John Donne

John Donne (DUN; (1571 ou 1572 - 31 de março de 1631) foi um poeta, estudioso, soldado e secretário inglês nascido em uma família recusante, que mais tarde se tornou clérigo na Igreja da Inglaterra. Sob patrocínio real, ele foi nomeado reitor da Catedral de São Paulo em Londres (1621–1631). Ele é considerado o representante proeminente dos poetas metafísicos. Suas obras poéticas são conhecidas por seu estilo metafórico e sensual e incluem sonetos, poemas de amor, poemas religiosos, traduções latinas, epigramas, elegias, canções e sátiras.Ele também é conhecido por seus sermões.

O estilo de Donne é caracterizado por aberturas abruptas e vários paradoxos, ironias e deslocamentos. Essas características, juntamente com seus frequentes ritmos de fala dramáticos ou cotidianos, sua sintaxe tensa e sua eloquência dura, foram uma reação contra a suavidade da poesia elisabetana convencional e uma adaptação para o inglês das técnicas barrocas e maneiristas europeias. Seu início de carreira foi marcado pela poesia que trazia imenso conhecimento da sociedade inglesa. Outro tema importante na poesia de Donne é a ideia da verdadeira religião, algo que ele passou muito tempo considerando e sobre o qual muitas vezes teorizou. Ele escreveu poemas seculares, bem como poemas eróticos e de amor. Ele é particularmente famoso por seu domínio de conceitos metafísicos.

Apesar de sua grande educação e talentos poéticos, Donne viveu na pobreza por vários anos, dependendo fortemente de amigos ricos. Ele gastou muito do dinheiro que herdou durante e após sua educação em mulherengo, literatura, passatempos e viagens. Em 1601, Donne casou-se secretamente com Anne More, com quem teve doze filhos. Em 1615 foi ordenado diácono anglicano e depois sacerdote, embora não quisesse receber as ordens sagradas e só o fizesse porque o rei o ordenava. Ele serviu como membro do Parlamento em 1601 e em 1614.

Biografia

Infância

Um retrato de Donne como um jovem, C. 1595, na National Portrait Gallery, Londres

Donne nasceu em Londres em 1571 ou 1572, em uma família católica romana recusante quando a prática dessa religião era ilegal na Inglaterra. Donne era o terceiro de seis filhos. Seu pai, também chamado John Donne, era casado com Elizabeth Heywood. Ele era descendente de galeses e diretor da Ironmongers Company na cidade de Londres. Ele evitou a atenção indesejada do governo por medo de perseguição religiosa.

Seu pai morreu em 1576, quando Donne tinha quatro anos, deixando sua mãe, Elizabeth, com a responsabilidade de criar os filhos sozinha. Heywood também era de uma família católica romana recusante, filha de John Heywood, o dramaturgo, e irmã do reverendo Jasper Heywood, um padre jesuíta e tradutor. Ela era sobrinha-neta de Thomas More. Alguns meses após a morte de seu marido, a mãe de Donne se casou com o Dr. John Syminges, um viúvo rico com três filhos.

Donne foi educado em particular. Não há evidências para apoiar a afirmação popular de que ele foi ensinado por jesuítas. Em 1583, aos 11 anos, iniciou seus estudos em Hart Hall, atual Hertford College, em Oxford. Após três anos de estudos lá, Donne foi admitido na Universidade de Cambridge, onde estudou por mais três anos. Donne não conseguiu se formar em nenhuma das instituições por causa de seu catolicismo, pois se recusou a fazer o juramento de supremacia exigido para se formar. Em 1591 ele foi aceito como aluno na escola jurídica Thavies Inn, uma das Inns of Chancery em Londres. Em 6 de maio de 1592, ele foi admitido no Lincoln's Inn, um dos Inns of Court.

Em 1593, cinco anos após a derrota da Armada Espanhola e durante a intermitente Guerra Anglo-Espanhola (1585–1604), a Rainha Elizabeth emitiu o primeiro estatuto inglês contra a dissidência sectária da Igreja da Inglaterra, intitulado " Uma lei para restringir os recusantes papistas. Definiu os "recusantes papistas" como os "condenados por não se dirigirem a alguma Igreja, Capela ou local habitual de Oração Comum para lá ouvir o Serviço Divino, mas abstendo-se do mesmo contrário ao teor das leis e estatutos até então feitos e providos a esse respeito";. O irmão de Donne, Henry, também era um estudante universitário antes de sua prisão em 1593 por abrigar um padre católico, William Harrington, e morreu na prisão de Newgate de peste bubônica, levando Donne a começar a questionar sua fé católica.

Durante e após sua educação, Donne gastou grande parte de sua considerável herança em mulheres, literatura, passatempos e viagens. Embora não haja detalhes de registro com precisão para onde Donne viajou, ele cruzou a Europa. Mais tarde, ele lutou ao lado do Conde de Essex e Sir Walter Raleigh contra os espanhóis em Cádiz (1596) e nos Açores (1597), e testemunhou a perda da nau capitânia espanhola, o San Felipe. Segundo seu primeiro biógrafo,

... ele não voltou para a Inglaterra até que ele tinha ficado alguns anos, primeiro na Itália, e depois na Espanha, onde ele fez muitas observações úteis desses países, suas leis e modo de governo, e retornou perfeito em suas línguas.

—Walton 1888, p. 20

Aos 25 anos, ele estava bem preparado para a carreira diplomática que parecia estar buscando. Ele foi nomeado secretário-chefe do Lorde Guardião do Grande Selo, Sir Thomas Egerton, e foi estabelecido na casa de Egerton em Londres, York House, Strand, perto do Palácio de Whitehall, então o centro social mais influente da Inglaterra..

Casamento com Anne More

Durante os quatro anos seguintes, Donne se apaixonou pela sobrinha de Egerton, Anne More. Eles se casaram secretamente pouco antes do Natal de 1601, contra a vontade de Egerton e do pai de Anne, George More, que era tenente da Torre. Após a descoberta, este casamento arruinou a carreira de Donne, fazendo com que ele fosse demitido e colocado na prisão de Fleet, junto com o padre da Igreja da Inglaterra, Samuel Brooke, que os casou, e seu irmão Christopher, que o substituiu, na ausência de George. Mais, entregar Anne. Donne foi solto logo em seguida, quando o casamento foi provado válido, e ele logo garantiu a libertação dos outros dois. Walton nos conta que, quando Donne escreveu para sua esposa para contar a ela sobre a perda de seu posto, ele escreveu após seu nome: John Donne, Anne Donne, Un-done. Não foi até 1609 que Donne se reconciliou com o sogro e recebeu o dote da esposa.

Parte da casa onde Donne viveu em Pyrford

Após sua libertação, Donne teve que aceitar uma vida de aposentado no campo em uma pequena casa em Pyrford, Surrey, de propriedade do primo de Anne, Sir Francis Wooley, onde viveram até o final de 1604. Na primavera de 1605, eles mudou-se para outra pequena casa em Mitcham, Surrey, onde ganhava a vida como advogado, enquanto Anne Donne dava à luz um novo bebê quase todos os anos. Embora também trabalhasse como panfletário assistente de Thomas Morton, escrevendo panfletos anticatólicos, Donne estava em constante estado de insegurança financeira.

Anne deu à luz doze filhos em dezesseis anos de casamento, incluindo dois natimortos - o oitavo e depois, em 1617, o último filho. Ela passou a maior parte de sua vida de casada grávida ou amamentando. Os dez filhos sobreviventes foram Constance, John, George, Francis, Lucy (em homenagem à patrona de Donne, Lucy, condessa de Bedford, sua madrinha), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret e Elizabeth. Três, Francisco, Nicolau e Maria, morreram antes de completarem dez anos.

Em um estado de desespero que quase o levou ao suicídio, Donne observou que a morte de uma criança significaria uma boca a menos para alimentar, mas ele não poderia arcar com as despesas do enterro. Durante esse tempo, Donne escreveu, mas não publicou Biathanatos, sua defesa do suicídio. Sua esposa morreu em 15 de agosto de 1617, cinco dias após dar à luz seu décimo segundo filho, um bebê natimorto. Donne a lamentou profundamente e escreveu sobre seu amor e perda em seu 17º Soneto Sagrado.

Carreira e vida adulta

Em 1602, Donne foi eleito membro do parlamento (MP) pelo distrito eleitoral de Brackley, mas o cargo não era remunerado. A rainha Elizabeth I morreu em 1603, sendo sucedida pelo rei Jaime VI da Escócia como rei Jaime I da Inglaterra. A moda da poesia de coterie do período deu a Donne um meio de buscar patrocínio. Muitos de seus poemas foram escritos para amigos ou patronos ricos, especialmente para o MP Sir Robert Drury de Hawsted (1575–1615), que ele conheceu em 1610 e que se tornou seu principal patrono, fornecendo a ele e sua família um apartamento em sua grande casa em Drury Lane.

Em 1610 e 1611, Donne escreveu duas polêmicas anticatólicas: Pseudo-Mártir e Ignatius His Conclave para Morton. Ele então escreveu dois aniversários, An Anatomy of the World (1611) e Of the Progress of the Soul (1612) para Drury.

Donne sentou-se como deputado novamente, desta vez para Taunton, no Parlamento Confuso de 1614. Embora tenha atraído cinco nomeações dentro de seus negócios, ele não fez nenhum discurso gravado. Embora o rei James estivesse satisfeito com o trabalho de Donne, ele se recusou a reintegrá-lo na corte e, em vez disso, o instou a receber as ordens sagradas. Por fim, Donne acedeu aos desejos do rei e, em 1615, foi ordenado sacerdote na Igreja da Inglaterra.

Em 1615, Donne recebeu um doutorado honorário em divindade da Universidade de Cambridge. Ele se tornou um capelão real no mesmo ano. Ele se tornou um leitor de divindade no Lincoln's Inn em 1616, onde serviu na capela como ministro até 1622. Em 1618, tornou-se capelão do visconde Doncaster, que era embaixador dos príncipes da Alemanha. Donne não voltou para a Inglaterra até 1620. Em 1621, Donne foi nomeado Reitor de St Paul's, uma posição de liderança e bem paga na Igreja da Inglaterra, que ocupou até sua morte em 1631.

Ao mesmo tempo, ele ganhou a vida como reitor de várias paróquias, incluindo Blunham, em Bedfordshire. A Igreja Paroquial de Blunham tem um imponente vitral em homenagem a Donne, projetado por Derek Hunt. Durante o período de Donne como reitor, sua filha Lucy morreu, aos dezoito anos. No final de novembro e início de dezembro de 1623, ele sofreu uma doença quase fatal, provavelmente tifo ou uma combinação de resfriado seguido de um período de febre.

Durante sua convalescença, ele escreveu uma série de meditações e orações sobre saúde, dor e doença que foram publicadas como um livro em 1624 sob o título de Devotions on Emergent Occasions. Uma dessas meditações, a Meditação XVII, contém as conhecidas frases "Nenhum homem é uma ilha" (muitas vezes modernizado como "Nenhum homem é uma ilha") e "... por quem os sinos dobram". Em 1624, tornou-se vigário de St Dunstan-in-the-West e, em 1625, prolocutor de Carlos I. Ele ganhou a reputação de pregador eloqüente. 160 de seus sermões sobreviveram, incluindo o Duelo da Morte, seu famoso sermão proferido no Palácio de Whitehall perante o rei Carlos I em fevereiro de 1631.

Morte

O memorial a John Donne, Catedral de São Paulo

Donne morreu em 31 de março de 1631. Ele foi enterrado na antiga Catedral de São Paulo, onde uma estátua memorial dele por Nicholas Stone foi erguida com uma epígrafe latina provavelmente composta por ele mesmo. O memorial foi um dos poucos a sobreviver ao Grande Incêndio de Londres em 1666 e agora está na Catedral de São Paulo. A estátua foi dita por Izaac Walton em sua biografia, tendo sido modelada a partir da vida de Donne para sugerir sua aparição na ressurreição. Começou uma moda de tais monumentos durante o século XVII. Em 2012, um busto do poeta de Nigel Boonham foi inaugurado no cemitério da catedral.

Escritos

Os primeiros poemas de Donne mostraram um conhecimento desenvolvido da sociedade inglesa, juntamente com uma crítica contundente de seus problemas. Suas sátiras tratavam de temas elizabetanos comuns, como corrupção no sistema legal, poetas medíocres e cortesãos pomposos. Suas imagens de doença, vômito, esterco e peste refletiam sua visão fortemente satírica de uma sociedade povoada por tolos e patifes. Sua terceira sátira, porém, trata do problema da verdadeira religião, assunto de grande importância para Donne. Ele argumentou que era melhor examinar cuidadosamente as convicções religiosas de alguém do que seguir cegamente qualquer tradição estabelecida, pois ninguém seria salvo no Juízo Final, alegando que 'um Harry ou um Martin ensinou [a eles] isso."

O início da carreira de Donne também foi notável por sua poesia erótica, especialmente suas elegias, nas quais ele empregou metáforas não convencionais, como uma pulga mordendo dois amantes sendo comparados ao sexo. Donne não publicou esses poemas, embora tenham circulado amplamente em forma de manuscrito. Um deles, um manuscrito anteriormente desconhecido que se acredita ser uma das maiores coleções contemporâneas da obra de Donne (entre outras), foi encontrado em Melford Hall em novembro de 2018.

Alguns especularam que as inúmeras doenças de Donne, dificuldades financeiras e a morte de seus amigos contribuíram para o desenvolvimento de um tom mais sombrio e piedoso em seus poemas posteriores. A mudança pode ser vista claramente em "An Anatomy of the World" (1611), um poema que Donne escreveu em memória de Elizabeth Drury, filha de seu patrono, Sir Robert Drury de Hawstead, Suffolk. Este poema trata a morte de Elizabeth com extrema melancolia, usando-a como um símbolo para a queda do homem e a destruição do universo.

A crescente melancolia do tom de Donne também pode ser observada nas obras religiosas que ele começou a escrever durante o mesmo período. Tendo se convertido à Igreja Anglicana, Donne rapidamente se tornou conhecido por seus sermões e poemas religiosos. No final de sua vida, Donne escreveu obras que desafiavam a morte e o medo que ela inspirava em muitos, com base em sua crença de que aqueles que morrem são enviados ao céu para viver eternamente. Um exemplo desse desafio é seu Holy Sonnet X, "Death Be Not Proud".

Mesmo quando ele estava morrendo durante a Quaresma em 1631, ele se levantou de seu leito de enfermo e pregou o sermão do Duelo da Morte, que mais tarde foi descrito como seu próprio sermão fúnebre. Death's Duel retrata a vida como uma descida constante para o sofrimento e a morte; a morte torna-se apenas mais um processo da vida, no qual a 'folha sinuosa' do útero é o mesmo que o da sepultura. A esperança é vista na salvação e na imortalidade através de um abraço de Deus, Cristo e a Ressurreição.

Estilo

Sua obra tem recebido muitas críticas ao longo dos anos, especialmente no que diz respeito à sua forma metafísica. Donne é geralmente considerado o membro mais proeminente dos poetas metafísicos, uma frase cunhada em 1781 por Samuel Johnson, após um comentário sobre Donne por John Dryden. Dryden havia escrito sobre Donne em 1693: “Ele afeta a metafísica, não apenas em suas sátiras, mas em seus versos amorosos, onde apenas a natureza deveria reinar; e deixa perplexas as mentes do belo sexo com belas especulações de filosofia, quando deveria envolver seus corações e entretê-los com a suavidade do amor.

Em Life of Cowley (da obra de 1781 de Samuel Johnson de biografia e crítica Vidas dos mais eminentes poetas ingleses), Johnson refere-se ao início de o século XVII em que "apareceu uma raça de escritores que pode ser chamada de poetas metafísicos". Os sucessores imediatos de Donne na poesia, portanto, tendiam a considerar suas obras com ambivalência, com os poetas neoclássicos considerando seus conceitos como abuso da metáfora. No entanto, ele foi revivido por poetas românticos como Coleridge e Browning, embora seu renascimento mais recente no início do século 20 por poetas como T. S. Eliot e críticos como F. R. Leavis tendesse a retratá-lo, com aprovação, como um anti-romântico.

Donne é considerado um mestre do conceito metafísico, uma metáfora estendida que combina duas ideias muito diferentes em uma única ideia, muitas vezes usando imagens. Um exemplo disso é sua equação de amantes com santos em "A Canonização". Ao contrário dos conceitos encontrados em outras poesias elisabetanas, principalmente os conceitos de Petrarchan, que formavam comparações clichês entre objetos mais intimamente relacionados (como uma rosa e o amor), os conceitos metafísicos vão a uma profundidade maior ao comparar dois objetos completamente diferentes. Um dos conceitos mais famosos de Donne é encontrado em "A Valediction: Forbidding Mourning" onde ele compara a separação de dois amantes separados ao trabalho das pernas de uma bússola.

As obras de Donne também são espirituosas, empregando paradoxos, trocadilhos e analogias sutis, mas notáveis. Suas peças costumam ser irônicas e cínicas, especialmente em relação ao amor e aos motivos humanos. Temas comuns dos poemas de Donne são amor (especialmente no início de sua vida), morte (especialmente após a morte de sua esposa) e religião.

A poesia de John Donne representou uma mudança das formas clássicas para uma poesia mais pessoal. Donne é conhecido por sua métrica poética, estruturada com ritmos mutáveis e irregulares que se assemelham muito ao discurso casual (foi por isso que Ben Jonson, de mentalidade mais clássica, comentou que "Donne, por não manter o sotaque, merecia enforcamento". #34;).

Alguns estudiosos acreditam que as obras literárias de Donne refletem as tendências de mudança de sua vida, com poesia de amor e sátiras de sua juventude e sermões religiosos durante seus últimos anos. Outros estudiosos, como Helen Gardner, questionam a validade dessa datação - a maioria de seus poemas foi publicada postumamente (1633). A exceção a isso são seus Aniversários, que foram publicados em 1612 e Devoções sobre Ocasiões Emergentes publicados em 1624. Seus sermões também são datados, às vezes especificamente por data e ano.

Legado

John Donne Memorial de Nigel Boonham, 2012, St Paul's Cathedral Churchyard

Donne é lembrado no Calendário dos Santos da Igreja da Inglaterra, no calendário litúrgico da Igreja Episcopal e no Calendário dos Santos da Igreja Evangélica Luterana na América por sua vida como poeta e sacerdote. Sua comemoração é em 31 de março.

Durante a sua vida foram feitas várias imagens do poeta. O mais antigo foi o retrato anônimo de 1594 agora na National Portrait Gallery, em Londres, que foi restaurado em 2012. Um dos primeiros retratos elisabetanos de um autor, o poeta elegantemente vestido é mostrado sombriamente meditando sobre seu amor. O retrato foi descrito no testamento de Donne como "aquela foto de myne que é tirada nas sombras" e legada por ele a Robert Kerr, primeiro conde de Ancram. Outras pinturas incluem uma cabeça e ombros de 1616 após Isaac Oliver, também na National Portrait Gallery, e uma cabeça e ombros de 1622 no Victoria and Albert Museum. Em 1911, o jovem Stanley Spencer dedicou uma pintura visionária a John Donne chegando ao céu (1911), que agora está no Museu Fitzwilliam.

A recepção de Donne até o século 20 foi influenciada pela publicação de seus escritos no século 17. Como Donne evitou a publicação durante sua vida, a maioria de suas obras foram publicadas por terceiros nas décadas após sua morte. Essas publicações apresentam o que Erin McCarthy chama de "narrativa teleológica do crescimento de Donne" do jovem libertino "Jack Donne" ao reverendo divino "Dr. Donne". Por exemplo, enquanto a primeira edição de Poems, de J. D. (1633) misturava versos amorosos e piedosos indiscriminadamente, todas as edições posteriores a 1635 separavam os poemas em "Canções e Sonetos" e "Poemas Divinos". Essa organização "promulgou a história da transformação de Jack Donne no Doutor Donne e a tornou a forma dominante de compreender a vida e a obra de Donne".

Um esforço semelhante para justificar os primeiros escritos de Donne apareceu na publicação de sua prosa. Esse padrão pode ser visto em um volume de 1652 que combina textos de toda a carreira de Donne, incluindo obras irreverentes como Ignatius His Conclave e escritos mais piedosos como Essays in Divinity. No prefácio, o filho de Donne "unifica os textos díspares em torno de uma impressão da divindade de Donne". comparando a escrita variada de seu pai com a de Jesus; milagres. Cristo "começou seu primeiro Milagre aqui, transformando Água em Vinho, e fez com que fosse o último a ascender Terra para o Céu."

Donne primeiro escreveu "coisas que conduzem à alegria & entretenimento da Humanidade," e mais tarde "muda[d] sua conversa de Homens para Anjos." Outra figura que contribuiu para o legado de Donne como um libertino que virou pregador foi o primeiro biógrafo de Donne, Izaak Walton. A biografia de Walton separou a vida de Donne em dois estágios, comparando a vida de Donne com a transformação de São Paulo. Walton escreve, "onde [Donne] tinha sido um Saul... em sua juventude irregular," ele se tornou "um Paulo e pregou a salvação a seus irmãos".

A ideia de que os escritos de Donne refletem dois estágios distintos de sua vida permanece comum; no entanto, muitos estudiosos desafiaram esse entendimento. Em 1948, escreveu Evelyn Simpson, "um estudo minucioso de suas obras... deixa claro que não era um caso de dupla personalidade". Ele não era um Jekyll-Hyde em trajes jacobinos... Há uma unidade essencial subjacente às flagrantes e múltiplas contradições de seu temperamento”.

Na literatura

Após a morte de Donne, uma série de homenagens poéticas foram prestadas a ele, das quais uma das principais (e mais difíceis de seguir) foi seu amigo Lord Herbert of Cherbury's 'Elegy para o Doutor Donne". As edições póstumas dos poemas de Donne foram acompanhadas por várias "Elegias sobre o autor" ao longo dos próximos dois séculos. Seis deles foram escritos por outros clérigos, outros por escritores corteses como Thomas Carew, Sidney Godolphin e Endymion Porter. Em 1963 veio "A Grande Elegia para John Donne' de Joseph Brodsky.

A partir do século 20, vários romances históricos surgiram tendo como tema vários episódios da vida de Donne. Seu namoro com Anne More é o tema de Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) de Elizabeth Gray Vining e The Lady and o Poeta (2010). Ambos os personagens também fazem aparições intercaladas em Mary Novik's Conceit (2007), onde o foco principal está em sua filha rebelde Pegge. Os tratamentos ingleses incluem Garry O'Connor's Death's Duel: a novel of John Donne (2015), que trata do poeta quando jovem.

Ele também desempenha um papel significativo em The Noble Assassin de Christie Dickason (2012), um romance baseado na vida do patrono de Donne e (o autor afirma) seu amante, Lucy Russell, Condessa de Bedford. Finalmente, há Love's Alchemy: a John Donne Mystery (2015), de Bryan Crockett, no qual o poeta, chantageado para servir na rede de espiões de Robert Cecil, tenta evitar o desastre político e, ao mesmo tempo, enganar Cecil.

Configurações musicais

Houve configurações musicais nas letras de Donne mesmo durante sua vida e no século seguinte à sua morte. Estes incluíram Alfonso Ferrabosco, o mais jovem ('Então, então, deixe de lado este último beijo lamentoso' em seu 1609 Ayres); John Cooper ('A Mensagem'); Henry Lawes' ("Quebra do Dia"); John Dowland's ("Break of Day" e "To ask for all thy love"); e configurações de "Um Hino a Deus Pai" por John Hilton, o jovem, e Pelham Humfrey (publicado em 1688).

Depois do século 17, não houve mais até o início do século 20 com Havergal Brian ("A nocturnal on St Lucy's Day", encenada pela primeira vez em 1905), Eleanor Everest Freer ("Break of Day, publicado em 1905) e Walford Davies ("The Cross", 1909) entre os primeiros. Em 1916–18, o compositor Hubert Parry definiu o "Holy Sonnet 7" ("Nos cantos imaginários da terra redonda") à música em sua obra coral, Songs of Farewell. Regina Hansen Willman (1914-1965) definiu o "First Holy Sonnet" para voz e trio de cordas. Em 1945, Benjamin Britten definiu nove dos Sonetos Sagrados de Donne em seu ciclo de canções para voz e piano Os Sonetos Sagrados de John Donne. em 1968, Williametta Spencer usou o texto de Donne para sua obra coral "At the Round Earth's Imagined Corners". Entre eles está também o coral de "Negative Love" que abre Harmonium (1981), bem como a ária de "Holy Sonnet XIV" no final do 1º ato de Doctor Atomic, ambos de John Adams.

Houve configurações na música popular também. Uma delas é a versão da música "Go and Catch a Falling Star" no álbum de estreia de John Renbourn John Renbourn (1966), no qual a última linha é alterada para "False, antes de eu contar um, dois, três". Em seu álbum de 1992 Duality, a banda de dark wave neoclássica inglesa In the Nursery usou uma recitação da canção "A Valediction: Forbidding Mourning" de Donne na íntegra. para a faixa "Mecciano" e uma versão aumentada de "A Fever" para a faixa "Corruption." Textos em prosa de Donne também foram musicados. Em 1954, Priaulx Rainier estabeleceu alguns em seu Ciclo para Declamação para voz solo. Em 2009, a americana Jennifer Higdon compôs a peça coral On the Death of the Righteous, baseada nos sermões de Donne. Ainda mais recente é o minimalista russo Anton Batagov's " I Fear No More, canções selecionadas e meditações de John Donne" (2015).

O cantor e compositor Van Morrison se refere ao poeta em sua canção "Rave On, John Donne" de seu álbum de 1983 Inarticulate Speech of the Heart.

Funciona

• The Flea (poem) (1590)
• Biatanatos (1608)
• Pseudo-Martyr (1610)
• Ignatius Sua Conclave (1611)
• A Valediction: Forbidding Mourning (1611)
• Biblioteca do Tribunal (1611, publicado 1651)
• O Primeiro Aniversário: Uma Anatomia do Mundo (1611)
• O segundo aniversário: do progresso da alma (1612)
• Devoções sobre Ocasiões Emergentes (1624)
• O Bom-Morrow (1633)
• A Canonização (1633)
• Filhos da puta (1633)
• Como devido por muitos títulos (1633)
• Morte não ser orgulhoso (1633)
• O nascer do sol (1633)
• O sonho (1633)
• Elegy XIX: À Sua Senhora Indo para a cama (1633)
• Batter meu coração, Deus de três pessoas (1633)
• Poemas (1633)
• Juvenilia: ou alguns paradoxes e problemas (1633)
• Sermões LXXX (1640)
• Cinquenta sermões (1649)
• Ensaios em Divindade (1651)
• Cartas a várias pessoas de honra (1651)
• XXVI Sermões (1661)
• Um hino a Deus Pai (desconhecido)