Língua etrusca

Etrusco (ih-TRUSK-ən) foi a língua da civilização etrusca na antiga região da Etrúria (atual Toscana, oeste da Úmbria, norte do Lácio, Emilia-Romagna, Vêneto, Lombardia e Campânia) no que hoje é a Itália. O etrusco influenciou o latim, mas acabou sendo completamente substituído por ele. Os etruscos deixaram cerca de 13.000 inscrições que foram encontradas até agora, apenas uma pequena minoria das quais são de comprimento significativo; algumas inscrições bilíngües com textos também em latim, grego ou fenício; e algumas dezenas de supostos empréstimos. Atestada de 700 aC a 50 dC, a relação do etrusco com outras línguas tem sido uma fonte de longa especulação e estudo, sendo às vezes referida como uma língua isolada, uma das línguas tirsenianas e várias outras menos teorias conhecidas.

O consenso entre linguistas e etruscologistas é que o etrusco era uma língua pré-indo-européia e paleo-europeia, intimamente relacionada com a língua raética, falada nos Alpes, e com a língua lemniana, atestada em algumas inscrições em Lemnos.

Gramaticalmente, a língua é aglutinante, com substantivos e verbos apresentando sufixos flexionais e gradação de vogais. Substantivos mostram cinco casos, números singulares e plurais, com uma distinção de gênero entre animado e inanimado em pronomes.

O etrusco parece ter tido um sistema fonológico interlinguístico comum, com quatro vogais fonêmicas e um aparente contraste entre oclusivas aspiradas e não aspiradas. Os registros da língua sugerem que a mudança fonética ocorreu ao longo do tempo, com a perda e o restabelecimento das vogais internas da palavra, possivelmente devido ao efeito do acento inicial da palavra etrusca.

A religião etrusca influenciou a dos romanos, e muitos dos poucos artefatos sobreviventes da língua etrusca têm significado votivo ou religioso. O etrusco foi escrito em um alfabeto derivado do alfabeto grego; este alfabeto foi a fonte do alfabeto latino. Acredita-se também que a língua etrusca seja a fonte de certas palavras culturais importantes da Europa Ocidental, como militar e pessoa, que não têm raízes indo-européias óbvias.

História da alfabetização etrusca

Desenho das inscrições no fígado de Piacenza; ver Gerenciamento de contas

A alfabetização etrusca era generalizada nas costas do Mediterrâneo, como evidenciado por cerca de 13.000 inscrições (dedicatórias, epitáfios, etc.), a maioria razoavelmente curta, mas algumas de comprimento considerável. Eles datam de cerca de 700 aC.

Os etruscos possuíam uma rica literatura, como notam os autores latinos. Lívio e Cícero sabiam que ritos religiosos etruscos altamente especializados foram codificados em vários conjuntos de livros escritos em etrusco sob o título genérico em latim Etrusca Disciplina. O Libri Haruspicini tratava da adivinhação lendo as entranhas de um animal sacrificado, enquanto o Libri Fulgurales expôs a arte da adivinhação observando relâmpagos. Um terceiro conjunto, o Libri Rituales, pode ter fornecido uma chave para a civilização etrusca: seu escopo mais amplo abrangia os padrões etruscos da vida social e política, bem como práticas rituais. De acordo com o escritor latino do século IV Maurus Servius Honoratus, existia um quarto conjunto de livros etruscos; lidando com deuses animais, mas é improvável que qualquer estudioso vivendo naquela época pudesse ter lido etrusco. No entanto, apenas um livro (em oposição à inscrição), o Liber Linteus, sobreviveu, e apenas porque o linho em que foi escrito foi usado como invólucro de múmia.

Em 30 aC, Lívio observou que o etrusco já foi amplamente ensinado aos meninos romanos, mas desde então foi substituído pelo ensino apenas do grego, enquanto Varro observou que as obras de teatro já foram compostas em etrusco.

Morte

A data de extinção do etrusco é considerada por estudiosos como no final do primeiro século aC ou no início do primeiro século dC. A análise de Freeman da evidência inscricional parece implicar que o etrusco ainda estava florescendo no século II aC, ainda vivo no século I aC e sobrevivendo em pelo menos um local no início do século I dC; no entanto, a substituição do etrusco pelo latim provavelmente ocorreu anteriormente nas regiões do sul, próximas a Roma.

No sul da Etrúria, o primeiro sítio etrusco a ser latinizado foi Veii, quando foi destruído e repovoado pelos romanos em 396 AC. Caere (Cerveteri), outra cidade etrusca do sul na costa a 45 quilômetros de Roma, parece ter mudado para o latim no final do século II aC. Em Tarquinia e Vulci, inscrições latinas coexistiram com inscrições etruscas em pinturas murais e lápides durante séculos, desde o século III aC até o início do século I aC, após o que o etrusco é substituído pelo uso exclusivo do latim.

No norte da Etrúria, as inscrições etruscas continuam depois de desaparecerem no sul da Etrúria. Em Clusium (Chiusi), marcas de túmulos mostram latim e etrusco misturados na primeira metade do século I aC, com casos em que duas gerações subsequentes são inscritas em latim e, em seguida, a terceira geração mais jovem, surpreendentemente, é transcrita em etrusco. Em Perugia, inscrições monumentais monolíngues em etrusco ainda são vistas na primeira metade do século I aC, enquanto o período de inscrições bilíngües parece ter se estendido do século III ao final do século I aC. Os últimos bilíngües isolados são encontrados em três locais do norte. As inscrições em Arezzo incluem uma datada de 40 aC seguida por duas com datas ligeiramente posteriores, enquanto em Volterra há uma datada de pouco depois de 40 aC e uma final datada de 10–20 dC; moedas com escrita etrusca perto de Saena também foram datadas de 15 aC. Freeman observa que nas áreas rurais a língua pode ter sobrevivido um pouco mais, e que uma sobrevivência no final do século I dC e além "não pode ser totalmente descartada", especialmente devido à revelação da escrita osca em Pompéia ';s paredes.

Apesar da aparente extinção do etrusco, parece que os ritos religiosos etruscos continuaram muito mais tarde, continuando a usar os nomes etruscos das divindades e possivelmente com algum uso litúrgico da língua. No final do período republicano e no início do período augusto, várias fontes latinas, incluindo Cícero, notaram a reputação estimada dos adivinhos etruscos. Um episódio em que um raio atingiu uma inscrição com o nome de César, transformando-o em Aesar, foi interpretado como uma premonição da deificação de César por causa da semelhança com o etrusco aisar, que significa 'deuses', embora isso indique conhecimento de uma única palavra e não do idioma. Séculos mais tarde e muito depois de se pensar que o etrusco havia morrido, Amiano Marcelino relata que Juliano, o Apóstata, o último imperador pagão, aparentemente tinha adivinhos etruscos acompanhando-o em suas campanhas militares com livros sobre guerra, raios e eventos celestes, mas a linguagem de esses livros são desconhecidos. De acordo com Zósimo, quando Roma enfrentou a destruição por Alarico em 408 DC, a proteção das cidades etruscas próximas foi atribuída a sacerdotes pagãos etruscos que alegaram ter convocado uma tempestade furiosa e ofereceram seus serviços "da maneira ancestral". #34; para Roma também, mas os cristãos devotos de Roma recusaram a oferta, preferindo a morte a ajuda dos pagãos. Freeman observa que esses eventos podem indicar que um conhecimento teológico limitado do etrusco pode ter sobrevivido entre a casta sacerdotal por muito mais tempo. Um escritor do século 19 argumentou em 1892 que as divindades etruscas mantiveram uma influência no folclore toscano moderno.

Por volta de 180, o autor latino Aulus Gellius menciona o etrusco ao lado da língua gaulesa em uma anedota. Freeman observa que, embora o gaulês claramente ainda estivesse vivo durante a guerra de Gellius, tempo, seu testemunho pode não indicar que o etrusco ainda estava vivo porque a frase poderia indicar um significado do tipo "é tudo grego (incompreensível) para mim".

Na época de sua extinção, apenas alguns romanos educados com interesses antiquários, como Marcus Terentius Varro, sabiam ler etrusco. Considera-se que o imperador romano Cláudio (10 BC – 54 DC) possivelmente era capaz de ler etrusco e escreveu um tratado sobre a história etrusca; uma dedicação separada feita por Cláudio implica um conhecimento de "diversas fontes etruscas", mas não está claro se algum deles era fluente em etrusco. Plautia Urgulanilla, a primeira esposa do imperador, era etrusca.

O etrusco teve alguma influência no latim, já que algumas dezenas de palavras e nomes etruscos foram emprestados pelos romanos, alguns dos quais permanecem em línguas modernas, entre as quais possivelmente voltur 'abutre', tuba 'trompete', vagina 'bainha&# 39;, populus 'pessoas'.

Máxima extensão da civilização etrusca e as doze cidades da Liga Etrusca.

Distribuição geográfica

Inscrições foram encontradas no noroeste e centro-oeste da Itália, na região que ainda hoje leva o nome da civilização etrusca, a Toscana (do latim tuscī 'etruscos'), bem como no Lácio moderno ao norte de Roma, na atual Úmbria a oeste do Tibre, na Campânia e no Vale do Pó ao norte da Etrúria. Este intervalo pode indicar uma pátria italiana máxima onde a língua foi falada ao mesmo tempo.

Fora da Itália, foram encontradas inscrições na Córsega, na Gália Narbonense, na Grécia e nos Bálcãs. Mas, de longe, a maior concentração está na Itália.

Classificação

Hipótese da família tirseniana

Árvore da família da língua tirrena como proposta por de Simone e Marchesini (2013)

Em 1998, Helmut Rix apresentou a visão de que o etrusco está relacionado a outros membros do que ele chamou de "família lingüística tirsenia". A família de línguas tirseniana de Rix - composta de Raetic, falado nos tempos antigos nos Alpes orientais, e Lemnian, juntamente com etrusca - ganhou aceitação entre os estudiosos. A família tirseniana de Rix foi confirmada por Stefan Schumacher, Norbert Oettinger, Carlo De Simone e Simona Marchesini. Características comuns entre etrusco, raético e lemniano foram encontradas na morfologia, fonologia e sintaxe. Por outro lado, poucas correspondências lexicais são documentadas, pelo menos em parte devido ao escasso número de textos raéticos e lemnianos. A família tirsênia, ou tirrênica comum, neste caso é frequentemente considerada paleo-européia e anterior à chegada das línguas indo-européias no sul da Europa. Vários estudiosos acreditam que a língua lemniana pode ter chegado ao Mar Egeu durante o final da Idade do Bronze, quando os governantes micênicos recrutaram grupos de mercenários da Sicília, Sardenha e várias partes da península italiana. Estudiosos como Norbert Oettinger, Michel Gras e Carlo De Simone pensam que Lemnian é o testemunho de um assentamento comercial etrusco na ilha que ocorreu antes de 700 aC, não relacionado aos povos do mar.

Alguns estudiosos acreditam que a língua camunica, uma língua extinta falada nos Alpes Centrais do norte da Itália, também pode estar relacionada ao etrusco e ao raético.

Teorias substituídas e estudos marginais

Ao longo dos séculos, muitas hipóteses sobre a língua etrusca foram desenvolvidas, muitas das quais não foram aceitas ou foram consideradas altamente especulativas. O interesse pelas antiguidades etruscas e pela língua etrusca teve sua origem moderna em um livro de um frade dominicano renascentista, Annio da Viterbo, um cabalista e orientalista agora lembrado principalmente por falsificações literárias. Em 1498, Annio publicou sua miscelânea antiquária intitulada Antiquitatum variarum (em 17 volumes) onde reuniu uma teoria em que as línguas hebraica e etrusca se originaram de uma única fonte, o "aramaico" falado por Noé e seus descendentes, fundadores da cidade etrusca Viterbo.

O século 19 viu inúmeras tentativas de reclassificar o etrusco. Idéias de origem semítica encontraram adeptos até essa época. Em 1858, a última tentativa foi feita por Johann Gustav Stickel, da Universidade de Jena, em seu Das Etruskische durch Erklärung von Inschriften und Namen als semitische Sprache erwiesen. Um revisor concluiu que Stickel apresentou todos os argumentos possíveis que falariam a favor dessa hipótese, mas provou o contrário do que havia tentado fazer. Em 1861, Robert Ellis propôs que o etrusco estava relacionado ao armênio, que hoje é reconhecido como uma língua indo-européia. Exatamente 100 anos depois, um relacionamento com o albanês seria promovido por Zecharia Mayani, mas o albanês também é conhecido por ser uma língua indo-européia.

Várias teorias do final do século 19 e início do século 20 conectaram o etrusco ao urálico ou mesmo às línguas altaicas. Em 1874, o estudioso britânico Isaac Taylor levantou a ideia de uma relação genética entre os etruscos e os húngaros, que também Jules Martha aprovaria em seu estudo exaustivo La langue étrusque (1913). Em 1911, o orientalista francês Barão Carra de Vaux sugeriu uma conexão entre as línguas etrusca e altaica. A conexão húngara foi revivida por Mario Alinei, professor emérito de línguas italianas na Universidade de Utrecht. A proposta de Alinei foi rejeitada por especialistas etruscos como Giulio M. Facchetti, especialistas fino-úgricos como Angela Marcantonio e por linguistas históricos húngaros como Bela Brogyanyi.

A ideia de uma relação entre a linguagem da escrita Minoan Linear A foi levada em consideração como a principal hipótese de Michael Ventris antes de ele descobrir que, de fato, a língua por trás da escrita Linear B posterior era micênica, um dialeto grego. Foi proposto possivelmente fazer parte de um "Egeu" família linguística, que também incluiria minóico, eteocretense (possivelmente descendente do minóico) e eteocipriota. Isso foi proposto por Giulio Mauro Facchetti, um pesquisador que tratou tanto do etrusco quanto do minóico, e apoiado por S. Yatsemirsky, referindo-se a algumas semelhanças entre o etrusco e o lemniano, por um lado, e o minoico e o eteocretano, por outro. Também foi proposto que esta família linguística está relacionada com as línguas pré-indo-européias da Anatólia, com base na análise de nomes de lugares.

Outros sugeriram que as línguas tirsenianas podem ainda estar distantemente relacionadas com as primeiras línguas indo-européias, como as do ramo da Anatólia. Mais recentemente, Robert S. P. Beekes argumentou em 2002 que as pessoas mais tarde conhecidas como lídios e etruscos viveram originalmente no noroeste da Anatólia, com uma costa até o Mar de Mármara, de onde foram expulsos pelos frígios circa 1200 aC, deixando um remanescente conhecido na antiguidade como o Tyrsenoi. Um segmento desse povo mudou-se para o sudoeste para a Lídia, tornando-se conhecido como os lídios, enquanto outros navegaram para se refugiar na Itália, onde ficaram conhecidos como etruscos. Este relato baseia-se na conhecida história de Heródoto (I, 94) sobre a origem lídia dos etruscos ou tirrenos, notoriamente rejeitada por Dionísio de Halicarnasso (livro I), em parte pela autoridade de Xanthus, um historiador lídio, que tinha nenhum conhecimento da história e, em parte, no que ele julgou serem as diferentes línguas, leis e religiões dos dois povos. Em 2006, Frederik Woudhuizen foi mais longe na história de Heródoto. vestígios, sugerindo que o etrusco pertence ao ramo anatólio da família indo-européia, especificamente ao luwiano. Woudhuizen reviveu uma conjectura de que os tirsenianos vieram da Anatólia, incluindo a Lídia, de onde foram expulsos pelos cimérios no início da Idade do Ferro, 750-675 aC, deixando alguns colonos em Lemnos. Ele faz várias comparações do etrusco com o luwiano e afirma que o etrusco é o luwiano modificado. Ele explica as características não luwianas como uma influência misiana: "desvios do luwiano [...] podem plausivelmente ser atribuídos ao dialeto da população indígena da Mísia." Segundo Woudhuizen, os etruscos estavam inicialmente colonizando os latinos, trazendo o alfabeto da Anatólia. Por razões arqueológicas e linguísticas, uma relação entre as línguas etrusca e anatólia (lídia ou luviana) e a ideia de que os etruscos estavam inicialmente colonizando os latinos, trazendo o alfabeto da Anatólia, não foram aceitas, assim como a história da origem lídia relatado por Heródoto não é mais considerado confiável.

Outra proposta, defendida principalmente por alguns linguistas da antiga União Soviética, sugeria uma relação com as línguas do nordeste do Cáucaso (ou nakh-daguestão).

Sistema de escrita

Alfabeto

O Orador, ca. 100 BC, uma escultura de bronze etrusco-romana que retrata Aule Metele (Latin: Aulus Metellus), um homem etrusco da posição senadora romana, engajando-se na retórica. A estátua apresenta uma inscrição no alfabeto etrusco

A escrita latina deve sua existência ao alfabeto etrusco, que foi adaptado para o latim na forma da antiga escrita itálica. O alfabeto etrusco emprega uma variante eubeia do alfabeto grego usando a letra digamma e foi provavelmente transmitido através de Pithecusae e Cumae, dois assentamentos euboeanos no sul da Itália. Este sistema é, em última análise, derivado de scripts semíticos ocidentais.

Os etruscos reconheceram um alfabeto de 26 letras, que aparece inciso para decoração em um pequeno vaso bucchero com tampa de terracota em forma de galo no Metropolitan Museum of Art, ca. 650-600 aC. O complemento total de 26 foi denominado o alfabeto modelo. Os etruscos não usavam quatro letras dele, principalmente porque o etrusco não tinha as oclusivas sonoras b, d e g; o o também não foi usado. Eles inovaram uma letra para f (𐌚).

Texto

A escrita era da direita para a esquerda, exceto nas inscrições arcaicas, que ocasionalmente usavam o bustrofédon. Um exemplo encontrado em Cerveteri usado da esquerda para a direita. Nas primeiras inscrições, as palavras são contínuas. A partir do século VI aC, eles são separados por um ponto ou dois pontos, que também podem ser usados para separar sílabas. A escrita era fonética; as letras representavam os sons e não as grafias convencionais. Por outro lado, muitas inscrições são altamente abreviadas e muitas vezes formadas casualmente, de modo que a identificação de letras individuais às vezes é difícil. A ortografia pode variar de cidade para cidade, provavelmente refletindo diferenças de pronúncia.

Encontros consonantais complexos

A fala apresentava um forte acento na primeira sílaba de uma palavra, causando síncope pelo enfraquecimento das vogais restantes, que então não eram representadas na escrita: Alcsntre para Alexandros, Rasna para Rasena. Esse hábito de fala é uma explicação do "impossível" etrusco. aglomerados de consoantes. Algumas das consoantes, especialmente as ressonantes, no entanto, podem ter sido silábicas, respondendo por alguns dos encontros (veja abaixo em Consoantes). Em outros casos, o escriba às vezes inseria uma vogal: o grego Hēraklēs tornava-se Hercle por sincopação e então era expandido para Herecele. Pallottino considerou essa variação nas vogais como "instabilidade na qualidade das vogais" e representou a segunda fase (e.g. Herecele) como "harmonia vocálica, ou seja, da assimilação de vogais em sílabas vizinhas".

Fases

O sistema de escrita teve duas fases históricas: a arcaica, do século VII ao V aC, que usava o alfabeto grego antigo, e a posterior, do quarto ao primeiro século aC, que modificou algumas das letras. No período posterior, a sincopação aumentou.

O alfabeto continuou de forma modificada depois que o idioma desapareceu. Além de ser a fonte dos alfabetos romano e osco e umbriano, foi sugerido que ele passou para o norte até o Veneto e de lá através de Raetia para as terras germânicas, onde se tornou o alfabeto Elder Futhark, a forma mais antiga das runas..

Corpus

O corpus etrusco é editado no Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) e no Thesaurus Linguae Etruscae (TLE).

Os comprimidos de Pyrgi, folhas laminadas de ouro com um tratado tanto na língua etrusca como na língua fenícia, no Museu Etrusco em Roma

Texto bilíngue

As Tábuas de Pirgi são um texto bilingue em etrusco e fenício gravado em três folhas de ouro, uma para o fenício e duas para o etrusco. A parte da língua etrusca tem 16 linhas e 37 palavras. A data é aproximadamente 500 AC.

As tábuas foram encontradas em 1964 por Massimo Pallottino durante uma escavação no antigo porto etrusco de Pyrgi, hoje Santa Severa. A única nova palavra etrusca que pôde ser extraída da análise minuciosa das tabuinhas foi a palavra para 'três', ci .

Textos mais longos

De acordo com Rix e seus colaboradores, apenas dois textos longos unificados (embora fragmentados) estão disponíveis em etrusco:

• O Liber Linteus Zagrabiensis, que foi mais tarde usado para envoltórios de múmia no Egito. Aproximadamente 1.200 palavras de texto legível, principalmente orações repetitivas, renderam cerca de 50 itens lexical.
• O Tabula Capuana (a telha inscrita de Cápua) tem cerca de 300 palavras legíveis em 62 linhas, datando do século V a.C...

Alguns textos adicionais mais longos são:

• As folhas de chumbo de Punta della Vipera têm cerca de 40 palavras legíveis que têm a ver com fórmulas rituais. É datado de cerca de 500 BC.
• O Cippus Perusinus, uma laje de pedra (cippus) encontrada em Perugia, contém 46 linhas e cerca de 130 palavras.
• O Piacenza Liver, um modelo de bronze do fígado de uma ovelha que representa o céu, tem os nomes gravados dos deuses que governam diferentes seções.
• Acredita-se que a Tabula Cortonensis, uma tabuleta de bronze de Cortona, registrou um contrato legal, com cerca de 200 palavras. Descoberto em 1992, este novo tablet contribuiu com a palavra "lake", - Não., mas não muito mais.
• A estela de Vicchio, encontrada na 21a temporada de escavação no Santuário Etrusco em Poggio Colla, acreditava estar ligada ao culto da deusa Uni, com cerca de 120 letras. Apenas descoberto em 2016, ainda está no processo de ser decifrado. Como um exemplo de dificuldades na leitura deste monumento mal danificado, aqui está a tentativa de Maggiani de uma transliteração e tradução de um pouco para o início do terceiro bloco de texto (III, 1-3): (vacat) tinaś: θ(?)anuri: unial(?)/ ẹ:: zal / ame (akil??) "para Tinia no xxxx de Unix...
• A folha de chumbo mal danificada de Saint Marinella contém vestígios de 80 palavras, apenas metade das quais pode ser completamente lida com certeza, muitas das quais também podem ser encontradas no Liber Linteus. Foi descoberto durante as escavações de 1963-1964 em um santuário perto de Saint Marinella perto de Pyrgi, agora no Museu Villa Giulia em Roma.
• A placa de chumbo de Magliano contém 73 palavras, incluindo muitos nomes de divindades.

Inscrições em monumentos

Tumulus em uma rua em Banditaccia, a principal necrópole de Caere

O principal repositório material da civilização etrusca, na perspetiva moderna, são os seus túmulos, tendo todos os outros edifícios públicos e privados sido desmantelados e a pedra reutilizada há séculos. Os túmulos são a principal fonte de portáteis etruscos, de proveniência desconhecida, em coleções de todo o mundo. Seu valor incalculável criou um forte mercado negro de objets d'art etruscos - e um esforço igualmente intenso de aplicação da lei, já que é ilegal remover qualquer objeto de túmulos etruscos sem autorização do governo italiano.

A magnitude da tarefa envolvida em catalogá-los significa que o número total de túmulos é desconhecido. Eles são de muitos tipos. Especialmente abundantes são os hipógeos ou "underground" câmaras ou sistema de câmaras recortadas em tufo e cobertas por tumulus. O interior dessas tumbas representa uma habitação dos vivos abastecida com móveis e objetos favoritos. As paredes podem exibir murais pintados, o antecessor do papel de parede. As tumbas identificadas como etruscas datam do período Villanovan até cerca de 100 aC, quando presumivelmente os cemitérios foram abandonados em favor dos romanos. Alguns dos principais cemitérios são os seguintes:

• Caere ou Cerveteri, um local da UNESCO. Três necropoleis completos com ruas e praças. Muitos hypogea são escondidos sob tumuli retido por paredes; outros são cortados em penhascos. A necrópole de Banditaccia contém mais de 1.000 tumuli. O acesso é através de uma porta.

• Tarquinia, Tarquinii ou Corneto, um site da UNESCO: Aproximadamente 6.000 sepulturas que datam do Villanovan (nonono e oitavo séculos a.C.) distribuídos em Necropoles, o principal sendo a hipogeia de Monterozzi do século VI a.C. Cerca de 200 túmulos pintados exibem murais de várias cenas com call-outs e descrições em Etruscan. Os sarcófagos esculpidos elaboradamente de mármore, alabastro e nenfro incluem inscrições identificativas e realizadas. O túmulo de Orcus na necrópole de Scatolini retrata cenas da família Spurinna com call-outs.
• Paredes internas e portas de túmulos e sarcófagos
• Estelos gravados (tombstones)
• ossuaries

Inscrições em objetos portáteis

Votivos

Veja presentes votivos.

Um exemplo de uma inscrição votiva do início (pré-século V aC) está em um bucchero oinochoe (vaso de vinho): ṃiṇi mulvaṇịce venalia ṡlarinaṡ. en mipi kapi ṃi(r) ṇuṇai = “Venalia Ṡlarinaṡ me deu. Não me toque (?), eu (sou) nunai (uma oferenda?)." Este parece ser um caso raro deste período inicial de uma mulher (Venália) dedicando o votivo.

Espéculos

Um espéculo é um espelho de mão circular ou oval usado predominantemente por mulheres etruscas. Speculum é latim; a palavra etrusca é malena ou malstria. Os espéculos eram fundidos em bronze como uma peça única ou com uma espiga na qual se encaixava um cabo de madeira, osso ou marfim. A superfície refletora foi criada polindo o lado plano. Uma porcentagem maior de estanho no espelho melhorou sua capacidade de refletir. O outro lado era convexo e apresentava intaglio ou cenas de camafeu da mitologia. A peça era geralmente ornamentada.

São conhecidos cerca de 2.300 espéculos de coleções de todo o mundo. Como eram saqueadores populares, a proveniência de apenas uma minoria é conhecida. Uma janela de tempo estimada é de 530 a 100 aC. Muito provavelmente veio de túmulos.

Muitos trazem inscrições nomeando as pessoas representadas nas cenas, por isso são frequentemente chamados de bilíngües de imagens. Em 1979, Massimo Pallottino, então presidente do Istituto di Studi Etruschi ed Italici iniciou o Comitê do Corpus Speculorum Etruscanorum, que resolveu publicar todos os specula e estabelecer padrões editoriais por fazer isso.

Desde então, o comitê cresceu, adquirindo comitês locais e representantes da maioria das instituições que possuem coleções de espelhos etruscos. Cada coleção é publicada em seu próprio fascículo por diversos estudiosos etruscos.

Cistae

Uma cista é um recipiente de bronze de forma circular, ovóide ou, mais raramente, retangular, usado pelas mulheres para o armazenamento de artigos diversos. Eles são ornamentados, geralmente com pés e tampas aos quais podem ser fixadas estatuetas. As superfícies interna e externa carregam cenas cuidadosamente elaboradas, geralmente da mitologia, geralmente em talhe-doce, ou raramente parte em talhe-doce, parte camafeu.

Cistae datam da República Romana dos séculos IV e III aC em contextos etruscos. Eles podem conter várias inscrições curtas sobre o fabricante ou proprietário ou assunto. A escrita pode ser latina, etrusca ou ambas. Escavações em Praeneste, uma cidade etrusca que se tornou romana, revelaram cerca de 118 cistas, uma das quais foi denominada "a cista Praeneste" ou "o Ficoroni cista" por analistas de arte, com destaque para a fabricada por Novios Plutius e oferecida por Dindia Macolnia à filha, como diz a arcaica inscrição latina. Todos eles são denominados com mais precisão "as cistae Praenestine".

Anéis e toques

Entre os objetos portáteis mais pilháveis das tumbas etruscas da Etrúria estão as pedras preciosas finamente gravadas em ouro estampado para formar peças circulares ou ovais destinadas a anéis de dedo. Com cerca de um centímetro de tamanho, eles são datados do apogeu etrusco, da segunda metade do século VI ao primeiro século aC. As duas principais teorias de manufatura são nativas etrusca e grega. Os materiais são principalmente cornalina vermelha escura, com ágata e sardão entrando em uso do terceiro ao primeiro séculos aC, junto com anéis de ouro puro com uma moldura oca gravada. As gravuras, principalmente camafeu, mas às vezes em entalhe, retratam primeiro escaravelhos e depois cenas da mitologia grega, muitas vezes com personagens heróicos chamados em etrusco. A configuração dourada do bisel tem um design de borda, como cabeamento.

Moedas

As moedas cunhadas pelos etruscos podem ser datadas entre os séculos V e III aC. Uso do 'Calcidiano' padrão, baseado na unidade de prata de 5,8 gramas, indica que esse costume, assim como o alfabeto, veio da Grécia. A cunhagem romana mais tarde suplantou a etrusca, mas acredita-se que a moeda romana básica, o sestércio, tenha sido baseada na moeda etrusca de 2,5 denominações. Moedas etruscas apareceram em esconderijos ou individualmente em túmulos e em escavações aparentemente ao acaso e concentradas, é claro, na Etrúria.

As moedas etruscas eram de ouro, prata e bronze, sendo que o ouro e a prata geralmente eram cunhados em apenas um lado. As moedas geralmente tinham uma denominação, às vezes um nome de autoridade de cunhagem e um motivo de camafeu. As denominações de ouro estavam em unidades de prata; prata, em unidades de bronze. Nomes completos ou abreviados são principalmente Pupluna (Populonia), Vatl ou Veltuna (Vetulonia), Velathri (Volaterrae), Velzu ou Velznani (Volsinii) e Cha para Chamars (Camars). As insígnias são principalmente cabeças de personagens mitológicos ou representações de bestas mitológicas dispostas em um motivo simbólico: Apolo, Zeus, Culsans, Atena, Hermes, grifo, górgona, esfinge masculina, hipocampo, touro, cobra, águia ou outras criaturas que tinham significado simbólico.

Categorias funcionais

Wallace et alia incluem as seguintes categorias, com base nos usos que foram feitos, em seu site: abecedaria (alfabetos), artesãos'; textos, marcadores de limite, textos de construção, dedicatórias, didaskalia (textos instrucionais), textos funerários, textos legais, outros/textos obscuros, proibições, textos proprietários (indicando propriedade), textos religiosos, tesserae hospitales (tokens que estabelecem "o reivindicação do portador de hospitalidade quando em viagem").

Fonologia

Nas tabelas abaixo, as letras convencionais usadas para transliterar o etrusco são acompanhadas pela pronúncia provável em símbolos IPA entre colchetes, seguidos por exemplos do alfabeto etrusco antigo que teriam correspondido a esses sons.

Vogais

O sistema vocálico etrusco consistia em quatro vogais distintas. As vogais o e u parecem não ter sido distinguidas foneticamente com base na natureza do sistema de escrita, pois apenas um símbolo é usado para cobrir ambos em empréstimos do grego (p. Grego κώθων kōthōn > Etrusco qutun 'arremessador').

Antes das vogais anteriores ⟨c⟩ é usado, enquanto ⟨k⟩ e ⟨q⟩ são usados antes das vogais anteriores não arredondadas e arredondadas.

Vogais

	Frente	Voltar
		não arredondado	arredondado
Fechar	Eu... [i]		o [u]
Abrir	e [e]	um Não.

Consoantes

Tabela de consoantes

	Bilabial		Odontologia		Palatal	Vela		Glottal
Nasal	m [m]		n [n]]
Plosiva	p [p]	φ [ph]	T, d [t]	θ Não.		c, k, q [k]	χ [kh]
Affricate			zangão. [tss]]
Fricativa	P2 []]		S [ss]		ś [ʃ]			h [h]
Aproximadamente			Eu... [l]]		Eu... [j]	f [w]
Rhotic			R [r]]

O etrusco também pode ter tido as consoantes ʧ e ʧʰ, pois elas podem ser representadas na escrita usando duas letras, como na palavra pumaθś ('sobrinho-neto' ou 'bisneto'). No entanto, esta teoria não é amplamente aceita.

Ausência de paradas sonoras

O sistema consonantal etrusco distingue principalmente entre oclusivas aspiradas e não aspiradas. Não houve paradas sonoras. Quando palavras de línguas estrangeiras eram emprestadas para o etrusco, as pausas sonoras geralmente se tornavam mudas; um exemplo é o grego thriambos, que se tornou etrusco triumpus e latim triumphus. Essa falta de paradas sonoras não é particularmente incomum; é encontrado, por exemplo em islandês moderno, em gaélico escocês e na maioria das línguas chinesas. Mesmo em inglês, a aspiração costuma ser mais importante do que a voz na distinção dos pares fortis-lenis.

Teoria silábica

Com base na ortografia padrão de escribas etruscos de palavras sem vogais ou com encontros consonantais improváveis (por exemplo, cl 'deste (gen.)' e lautn ' freeman'), é provável que /m n l r/ às vezes eram silábicos sonorantes (cf. Inglês little, button). Assim, cl /kl̩/ e lautn /ˈlɑwtn̩/.

Rix postula várias consoantes silábicas, nomeadamente /l, r, m, n/ e palatal /lʲ, rʲ, nʲ/ bem como um labiovelar spirant /xʷ/, e alguns estudiosos como Mauro Cristofani também veem o aspira como palatal em vez de aspirado, mas essas opiniões não são compartilhadas pela maioria dos etruscologistas. Rix apóia suas teorias por meio de grafias variantes, como amφare/amφiare, larθal/larθial, aranθ/aranθiia.

Morfologia

O etrusco era uma língua aglutinante, variando as terminações de substantivos, adjetivos, pronomes e verbos com terminações discretas para cada função. Também tinha advérbios e conjunções, cujas terminações não variavam.

Substantivos

Os substantivos etruscos tinham cinco casos — nominativo, acusativo, genitivo, dativo e locativo — e dois números: singular e plural. Nem todos os cinco casos são atestados para cada palavra. Os substantivos unem o nominativo e o acusativo; os pronomes geralmente não os fundem. O gênero aparece em nomes pessoais (masculino e feminino) e em pronomes (animados e inanimados); caso contrário, não é marcado.

Ao contrário das línguas indo-européias, as terminações dos substantivos etruscos eram mais aglutinantes, com alguns substantivos tendo dois ou três sufixos aglutinados. Por exemplo, onde o latim teria terminações distintas de plural nominativo e plural dativo, o etrusco colocaria o sufixo da desinência de caso em um marcador de plural: nominativo singular latino fili- nós, 'filho', plural fili-i, dativo plural fili-is, mas etrusco clã, clen-ar e clen-ar-aśi. Além disso, os substantivos etruscos podiam suportar vários sufixos apenas do paradigma de caso: isto é, o etrusco exibia Suffixaufnahme. Pallottino chama esse fenômeno de "redeterminação morfológica", que ele define como "a tendência típica... de redeterminar a função sintática da forma pela superposição de sufixos." Seu exemplo é Uni-al-θi, 'no santuário de Juno', onde -al é uma desinência de genitivo e -θi um locativo.

Steinbauer diz sobre o etrusco, "pode haver mais de um marcador... para projetar um caso, e... o mesmo marcador pode ocorrer para mais de um caso."

Caso nominal/cusativo

Nenhuma distinção é feita entre nominativo e acusativo de substantivos. O nominativo/acusativo poderia atuar como sujeito de verbos transitivos e intransitivos, mas também como objeto de verbos transitivos, e também foi usado para indicar a duração do tempo (por exemplo, avil "por três anos".

Os substantivos comuns usam a raiz não marcada. Os nomes dos machos podem terminar em -E: Hércules. (Hercules), Achle (Achilles), Tite (Titus); de mulheres, em - Sim., -ou - Não.: Unida (Juno), Menrva (Minerva) ou Zipu. Os nomes dos deuses podem acabar em - Sim.: Fufluentes, Tins; ou podem ser a haste não marcada terminando em uma vogal ou consoante: Aplu (Apollo), Paixão (Bacchus) ou Turan.

Processo Genial

O caso genitivo tinha duas funções principais em Etrusco: o significado usual de posse (juntamente com outras formas de dependência, tais como relações familiares), e também poderia marcar o destinatário (objeto indireto) em inscrições votivas.

Pallottino define duas decências baseadas em se o genitivo termina em - Não. ou - Eu.... No - Sim. grupo são a maioria das hastes do substantivo que terminam em uma vogal ou uma consoante: flerte/- Não., Ramtha/e-mail:. No segundo são nomes de fêmeas que terminam em Eu... e nomes de machos que terminam S, O quê? ou n: ai/Ati-al, Laris/Laris-al, Arnθ/Arnθ-al. Depois Eu... ou R - Sim. em vez de - Sim. aparece: Vela/Vel-us. Caso contrário, uma vogal pode ser colocada antes do final: Arnθ-al em vez de Arnθ-l.

De acordo com Rex Wallace, "alguns substantivos podem ser inflectidos com ambos os tipos de terminações sem qualquer diferença de significado. Considere, por exemplo, os genitivos cilθσ 'fortress (?)' e cilθl. Por que este deve ser o caso não é claro."

Há um fim patronímico: - Sa ou - Sim., 'filho de', mas o genitivo comum pode servir esse propósito. No caso genitivo, a redeterminação morfológica torna-se elaborada. Dado dois nomes masculinos, Vela e Avle, Anúncio grátis para sua empresa significa 'Vel filho de Avle'. Esta expressão no genitivo torna-se Vel-uś Avles-la. O exemplo de Pallottino de uma forma de três sufixos é Arnθ-al-iśa-la.

Caso contrário

Além da função usual como objeto indireto ('to/for'), este caso pode ser usado como agente ('by') em cláusulas passivas, e ocasionalmente como localizador. O fim dativo é - Sim.: Tita./Tita-si. (Wallace usa o termo "pertinente" para este caso.)

Processo de localização

O final localizado é -θi: Tarxina/Esquema-parte.

Número de Plural

Os substantivos semântica [+humano] tinham a marcação plural - Não.: clã, 'filho', como Clenário"filhos". Isso mostra umlaut e um final - Não.. Plurais para casos que não sejam nominativos são feitas por aglutinação do caso que termina em Clenário. substantivos semântica [-humano] usou o plural - Schve ou uma de suas variantes: - Cva ou -va: avil 'ano', avil-χva "anos"; Zusle 'Zusle - oferenda. Zusle-va 'Zusle- oferendas.

Pronomes

Os pronomes pessoais referem-se a pessoas; pronomes demonstrativos apontam inglês this, that, there.

Pessoal

O pronome pessoal da primeira pessoa tem um nominativo mi ('I') e um acusativo mini ('me'). A terceira pessoa tem uma forma pessoal an ('he' ou 'ela') e uma inanimada in ('it'). A segunda pessoa é incerta, mas alguns, como os Bonfantes, reivindicaram um dativo singular une (& #39;para ti') e um acusativo singular un ('thee&# 39;).

Demonstrativo

Os demonstrativos, ca e ta, são usados sem distinção para 'aquilo' ou 'isso'. As formas singulares nominativo-acusativo são: ica, eca, ca, ita, ta; o plural: cei, tei. Existe um genitivo singular: cla, tla, cal e plural clal. O acusativo singular: can, cen, cn, ecn, etan, tn; plural cnl 'estes/aqueles'. Locativo singular: calti, ceiθi, clθ(i), eclθi; plural caiti, ceiθi.

Adjetivos

Apesar de não flexionados para número, adjetivos foram flexionados para caso, concordando com seu substantivo: mlaχ & #39;bom' versus genitivo mlakas 'do (o) bom...'

Os adjetivos se enquadram em vários tipos formados a partir de substantivos com um sufixo:

• qualidade, -u, -iu ou...c: ais/ais-iu, 'god/divine'; zamaθi/zamθi-c, 'ouro/ouro '
• posse ou referência, -Na, -ne, -ni: paxa/pa χa-na, 'Bacchus, Bacchic'; laut/laut-ni, 'família/familiar' (no sentido do servo)
• coletivo, -cva, -chva, -cve, -χve, -ia: sren/sren-cva: 'figura/figurado'; etera/etera-ia, '

Advérbios

Os advérbios não estão marcados: etnam, 'novamente'; θui, 'agora, aqui'; θuni, 'no início' (compare θu 'one'). A maioria dos advérbios indo-europeus são formados a partir dos casos oblíquos, que se tornam improdutivos e descem para formas fixas. Casos como o ablativo são, portanto, chamados adverbiais. Se existe algum sistema tão difundido em etrusco, não é óbvio pelos relativamente poucos advérbios sobreviventes.

O advérbio negativo é ei (para exemplos, veja abaixo em modos Imperativos).

Conjunções

As duas conjunções de coordenadas enclíticas ‐ka/‐ca/‐c 'e' e -um/‐m 'e, mas' frases e orações coordenadas, mas as frases também podem ser coordenadas sem nenhuma conjunção (assindética).

Verbos

Os verbos tinham um modo indicativo, um modo imperativo e outros. Os tempos eram presentes e passados. O tempo passado tinha uma voz ativa e uma voz passiva.

Apresentar ativo

O etrusco usava uma raiz verbal com sufixo zero ou -a sem distinção de número ou pessoa: ar, ar-a, 'ele, ela, nós, você, eles fazem'.

Passado ou pretérito ativo

Adicionar o sufixo -(a)ce' à raiz do verbo produz um terceiro -pessoa singular ativa, que tem sido chamada de "passado", um "pretérito", um "perfeito." Em contraste com o indo-europeu, esta forma não é marcada para pessoa. Exemplos: tur 'dá, dedica' versus tur-ce 'deu, dedicou'; sval 'vive' versus sval-ce 'viveu'.

Passado passivo

A terceira pessoa passiva do passado é formada com -che: mena/mena-ce/mena-che, 'oferece/oferecido/foi oferecido'.

Modo imperativo

O imperativo foi formado com a raiz simples e não flexionada do verbo: tur 'dedicate!', σ́uθ 'put!', trin 'falar!' e nunθen 'invocar!').

O imperativo capi 'pegar, roubar' é encontrado nas chamadas inscrições antifurto:

mi χuli χna cupe.s.a.l.θ.r.nas.e.i minipi C̣api... (Cm 2.13; século V a.C.)

'Eu (m) a tigela de Cupe Althr.na. Não. roubar Eu! '

Outros modais

Verbos com o sufixo ‐a indicavam o modo jussivo, com a força de comandar ou exortar (dentro de um quadro subjuntivo).

ein θui ara enan

' Ninguém. deve colocar / fazer Alguma coisa aqui (?). '

Verbos terminados em ‐ri referem-se a atividades obrigatórias:

celi. huθiσ. zaθrumiσ. flerχva. neθunσl. σucri. θ)

' Em vinte e seis de setembro, as vítimas devem ser oferecido (?) e sacrificado (?) para Nethuns. '

Particípios

Verbos formavam particípios de várias maneiras, entre as mais frequentemente atestadas sendo -u em lup -u 'morto' de lup- 'die'.

Os particípios também podem ser formados com ‐θ. Referiam-se a atividades contemporâneas ao verbo principal: trin‐θ ' (enquanto) falando', nunθen‐θ '(enquanto) invocando', e heχσ‐θ '(enquanto) derramando (?)'.

Posposições

Típico das línguas aglutinantes SOV, o etrusco tinha posposições em vez de preposições, cada uma governando um caso específico.

Vocabulário

Empréstimos do etrusco

Apenas algumas centenas de palavras do vocabulário etrusco são compreendidas com alguma certeza. A contagem exata depende se as diferentes formas e expressões estão incluídas. Abaixo está uma tabela de algumas das palavras agrupadas por tópico.

Algumas palavras com correspondência em latim ou outras formas indo-européias são provavelmente palavras emprestadas de ou para o etrusco. Por exemplo, neftś 'sobrinho', provavelmente vem do latim (latim nepōs, nepōtis; este é um cognato do alemão Neffe, nórdico antigo nefi). Várias palavras e nomes para os quais a origem etrusca foi proposta sobrevivem em latim.

Pelo menos uma palavra etrusca tem uma aparente origem semítica/aramaica: talitha ' girl', que pode ter sido transmitida pelos fenícios ou pelos gregos (grego: ταλιθα). A palavra pera 'casa' é um falso cognato da por 'casa'.

Além das palavras que se acredita terem sido emprestadas do indo-europeu para o etrusco ou de outro lugar, há um corpus de palavras como familia que parecem ter sido emprestados para o latim da antiga civilização etrusca como uma influência superestrada. Algumas dessas palavras ainda são amplamente difundidas no inglês e nos idiomas de influência latina. Outras palavras que se acredita terem uma possível origem etrusca incluem:

A sério?

a partir de Não! 'arena' Por favor."Arena, areia" < arcaico Tem de ser. < Sabine O que é?, desconhecido palavra etrusca como base para Fas... com final etrusco - Olá..

Correia de cinto

a partir de Balde, 'sword Belt'; a única conexão entre esta palavra e Etruscan é uma declaração de Marcus Terentius Varro que era de origem etrusca. Tudo o resto é especulação.

mercado

de latim mercātus, de origem obscura, talvez etrusca.

militares

de latim Mīles 'soldier'; de Etruscan ou relacionado com grego São Paulo, 'montado multidão' (compare homilia).

pessoa

de Middle Inglês persone, de francês velho persone, de latim Persōna, 'mask', provavelmente de Etruscan O que é?"mask".

satélite

de latim Senhoras e senhores, que significa "guarda de corpo, participante", talvez de Etruscan Saturação. O que considera latim Satélites "como um dos nossos empréstimos etruscos mais seguros em latim."

Vocabulário etrusco

Números

Muito debate tem sido feito sobre uma possível origem indo-européia dos cardeais etruscos. Nas palavras de Larissa Bonfante (1990), "O que esses numerais mostram, sem sombra de dúvida, é a natureza não indo-européia da língua etrusca". Por outro lado, outros estudiosos, incluindo Francisco R. Adrados, Albert Carnoy, Marcello Durante, Vladimir Georgiev, Alessandro Morandi e Massimo Pittau, propuseram uma proximidade fonética dos primeiros dez numerais etruscos com os numerais correspondentes em outras línguas indo-européias.

Os numerais etruscos inferiores são (G. Bonfante 2002:96):

1. θ
2. ZAL
3. ciação
4. śa
5. maiúscula
6. Não.
7. Não.
8. Cezp
9. :
10. ś

Não está claro qual semφ, cezp e nurφ são 7, 8 e 9. Śar também pode significar 'doze', com halχ para 'ten'.

Para números maiores, foi determinado que zaθrum é 20, cealχ/*cialχ 30, *huθalχ 40, muvalχ 50, šealχ 60, e semφalχ e cezpalχ quaisquer dois na série 70–90. Śran é 100 (claramente śar 10, assim como Proto-Indo-Europeu *dkemtm- 100 é de *dekm- 10). Além disso, θun-z, e-sl-z, ci-z(i) significa &# 39;uma vez, duas vezes e três vezes' respectivamente; θun[š]na e *kisna 'primeiro' e 'terceiro'; θunur, zelur 'um a um', 'dois a dois& #39;; e zelarve- e śarve são 'duplos' e 'quádruplo'.

Vocabulário básico

Exemplos de textos

Da Tabula Capuana: (/ indica quebra de linha; texto de Alessandro Morandi Epigrafia Italica Roma, 1982, p.40)

Primeira seção provavelmente para março (linhas 1–7):

...vacil.../2ai savcnes satiriasa.../3...[nunθ?]eri θuθcu

śipir śuri leθamsul ci tartiria /4 cim cleva acasri halχ tei

śuni savlasie...

m/5uluri zile picasri savlasieis

Gerenciamento de documento

Vacil savcs itna

ilhéus de madeira

vacil l/7eθamsul scuvune marzac saca

Início da segunda seção para abril (apirase )(começando na linha 8):

Gerenciamento de contas

cipen apires /9 racvanies huθ zusle

Imóveis de construção

snuza in te hamaiθi civeis caθnis fã/10iri

marza in te hamaiθi ital sacri utus ecunza iti alχu scuvse

NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT1 NT NT1 NT NT1 NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT NT

ci zusle acun siricima nunθeri

eθ iśuma zuslevai apire nunθer/i...