Leninismo
Leninismo é uma ideologia política desenvolvida pelo revolucionário marxista russo Vladimir Lenin que propõe o estabelecimento da ditadura do proletariado liderado por um partido de vanguarda revolucionária como o prelúdio político para o estabelecimento do comunismo. A função do partido de vanguarda leninista é fornecer às classes trabalhadoras a consciência política (educação e organização) e a liderança revolucionária necessária para depor o capitalismo no Império Russo (1721-1917).
A liderança revolucionária leninista é baseada no Manifesto Comunista (1848), identificando o partido comunista como “a seção mais avançada e resoluta dos partidos da classe trabalhadora de todos os países; aquela seção que impulsiona todas as outras." Como partido de vanguarda, os bolcheviques viam a história através da estrutura teórica do materialismo dialético, que sancionava o compromisso político com a derrubada bem-sucedida do capitalismo e, então, com a instituição do socialismo; e, como governo nacional revolucionário, realizar a transição socioeconômica por todos os meios.
No rescaldo da Revolução de Outubro (1917), o leninismo era a versão dominante do marxismo na Rússia e a base da democracia soviética, o governo dos sovietes eleitos diretamente. Ao estabelecer o modo de produção socialista na Rússia bolchevique - com o Decreto sobre a Terra (1917), o comunismo de guerra (1918-1921) e a Nova Política Econômica (1921-1928) - o regime revolucionário suprimiu a maior parte da oposição política, incluindo os marxistas que se opuseram às ações de Lenin, os anarquistas e os mencheviques, facções do Partido Socialista Revolucionário e dos Socialistas-Revolucionários de Esquerda. A Guerra Civil Russa (1917-1922), que incluiu a intervenção de dezessete exércitos aliados na Guerra Civil Russa (1917-1925) e revoltas de esquerda contra os bolcheviques (1918-1924), foi uma guerra externa e interna que transformou a Rússia bolchevique na República Socialista Federativa Soviética Russa (RSFSR), a república central da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).
Como práxis revolucionária, o leninismo originalmente não era nem uma filosofia adequada nem uma teoria política discreta. O leninismo compreende os desenvolvimentos político-econômicos do marxismo ortodoxo e as interpretações de Lenin do marxismo, que funcionam como uma síntese pragmática para aplicação prática às condições reais (políticas, sociais, econômicas) da sociedade agrária pós-emancipação da Rússia Imperial em início do século 20. Como um termo da ciência política, a teoria da revolução proletária de Lenin entrou em uso comum no quinto congresso da Internacional Comunista (1924), quando Grigory Zinoviev aplicou o termo Leninismo para denotar ";revolução do partido de vanguarda." O leninismo foi aceito como parte do vocabulário e da doutrina do PCUS por volta de 1922 e, em janeiro de 1923, apesar das objeções de Lenin, entrou no vocabulário público.
Antecedentes históricos
No século XIX, Karl Marx e Friedrich Engels escreveram o Manifesto do Partido Comunista (1848), no qual apelavam à unificação política das classes trabalhadoras europeias para alcançar a revolução comunista; e propôs que, como a organização socioeconômica do comunismo era de uma forma mais elevada do que a do capitalismo, uma organização dos trabalhadores. revolução ocorreria primeiro nos países industrializados. Na Alemanha, a social-democracia marxista era a perspectiva política do Partido Social-Democrata da Alemanha, inspirando marxistas russos, como Lenin.
No início do século 20, o atraso socioeconômico da Rússia Imperial (1721-1917)—desenvolvimento econômico combinado e desigual—facilitou a industrialização rápida e intensiva, que produziu um proletariado unido da classe trabalhadora em uma sociedade predominantemente agrária. Além disso, como a industrialização foi financiada principalmente com capital estrangeiro, a Rússia Imperial não possuía uma burguesia revolucionária com influência política e econômica sobre os trabalhadores e camponeses, como havia ocorrido na Revolução Francesa (1789-1799) no século XVIII. Embora a economia política da Rússia fosse agrária e semifeudal, a tarefa da revolução democrática recaiu sobre a classe trabalhadora industrial urbana como a única classe social capaz de efetuar a reforma agrária e a democratização, tendo em vista que a burguesia russa suprimiria qualquer revolução.
Nas Teses de abril (1917), a estratégia política da Revolução de Outubro (7–8 de novembro de 1917), Lenin propôs que a revolução russa não era um evento nacional isolado, mas um evento fundamentalmente internacional — a primeira revolução socialista do mundo. A aplicação prática de Lênin do marxismo e da revolução proletária às condições sociais, políticas e econômicas da Rússia agrária motivou e impulsionou o "nacionalismo revolucionário dos pobres". para depor a monarquia absoluta da dinastia de trezentos anos da Casa de Romanov (1613-1917), como czares da Rússia.
Imperialismo
Em Imperialismo, estágio superior do capitalismo (1916), as análises econômicas de Lenin indicavam que o capitalismo se transformaria em um sistema financeiro global, pelo qual os países industrializados exportavam capital financeiro para suas colônias e assim realizar a exploração do trabalho dos nativos e a exploração dos recursos naturais de seus países. Essa superexploração permite que os países ricos mantenham uma aristocracia trabalhista doméstica com um padrão de vida ligeiramente superior ao da maioria dos trabalhadores, garantindo relações pacíficas entre trabalho e capital na pátria capitalista. Portanto, uma revolução proletária de trabalhadores e camponeses não poderia ocorrer em países capitalistas enquanto o sistema financeiro imperialista global permanecesse em vigor. A primeira revolução proletária teria que ocorrer em um país subdesenvolvido, como a Rússia Imperial, o país politicamente mais fraco no sistema financeiro global capitalista no início do século XX. No Slogan dos Estados Unidos da Europa (1915), Lenin escreveu:
Trabalhadores do mundo, unem-se!— O desenvolvimento econômico e político desigual é uma lei absoluta do capitalismo. Daí a vitória do socialismo é possível, primeiro em vários, ou mesmo em um país capitalista tomado separadamente. O proletariado vitorioso desse país, tendo expropriado os capitalistas e organizado sua própria produção socialista, enfrentaria o resto do mundo, o mundo capitalista.
—Obras Coletadas, vol. 18, p. 232
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Em "Esquerda" Comunismo: Uma Desordem Infantil (1920), Lenin escreveu:
O inimigo mais poderoso só pode ser vencido por exercer o maior esforço, e pelo uso mais profundo, cuidadoso, atencioso, habilidoso e obrigatório de qualquer, mesmo o menor, a fenda entre os inimigos, qualquer conflito de interesses entre a burguesia dos vários países e entre os vários grupos ou tipos de burguesia dentro dos vários países, e também por tirar proveito de qualquer, mesmo a menor, oportunidade de ganhar um aliado de massa, mesmo que esta afinidade. Aqueles que não entendem isso revelam um fracasso em entender até o menor grão do marxismo, do socialismo científico moderno em geral. Aqueles que não provaram na prática, durante um período bastante considerável de tempo e em situações políticas bastante variadas, sua capacidade de aplicar esta verdade na prática ainda não aprenderam a ajudar a classe revolucionária em sua luta para emancipar toda a humanidade trabalhadora dos exploradores. E isso se aplica igualmente ao período antes e depois que o proletariado ganhou o poder político.
—Obras Coletadas, vol. 31, p. 23
Práxis leninista
Festa de vanguarda
No capítulo II, "Proletários e Comunistas", do Manifesto Comunista (1848), Marx e Engels apresentam o partido comunista como a vanguarda política exclusivamente qualificada para dirigir o proletariado em revolução:
Os comunistas, portanto, são, por um lado, praticamente a seção mais avançada e resoluta dos partidos da classe trabalhadora de cada país, aquela seção que empurra para a frente todos os outros; por outro lado, teoricamente, eles têm sobre a grande massa do proletariado a vantagem de compreender claramente as linhas de marcha, as condições e os resultados gerais finais do movimento proletário. O objetivo imediato dos comunistas é o mesmo que o de todos os outros partidos proletários: Formação do proletariado em uma classe, derrubada da supremacia burguesa, conquista do poder político pelo proletariado.
O propósito revolucionário do partido de vanguarda leninista é estabelecer a ditadura do proletariado com o apoio da classe trabalhadora. O partido comunista lideraria a deposição popular do governo czarista e então transferiria o poder do governo para a classe trabalhadora; que a mudança da classe dominante – da burguesia para o proletariado – torna possível o estabelecimento do socialismo. Em O que fazer? (1902), Lênin disse que um partido revolucionário de vanguarda, recrutado na classe trabalhadora, deveria liderar a campanha política porque somente assim o proletariado realizaria com sucesso sua revolução; ao contrário da campanha econômica de luta sindical defendida por outros partidos políticos socialistas e pelos anarco-sindicalistas. Como Marx, Lenin distinguiu entre os aspectos de uma revolução, a "campanha econômica" (greves trabalhistas por aumento de salários e concessões de trabalho) que apresentavam liderança plural difusa; e a "campanha política" (mudanças socialistas na sociedade), que exigiram a liderança decisiva e revolucionária do partido de vanguarda bolchevique.
Centralismo democrático
Com base na Primeira Internacional (IWA, Associação Internacional dos Trabalhadores, 1864-1876), Lenin organizou os bolcheviques como um partido de vanguarda democraticamente centralizado; em que a liberdade de expressão política foi reconhecida como legítima até o consenso político; depois, esperava-se que cada membro do partido cumprisse a política acordada. O debate democrático era uma prática bolchevique, mesmo depois que Lenin proibiu as facções do Partido em 1921. Apesar de ser uma influência política orientadora, Lenin não exercia poder absoluto e debatia continuamente para que seus pontos de vista fossem aceitos como um curso de ação revolucionária. Em Liberdade para criticar e unidade de ação (1905), Lenin disse:
Naturalmente, a aplicação deste princípio na prática dará às vezes origem a disputas e mal-entendidos; mas apenas com base neste princípio pode todas as disputas e todos os mal-entendidos ser resolvidos honrosamente para o Partido.... O princípio do centralismo democrático e da autonomia para as organizações do Partido local implica a liberdade universal e plena de criticar, desde que isso não perturbe a unidade de uma ação definitiva; ela exclui todas as críticas que perturbam ou dificultam a unidade de uma ação decidida pelo Partido.
Revolução proletária
Antes da Revolução de Outubro, apesar de apoiar reformas políticas moderadas - incluindo bolcheviques eleitos para a Duma quando oportuno - Lênin disse que o capitalismo só poderia ser derrubado com a revolução proletária, não com reformas graduais - de dentro (fabianismo) e de fora (social democracia) — que fracassaria porque o controle burguês dos meios de produção determinava a natureza do poder político na Rússia. Conforme resumido no slogan "Por uma ditadura democrática do proletariado e do campesinato", uma revolução proletária na Rússia subdesenvolvida exigia um proletariado unido (camponeses e trabalhadores industriais) para assumir o poder do governo nas cidades com sucesso. Além disso, devido às aspirações da classe média de grande parte do campesinato, Leon Trotsky disse que a liderança proletária da revolução garantiria uma mudança socioeconômica verdadeiramente socialista e democrática.
Ditadura do proletariado
Na Rússia bolchevique, o governo por democracia direta foi realizado e efetuado pelos sovietes (conselhos eleitos de trabalhadores), que Lenin disse ser a "ditadura democrática do proletariado" postulado no marxismo ortodoxo. Os sovietes compreendiam comitês representativos das fábricas e dos sindicatos, mas excluíam a classe social capitalista para estabelecer um governo proletário por e para a classe trabalhadora e os camponeses. Sobre a privação de direitos políticos da classe social capitalista na Rússia bolchevique, Lênin disse que “privar os exploradores do direito de voto é uma questão puramente russa, e não uma questão da ditadura do proletariado em geral”.... Em que países...a democracia para os exploradores será, de uma ou de outra forma, restringida...é uma questão de características nacionais específicas deste ou daquele capitalismo." No capítulo cinco de O Estado e a Revolução (1917), Lenin descreve a ditadura do proletariado como:
a organização da vanguarda dos oprimidos como classe dominante com o propósito de esmagar os opressores.... Uma imensa expansão da democracia, que, pela primeira vez, se torna democracia para os pobres, democracia para o povo, e não democracia para os ricos... e supressão pela força, ou seja, exclusão da democracia, para os exploradores e opressores do povo - esta é a mudança que a democracia passa durante a "transição" do capitalismo para o comunismo.
Sobre a privação da democracia da classe social capitalista, Lênin disse: "Democracia para a grande maioria do povo e repressão pela força, ou seja, exclusão da democracia, dos exploradores e opressores do povo - isso é a mudança que a democracia sofre durante a transição do capitalismo para o comunismo." A ditadura do proletariado foi efetivada com o constitucionalismo soviético, forma de governo oposta à ditadura do capital (meios de produção privados) praticada nas democracias burguesas. Sob o constitucionalismo soviético, o partido de vanguarda leninista seria um dos muitos partidos políticos competindo pela eleição para o poder do governo. No entanto, por causa da Guerra Civil Russa (1917-1924) e do terrorismo anti-bolchevique de partidos políticos opostos que auxiliavam os Exércitos Brancos. contra-revolução, o governo bolchevique baniu todos os outros partidos políticos, o que deixou o partido de vanguarda leninista como o único partido político na Rússia. Lenin disse que tal repressão política não era filosoficamente inerente à ditadura do proletariado.
Economia
O governo bolchevique nacionalizou a indústria e estabeleceu um monopólio do comércio exterior para permitir a coordenação produtiva da economia nacional e, assim, evitar que as indústrias nacionais russas competissem entre si. Para alimentar a população da cidade e do campo, Lenin instituiu o comunismo de guerra (1918-1921) como condição necessária – suprimentos adequados de comida e armas – para lutar na Guerra Civil Russa. Em março de 1921, a Nova Política Econômica (NEP, 1921–1929) permitiu o capitalismo local limitado (comércio privado e livre comércio interno) e substituiu as requisições de grãos por um imposto agrícola administrado por bancos estaduais. A NEP pretendia resolver os distúrbios de escassez de alimentos do campesinato e permitia a iniciativa privada limitada; a motivação do lucro encorajava os fazendeiros a produzir as colheitas necessárias para alimentar a cidade e o campo; e restabelecer economicamente a classe trabalhadora urbana, que havia perdido muitos trabalhadores para combater a Guerra Civil contra-revolucionária. A nacionalização da economia pela NEP facilitaria a industrialização da Rússia, fortaleceria politicamente a classe trabalhadora e elevaria o padrão de vida de todos os russos. Lenin disse que o surgimento de novos estados socialistas era necessário para fortalecer a economia da Rússia e estabelecer o socialismo russo. A perspectiva socioeconômica de Lenin foi apoiada pela Revolução Alemã de 1918-1919, a insurreição italiana e as greves gerais de 1920 e os distúrbios salariais dos trabalhadores no Reino Unido, na França e nos Estados Unidos.
Autodeterminação nacional
Ao reconhecer e aceitar o nacionalismo entre os povos oprimidos, Lênin defendeu seu direito nacional à autodeterminação e assim se opôs ao chauvinismo russo porque tal etnocentrismo era um obstáculo cultural ao estabelecimento da ditadura do proletariado em todos os territórios do deposto Império Russo (1721 –1917). Em O direito das nações à autodeterminação (1914), Lenin disse:
Lutamos contra os privilégios e a violência da nação opressora, e não de modo algum condomínio se esforça por privilégios por parte da nação oprimida. O nacionalismo burguês de qualquer nação oprimida tem um conteúdo democrático geral que é dirigido contra a opressão, e é esse conteúdo que apoiamos incondicionalmente. Ao mesmo tempo, distinguemo-nos estritamente da tendência para a exclusividade nacional.... Pode uma nação ser livre se oprimir outras nações? Não pode.
O internacionalismo socialista do marxismo e do bolchevismo é baseado na luta de classes e no nacionalismo, etnocentrismo e religião transcendentes de um povo - os obstáculos intelectuais à consciência de classe progressista - que são o status quo cultural que a classe dominante capitalista manipula para dividir politicamente as classes trabalhadoras e as classes camponesas. Para superar essa barreira para estabelecer o socialismo, Lênin disse que reconhecer o nacionalismo, como direito do povo à autodeterminação e direito à secessão, naturalmente permitiria aos estados socialistas transcender as limitações políticas do nacionalismo para formar uma federação. Em A Questão das Nacionalidades, ou 'Autonomização' (1923), Lenin disse:
[N] decepcionar o desenvolvimento e o fortalecimento da solidariedade de classe proletária, tanto quanto a injustiça nacional; os nacionais "ofendidos" não são sensíveis a nada, tanto quanto ao sentimento de igualdade, e a violação desta igualdade, se somente por negligência ou jest – à violação dessa igualdade por seus camaradas proletários.
Cultura socialista
O papel do partido de vanguarda leninista era educar politicamente os trabalhadores e camponeses para dissipar a falsa consciência social de religião e nacionalismo que constituem o status quo cultural ensinado pela burguesia ao proletariado para facilitar a exploração econômica de camponeses e trabalhadores. Influenciado por Lenin, o Comitê Central do Partido Bolchevique afirmou que o desenvolvimento dos trabalhadores socialistas' a cultura não deve ser "impedida de cima" e se opôs ao controle organizacional Proletkult (1917–1925) da cultura nacional.
Leninismo depois de 1924
Estalinismo
Na Rússia pós-revolucionária, o stalinismo (socialismo em um só país) e o trotskismo (revolução mundial permanente) eram as principais filosofias do comunismo que reivindicavam descendência ideológica legítima do leninismo; assim, dentro do Partido Comunista, cada facção ideológica negava a legitimidade política da facção oposta. Até pouco antes de sua morte, Lenin se opôs à desproporcional influência política de Stalin no Partido Comunista e na burocracia do governo soviético, em parte por causa dos abusos que havia cometido contra a população da Geórgia e em parte porque o autocrático Stalin havia acumulado poder administrativo. desproporcional ao seu cargo de secretário-geral do Partido Comunista.
A contra-ação contra Stalin se alinhou com a defesa de Lenin do direito de autodeterminação para os grupos nacionais e étnicos do deposto Império Czarista. Lenin advertiu o Partido de que Stalin tinha "autoridade ilimitada concentrada em suas mãos, e não tenho certeza se ele sempre será capaz de usar essa autoridade com cautela suficiente". e formou uma facção com Leon Trotsky para remover Stalin como o secretário-geral do Partido Comunista.
Para esse fim, seguiram-se propostas de redução dos poderes administrativos dos cargos do partido para reduzir a influência burocrática sobre as políticas do Partido Comunista. Lenin aconselhou Trotsky a enfatizar o recente alinhamento burocrático de Stalin em tais assuntos (por exemplo, minar a inspeção antiburocrática de trabalhadores e camponeses) e argumentou para depor Stalin como secretário-geral. Apesar do conselho de recusar "qualquer compromisso podre", ele não deu ouvidos ao conselho de Lenin e o secretário-geral Stalin manteve o poder sobre o Partido Comunista e a burocracia do governo soviético.
Trotskismo
Após a morte de Lenin (21 de janeiro de 1924), Trotsky lutou ideologicamente contra a influência de Stalin, que formou blocos governantes dentro do Partido Comunista Russo (com Grigory Zinoviev e Lev Kamenev, depois com Nikolai Bukharin e depois sozinho) e assim determinou a política do governo soviético de 1924 em diante. Os blocos governantes negaram continuamente aos oponentes de Stalin o direito de se organizarem como uma facção de oposição dentro do partido - assim, o restabelecimento do centralismo democrático e da liberdade de expressão dentro do Partido Comunista foram argumentos-chave da Oposição de Esquerda de Trotsky e da posterior Oposição Conjunta.
Ao instituir a política do governo, Stalin promoveu a doutrina do socialismo em um país (adotada em 1925), em que a União Soviética estabeleceria o socialismo sobre as bases econômicas da Rússia (e apoiaria as revoluções socialistas em outros lugares). Por outro lado, Trotsky sustentava que o socialismo em um país restringiria economicamente o desenvolvimento industrial da União Soviética e, portanto, exigia assistência dos novos países socialistas no mundo desenvolvido - o que era essencial para manter a democracia soviética - em 1924, muito prejudicada pela Guerra Civil Russa. Guerra da contra-revolução do Exército Branco. A teoria da revolução permanente de Trotsky propunha que as revoluções socialistas em países subdesenvolvidos desmantelariam ainda mais os regimes feudais e estabeleceriam democracias socialistas que não passariam por um estágio capitalista de desenvolvimento e governo. Portanto, os trabalhadores revolucionários devem aliar-se politicamente com organizações políticas camponesas, não com partidos políticos capitalistas. Em contraste, Stalin e seus aliados propuseram que alianças com partidos políticos capitalistas eram essenciais para realizar uma revolução onde os comunistas eram poucos. A referida prática stalinista falhou, especialmente na parte da Expedição do Norte da Revolução Chinesa (1926-1928), que resultou no massacre de direita do Kuomintang do Partido Comunista Chinês. Apesar do fracasso, a política de Stalin de alianças políticas de ideologia mista tornou-se a política do Comintern.
Até ser exilado da Rússia em 1929, Trotsky desenvolveu e liderou a Oposição de Esquerda (e a posterior Oposição Conjunta) com membros do Partido Operário. A oposição, os dezembristas e (mais tarde) os zinovievistas. O trotskismo predominou na política da Oposição de Esquerda, que exigia a restauração da democracia soviética, a expansão do centralismo democrático no Partido Comunista, a industrialização nacional, a revolução internacional permanente e o internacionalismo socialista. As demandas trotskistas se opunham ao domínio político de Stalin sobre o Partido Comunista, que era oficialmente caracterizado pelo "culto a Lenin", a rejeição da revolução permanente e defendia a doutrina do socialismo em um só país. A política econômica stalinista vacilou entre apaziguar os interesses capitalistas dos kulaks no campo e destruí-los como classe social. Inicialmente, os stalinistas também rejeitaram a industrialização nacional da Rússia, mas depois a perseguiram completamente, às vezes brutalmente. Em ambos os casos, a Oposição de Esquerda denunciou a natureza regressiva da política de Stalin em relação à classe social kulak rica e a brutalidade da industrialização forçada. Trotsky descreveu a vacilação stalinista como um sintoma da natureza antidemocrática de uma burocracia dominante.
Durante as décadas de 1920 e 1930, Stalin lutou e derrotou a influência política de Trotsky e dos trotskistas na Rússia usando calúnias, anti-semitismo, censura, expulsões, exílio (interno e externo) e prisão. A campanha anti-Trotsky culminou nas execuções (oficiais e não oficiais) dos Julgamentos de Moscou (1936-1938), que fizeram parte do Grande Expurgo dos Antigos Bolcheviques que lideraram a Revolução.
Legado
Influência debatida no stalinismo
Alguns historiadores, como Richard Pipes, consideram o stalinismo como a consequência natural do leninismo, que Stalin "implementou fielmente os programas de política interna e externa de Lenin". Robert Service observa que "institucionalmente e ideologicamente Lênin lançou as bases para um Stalin... mas a passagem do leninismo para os piores terrores do stalinismo não foi suave e inevitável". O historiador e biógrafo de Stalin, Edvard Radzinsky, acredita que Stalin era um seguidor genuíno de Lenin, exatamente como ele mesmo afirmava. Os proponentes da continuidade citam uma variedade de fatores contribuintes, no sentido de que foi Lênin, e não Stálin, quem tomou as medidas de guerra civil que introduziram o Terror Vermelho com sua tomada de reféns e campos de internamento; que foi Lenin quem desenvolveu o infame Artigo 58 e quem estabeleceu o sistema autocrático dentro do Partido Comunista Russo. Os proponentes também observam que Lenin baniu as facções dentro do partido e introduziu o estado de partido único em 1921, um movimento que permitiu a Stalin se livrar de seus rivais facilmente após a morte de Lenin e citar Felix Dzerzhinsky, que exclamou durante a luta bolchevique contra oponentes na Guerra Civil Russa: "Nós defendemos o terror organizado - isso deve ser declarado com franqueza."
Historiadores revisionistas e alguns historiadores soviéticos pós-Guerra Fria e outros dissidentes, incluindo Roy Medvedev, argumentam que "alguém poderia listar as várias medidas realizadas por Stalin que eram na verdade uma continuação de tendências e medidas antidemocráticas implementadas sob Lenin', mas que "de muitas maneiras, Stalin agiu, não de acordo com as instruções claras de Lenin, mas em desafio a elas". Ao fazer isso, alguns historiadores tentaram distanciar o stalinismo do leninismo para minar a visão totalitária de que as facetas negativas de Stalin eram inerentes ao comunismo desde o início. Os críticos incluem comunistas anti-stalinistas como Leon Trotsky, que apontou que Lenin tentou persuadir o Partido Comunista Russo a remover Stalin de seu cargo de secretário-geral. O Testamento de Lenin, o documento que continha esta ordem, foi suprimido após a morte de Lenin. Em sua biografia de Trotsky, o historiador britânico Isaac Deutscher diz que, ao se deparar com as evidências, "só cegos e surdos poderiam ignorar o contraste entre stalinismo e leninismo".
Uma análise semelhante está presente em trabalhos mais recentes, como os de Graeme Gill, que argumenta que "[o stalinismo foi] não um fluxo natural de desenvolvimentos anteriores; [ele formou uma] ruptura acentuada resultante de decisões conscientes dos principais atores políticos." No entanto, Gill observa que “dificuldades com o uso do termo refletem problemas com o próprio conceito de stalinismo”. A maior dificuldade é a falta de acordo sobre o que deveria constituir o stalinismo”. Historiadores revisionistas como Sheila Fitzpatrick criticaram o foco nos níveis superiores da sociedade e o uso de conceitos da Guerra Fria, como o totalitarismo, obscurecendo a realidade do sistema.
Crítica de esquerda
Como uma forma de marxismo, o leninismo revolucionário foi criticado como uma interpretação antidemocrática do socialismo. Em A Questão das Nacionalidades na Revolução Russa (1918), Rosa Luxemburgo criticou os bolcheviques pela supressão da Assembléia Constituinte de Toda a Rússia (janeiro de 1918); a divisão das propriedades feudais em comunas camponesas; e o direito de autodeterminação de todos os povos nacionais das Rússias. Que os erros estratégicos (geopolíticos) dos bolcheviques criariam perigos significativos para a Revolução Russa, como a burocratização que surgiria para administrar o grande país que era a Rússia bolchevique. Em defesa da prática revolucionária expediente, em "Esquerda" Comunismo: uma desordem infantil (1920), Lenin rejeitou as queixas políticas e ideológicas dos críticos anti-bolcheviques, que reivindicavam posições ideologicamente corretas que estavam à esquerda política de Lenin. Na filosofia marxista, o comunismo de esquerda é uma gama de perspectivas políticas de esquerda entre os comunistas. O comunismo de esquerda critica a ideologia do Partido Bolchevique como vanguarda revolucionária. Ideologicamente, os comunistas de esquerda apresentam suas perspectivas e abordagens como marxismo autêntico e, portanto, mais orientados para o proletariado do que o leninismo da Internacional Comunista em seu primeiro (1919) e segundo (1920) congressos. Os proponentes do comunismo de esquerda incluem Amadeo Bordiga, Herman Gorter, Paul Mattick, Sylvia Pankhurst, Antonie Pannekoek e Otto Rühle.
Historicamente, a esquerda comunista holandesa-alemã tem sido a mais crítica de Lenin e do leninismo, mas a esquerda comunista italiana permaneceu leninista. Bordiga disse: "Todo esse trabalho de demolir o oportunismo e o 'desviacionismo' (Lenin: O que fazer?) é hoje a base da atividade partidária. O partido segue a tradição e as experiências revolucionárias neste trabalho durante estes períodos de refluxo revolucionário e de proliferação de teorias oportunistas, que tinham como adversários violentos e inflexíveis Marx, Engels, Lênin e a esquerda italiana”. Em The Lenin Legend (1935), Paul Mattick disse que a tradição comunista de conselhos, iniciada pelos esquerdistas alemães-holandeses, também é crítica do leninismo. Organizações comunistas de esquerda contemporâneas, como a Tendência Comunista Internacionalista e a Corrente Comunista Internacional, veem Lenin como um teórico essencial e influente, mas permanecem críticos do leninismo como práxis política para a revolução proletária.
No entanto, o bordigismo do Partido Comunista Internacional obedece ao estrito leninismo de Bordiga. Alinhado ideologicamente com a esquerda germano-holandesa, entre os ideólogos da comunização contemporânea, o teórico Gilles Dauvé criticou o leninismo como um "subproduto do kautskismo". Em A União Soviética Versus Socialismo (1986), Noam Chomsky disse que o stalinismo era o desenvolvimento lógico do leninismo e não um desvio ideológico das políticas de Lenin, que resultou na coletivização imposta por um estado policial.. À luz dos princípios do socialismo, o leninismo era um desvio de direita do marxismo.
A revolução do partido de vanguarda do leninismo tornou-se a base ideológica dos partidos comunistas no espectro político socialista. Na República Popular da China, o Partido Comunista Chinês organizou-se com o Maoísmo (o Pensamento de Mao Zedong), socialismo com características chinesas. Em Cingapura, o Partido de Ação do Povo (PAP) destacou a democracia interna e iniciou o domínio de partido único no governo e na política de Cingapura. No caso, a aplicação prática do maoísmo às condições socioeconômicas dos países do Terceiro Mundo produziu partidos revolucionários de vanguarda, como o Partido Comunista do Peru – Pátria Vermelha.