Ku Klux Klan
A Ku Klux Klan (), comumente abreviada para KKK ou Klan, é uma supremacia branca americana, terrorista de direita, e grupo de ódio cujos alvos principais são afro-americanos, judeus, latinos, asiático-americanos, nativos americanos e católicos, bem como imigrantes, esquerdistas, homossexuais, muçulmanos, ateus e fornecedores de aborto.
A Klan existiu em três eras distintas. Cada um defendeu posições reacionárias extremistas, como nacionalismo branco, anti-imigração e - especialmente em iterações posteriores - nordismo, anti-semitismo, anti-catolicismo, Lei Seca, populismo de direita, anti-comunismo, homofobia, anti-ateísmo, islamofobia e anti -progressivismo. A primeira Klan fundada por veteranos confederados usou terrorismo - tanto agressão física quanto assassinato - contra negros politicamente ativos e seus aliados no sul dos Estados Unidos no final da década de 1860. A segunda iteração da Klan se originou na década de 1910 e foi a primeira a usar queimaduras cruzadas e mantos com capuz. Durante o Primeiro Red Scare, a Klan integrou o anticomunismo em sua doutrina. A terceira Klan usou assassinatos e atentados a bomba desde o final dos anos 1940 até o início dos anos 1960 para atingir seus objetivos. Todos os três movimentos pediram a "purificação" da sociedade americana, e todos são considerados organizações extremistas de extrema-direita. Em cada época, a associação era secreta e as estimativas do total eram altamente exageradas por amigos e inimigos.
A primeira Klan foi estabelecida após a Guerra Civil Americana e foi uma organização que definiu a era da Reconstrução. Organizado em vários capítulos no sul dos Estados Unidos, a aplicação da lei federal o suprimiu por volta de 1871. Ele procurou derrubar os governos estaduais republicanos no sul, especialmente usando intimidação de eleitores e violência direcionada contra líderes afro-americanos. Cada capítulo era autônomo e altamente sigiloso sobre membros e planos. Os membros faziam seus próprios trajes, muitas vezes coloridos: túnicas, máscaras e chapéus cônicos, projetados para serem aterrorizantes e para esconder suas identidades.
A segunda Klan começou em 1915 como um pequeno grupo na Geórgia. Cresceu depois de 1920 e floresceu em todo o país no início e meados da década de 1920, incluindo áreas urbanas do Centro-Oeste e do Oeste. Inspirando-se no filme mudo de D. W. Griffith de 1915 O Nascimento de uma Nação, que mitificou a fundação da primeira Klan, empregou técnicas de marketing e uma estrutura de organização fraterna popular. Enraizado nas comunidades protestantes locais, procurou manter a supremacia branca, muitas vezes assumiu uma postura pró-proibição e educação pública obrigatória e se opôs aos judeus, ao mesmo tempo em que enfatizava sua oposição ao suposto poder político do papa e da Igreja Católica. Essa segunda Klan floresceu nos estados do sul e do norte; foi financiado por taxas de iniciação e vendendo a seus membros um traje branco padrão. Os capítulos não tinham quotas. Ele usou palavras com K semelhantes às usadas pela primeira Klan, enquanto acrescentava queima de cruzes e desfiles em massa para intimidar os outros. Ele declinou rapidamente na segunda metade da década de 1920.
A terceira e atual manifestação da KKK surgiu após 1950, na forma de grupos localizados e isolados que usam o nome KKK. Eles se concentraram na oposição ao movimento dos direitos civis, muitas vezes usando violência e assassinato para reprimir ativistas. Esta manifestação é classificada como grupo de ódio pela Anti-Defamation League e pelo Southern Poverty Law Center. A partir de 2016, a Liga Anti-Difamação coloca o total de membros do KKK em todo o país em cerca de 3.000, enquanto o Southern Poverty Law Center o coloca em 6.000 membros no total.
A segunda e a terceira encarnações da Ku Klux Klan fizeram referências frequentes a uma falsa percepção mitologizada da cultura "anglo-saxônica" sangue, remontando ao nativismo do século XIX. Embora os membros do KKK jurem defender a moralidade cristã, as denominações cristãs os denunciam amplamente.
Visão geral
Primeira Klan
A primeira Klan foi fundada em Pulaski, Tennessee, em 24 de dezembro de 1865, por seis ex-oficiais do exército confederado: Frank McCord, Richard Reed, John Lester, John Kennedy, J. Calvin Jones e James Crowe. Começou como um clube social fraterno inspirado pelo menos em parte pelos então extintos Filhos de Malta. Ele emprestou partes da cerimônia de iniciação daquele grupo, com o mesmo objetivo: "iniciações ridículas, desconcertar a curiosidade pública e divertir os membros eram os únicos objetivos da Klan", de acordo com Albert Stevens em 1907. O manual de rituais foi impresso por Laps D. McCord de Pulaski. As origens do capuz são incertas; pode ter sido apropriado do capirote espanhol, ou pode ser atribuído ao uniforme das celebrações do Mardi Gras do sul.
Segundo The Cyclopædia of Fraternities (1907), "A partir de abril de 1867, houve uma transformação gradual.... Os membros criaram um verdadeiro Frankenstein. Eles brincaram com um mecanismo de poder e mistério, embora organizados em linhas totalmente inocentes, e se viram dominados pela crença de que algo deveria estar por trás de tudo - que havia, afinal, um propósito sério, um trabalho para a Klan realizar. fazer."
Embora houvesse pouca estrutura organizacional acima do nível local, grupos semelhantes surgiram no sul e adotaram o mesmo nome e métodos. Grupos Klan se espalharam pelo Sul como um movimento insurgente promovendo resistência e supremacia branca durante a Era da Reconstrução. Por exemplo, o veterano confederado John W. Morton fundou um capítulo em Nashville, Tennessee. Como um grupo vigilante secreto, a Klan tinha como alvo os libertos e seus aliados; procurou restaurar a supremacia branca por meio de ameaças e violência, incluindo assassinato. “Eles tinham como alvo líderes brancos do norte, simpatizantes do sul e negros politicamente ativos”. Em 1870 e 1871, o governo federal aprovou os Atos de Execução, destinados a processar e suprimir os crimes da Klan.
A primeira Klan teve resultados mistos em termos de alcance de seus objetivos. Isso enfraqueceu seriamente a liderança política negra por meio do uso de assassinatos e ameaças de violência e expulsou algumas pessoas da política. Por outro lado, causou forte reação, com a aprovação de leis federais que o historiador Eric Foner diz terem sido um sucesso em termos de "restaurar a ordem, revigorar o moral dos republicanos do sul e permitir que os negros exerçam seus direitos como cidadãos". #34;. O historiador George C. Rable argumenta que a Klan foi um fracasso político e, portanto, foi descartada pelos líderes do Partido Democrata do sul. Ele diz:
O Klan declinou em parte por causa de fraquezas internas; sua falta de organização central e o fracasso de seus líderes para controlar elementos criminosos e sadistas. Mais fundamentalmente, declinou porque não conseguiu atingir seu objetivo central – a derrubada dos governos do Estado republicano no Sul.
Depois que a Klan foi suprimida, surgiram grupos paramilitares insurgentes semelhantes que foram explicitamente direcionados a suprimir a votação republicana e tirar os republicanos do cargo: a Liga Branca, que começou na Louisiana em 1874; e os Camisas Vermelhas, que começaram no Mississippi e desenvolveram filiais nas Carolinas. Por exemplo, os Camisas Vermelhas são creditados por ajudar a eleger Wade Hampton como governador na Carolina do Sul. Eles foram descritos como agindo como o braço militar do Partido Democrata e são atribuídos a ajudar os democratas brancos a recuperar o controle das legislaturas estaduais em todo o sul.
Segundo Klan
Em 1915, a segunda Klan foi fundada no topo de Stone Mountain, na Geórgia, por William Joseph Simmons. Enquanto Simmons dependia de documentos da Klan original e memórias de alguns anciãos sobreviventes, a Klan revivida foi significativamente baseada no popular filme O Nascimento de uma Nação. O Klan anterior não usava trajes brancos e não queimava cruzes; esses aspectos foram introduzidos no livro de Thomas Dixon The Clansman: A Historical Romance of the Ku Klux Klan, no qual o filme foi baseado. Quando o filme foi exibido em Atlanta em dezembro daquele ano, Simmons e seus novos klansmen desfilaram para o teatro em túnicas e capuzes pontiagudos - muitos em cavalos de túnica - assim como no filme. Esses desfiles em massa se tornaram outra marca registrada da nova Klan que não existia na organização original da era da Reconstrução.
A partir de 1921, adotou um sistema de negócios moderno de recrutadores pagos em tempo integral e atraiu novos membros como uma organização fraterna, da qual muitos exemplos estavam florescendo na época. A sede nacional lucrava com o monopólio da venda de fantasias, enquanto os organizadores eram pagos com taxas de iniciação. Cresceu rapidamente em todo o país em um momento de prosperidade. Refletindo as tensões sociais entre a América urbana e a rural, ela se espalhou por todos os estados e foi proeminente em muitas cidades.
O escritor W. J. Cash, em seu livro de 1941 The Mind of the South caracterizou a segunda Klan como "anti-negro, anti-alienígena, anti-vermelho, anti-católica, anti- Judeu, anti-Darwin, anti-moderno, anti-liberal, fundamentalista, amplamente moral, [e] militantemente protestante. E, resumindo esses medos, colocou-os em foco com a tradição do passado e, acima de tudo, com o antigo padrão sulista de alta histrionismo romântico, violência e coerção em massa do bode expiatório e do herege”. Pregava "Americanismo Cem Por Cento" e exigiu a purificação da política, pedindo moralidade estrita e melhor aplicação da Lei Seca. Sua retórica oficial focava na ameaça da Igreja Católica, usando o anticatolicismo e o nativismo. Seu apelo era dirigido exclusivamente aos protestantes brancos; opôs-se a judeus, negros, católicos e imigrantes recém-chegados do sul e leste da Europa, como italianos, russos e lituanos, muitos dos quais eram judeus ou católicos.
Alguns grupos locais ameaçaram com violência contra traficantes de rum e aqueles que eles consideravam "pecadores notórios"; os episódios violentos ocorreram geralmente no sul. Os Cavaleiros Vermelhos eram um grupo militante organizado em oposição à Klan e responderam violentamente às provocações da Klan em várias ocasiões.
A segunda Klan era uma organização fraterna formal, com estrutura nacional e estadual. Durante o ressurgimento da segunda Klan na década de 1920, sua publicidade foi feita pela Southern Publicity Association. Nos primeiros seis meses da campanha nacional de recrutamento da Associação, o número de membros da Klan aumentou em 85.000. No auge, em meados da década de 1920, o número de membros da organização variava de três a oito milhões de membros.
Em 1923, Simmons foi deposto como líder do KKK por Hiram Wesley Evans. A partir de setembro de 1923, havia duas organizações da Ku Klux Klan: a fundada por Simmons e liderada por Evans com sua força principalmente no sul dos Estados Unidos, e um grupo dissidente liderado por Grand Dragon D. C. Stephenson com sede em Indiana com seus membros principalmente no meio-oeste. Estados Unidos.
Divisões internas, comportamento criminoso dos líderes – especialmente a condenação de Stephenson pelo sequestro, estupro e assassinato de Madge Oberholtzer – e a oposição externa causaram um colapso na adesão de ambos os grupos. O número de membros do grupo principal caiu para cerca de 30.000 em 1930. Ele finalmente desapareceu na década de 1940. Os organizadores da Klan também operaram no Canadá, especialmente em Saskatchewan em 1926-1928, onde os Klansmen denunciaram os imigrantes da Europa Oriental como uma ameaça ao território "anglo-saxão" herança.
Terceira Klan
A "Ku Klux Klan" nome foi usado por numerosos grupos locais independentes que se opõem ao movimento dos direitos civis e desagregação, especialmente nas décadas de 1950 e 1960. Durante esse período, muitas vezes forjaram alianças com os departamentos de polícia do sul, como em Birmingham, Alabama; ou com escritórios do governador, como com George Wallace do Alabama. Vários membros de grupos Klan foram condenados por assassinato nas mortes de trabalhadores dos direitos civis no Mississippi em 1964 e de crianças no atentado à bomba da Igreja Batista da 16th Street em Birmingham em 1963.
O governo dos Estados Unidos ainda considera a Klan uma "organização terrorista subversiva". Em abril de 1997, agentes do FBI prenderam quatro membros dos Verdadeiros Cavaleiros da Ku Klux Klan em Dallas por conspiração para cometer roubo e por conspirar para explodir uma fábrica de processamento de gás natural. Em 1999, o conselho municipal de Charleston, na Carolina do Sul, aprovou uma resolução declarando a Klan uma organização terrorista.
A existência de grupos Klan modernos tem estado em um estado de declínio consistente devido a uma variedade de fatores, desde a aversão negativa do público americano à imagem, plataforma e história do grupo, infiltração e acusação pela aplicação da lei, confiscos de processos civis e a percepção da direita radical da Klan como desatualizada e fora de moda. O Southern Poverty Law Center informou que apenas entre 2016 e 2019 o número de grupos Klan na América caiu de 130 para apenas 51. Um relatório de 2016 da Anti-Defamation League afirma uma estimativa de pouco mais de 30 grupos Klan ativos existentes nos Estados Unidos.. As estimativas do total de membros coletivos variam de cerca de 3.000 a 8.000. Além de seus membros ativos, a Klan tem um "número desconhecido de associados e apoiadores".
História
Origem do nome
O nome provavelmente foi formado pela combinação do grego kyklos (κύκλος, que significa círculo) com clã. A palavra já havia sido usada para outras organizações fraternas no Sul, como Kuklos Adelphon.
Primeira Klan: 1865–1871
Criação e nomenclatura
Seis veteranos confederados de Pulaski, Tennessee, criaram a Ku Klux Klan original em 24 de dezembro de 1865, logo após a Guerra Civil, durante a Reconstrução do Sul. O grupo ficou conhecido por um curto período de tempo como o "Kuklux Clan". A Ku Klux Klan foi uma das várias organizações secretas e juramentadas que usavam violência, que incluíam o Cruzeiro do Sul em Nova Orleans (1865) e os Cavaleiros da Camélia Branca (1867) na Louisiana.
Os historiadores geralmente classificam o KKK como parte da violência insurgente pós-Guerra Civil relacionada não apenas ao alto número de veteranos na população, mas também ao seu esforço para controlar a situação social dramaticamente alterada, usando meios extrajudiciais para restaurar os brancos supremacia. Em 1866, o governador do Mississippi, William L. Sharkey, relatou que a desordem, a falta de controle e a ilegalidade eram generalizadas; em alguns estados, bandos armados de soldados confederados vagavam à vontade. A Klan usou a violência pública contra os negros e seus aliados como forma de intimidação. Eles queimaram casas e atacaram e mataram negros, deixando seus corpos nas estradas. Embora o racismo fosse uma crença central da Klan, o anti-semitismo não era. Muitos judeus proeminentes do sul se identificaram totalmente com a cultura sulista, resultando em exemplos de participação judaica na Klan.
Em uma reunião de 1867 em Nashville, Tennessee, os membros da Klan se reuniram para tentar criar uma organização hierárquica com capítulos locais eventualmente subordinados a uma sede nacional. Como a maioria dos membros da Klan eram veteranos, eles estavam acostumados com essa hierarquia militar, mas a Klan nunca operou sob essa estrutura centralizada. Capítulos e bandas locais eram altamente independentes.
O ex-brigadeiro-general confederado George Gordon desenvolveu a Prescrição, que defendia a crença da supremacia branca. Por exemplo, deve-se perguntar a um solicitante se ele é a favor de "um governo de homem branco", "a reconquista e emancipação dos homens brancos do Sul e a restituição de o povo do sul a todos os seus direitos'. Este último é uma referência ao Ironclad Oath, que retirou o voto dos brancos que se recusaram a jurar que não portaram armas contra a União.
O general confederado Nathan Bedford Forrest foi eleito o primeiro grande mago e afirmou ser o líder nacional da Klan. Em uma entrevista a um jornal de 1868, Forrest afirmou que a principal oposição da Klan era às Ligas Leais, governos estaduais republicanos, pessoas como o governador do Tennessee, William Gannaway Brownlow, e outros "carpetbaggers" e "escalawags". Ele argumentou que muitos sulistas acreditavam que os negros estavam votando no Partido Republicano porque estavam sendo enganados pelas Ligas Leais. Um editor de jornal do Alabama declarou: "A Liga nada mais é do que uma Ku Klux Klan negra".
Apesar do trabalho de Gordon e Forrest, as unidades locais da Klan nunca aceitaram a Prescrito e continuaram a operar de forma autônoma. Nunca houve níveis hierárquicos ou sedes estaduais. Os membros da Klan usaram a violência para resolver velhas rixas pessoais e ressentimentos locais, enquanto trabalhavam para restaurar o domínio branco geral na sociedade perturbada do pós-guerra. A historiadora Elaine Frantz Parsons descreve os membros:
Levantando a máscara de Klan revelou uma multidão caótica de grupos vigilantes anti-pretos, agricultores brancos pobres descontentes, bandas de guerrilha de guerra, políticos democratas deslocados, destiladores ilegais de whisky, reformadores morais coercivos, sadistas, estupradores, trabalhadores brancos temerosos da competição negra, empregadores tentando impor a disciplina trabalhista, ladrões comuns, vizinhos com rancores de décadas, e até mesmo alguns homens livres da competição republicana. De fato, tudo o que tinham em comum, além de ser esmagadoramente branco, sul e democrático, era que eles se chamavam, ou eram chamados, Klansmen.
O historiador Eric Foner observou: "Na verdade, a Klan era uma força militar que servia aos interesses do Partido Democrata, da classe dos fazendeiros e de todos aqueles que desejavam a restauração da supremacia branca. Seus propósitos eram políticos, mas políticos no sentido mais amplo, pois buscavam afetar as relações de poder, tanto públicas quanto privadas, em toda a sociedade sulista. O objetivo era reverter as mudanças interligadas que varreram o Sul durante a Reconstrução: destruir a infraestrutura do Partido Republicano, minar o estado da Reconstrução, restabelecer o controle da força de trabalho negra e restaurar a subordinação racial em todos os aspectos da vida sulista. Para esse fim, eles trabalharam para restringir a educação, o avanço econômico, o direito de voto e o direito de manter e portar armas dos negros. A Klan logo se espalhou por quase todos os estados do sul, lançando um reinado de terror contra os líderes republicanos negros e brancos. Os líderes políticos assassinados durante a campanha incluíam o congressista de Arkansas, James M. Hinds, três membros da legislatura da Carolina do Sul e vários homens que serviram em convenções constitucionais."
Atividades
Os membros da Klan adotaram máscaras e mantos que escondiam suas identidades e aumentavam o drama de seus passeios noturnos, o horário escolhido para os ataques. Muitos deles operavam em pequenas cidades e áreas rurais onde as pessoas se conheciam, e às vezes ainda reconheciam os agressores pela voz e maneirismos. "O tipo de coisa que os homens têm medo ou vergonha de fazer abertamente e, durante o dia, realizam secretamente, mascarados e à noite." Os cavaleiros noturnos do KKK "às vezes afirmavam ser fantasmas de soldados confederados para, como eles alegavam, assustar os negros supersticiosos". Poucos libertos levavam a sério esse absurdo”.
A Klan atacou membros negros das Ligas Leais e intimidou os republicanos do sul e os trabalhadores do Freedmen's Bureau. Quando matavam líderes políticos negros, levavam também chefes de família, junto com líderes de igrejas e grupos comunitários, porque essas pessoas tinham muitos papéis na sociedade. Agentes do Freedmen's Bureau relataram agressões semanais e assassinatos de negros.
"Guerrilha armada matou milhares de negros; tumultos políticos foram encenados; suas causas ou ocasiões sempre foram obscuras, seus resultados sempre certos: dez a cem vezes mais negros foram mortos do que brancos”. Homens mascarados atiraram em casas e as queimaram, às vezes com os ocupantes ainda dentro. Eles expulsaram fazendeiros negros bem-sucedidos de suas terras. “Em geral, pode-se relatar que nas Carolinas do Norte e do Sul, em 18 meses encerrados em junho de 1867, houve 197 assassinatos e 548 casos de agressão agravada”.
A violência da Klan funcionou para suprimir a votação dos negros, e as temporadas de campanha foram mortais. Mais de 2.000 pessoas foram mortas, feridas ou feridas de outra forma na Louisiana poucas semanas antes da eleição presidencial de novembro de 1868. Embora a paróquia de St. Landry tivesse uma maioria republicana registrada de 1.071, após os assassinatos, nenhum republicano votou no outono. eleições. Os democratas brancos deram o voto total da paróquia para o oponente do presidente Grant. O KKK matou e feriu mais de 200 republicanos negros, caçando-os e perseguindo-os pela floresta. Treze cativos foram tirados da prisão e fuzilados; uma pilha semienterrada de 25 corpos foi encontrada na floresta. A KKK fez as pessoas votarem nos democratas e deu-lhes certificados do fato.
Na eleição para governador da Geórgia em abril de 1868, o condado de Columbia deu 1.222 votos para o republicano Rufus Bullock. Na eleição presidencial de novembro, a intimidação da Klan levou à supressão do voto republicano e apenas uma pessoa votou em Ulysses S. Grant.
Os Klans mataram mais de 150 afro-americanos em um condado da Flórida e centenas em outros condados. Os registros do Florida Freedmen's Bureau forneceram uma recontagem detalhada dos espancamentos e assassinatos de libertos e seus aliados brancos por Klansmen.
Encontros mais brandos, incluindo alguns contra professores brancos, também ocorreram. No Mississippi, de acordo com o inquérito do Congresso:
Um desses professores (Miss Allen de Illinois), cuja escola estava em Cotton Gin Port no Condado de Monroe, foi visitada... entre uma e duas horas da manhã em março de 1871, por cerca de cinquenta homens montados e disfarçados. Cada homem usava uma veste branca longa e seu rosto era coberto por uma máscara solta com listras escarlate. Ela foi ordenada para se levantar e vestir que ela fez de uma vez e depois admitiu ao seu quarto o capitão e tenente que, além do disfarce habitual tinha chifres longos em suas cabeças e uma espécie de dispositivo na frente. O tenente tinha uma pistola na mão e ele e o capitão sentaram-se enquanto oito ou dez homens estavam dentro da porta e o alpendre estava cheio. Eles trataram-na "gentlemanly e quietly" mas queixaram-se do pesado escola-tax, disse que ela deve parar de ensinar e ir embora e alertou-a que eles nunca deram um segundo aviso. Ela ouviu o aviso e deixou o condado.
Em 1868, dois anos após a criação da Klan, sua atividade estava começando a diminuir. Os membros estavam se escondendo atrás de máscaras e mantos da Klan como forma de evitar processos por violência freelance. Muitos democratas sulistas influentes temiam que a ilegalidade da Klan fornecesse uma desculpa para o governo federal manter seu poder sobre o sul e começaram a se voltar contra ela. Houve reivindicações bizarras feitas, como o georgiano B. H. Hill afirmando "que alguns desses ultrajes foram realmente perpetrados pelos amigos políticos das partes mortas".
Resistência
Veteranos do Exército da União no condado montanhoso de Blount, Alabama, organizaram "o anti-Ku Klux". Eles puseram fim à violência ameaçando os Klansmen com represálias, a menos que parassem de chicotear os sindicalistas e queimar igrejas e escolas negras. Os negros armados formaram sua própria defesa em Bennettsville, Carolina do Sul, e patrulharam as ruas para proteger suas casas.
O sentimento nacional se reuniu para reprimir a Klan, embora alguns democratas em nível nacional questionassem se a Klan realmente existia ou acreditassem que era uma criação de nervosos governadores republicanos do sul. Muitos estados do sul começaram a aprovar legislação anti-Klan.
Em janeiro de 1871, o senador republicano da Pensilvânia, John Scott, convocou um comitê do Congresso que ouviu depoimentos de 52 testemunhas sobre as atrocidades da Klan, acumulando 12 volumes. Em fevereiro, o ex-geral da União e congressista Benjamin Franklin Butler, de Massachusetts, apresentou a Lei dos Direitos Civis de 1871 (Lei Ku Klux Klan). Isso aumentou a inimizade que os democratas brancos do sul tinham contra ele. Enquanto o projeto de lei estava sendo considerado, mais violência no Sul atraiu o apoio à sua aprovação. O governador da Carolina do Sul apelou para que as tropas federais ajudassem em seus esforços para manter o controle do estado. Um motim e massacre ocorreram em um tribunal de Meridian, Mississippi, do qual um representante do estado negro escapou fugindo para a floresta. A Lei dos Direitos Civis de 1871 permitia ao presidente suspender o habeas corpus.
Em 1871, o presidente Ulysses S. Grant assinou a legislação de Butler. A Lei Ku Klux Klan e a Lei de Execução de 1870 foram usadas pelo governo federal para fazer cumprir as provisões de direitos civis para indivíduos sob a constituição. A Klan se recusou a se dissolver voluntariamente após a Lei Klan de 1871, então o presidente Grant emitiu uma suspensão de habeas corpus e estacionou tropas federais em nove condados da Carolina do Sul invocando a Lei da Insurreição de 1807. Os homens da Klan foram presos e processado na Justiça Federal. Os juízes Hugh Lennox Bond e George S. Bryan presidiram o julgamento dos membros do KKK em Columbia, Carolina do Sul, em dezembro de 1871. Os réus foram condenados de três meses a cinco anos de prisão com multas. Mais negros serviram em júris em tribunais federais do que em júris locais ou estaduais, então eles tiveram a chance de participar do processo. Centenas de membros da Klan foram multados ou presos durante a repressão.
Fim da primeira Klan
O líder da Klan, Nathan Bedford Forrest, gabou-se de que a Klan era uma organização nacional de 550.000 homens e que ele poderia reunir 40.000 membros da Klan em cinco dias. perceber. No entanto, a Klan não tinha listas de membros, divisões e oficiais locais, por isso era difícil para os observadores julgar sua composição. Ele causou sensação pela natureza dramática de suas incursões mascaradas e por causa de seus muitos assassinatos.
Em 1870, um grande júri federal determinou que a Klan era uma "organização terrorista" e emitiu centenas de acusações por crimes de violência e terrorismo. Os membros da Klan foram processados e muitos fugiram de áreas sob jurisdição do governo federal, principalmente na Carolina do Sul. Muitas pessoas não formalmente introduzidas na Klan usaram o traje da Klan para esconder suas identidades ao realizar atos independentes de violência. Forrest pediu que a Klan se dissolvesse em 1869, argumentando que estava "sendo pervertida de seus propósitos honrosos e patrióticos originais, tornando-se prejudicial em vez de subserviente à paz pública". O historiador Stanley Horn argumenta que "de um modo geral, o fim da Klan foi mais na forma de uma desintegração irregular, lenta e gradual do que uma dissolução formal e decisiva". Um repórter baseado na Geórgia escreveu em 1870: "Uma declaração verdadeira do caso não é que o Ku Klux seja um bando organizado de criminosos licenciados, mas que os homens que cometem crimes se autodenominam Ku Klux".
Em muitos estados, as autoridades relutavam em usar a milícia negra contra a Klan por medo de que as tensões raciais aumentassem. O governador republicano da Carolina do Norte, William Woods Holden, convocou a milícia contra a Klan em 1870, aumentando sua impopularidade. Isso e violência e fraude extensas nas urnas fizeram com que os republicanos perdessem a maioria na legislatura estadual. O descontentamento com as ações de Holden contribuiu para que os legisladores democratas brancos o impusessem e o removessem do cargo, mas seus motivos para isso eram numerosos.
As operações da Klan terminaram na Carolina do Sul e gradualmente desapareceram no restante do sul. O procurador-geral Amos Tappan Ackerman liderou os processos.
Foner argumenta que:
Em 1872, a evidente vontade do governo federal de trazer sua autoridade legal e coercitiva para suportar tinha quebrado as costas do Klan e produziu um declínio dramático na violência em todo o Sul. Então terminou a carreira de reconstrução do Ku Klux Klan.
Novos grupos de insurgentes surgiram em meados da década de 1870, organizações paramilitares locais, como a Liga Branca, Camisas Vermelhas, clubes de sabre e clubes de rifle, que intimidaram e assassinaram líderes políticos negros. A Liga Branca e os Camisas Vermelhas se distinguiam por sua disposição de cultivar publicidade, trabalhando diretamente para derrubar os detentores de cargos republicanos e recuperar o controle da política.
Em 1882, a Suprema Corte decidiu em Estados Unidos v. Harris que a Lei Klan era parcialmente inconstitucional. Ele decidiu que o poder do Congresso sob a Décima Quarta Emenda não incluía o direito de regulamentar contra conspirações privadas. Recomendou que as pessoas que foram vitimizadas deveriam buscar alívio nos tribunais estaduais, que eram totalmente insensíveis a tais apelações.
Os trajes da Klan, também chamados de "regalia", desapareceram de uso no início da década de 1870, depois que o Grande Mago Forrest pediu sua destruição como parte da dissolução da Klan. A Klan foi quebrada como organização em 1872. Em 1915, William Joseph Simmons realizou uma reunião para reviver a Klan na Geórgia; ele atraiu dois ex-membros idosos e todos os outros membros eram novos.
Segundo Klan: 1915–1944
Refundação em 1915
Em 1915, o filme O Nascimento de uma Nação foi lançado, mitificando e glorificando a primeira Klan e seus empreendimentos. A segunda Ku Klux Klan foi fundada em 1915 por William Joseph Simmons em Stone Mountain, perto de Atlanta, com quinze "membros fundadores". Seu crescimento foi baseado em uma nova agenda anti-imigrante, anticatólica, proibicionista e anti-semita, que refletia as tensões sociais contemporâneas, particularmente a imigração recente. A nova organização e os capítulos adotaram as insígnias apresentadas em O Nascimento de uma Nação; a adesão foi mantida em segredo pelo uso de máscaras em público.
O nascimento de uma nação
O filme O Nascimento de uma Nação do diretor D. W. Griffith glorificou a Klan original. O filme foi baseado no livro e na peça The Clansman: A Historical Romance of the Ku Klux Klan, bem como no livro The Leopard's Spots, ambos de Thomas Dixon Jr. Grande parte da iconografia moderna da Klan é derivada dela, incluindo o traje branco padronizado e a cruz em chamas. Suas imagens foram baseadas no conceito romantizado de Dixon da velha Inglaterra e Escócia, conforme retratado nos romances e poesias de Sir Walter Scott. A influência do filme foi reforçada por uma falsa alegação de endosso do presidente Woodrow Wilson. Dixon era um velho amigo de Wilson e, antes de seu lançamento, houve uma exibição privada do filme na Casa Branca. Um publicitário afirmou que Wilson disse: "É como escrever a história com um raio, e meu único arrependimento é que tudo seja tão terrivelmente verdadeiro". Wilson não gostou muito do filme e sentiu que havia sido enganado por Dixon. A Casa Branca emitiu uma negação do "relâmpago" citação, dizendo que desconhecia totalmente a natureza do filme e em nenhum momento expressou sua aprovação por ele.
Metas
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A primeira e a terceira Klans eram principalmente grupos do sudeste voltados contra os negros. A segunda Klan, em contraste, ampliou o escopo da organização para atrair pessoas nos estados do meio-oeste e oeste que consideravam católicos, judeus e minorias nascidas no exterior como antiamericanos.
A Segunda Klan viu ameaças de todas as direções. De acordo com o historiador Brian R. Farmer, "dois terços dos conferencistas nacionais da Klan eram ministros protestantes". Grande parte da energia da Klan foi dedicada à guarda da casa, e a historiadora Kathleen Blee diz que seus membros queriam proteger "os interesses da feminilidade branca". Joseph Simmons publicou o panfleto ABC do Império Invisível em Atlanta em 1917; nele, ele identificou os objetivos da Klan como 'proteger a santidade do lar e a castidade da feminilidade; manter a supremacia branca; ensinar e inculcar fielmente uma elevada filosofia espiritual através de um ritualismo exaltado; e por uma devoção prática para conservar, proteger e manter as distintas instituições, direitos, privilégios, princípios e ideais de um puro americanismo'. Esse propósito moralista sustentava seu apelo como uma organização fraternal, recrutando membros com a promessa de ajuda para se estabelecer nas novas sociedades urbanas de cidades em rápido crescimento, como Dallas e Detroit. Durante a década de 1930, particularmente depois que James A. Colescott, de Indiana, assumiu o cargo de mago imperial, a oposição ao comunismo tornou-se outro objetivo principal da Klan.
Organização
O fundador da Nova Klan, William J. Simmons, juntou-se a 12 organizações fraternas diferentes e recrutou para a Klan com o peito coberto de distintivos fraternos, modelando conscientemente a Klan após organizações fraternas. Os organizadores da Klan chamados "Kleagles" inscreveu centenas de novos membros, que pagaram taxas de iniciação e receberam trajes KKK em troca. O organizador ficava com metade do dinheiro e mandava o restante para autoridades estaduais ou nacionais. Quando o organizador terminava com uma área, ele organizava uma manifestação, muitas vezes com cruzes em chamas, e talvez presenteasse uma Bíblia a um pregador protestante local. Ele deixou a cidade com o dinheiro arrecadado. As unidades locais funcionavam como muitas organizações fraternas e ocasionalmente traziam palestrantes.
Simmons inicialmente teve pouco sucesso em recrutar membros ou arrecadar dinheiro, e a Klan permaneceu uma pequena operação na área de Atlanta até 1920. O grupo produziu publicações para circulação nacional em sua sede em Atlanta: Searchlight (1919–1924), Imperial Night-Hawk (1923–1924) e O Kourier.
Ameaças morais percebidas
A segunda Klan cresceu principalmente em resposta a questões de moralidade em declínio tipificadas por divórcio, adultério, desafio à Lei Seca e gangues criminosas nas notícias todos os dias. Foi também uma resposta ao crescente poder dos católicos e judeus americanos e à consequente proliferação de valores culturais não protestantes. A Klan tinha alcance nacional em meados da década de 1920, com sua maior densidade de membros per capita em Indiana. Tornou-se mais proeminente em cidades com altas taxas de crescimento entre 1910 e 1930, quando os protestantes rurais se reuniram para trabalhar em Detroit e Dayton no meio-oeste, e Atlanta, Dallas, Memphis e Houston no sul. Quase metade dos 80.000 Klansmen de Michigan viviam em Detroit.
Os membros do KKK juraram defender os valores americanos e a moralidade cristã, e alguns ministros protestantes se envolveram em nível local. No entanto, nenhuma denominação protestante endossou oficialmente o KKK; de fato, a Klan foi repetidamente denunciada pelas principais revistas protestantes, bem como por todos os principais jornais seculares. O historiador Robert Moats Miller relata que "nem um único endosso da Klan foi encontrado pelo presente escritor na imprensa metodista, enquanto muitos dos ataques à Klan foram bastante selvagens"....A imprensa batista do sul tolerou os objetivos, mas condenou os métodos da Klan." As organizações denominacionais nacionais nunca endossaram a Klan, mas raramente a condenaram nominalmente. Muitos clérigos proeminentes nacional e regionalmente o condenaram nominalmente, e nenhum o endossou.
A segunda Klan foi menos violenta do que a primeira ou a terceira Klan. No entanto, a segunda Klan, especialmente no Sudeste, não era uma organização totalmente não violenta. A Klan mais violenta estava em Dallas, Texas. Em abril de 1921, pouco depois de começarem a ganhar popularidade na área, a Klan sequestrou Alex Johnson, um homem negro acusado de fazer sexo com uma mulher branca. Eles queimaram as letras "KKK" na testa e deu-lhe uma surra severa no leito de um rio. O chefe de polícia e o promotor distrital se recusaram a processar, declarando explícita e publicamente que acreditavam que Johnson merecia esse tratamento. Incentivado pela aprovação dessa surra, o Dallas KKK chicoteou 68 pessoas no leito do rio apenas em 1922. Embora Johnson fosse negro, a maioria das vítimas de chicotadas do Dallas KKK eram homens brancos acusados de crimes contra suas esposas, como adultério, espancamento de esposas, abandono de esposas, recusa de pagar pensão alimentícia ou jogos de azar. Longe de tentar esconder sua atividade vigilante, o Dallas KKK adorava divulgá-la. O Dallas KKK costumava convidar repórteres de jornais locais para assistir às suas chicotadas, para que pudessem escrever uma história sobre isso no jornal do dia seguinte.
O Alabama KKK era menos cavalheiresco do que o Dallas KKK e açoitava mulheres brancas e negras acusadas de fornicação ou adultério. Embora muitas pessoas no Alabama tenham ficado indignadas com as chicotadas de mulheres brancas, nenhum membro da Klan foi condenado pela violência.
Crescimento rápido
Em 1920, Simmons passou as atividades diárias do escritório nacional para dois publicitários profissionais, Elizabeth Tyler e Edward Young Clarke. A nova liderança revigorou a Klan e ela cresceu rapidamente. Ele atraiu novos membros com base nas tensões sociais atuais e enfatizou as respostas aos medos levantados pelo desafio à Lei Seca e às novas liberdades sexuais. Ele enfatizou posições antijudaicas, anticatólicas, anti-imigrantes e posteriormente anticomunistas. Apresentou-se como uma organização fraterna, nativista e vigorosamente patriótica; e seus líderes enfatizaram o apoio à aplicação vigorosa das leis de proibição. Ele expandiu drasticamente o número de membros para um pico de 1,5 milhão a 4 milhões em 1924, o que representava entre 4 a 15% da população elegível.
Na década de 1920, a maioria de seus membros vivia no Centro-Oeste e no Oeste. Quase um em cada cinco da população elegível de Indiana eram membros. Tinha uma base nacional em 1925. No Sul, onde a grande maioria dos brancos eram democratas, os Klansmen eram democratas. No resto do país, os membros eram republicanos e democratas, bem como independentes. Os líderes da Klan tentaram se infiltrar em partidos políticos; como observa Cummings, "foi apartidário no sentido de que pressionou suas questões nativistas para ambas as partes". O sociólogo Rory McVeigh explicou a estratégia da Klan em atrair membros de ambos os partidos:
Os líderes do Klan esperam ter todos os principais candidatos competindo para ganhar o apoio do movimento.... A liderança do Klan queria manter suas opções abertas e repetidamente anunciou que o movimento não estava alinhado com nenhum partido político. Esta estratégia de não dependência também foi valiosa como uma ferramenta de recrutamento. O Klan desenhou seus membros de eleitores democratas e republicanos. Se o movimento se tivesse alinhado com um único partido político, teria restringido substancialmente o seu conjunto de potenciais recrutas.
A religião era um importante ponto de venda. Kelly J. Baker argumenta que os Klansmen abraçaram seriamente o protestantismo como um componente essencial de sua formulação de supremacia branca, anticatólica e paternalista da democracia americana e da cultura nacional. Sua cruz era um símbolo religioso, e seu ritual honrava as Bíblias e os ministros locais. Mas nenhum líder religioso de destaque nacional disse ser membro da Klan.
Os economistas Fryer e Levitt argumentam que o rápido crescimento da Klan na década de 1920 foi em parte resultado de uma campanha de marketing multinível inovadora. Eles também argumentam que a liderança da Klan se concentrou mais em monetizar a organização durante esse período do que em cumprir os objetivos políticos da organização. Os líderes locais lucraram com a expansão de seus membros.
Proibição
Os historiadores concordam que o ressurgimento da Klan na década de 1920 foi auxiliado pelo debate nacional sobre a Lei Seca. O historiador Prendergast diz que o "apoio da KKK à Lei Seca representou o vínculo mais importante entre os homens da Klan em todo o país". A Klan se opôs aos contrabandistas, às vezes com violência. Em 1922, duzentos membros da Klan incendiaram bares em Union County, Arkansas. A participação na Klan e em outros grupos da Proibição se sobrepunham e, às vezes, coordenavam atividades.
Urbanização
Uma característica significativa da segunda Klan era que era uma organização baseada em áreas urbanas, refletindo as grandes mudanças de população para cidades no Norte, Oeste e Sul. Em Michigan, por exemplo, 40.000 membros viviam em Detroit, onde representavam mais da metade dos membros do estado. A maioria dos membros da Klan eram brancos de classe baixa a média que temiam as ondas de recém-chegados às cidades industriais: imigrantes do sul e leste da Europa, que eram principalmente católicos ou judeus; e migrantes negros e brancos do sul. À medida que novas populações chegavam às cidades, os bairros em rápida mudança criavam tensões sociais. Devido ao rápido ritmo de crescimento populacional em cidades industrializadas como Detroit e Chicago, a Klan cresceu rapidamente no meio-oeste. A Klan também cresceu em cidades do sul em expansão, como Dallas e Houston.
Na cidade industrial de tamanho médio de Worcester, Massachusetts, na década de 1920, a Klan ascendeu ao poder rapidamente, mas declinou devido à oposição da Igreja Católica. Não houve violência e o jornal local ridicularizou os Klansmen como "cavaleiros de camisola". Metade dos membros eram suecos-americanos, incluindo alguns imigrantes de primeira geração. Os conflitos étnicos e religiosos entre os imigrantes mais recentes contribuíram para o surgimento da Klan na cidade. Os protestantes suecos lutavam contra os católicos irlandeses, que estavam entrincheirados há mais tempo, pelo controle político e ideológico da cidade.
Em alguns estados, os historiadores obtiveram listas de membros de algumas unidades locais e compararam os nomes com o diretório da cidade e registros locais para criar perfis estatísticos dos membros. Os jornais das grandes cidades costumavam ser hostis e ridicularizaram os Klansmen como fazendeiros ignorantes. A análise detalhada de Indiana mostrou que o estereótipo rural era falso para aquele estado:
Os klansmen de Indiana representaram uma grande seção transversal da sociedade: eles não eram desproporcionalmente urbanos ou rurais, nem eram significativamente mais ou menos propensos do que outros membros da sociedade a ser da classe trabalhadora, classe média ou fileiras profissionais. Klansmen eram protestantes, é claro, mas eles não podem ser descritos exclusivamente ou mesmo predominantemente como fundamentalistas. Na realidade, suas afiliações religiosas espelharam toda a sociedade protestante branca, incluindo aqueles que não pertenciam a nenhuma igreja.
A Klan atraiu pessoas, mas a maioria delas não permaneceu por muito tempo na organização. A adesão ao Klan mudou rapidamente quando as pessoas descobriram que não era o grupo que desejavam. Milhões se juntaram e, em seu auge na década de 1920, a organização reivindicou números que totalizaram 15% da população elegível do país. A diminuição das tensões sociais contribuiu para o declínio da Klan.
Trajes e a cruz em chamas
O distintivo traje branco permitia atividades públicas em larga escala, especialmente desfiles e cerimônias de queima de cruzes, mantendo as listas de membros em segredo. As vendas das fantasias forneciam o principal financiamento para a organização nacional, enquanto as taxas de iniciação financiavam os organizadores locais e estaduais.
A segunda Klan abraçou a cruz latina em chamas como uma demonstração dramática de simbolismo, com um tom de intimidação. Nenhuma cruz foi usada como símbolo pela primeira Klan, mas tornou-se um símbolo da mensagem quase cristã da Klan. Sua iluminação durante as reuniões muitas vezes era acompanhada de orações, cantos de hinos e outros simbolismos abertamente religiosos. Em seu romance The Clansman, Thomas Dixon Jr. toma emprestada a ideia de que a primeira Klan havia usado cruzes de fogo de 'o chamado às armas' dos Clãs Escoceses, e o diretor de cinema D.W. Griffith usou esta imagem em O Nascimento de uma Nação; Simmons adotou o símbolo por atacado do filme, e o símbolo e a ação foram associados à Klan desde então.
Mulheres
Na década de 1920, o KKK desenvolveu um auxiliar feminino, com capítulos em muitas áreas. Suas atividades incluíam a participação em desfiles, cruzetas, palestras, comícios e boicotes a empresas locais pertencentes a católicos e judeus. A Women's Klan foi ativa na promoção da Lei Seca, enfatizando o impacto negativo do álcool em esposas e filhos. Seus esforços nas escolas públicas incluíam a distribuição de Bíblias e petições para a demissão de professores católicos. Como resultado dos esforços da Women's Klan, o Texas não contratou professores católicos para trabalhar em suas escolas públicas. Como escândalos sexuais e financeiros abalaram a liderança da Klan no final da década de 1920, a popularidade da organização entre homens e mulheres caiu drasticamente.
Papel político
A segunda Klan se expandiu com novos capítulos em cidades do meio-oeste e do oeste, e alcançou tanto republicanos quanto democratas, bem como homens sem filiação partidária. O objetivo da Lei Seca, em particular, ajudou a Klan e alguns republicanos a fazerem uma causa comum no Norte.
A Klan tinha numerosos membros em todas as partes dos Estados Unidos, mas era particularmente forte no sul e no centro-oeste. Em seu auge, os membros da Klan reivindicavam mais de quatro milhões e compreendiam 20% da população masculina branca adulta em muitas regiões geográficas amplas e 40% em algumas áreas. A Klan também se mudou para o norte, para o Canadá, especialmente para Saskatchewan, onde se opôs aos católicos.
Em Indiana, os membros eram protestantes brancos nascidos nos Estados Unidos e abrangiam uma ampla gama de rendas e níveis sociais. O Indiana Klan foi talvez o Ku Klux Klan mais proeminente do país. Ele reivindicou mais de 30% dos homens brancos Hoosiers como membros. Em 1924, apoiou o republicano Edward Jackson em sua bem-sucedida campanha para governador.
Os democratas católicos e liberais - que eram mais fortes nas cidades do nordeste - decidiram fazer da Klan um problema na Convenção Nacional Democrata de 1924 na cidade de Nova York. Seus delegados propuseram uma resolução atacando indiretamente a Klan; foi derrotado por um voto em 1.100. Os principais candidatos presidenciais eram William Gibbs McAdoo, um protestante com base no sul e no oeste, onde a Klan era forte, e o governador de Nova York, Al Smith, um católico com base nas grandes cidades. Após semanas de impasse e argumentação amarga, os dois candidatos se retiraram em favor de um candidato de compromisso.
Em alguns estados, como Alabama e Califórnia, os capítulos do KKK trabalharam pela reforma política. Em 1924, os membros da Klan foram eleitos para o conselho da cidade de Anaheim, Califórnia. A cidade era controlada por uma entrincheirada elite cívica-comercial que era majoritariamente germano-americana. Dada sua tradição de beber socialmente com moderação, os germano-americanos não apoiavam fortemente as leis da Lei Seca - o prefeito era dono de um bar. Liderada pelo ministro da Primeira Igreja Cristã, a Klan representava um grupo ascendente de alemães não étnicos politicamente orientados que denunciavam a elite como corrupta, antidemocrática e egoísta. O historiador Christopher Cocoltchos diz que os Klansmen tentaram criar um modelo de comunidade ordenada. A Klan tinha cerca de 1.200 membros em Orange County, Califórnia. O perfil econômico e ocupacional dos grupos pró e anti-Klan mostra que os dois eram semelhantes e igualmente prósperos. Os membros da Klan eram protestantes, assim como a maioria de seus oponentes, mas os últimos também incluíam muitos católicos alemães. Indivíduos que se juntaram à Klan já haviam demonstrado uma taxa muito maior de votação e ativismo cívico do que seus oponentes. Cocoltchos sugere que muitos dos indivíduos em Orange County se juntaram à Klan por esse senso de ativismo cívico. Os representantes da Klan venceram facilmente a eleição local em Anaheim em abril de 1924. Eles demitiram funcionários da cidade que eram conhecidos por serem católicos e os substituíram por indicados pela Klan. O novo conselho da cidade tentou fazer cumprir a Lei Seca. Após sua vitória, o capítulo da Klan realizou grandes comícios e cerimônias de iniciação durante o verão. A oposição se organizou, subornou um Klansman para obter a lista secreta de membros e expôs os Klansmen concorrendo nas primárias estaduais; eles derrotaram a maioria dos candidatos. Os oponentes da Klan em 1925 retomaram o governo local e conseguiram em uma eleição especial reconvocar os membros da Klan que haviam sido eleitos em abril de 1924. A Klan em Anaheim entrou em colapso rapidamente, seu jornal fechou após perder um processo por difamação e o ministro que liderou o local Klavern mudou-se para o Kansas.
No Sul, os membros da Klan ainda eram democratas, pois era essencialmente uma região de partido único para brancos. Os capítulos da Klan estavam intimamente aliados à polícia democrata, xerifes e outros funcionários do governo local. Devido à privação de direitos da maioria dos afro-americanos e de muitos brancos pobres por volta do início do século 20, a única atividade política para os brancos ocorria dentro do Partido Democrata.
No Alabama, os membros da Klan defenderam melhores escolas públicas, aplicação efetiva da Lei Seca, expansão da construção de estradas e outras medidas políticas para beneficiar os brancos de classe baixa. Em 1925, a Klan era uma força política no estado, com líderes como J. Thomas Heflin, David Bibb Graves e Hugo Black tentando construir poder político contra os ricos fazendeiros do Cinturão Negro, que há muito dominavam o estado. Em 1926, com o apoio da Klan, Bibb Graves ganhou o cargo de governador do Alabama. Ele era um ex-chefe do capítulo Klan. Ele pressionou por mais financiamento para a educação, melhor saúde pública, construção de novas rodovias e legislação pró-trabalho. Como a legislatura do estado do Alabama recusou-se a redistritar até 1972, e então sob ordem judicial, a Klan foi incapaz de quebrar as regras dos plantadores. e áreas rurais' manter o poder legislativo.
Estudiosos e biógrafos examinaram recentemente o papel de Hugo Black na Klan. Ball descobre em relação ao KKK que Black "simpatizava com as crenças econômicas, nativistas e anticatólicas" do grupo. Newman diz que Black "não gostava da Igreja Católica como instituição" e fez mais de 100 discursos anticatólicos em reuniões da KKK em todo o Alabama em sua campanha eleitoral de 1926. Black foi eleito senador dos Estados Unidos em 1926 como democrata. Em 1937, o presidente Franklin D. Roosevelt nomeou Black para a Suprema Corte sem saber o quão ativo ele havia sido na Klan na década de 1920. Ele foi confirmado por seus colegas senadores antes que a conexão KKK completa fosse conhecida; O juiz Black disse que deixou a Klan quando se tornou senador.
Resistência e declínio
Muitos grupos e líderes, incluindo proeminentes ministros protestantes como Reinhold Niebuhr em Detroit, falaram contra a Klan, ganhando atenção nacional. A Liga Judaica Anti-Difamação foi formada no início do século 20 em resposta a ataques a judeus americanos, incluindo o linchamento de Leo Frank em Atlanta, e à campanha da Klan para proibir escolas particulares (que visava principalmente aos católicos). escolas paroquiais). Grupos opostos trabalharam para penetrar no segredo da Klan. Depois que um grupo cívico em Indiana começou a publicar listas de membros da Klan, houve um rápido declínio no número de membros da Klan. A Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP) lançou campanhas de educação pública para informar as pessoas sobre as atividades da Klan e fez lobby no Congresso contra os abusos da Klan. Após seu pico em 1925, a adesão à Klan na maioria das áreas começou a declinar rapidamente. Eventos específicos também contribuíram para o declínio da Klan. Em Indiana, o escândalo em torno do julgamento do assassinato de Grand Dragon DC Stephenson em 1925 destruiu a imagem do KKK como defensores da lei e da ordem. Em 1926, a Klan estava "aleijada e desacreditada". DC Stephenson era o grande dragão de Indiana e 22 estados do norte. Em 1923, ele liderou os estados sob seu controle para romper com a organização nacional KKK. Em seu julgamento de 1925, ele foi condenado por assassinato em segundo grau por sua participação no estupro e subsequente morte de Madge Oberholtzer. Após a condenação de Stephenson, a Klan declinou drasticamente em Indiana.
O historiador Leonard Moore diz que uma falha na liderança causou o colapso da Klan:
Stephenson e os outros vendedores e candidatos de escritório que manobraram para o controle do Império Invisível de Indiana não tinham a capacidade e o desejo de usar o sistema político para realizar os objetivos declarados do Klan. Eles foram desinteressados em, ou talvez até mesmo desconhecer, as raízes da grama preocupam-se dentro do movimento. Para eles, o Klan tinha sido nada mais do que um meio para ganhar riqueza e poder. Estes homens marginais tinham subido ao topo da ordem capuz porque, até que se tornou uma força política, o Klan nunca tinha exigido uma liderança forte e dedicada. Os políticos mais estabelecidos e experientes que endossaram o Klan, ou que perseguiram alguns dos interesses de seus eleitores Klan, também realizaram pouco. O factionalism criou uma barreira, mas muitos políticos apoiaram o Klan simplesmente por conveniência. Quando as acusações de criminalidade e corrupção começaram a provocar o movimento, os interessados em seus futuros políticos tinham ainda menos motivos para trabalhar em nome do Klan.
No Alabama, os vigilantes do KKK lançaram uma onda de terror físico em 1927. Eles tinham como alvo negros e brancos por violações de normas raciais e por supostos lapsos morais. Isso levou a uma forte reação, começando na mídia. Grover C. Hall Sr., editor do Montgomery Advertiser de 1926, escreveu uma série de editoriais e artigos que atacavam a Klan. (Hoje o jornal diz que "travou guerra contra o ressurgente [KKK]".) Hall ganhou um Prêmio Pulitzer pela cruzada, o Editorial Writing Pulitzer de 1928, citando "seus editoriais contra gangsterismo, açoitamentos e intolerância racial e religiosa'. Outros jornais mantiveram um ataque constante e ruidoso à Klan, referindo-se à organização como violenta e "não americana". Os xerifes reprimiram as atividades. Na eleição presidencial de 1928, os eleitores do estado superaram sua oposição inicial ao candidato católico Al Smith e votaram na linha do Partido Democrata como de costume.
Embora em declínio, uma medida da influência da Klan ainda era evidente quando ela encenou sua marcha ao longo da Pennsylvania Avenue em Washington, D.C., em 1928. Em 1930, o número de membros da Klan no Alabama caiu para menos de 6.000. Pequenas unidades independentes continuaram ativas na cidade industrial de Birmingham.
As unidades da KKK estiveram ativas durante a década de 1930 em partes da Geórgia, com um grupo de "pilotos noturnos" em Atlanta, reforçando suas opiniões morais açoitando as pessoas que as violaram, tanto brancos quanto negros. Em março de 1940, eles foram implicados nos assassinatos espancados de um jovem casal branco tirado de seu carro em uma pista de amantes e açoitaram um barbeiro branco até a morte por beber, ambos em East Point, um subúrbio de Atlanta. Mais de 20 outros foram "brutalmente açoitados". Quando a polícia começou a investigar, descobriu que os registros do KKK haviam desaparecido de seu escritório em East Point. Os casos foram relatados pelo Chicago Tribune e pela NAACP em sua revista Crisis, bem como por jornais locais.
Em 1940, três linchamentos de homens negros por brancos (nenhuma afiliação KKK é conhecida) ocorreram no Sul: Elbert Williams foi o primeiro membro da NAACP conhecido por ser morto por atividades de direitos civis: ele foi assassinado em Brownsville, Tennessee, por trabalhar para registrar os negros para votar, e vários outros ativistas foram expulsos da cidade; Jesse Thornton foi linchado em Luverne, Alabama, por uma pequena infração social; e Austin Callaway, de 16 anos, suspeito do ataque a uma mulher branca, foi levado da prisão no meio da noite e morto por seis homens brancos em LaGrange, Geórgia. Em janeiro de 2017, o chefe de polícia e prefeito de LaGrange se desculpou pelos erros de seus escritórios. falhas em proteger Callaway, em um serviço de reconciliação marcando sua morte.
Trabalho e antissindicalismo
Nas principais cidades do sul, como Birmingham, Alabama, os membros da Klan mantiveram o controle do acesso aos empregos industriais com melhor remuneração e se opuseram aos sindicatos. Durante as décadas de 1930 e 1940, os líderes da Klan instaram os membros a interromper o Congresso de Organizações Industriais (CIO), que defendia os sindicatos industriais e aceitava membros afro-americanos, ao contrário dos sindicatos anteriores. Com acesso à dinamite e usando as habilidades de seus empregos em mineração e aço, no final da década de 1940, alguns membros da Klan em Birmingham usaram bombas para destruir casas a fim de intimidar negros em ascensão que se mudaram para bairros de classe média. “Em meados de 1949, havia tantas carcaças de casas carbonizadas que a área [College Hills] foi informalmente chamada de Dynamite Hill”.
O ativismo desses grupos independentes da KKK em Birmingham aumentou como uma reação ao movimento pelos direitos civis dos anos 1950 e 1960. Grupos independentes da Klan se opuseram violentamente ao movimento pelos direitos civis. Os membros do KKK foram implicados no atentado à bomba na Igreja Batista da Rua 16 em um domingo de setembro de 1963, que matou quatro meninas afro-americanas e feriu outras 22 pessoas. Membros do Partido Comunista dos Trabalhadores O partido veio para a Carolina do Norte para organizar os trabalhadores têxteis e recuou contra a discriminação racial lá, provocando o KKK, resultando no massacre de Greensboro em 1979.
Desenvolvimento da Teologia da Identidade Cristã
De acordo com o professor Jon Schamber, o reverendo Philip E. J. Monson se separou dos ensinamentos do israelismo britânico e começou a desenvolver a teologia da identidade cristã na década de 1910. Durante a década de 1920, Monson publicou Satan's Seat: The Enemy of Our Race, no qual ele adotou a teoria de Russel Kelso Carter de que judeus e não-brancos eram descendentes da serpente no Jardim do Eden. Monson conectou o trabalho da raça corrupta às atividades da Igreja Católica e do Papa. As ideias de Monson eram populares entre alguns membros do KKK na década de 1950.
Mudanças nacionais
| Ano | Membro | Referências |
|---|---|---|
| 1925 | 4,000,000–6,000,000* | |
| 1930 | 30.000 | |
| 1965 | 40.000 | |
| 1968 | 14. | |
| 1970 | 2.000–3.500 | |
| 1974 | 1.500 | |
| 1975 | 6,500 | |
| 1979 | 10.000 | |
| 1991 | 6,000–10,000 | |
| 2009 | 5,000–8,000 | |
| 2016 | 3. |
Em 1939, depois de experimentar vários anos de declínio devido à Grande Depressão, o Mago Imperial Hiram Wesley Evans vendeu a organização nacional para James A. Colescott, um médico veterinário de Indiana, e Samuel Green, um obstetra de Atlanta. Eles não conseguiram reviver o declínio de membros da Klan. Em 1944, o Internal Revenue Service entrou com uma penhora de $ 685.000 em impostos atrasados contra a Klan, e Colescott dissolveu a organização naquele ano. Grupos locais da Klan fecharam nos anos seguintes.
Depois da Segunda Guerra Mundial, o folclorista e autor Stetson Kennedy se infiltrou na Klan; ele forneceu dados internos para a mídia e agências de aplicação da lei. Ele também forneceu palavras de código secretas para os escritores do programa de rádio Superman, resultando em episódios em que Superman assumiu o KKK. Kennedy acabou com a mística da Klan e banalizou seus rituais e palavras-código, o que pode ter contribuído para o declínio no recrutamento e na adesão à Klan. Na década de 1950, Kennedy escreveu um livro best-seller sobre suas experiências, o que prejudicou ainda mais a Klan.
Historiografia da segunda Klan
A historiografia da segunda Klan dos anos 1920 mudou ao longo do tempo. As primeiras histórias foram baseadas em fontes convencionais da época, mas desde o final do século 20, outras histórias foram escritas a partir de registros e análises de membros dos capítulos de histórias sociais.
Interpretações antimodernas
O KKK era uma organização secreta; exceto alguns líderes importantes, a maioria dos membros nunca se identificou como tal e usava máscaras em público. Investigadores na década de 1920 usaram a publicidade da KKK, processos judiciais, denúncias de membros da Klan descontentes, reportagens de jornais e especulações para escrever histórias sobre o que a Klan estava fazendo. Quase todos os principais jornais e revistas nacionais eram hostis às suas atividades. O historiador Thomas R. Pegram diz que os relatos publicados exageraram o ponto de vista oficial da liderança da Klan e repetiram as interpretações de jornais hostis e inimigos da Klan. Naquela época, quase não havia evidências sobre o comportamento ou as crenças de Klansmen individuais. De acordo com Pegram, a interpretação popular e acadêmica resultante da Klan da década de 1920 até meados do século 20 enfatizou suas raízes sulistas e as violentas ações de estilo vigilante da Klan em seus esforços para voltar o relógio da modernidade. Os estudiosos o compararam ao fascismo na Europa. Amann afirma que, "Inegavelmente, a Klan tinha alguns traços em comum com o fascismo europeu - chauvinismo, racismo, uma mística da violência, uma afirmação de um certo tipo de tradicionalismo arcaico - mas suas diferenças eram fundamentais....[ O KKK] nunca imaginou uma mudança de sistema político ou econômico."
Pegram diz que esta interpretação original
retratado o movimento Klan como um rebuke irracional da modernidade por bigots undereducated, economicamente marginal, zealots religiosos e dupes dispostos a ser manipulado pelos líderes cínicos e mendacious do Klan. Foi, nesta perspectiva, um movimento de parsons de país e mal-contents de cidade pequena que estavam fora de passo com o dinamismo da América urbana do século XX.
Novas interpretações da história social
A "história social" revolução na historiografia da década de 1960 explorou a história de baixo para cima. Em termos da Klan, desenvolveu evidências baseadas nas características, crenças e comportamento dos membros típicos e minimizou os relatos de fontes da elite. Historiadores descobriram listas de membros e atas de reuniões locais de filiais da KKK espalhadas pelo país. Eles descobriram que a interpretação original estava amplamente equivocada sobre os membros e as atividades da Klan; a associação não era antimoderna, rural ou rústica e consistia em marceneiros de classe média razoavelmente bem educados e ativistas comunitários. Metade dos membros vivia nas cidades industriais de rápido crescimento da época: Chicago, Detroit, Filadélfia, Indianápolis, Denver e Portland, Oregon, foram redutos da Klan durante a década de 1920.
Estudos mostram que, em geral, os membros do KKK nessas cidades vinham de classes médias estáveis e bem-sucedidas, com poucos membros vindos da elite ou das classes trabalhadoras. Pegram, revisando os estudos, conclui: "a popular Klan da década de 1920, embora diversa, era mais um expoente cívico dos valores sociais protestantes brancos do que um grupo de ódio repressor".
Kelly J. Baker argumenta que a religião era crítica - o KKK baseava seu ódio em um tipo específico de protestantismo que ressoou entre os americanos tradicionais: "Os membros abraçaram o cristianismo protestante e uma cruzada para salvar a América de ameaças domésticas e estrangeiras". ameaças." Os membros eram principalmente batistas, metodistas e membros dos Discípulos de Cristo, enquanto homens de "mais elite ou liberal" Denominações protestantes, como unitaristas, episcopais, congregacionais e luteranos, eram menos propensas a aderir.
Indiana e Alabama
Em Indiana, os historiadores políticos tradicionais se concentraram em líderes notórios, especialmente D. C. Stephenson, o Grande Dragão da Indiana Klan, cuja condenação pelo sequestro, estupro e assassinato de Madge Oberholtzer em 1925 ajudou a destruir o movimento Ku Klux Klan em todo o país. Em sua história de 1967, Kenneth Jackson já descrevia a Klan dos anos 1920 como associada a cidades e urbanização, com seções muitas vezes atuando como uma espécie de organização fraternal para ajudar pessoas vindas de outras áreas.
O historiador social Leonard Moore intitulou sua monografia Citizen Klansmen (1997) e comparou a retórica intolerante dos líderes do grupo com as ações da maioria dos membros. A Klan era protestante branca, americanos estabelecidos que temiam a mudança representada por novos imigrantes e migrantes negros para o norte. Eles suspeitavam muito de católicos, judeus e negros, que eles acreditavam subverter os ideais morais protestantes. A violência era incomum na maioria dos capítulos. Em Indiana, os membros do KKK dirigiram mais ameaças e listas negras econômicas principalmente contra outros protestantes brancos por transgressões dos padrões morais da comunidade, como adultério, espancamento da esposa, jogos de azar e consumo excessivo de álcool. Até um terço dos homens protestantes de Indiana aderiram à ordem, tornando-a, argumentou Moore, "uma espécie de grupo de interesse para protestantes brancos comuns que acreditavam que seus valores deveriam ser dominantes em sua comunidade e estado". 34;
Moore diz que eles se juntaram
porque se defendeu os meios mais organizados de resistir às forças sociais e econômicas que transformaram a vida comunitária, minaram os valores tradicionais, e fizeram com que os cidadãos médios se sentissem mais isolados uns dos outros e mais impotentes em suas relações com as principais instituições que governavam suas vidas.
As cidades industriais do norte de Indiana atraíram uma grande população católica de imigrantes europeus e seus descendentes. Eles estabeleceram a Universidade de Notre Dame, uma importante faculdade católica perto de South Bend. Em maio de 1924, quando o KKK agendou uma reunião regional na cidade, os alunos de Notre Dame bloquearam os Klansmen e roubaram algumas insígnias do KKK. No dia seguinte, os Klansmen contra-atacaram. Por fim, o presidente da faculdade e o técnico de futebol Knute Rockne mantiveram os alunos no campus para evitar mais violência.
No Alabama, alguns jovens ativistas brancos e urbanos juntaram-se ao KKK para lutar contra a velha guarda. Hugo Black era um membro antes de se tornar nacionalmente famoso; ele se concentrou no anti-catolicismo. No entanto, na zona rural do Alabama, a Klan continuou a operar para fazer cumprir as leis de Jim Crow; seus membros recorriam com mais frequência à violência contra os negros por infrações à ordem social da supremacia branca.
O terrorismo racial foi usado em cidades menores para suprimir a atividade política negra. Elbert Williams de Brownsville, Tennessee, foi linchado em 1940 por tentar organizar residentes negros para se registrar e votar; também naquele ano, Jesse Thornton de Luverne, Alabama, foi linchado por não se dirigir a um policial como "senhor".
Klans posteriores: década de 1950–presente
Em 1944, a segunda KKK foi dissolvida pelo Imperial Wizard James A. Colescott depois que o IRS cobrou uma grande responsabilidade fiscal contra a organização. Em 1946, Samuel Green restabeleceu o KKK em uma cerimônia em Stone Mountain. Seu grupo operava principalmente na Geórgia. Green foi sucedido por Samuel Roper como Imperial Wizard em 1949, e Roper foi sucedido por Eldon Edwards em 1950. Baseado em Atlanta, Edwards trabalhou para reconstruir a organização unindo as diferentes facções do KKK de outras partes dos Estados Unidos, mas o a força da organização durou pouco e o grupo se fragmentou enquanto competia com outras organizações klan. Em 1959, Roy Davis foi eleito para seguir Edwards como líder nacional. Edwards já havia nomeado Davis Grand Dragon do Texas em um esforço para unir suas duas organizações klan. Davis já liderava os Cavaleiros Originais da Ku Klux Klan no Texas, Arkansas, Louisiana e Mississippi. Davis realizou comícios na Flórida e em outros estados do sul durante 1961 e 1962, recrutando membros. Davis era um colaborador próximo de William J. Simmons e atuava no KKK desde sua primeira reforma em 1915.
O Congresso lançou uma investigação sobre o KKK no início de 1964, após o assassinato de John F. Kennedy em Dallas. Davis, com sede em Dallas, renunciou ao cargo de Mago Imperial dos Cavaleiros Originais logo após os Cavaleiros Originais receberem uma intimação do Congresso. Os Cavaleiros Originais tornaram-se cada vez mais fragmentados logo após, pois muitos membros foram forçados a testemunhar perante o Congresso. Os Cavaleiros Brancos da Ku Klux Klan foram formados em 1964 após a separação dos Cavaleiros Originais. De acordo com um relatório do FBI publicado em maio de 1965, o KKK foi dividido em 14 organizações diferentes na época, com um total de aproximadamente 9.000 membros. O FBI informou que os Cavaleiros Originais de Roy Davis eram a maior facção e tinham cerca de 1.500 membros. Robert Shelton, do Alabama, liderava uma facção de 400 a 600 membros. Investigadores do Congresso descobriram que, no final de 1965, a maioria dos membros da organização Original Knights se juntou ao Shelton's United Klans e os Original Knights of the KKK se separaram. Shelton's United Klan continuou a absorver membros das facções concorrentes e permaneceu o maior grupo Klan até a década de 1970, chegando ao pico com cerca de 30.000 membros e outros 250.000 apoiadores não membros durante o final dos anos 1960.
1950–1960: oposição pós-guerra aos direitos civis
Após o declínio da organização nacional, pequenos grupos independentes adotaram o nome "Ku Klux Klan", junto com variações. Eles não tinham relações formais entre si e a maioria não tinha ligação com o segundo KKK, exceto pelo fato de copiarem sua terminologia e figurinos. Começando na década de 1950, por exemplo, grupos individuais da Klan em Birmingham, Alabama, começaram a resistir à mudança social e aos esforços dos negros para melhorar suas vidas bombardeando casas em bairros de transição. Os homens brancos trabalhavam nas indústrias de mineração e siderurgia, tendo acesso a esses materiais. Houve tantos atentados contra as casas dos negros em Birmingham por grupos da Klan na década de 1950 que a cidade foi apelidada de "Bombingham".
Durante o mandato de Bull Connor como comissário de polícia em Birmingham, os grupos Klan eram aliados próximos da polícia e operavam com impunidade. Quando os Freedom Riders chegaram a Birmingham em 1961, Connor deu aos membros da Klan quinze minutos para atacar os pilotos antes de enviar a polícia para reprimir o ataque. Quando as autoridades locais e estaduais falharam em proteger os Freedom Riders e ativistas, o governo federal começou a estabelecer intervenção e proteção. Em estados como Alabama e Mississippi, os membros da Klan formaram alianças com os governadores. administrações. Em Birmingham e em outros lugares, os grupos KKK bombardearam as casas de ativistas dos direitos civis. Em alguns casos, eles usaram violência física, intimidação e assassinato diretamente contra indivíduos. A contínua cassação de direitos dos negros em todo o Sul significava que a maioria não poderia servir em júris, que eram todos brancos e veredictos e sentenças comprovadamente tendenciosos.
De acordo com um relatório do Conselho Regional do Sul em Atlanta, as casas de 40 famílias negras do sul foram bombardeadas durante 1951 e 1952. Algumas das vítimas dos bombardeios eram ativistas sociais cujo trabalho os expunha ao perigo, mas a maioria eram pessoas que se recusaram a se curvar à convenção racista ou foram espectadores inocentes, vítimas inocentes de violência aleatória.
Entre os assassinatos mais notórios cometidos por membros da Klan nas décadas de 1950 e 1960:
- O Natal de 1951 Eva bombardeando a casa da Associação Nacional para o Avanço de Pessoas Coloridas (NAACP) ativistas Harry e Harriette Moore em Mims, Flórida, resultando em suas mortes.
- O assassinato de Willie Edwards Jr. de 1957, que foi forçado por Klansmen a saltar para sua morte de uma ponte para o rio Alabama.
- O assassinato de Medgar Evers, organizador da NAACP em 1963, no Mississippi. Em 1994, o ex-Klux Klansman Byron De La Beckwith foi condenado.
- A 16th Street Baptist Church bombardeia em setembro de 1963 em Birmingham, Alabama, que matou quatro garotas afro-americanas e feriu 22 pessoas. Os autores foram membros do Klan Robert Chambliss, condenado em 1977, Thomas Edwin Blanton Jr. e Bobby Frank Cherry, condenados em 2001 e 2002. O quarto suspeito, Herman Cash, morreu antes de ser indiciado.
- Os assassinatos de Chaney, Goodman e Schwerner de 1964, três trabalhadores de direitos civis, no Mississippi. Em junho de 2005, o membro do Klan Edgar Ray Killen foi condenado por homicídio.
- O assassinato de dois adolescentes negros de 1964, Henry Hezekiah Dee e Charles Eddie Moore no Mississippi. Em agosto de 2007, baseado na confissão de Klansman Charles Marcus Edwards, James Ford Seale, um reputado Ku Klux Klansman, foi condenado. Seale foi condenado a cumprir três penas de vida. Seale era um ex-polícia do Mississippi e o delegado do xerife.
- O assassinato de Viola Liuzzo em 1965. Ela era uma mãe de Detroit, de cinco anos, que estava visitando o estado para participar de uma marcha de direitos civis. Na época de seu assassinato, Liuzzo estava transportando manifestantes de direitos civis relacionados com a Selma para Montgomery March.
- A morte de bombeiros de 1966 do líder da NAACP Vernon Dahmer Sr., 58, no Mississippi. Em 1998 o ex-ficionado Ku Klux Klan, Samuel Bowers, foi condenado por seu assassinato e condenado à vida. Dois outros membros do Klan foram indiciados com Bowers, mas um morreu antes do julgamento e o indiciamento do outro foi demitido.
- Em julho de 1966, em Bogalusa, Louisiana, uma fortaleza da atividade de Klan, Clarence Triggs foi encontrado assassinado.
- Os bombardeios múltiplos de 1967 em Jackson, Mississippi, da residência de um ativista metodista, Robert Kochtitzky, a sinagoga e a residência do rabino Perry Nussbaum. Estes foram realizados pelo membro do Klan Thomas Albert Tarrants III, que foi condenado em 1968. Outro bombardeio Klan foi evitado em Meridian no mesmo ano.
Resistência
Houve resistência considerável entre os afro-americanos e aliados brancos da Klan. Em 1953, os editores de jornais W. Horace Carter (Tabor City, Carolina do Norte), que fizeram campanha por três anos, e Willard Cole (Whiteville, Carolina do Norte) dividiram o Prêmio Pulitzer de Serviço Público citando "sua campanha bem-sucedida contra o Ku Klux Klan, travou em sua própria porta com o risco de perda econômica e perigo pessoal, culminando na condenação de mais de cem Klansmen e no fim do terrorismo em suas comunidades. Em um incidente de 1958 na Carolina do Norte, a Klan queimou cruzes nas casas de dois nativos americanos Lumbee por se associarem a brancos e ameaçou mais ações. Quando o KKK realizou uma manifestação noturna nas proximidades, eles foram rapidamente cercados por centenas de Lumbee armados. Tiros foram trocados e a Klan foi derrotada no que ficou conhecido como a Batalha de Hayes Pond.
Embora o Federal Bureau of Investigation (FBI) tenha pago informantes na Klan, por exemplo, em Birmingham no início dos anos 1960, suas relações com as agências policiais locais e a Klan eram frequentemente ambíguas. O chefe do FBI, J. Edgar Hoover, parecia mais preocupado com os vínculos comunistas com ativistas dos direitos civis do que com o controle dos excessos da Klan contra os cidadãos. Em 1964, o programa COINTELPRO do FBI começou a tentar se infiltrar e interromper grupos de direitos civis.
À medida que as decisões da Suprema Corte do século 20 estenderam a aplicação federal dos direitos dos cidadãos, direitos civis, o governo reviveu as Leis de Execução e a Lei Klan dos dias da Reconstrução. Os promotores federais usaram essas leis como base para investigações e acusações nos assassinatos de Chaney, Goodman e Schwerner em 1964; e o assassinato de Viola Liuzzo em 1965. Eles também foram a base para a acusação em 1991 em Bray v. Alexandria Women's Health Clinic.
Em 1965, o Comitê de Atividades Antiamericanas da Câmara iniciou uma investigação sobre a Klan, colocando em evidência pública suas organizações de fachada, finanças, métodos e divisões.
1970–presente
Depois que a legislação federal foi aprovada proibindo a segregação legal e autorizando a aplicação da proteção dos direitos de voto, os grupos KKK começaram a se opor ao ônibus ordenado pelo tribunal para desagregar escolas, ação afirmativa e a imigração mais aberta autorizada na década de 1960. Em 1971, membros da KKK usaram bombas para destruir 10 ônibus escolares em Pontiac, Michigan. Em 1975, havia grupos KKK conhecidos na maioria dos campi universitários da Louisiana, bem como na Vanderbilt University, na University of Georgia, na University of Mississippi, na University of Akron e na University of Southern California.
Massacre de Trabalhadores Comunistas' Manifestantes do partido
Em 3 de novembro de 1979, cinco manifestantes comunistas foram mortos por KKK e membros do Partido Nazista Americano em Greensboro, Carolina do Norte, no que é conhecido como o massacre de Greensboro. Os Trabalhadores Comunistas' O partido patrocinou uma manifestação contra a Klan em um esforço para organizar trabalhadores industriais predominantemente negros na área. Membros da Klan chegaram com armas nos porta-malas dos carros e atacaram os manifestantes.
Infiltração de Jerry Thompson
Jerry Thompson, um repórter de jornal que se infiltrou no KKK em 1979, relatou que os esforços COINTELPRO do FBI foram altamente bem-sucedidos. Facções rivais do KKK acusaram os líderes uns dos outros de serem informantes do FBI. Foi revelado que William Wilkinson do Império Invisível, Cavaleiros da Ku Klux Klan, trabalhava para o FBI.
Thompson também relatou que os líderes da KKK mostraram grande preocupação com uma série de ações civis movidas pelo Southern Poverty Law Center, reivindicando danos no valor de milhões de dólares. Estes foram arquivados depois que membros do KKK atiraram em um grupo de afro-americanos. Klansmen reduziram suas atividades para economizar dinheiro para a defesa contra os processos. O KKK também usou ações judiciais como ferramentas; eles entraram com um processo por difamação para impedir a publicação de uma edição em brochura do livro de Thompson, mas não tiveram sucesso.
Chattanooga, Tennessee, filmagem
Em 1980, três membros da KKK atiraram em quatro mulheres negras idosas (Viola Ellison, Lela Evans, Opal Jackson e Katherine Johnson) em Chattanooga, Tennessee, após uma manifestação de iniciação da KKK. Uma quinta mulher, Fannie Crumsey, foi ferida por estilhaços de vidro no incidente. Acusações de tentativa de homicídio foram apresentadas contra os três membros do KKK, dois dos quais - Bill Church e Larry Payne - foram absolvidos por um júri totalmente branco. O terceiro réu, Marshall Thrash, foi condenado pelo mesmo júri a nove meses por acusações menores. Ele foi solto depois de três meses. Em 1982, um júri concedeu às cinco mulheres $ 535.000 em um julgamento civil.
Linchamento de Michael Donald
Depois que Michael Donald foi linchado em 1981 no Alabama, o FBI investigou sua morte. O procurador dos EUA processou o caso. Dois membros locais do KKK foram condenados por seu assassinato, incluindo Henry Francis Hays, que foi condenado à morte. Depois de esgotar o processo de apelação, Hays foi executado na cadeira elétrica pela morte de Donald no Alabama em 6 de junho de 1997. Foi a primeira vez desde 1913 que um homem branco foi executado no Alabama por um crime contra um afro-americano..
Com o apoio dos advogados Morris Dees do Southern Poverty Law Center (SPLC) e do senador estadual Michael A. Figures, a mãe de Donald, Beulah Mae Donald, processou a KKK em um tribunal civil no Alabama. Seu processo contra o United Klans of America foi julgado em fevereiro de 1987. O júri totalmente branco considerou o Klan responsável pelo linchamento de Donald e ordenou que o Klan pagasse US$ 7 milhões, mas o KKK não tinha fundos suficientes para pagar a multa.. Eles tiveram que vender o prédio da sede nacional em Tuscaloosa.
Alianças neonazistas e Stormfront
Em 1995, Don Black e Chloê Hardin, a ex-esposa do grande mago da KKK David Duke, iniciaram um pequeno sistema de quadro de avisos (BBS) chamado Stormfront, que se tornou um importante fórum on-line para o nacionalismo branco, o neonazismo, discurso de ódio, racismo e anti-semitismo no início do século XXI.
Duke tem uma conta no Stormfront que ele usa para postar artigos de seu próprio site. Ele também consulta os membros do fórum para obter opiniões e perguntas, principalmente durante suas transmissões pela Internet. Duke trabalhou com Don Black em vários projetos, incluindo a Operação Red Dog em 1980.
Desenvolvimentos atuais
O KKK moderno não é uma organização; em vez disso, é composto de pequenos capítulos independentes nos Estados Unidos. De acordo com um relatório da ADL de 1999, o tamanho estimado do KKK era "Não mais do que alguns milhares, organizados em pouco mais de 100 unidades". Em 2017, o Southern Poverty Law Center (SPLC), que monitora grupos extremistas, estimou que havia "pelo menos 29 grupos separados e rivais da Klan atualmente ativos nos Estados Unidos, e eles competem uns com os outros por membros, taxas, atenção da mídia e o título de verdadeiro herdeiro da Ku Klux Klan". A formação de capítulos independentes tornou os grupos KKK mais difíceis de se infiltrar, e os pesquisadores acham difícil estimar seus números. Os analistas acreditam que cerca de dois terços dos membros do KKK estão concentrados no sul dos Estados Unidos, com outro terço situado principalmente no meio-oeste inferior.
Por algum tempo, os números da Klan vêm caindo constantemente. Esse declínio foi atribuído à falta de competência da Klan no uso da Internet, seu histórico de violência, proliferação de grupos de ódio concorrentes e um declínio no número de jovens ativistas racistas dispostos a ingressar em grupos. de forma alguma.
Uma análise de 2016 do SPLC descobriu que os grupos de ódio em geral estavam aumentando nos Estados Unidos. A ADL publicou um relatório em 2016 que concluiu: “Apesar de uma capacidade persistente de atrair a atenção da mídia, os grupos organizados da Ku Klux Klan estão, na verdade, continuando uma tendência de declínio de longo prazo. Eles continuam sendo uma coleção de grupos pequenos e desconexos que mudam continuamente de nome e liderança."
Em 2015, no entanto, o número de capítulos do KKK em todo o país cresceu de 72 para 190. O SPLC divulgou um relatório semelhante afirmando que "houve aumentos significativos na Klan, bem como nos grupos separatistas negros".
Campanhas recentes de membros da KKK estimularam a ansiedade das pessoas sobre imigração ilegal, crime urbano, uniões civis e casamento entre pessoas do mesmo sexo. Em 2006, J. Keith Akins argumentou que “a literatura e a propaganda da Klan são extremamente homofóbicas e encorajam a violência contra gays e lésbicas”....Desde o final dos anos 1970, a Klan tem focado cada vez mais sua ira nesta população anteriormente ignorada." A Klan produziu propaganda islamofóbica e distribuiu panfletos anti-islâmicos.
Muitos grupos do KKK formaram fortes alianças com outros grupos de supremacia branca, como os neonazistas. Alguns grupos da KKK tornaram-se cada vez mais "nazificados", adotando a aparência e os emblemas dos skinheads do poder branco.
A American Civil Liberties Union (ACLU) forneceu apoio legal a várias facções do KKK em defesa de seus direitos da Primeira Emenda de realizar comícios públicos, desfiles e marchas, bem como seu direito de apresentar candidatos políticos. O mago imperial dos Cavaleiros Americanos Tradicionalistas, Frank Ancona, foi morto a tiros no Missouri em fevereiro de 2017, vários dias depois de desaparecer. O legista declarou sua morte um homicídio. A esposa e o enteado de Ancona foram acusados de assassinato em primeiro grau em conexão com o assassinato. O promotor do caso acredita que o assassinato "aconteceu por causa de uma disputa conjugal" e não estava ligado à participação da Klan de Ancona. O grupo de Ancona "não era considerado a maior ou a mais influente iteração da Klan, mas era habilidoso em atrair os holofotes".
A edição de 14 de fevereiro de 2019 do jornal semanal de Linden, Alabama, The Democrat-Reporter, publicou um editorial intitulado "Klan precisa montar novamente" escrito por Goodloe Sutton - o proprietário, editor e editor do jornal - que instou a Klan a voltar a organizar seus passeios noturnos, porque estavam sendo feitas propostas para aumentar os impostos no estado. Em uma entrevista, Sutton sugeriu que Washington, DC, poderia ser "limpo[ed] fora" por meio de linchamentos. "Vamos pegar as cordas de cânhamo, enrolá-las em um galho alto e pendurá-las todas" disse Sutton. Ele também especificou que estava se referindo apenas ao enforcamento de "socialistas-comunistas" e comparou a Klan à NAACP. O editorial e os comentários subsequentes de Sutton provocaram pedidos de renúncia de políticos do Alabama e da Alabama Press Association, que mais tarde censurou Sutton e suspendeu a filiação ao jornal. Além disso, a Escola de Comunicação da University of Southern Mississippi removeu Sutton - que é ex-aluno dessa escola de seu Hall da Fama de Comunicação de Massa e Jornalismo, e "condenou fortemente" suas observações. Sutton também foi destituído de um distinto prêmio de jornalismo comunitário que havia recebido em 2009 pelo Conselho Consultivo de Jornalismo da Auburn University. Sutton não se arrependeu e disse que o editorial pretendia ser "irônico", mas que "poucas pessoas entendem ironia hoje".
Organizações Klan atuais
Uma lista é mantida pela Anti-Defamation League (ADL):
- Cavaleiros Bayou do Ku Klux Klan, predominante no Texas, Oklahoma, Arkansas, Louisiana e outras áreas do sul dos EUA.
- Igreja dos Cavaleiros Americanos do Ku Klux Klan.
- Klans Imperiais da América.
- Cavaleiros da Camelia Branca.
- Cavaleiros do Ku Klux Klan, liderado pelo diretor nacional e auto-clamado pastor Thomas Robb, e baseado em Harrison e Zinc, Arkansas. Ele afirma ser a maior organização Klan na América hoje.
- Cavaleiros Brancos Loyal do Ku Klux Klan, um grupo baseado na Carolina do Norte liderado por Will Quigg, é atualmente considerado o maior capítulo KKK.
- Cavaleiros Brancos do Ku Klux Klan.
Fora dos Estados Unidos
Além da Ku Klux Klan no Canadá, houve várias tentativas de organizar capítulos da KKK fora dos Estados Unidos em lugares na Ásia, Europa e Oceania, embora a maioria delas tenha dado em nada.
África
Na África do Sul, durante o Apartheid, houve tentativas, na década de 1960, de estabelecer uma filial na Universidade de Rhodes, com a ajuda de Terry Venables. Alguns ativistas de extrema-direita pegaram parte do conhecimento, como escrevendo "Ku Klux Klan Africa" nos escritórios do ANC na Cidade do Cabo ou usando seus vestidos.
Na década de 1970, a Rodésia tinha uma Ku Klux Klan, liderada por Len Idensohn, atacando Ian Smith por sua relativa moderação.
América
No México, a KKK endossou e financiou o governo de Calles durante a Guerra Cristero dos anos 1920 com a intenção de destruir o catolicismo naquele país. Em 1924 vigilantes afirmaram ter se organizado em uma Klan contra "criminosos", publicando um programa de "epuração social".
Em São Paulo, Brasil, o site de um grupo chamado Imperial Klans do Brasil foi fechado em 2003, e o líder do grupo foi preso.
A Klan também se estabeleceu na Zona do Canal.
Klan estava presente em Cuba, sob o nome de Ku Klux Klan Kubano, dirigido contra trabalhadores migrantes das Índias Ocidentais e afro-cubanos e usando o medo da Rebelião dos Negros de 1912.
Ásia
Durante a Guerra do Vietnã, klaverns foram estabelecidos em algumas bases militares dos EUA, muitas vezes tolerados pelas autoridades militares. Na década de 1920, a Klan existiu brevemente em Xangai.
Europa
A atividade de recrutamento também foi relatada no Reino Unido. Na década de 1960, "klaverns" foram estabelecidos em Midlands, a década seguinte viu visitas de líderes Klansmen, e a década de 1990 viu campanhas de recrutamento em Londres, Escócia e Midlands e uma enorme reviravolta interna e fragmentação: por exemplo, um líder, Allan Beshella, teve que renunciar após a condenação de 1972 por abuso sexual infantil foi revelado. Em 2018, ativistas de extrema direita vestidos com Klan marcharam em frente a uma mesquita da Irlanda do Norte.
Na Alemanha, um grupo relacionado à KKK, Ritter des Feurigen Kreuzes ("Cavaleiros da Cruz de Fogo"), foi estabelecido em 1925 com o retorno de cidadãos norte-americanos naturalizados nascidos na Alemanha em Berlim, que conseguiu reunir cerca de 300 pessoas de ocupações de classe média, como comerciantes e balconistas. Logo viu os fundadores originais sendo removidos por conflitos internos e zombando dos jornais sobre o caso. Depois que os nazistas assumiram o controle da Alemanha, o grupo se desfez e seus membros se juntaram aos nazistas. Em 1991, Dennis Mahon, então dos Cavaleiros Brancos da Ku Klux Klan de Oklahoma, supostamente ajudou a organizar grupos da Klan. Outro grupo alemão relacionado à KKK, os Cavaleiros Brancos Europeus da Ku Klux Klan, se organizou e ganhou notoriedade em 2012, quando a mídia alemã informou que dois policiais que eram membros da organização teriam permissão para manter seus empregos. Em 2019, as autoridades alemãs realizaram incursões contra um grupo possivelmente perigoso chamado Cavaleiros Nacional Socialistas da Ku Klux Klan Deutschland.
Na década de 1920, havia rumores de que a Klan existia na Lituânia e na Tchecoslováquia.
Oceania
Na Austrália, no final dos anos 1990, o ex-membro do One Nation, Peter Coleman, estabeleceu filiais em todo o país e, por volta de 2012, o KKK tentou se infiltrar em outros partidos políticos, como o Australia First. Ramos da Klan já existiam em New South Wales e Victoria, bem como supostamente em Queensland. Ao contrário dos Estados Unidos, os ramos australianos não exigiam que os membros fossem cristãos, mas exigiam que fossem brancos.
Um grupo Ku Klux Klan foi estabelecido em Fiji em 1874 por colonos americanos e britânicos brancos que desejavam decretar a supremacia branca, embora suas operações tenham sido rapidamente encerradas pelos britânicos que, embora ainda não oficialmente estabelecidos como a principal autoridade do Fiji desempenhou um papel de liderança no estabelecimento de uma nova monarquia constitucional, o Reino de Fiji, que estava sendo ameaçado pelas atividades da Fijian Klan, que possuía fortalezas e artilharia. Em março, tornou-se os "Súditos Britânicos' Sociedade de Proteção Mútua', que incluía Francis Herbert Dufty.
Na década de 1920, havia rumores de que a Klan existia na Nova Zelândia.
Títulos e vocabulário
A adesão ao Klan é secreta. Como muitas organizações fraternas, a Klan tem sinais que os membros podem usar para reconhecer uns aos outros. Em uma conversa, um membro pode usar o acrônimo AYAK (Você é um Klansman?) para se identificar sub-repticiamente para outro membro em potencial. A resposta AKIA (A Klansman I am) completa a saudação.
Ao longo de sua história variada, a Klan cunhou muitas palavras começando com "Kl", incluindo:
- Klabee– tesoureiros
- Klavern– organização local
- Kleagle Imperial– recrutador
- Klepton– taxa de iniciação
- Kligrapp– secretário
- Klonvokation– reunião
- Kloran.– livro de rituais
- Kloreroe– delegado
- Imperial Kludd– capelão
Toda a terminologia acima foi criada por William Joseph Simmons, como parte de seu renascimento da Klan em 1915. A Klan da era da Reconstrução usava títulos diferentes; os únicos títulos a transitar foram "Wizard" para o líder geral da Klan e "Night Hawk" para o responsável pela segurança.
O kludd imperial era o capelão da Klonvokation Imperial e desempenhava "outros deveres que possam ser exigidos pelo mago imperial".
O kaliff imperial era a segunda posição mais alta, depois do mago imperial.
Símbolos
A Ku Klux Klan utilizou uma variedade de símbolos ao longo de sua história.
Cruz de gota de sangue
O símbolo principal usado pelo clã no século passado foi a Insígnia Mística de um Klansman, comumente conhecida como Cruz da Gota de Sangue, uma cruz branca em uma disco vermelho com o que parece ser uma gota de sangue no meio. Foi usado pela primeira vez no início de 1900, com o símbolo no centro originalmente aparecendo como um Ying Yang vermelho e branco que, nos anos seguintes, perdeu a parte branca e foi reinterpretado como uma "gota de sangue".
Símbolo triangular da Klan
O símbolo Triangular Ku Klux Klan é feito do que parece ser um triângulo dentro de um triângulo, semelhante a um triângulo de Sierpiński, mas na verdade representa três letras Ks interligadas e voltadas para dentro, referenciando o nome do grupo. Uma variação deste símbolo tem o K's voltado para fora em vez de para dentro. É um antigo símbolo da Klan que também ressuscitou no símbolo de ódio moderno.
Cruz em chamas
Embora seja anterior à Klan, nos tempos modernos, o símbolo da cruz em chamas tornou-se quase exclusivamente associado à Ku Klux Klan e se tornou um dos símbolos de ódio mais potentes nos Estados Unidos. Cruzes em chamas não se tornaram associadas ao clã até The Clansman, de Thomas Dixon, e sua adaptação cinematográfica, D.W. O livro O Nascimento de uma Nação de Griffith inspirou membros da segunda Klan a adotar a prática. Nos dias modernos, o símbolo da cruz em chamas está tão associado à intimidação racial que é usado por muitos elementos racistas não pertencentes à Klan e se espalhou para locais fora dos Estados Unidos.
Cruz de gota de sangue
Símbolo de Klan triangular
Aluguel de carros em Lumberton, Carolina do Norte (1958)
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