João Evangelista
João Evangelista (Grego: Ἰωάννης, translit. Iōánnēs; Aramaico: ܝܘܚܢܢ; Ge'ez: ዮሐንስ; Árabe: يوحنا الإنجيلي, Latim: Ioannes, hebraico: יוחנן copta: ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ou ⲓⲱ̅ⲁ) é o nome tradicionalmente dado ao autor do Evangelho de João. Os cristãos tradicionalmente o identificam com João, o Apóstolo, João de Patmos e João, o Presbítero, embora isso tenha sido contestado pela maioria dos estudiosos modernos.
Identidade
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O Evangelho de João refere-se a um "discípulo a quem Jesus amava", que "testemunhou e escreveu" a mensagem do Evangelho. O autor do Evangelho de João pareceu interessado em manter o anonimato interno da identidade do autor, embora interpretando o Evangelho à luz dos Evangelhos Sinópticos e considerando que o autor nomeia (e, portanto, não afirma ser) Pedro, e que Tiago foi martirizado já em 44 DC, acredita-se amplamente que o autor foi o apóstolo João (embora alguns acreditem que ele estava fingindo ser).
A tradição cristã diz que João Evangelista era João Apóstolo. O Apóstolo João foi um dos "pilares" da igreja de Jerusalém depois da morte de Jesus. morte. Ele foi um dos doze apóstolos originais e é considerado o único que não foi morto por sua fé. Acreditava-se que ele foi exilado (por volta de 95 dC) para a ilha de Patmos, no mar Egeu, onde escreveu o Livro do Apocalipse. No entanto, alguns atribuem a autoria do Apocalipse a outro homem, chamado João, o Presbítero, ou a outros escritores do final do primeiro século dC. Bauckham argumenta que os primeiros cristãos identificaram João Evangelista com João Presbítero.
Autoria das obras joaninas
A autoria das obras joaninas tem sido debatida por estudiosos desde pelo menos o século II dC. O principal debate gira em torno de quem escreveu os escritos e qual dos escritos, se houver, pode ser atribuído a um autor comum.
A tradição ortodoxa oriental atribui todos os livros joaninos a João, o Apóstolo.
No século 6, o Decretum Gelasianum argumentou que o Segundo e o Terceiro João têm um autor separado conhecido como "João, um sacerdote" (ver João, o Presbítero). Críticos históricos, como H.P.V. Nunn, os não-cristãos Reza Aslan e Bart Ehrman rejeitam a visão de que João, o Apóstolo, seja o autor de qualquer uma dessas obras.
A maioria dos estudiosos modernos acredita que o apóstolo João não escreveu nenhuma dessas obras, embora algumas, como J.A.T. Robinson, F. F. Bruce, Leon Morris e Martin Hengel, sustentam que o apóstolo está por trás de pelo menos alguns, em particular o evangelho.
Pode ter havido um único autor para o evangelho e as três epístolas. Alguns estudiosos concluem que o autor das epístolas era diferente do autor do evangelho, embora todas as quatro obras tenham se originado da mesma comunidade. O evangelho e as epístolas tradicionalmente e plausivelmente vieram de Éfeso, c. 90–110, embora alguns estudiosos defendam uma origem na Síria.
No caso do Apocalipse, a maioria dos estudiosos modernos concorda que foi escrito por um autor separado, João de Patmos, c. 95 com algumas partes possivelmente datadas do reinado de Nero no séc. início dos anos 60.
Dia de festa
O dia da festa de São João na Igreja Católica, na Comunhão Anglicana e no Calendário Luterano é em 27 de dezembro, o terceiro dia do Natal. No calendário tridentino, ele foi comemorado também em cada um dos dias seguintes até 3 de janeiro, inclusive, a oitava da festa de 27 de dezembro. Esta Oitava foi abolida pelo Papa Pio XII em 1955. A cor litúrgica tradicional é o branco.
Os maçons celebram este dia de festa, que remonta ao século 18, quando o dia da festa era usado para a instalação de presidentes e grão-mestres.
Na arte
João é tradicionalmente representado de duas formas distintas: ou como um homem idoso com barba branca ou grisalha, ou alternativamente como um jovem imberbe. A primeira forma de representá-lo era mais comum na arte bizantina, onde possivelmente foi influenciada por representações antigas de Sócrates; o segundo era mais comum na arte da Europa Ocidental Medieval e pode ser datado até a Roma do século IV.
Nas obras medievais de pintura, escultura e literatura, o São João é frequentemente apresentado de forma andrógina ou feminilizada. Os historiadores relacionaram tais representações às circunstâncias dos crentes a quem se destinavam. Por exemplo, argumenta-se que as características femininas de John ajudaram a torná-lo mais identificável para as mulheres. Da mesma forma, Sarah McNamer argumenta que, devido ao status andrógino de John, ele poderia funcionar como uma 'imagem de um terceiro gênero ou misto' e 'uma figura crucial com quem se identificar' para crentes do sexo masculino que procuravam cultivar uma atitude de devoção afetiva, um estilo de devoção altamente emocional que, na cultura do final da Idade Média, era considerado pouco compatível com a masculinidade.
Lendas dos "Atos de João" contribuiu muito para a iconografia medieval; é a fonte da ideia de que João se tornou apóstolo ainda jovem. Um dos atributos familiares de John é o cálice, geralmente com uma cobra emergindo dele. De acordo com uma lenda dos Atos de João, João foi desafiado a beber um copo de veneno para demonstrar o poder de sua fé e, graças à ajuda de Deus, o veneno se tornou inofensivo. O cálice também pode ser interpretado com referência à Última Ceia, ou às palavras de Cristo a João e Tiago: "O meu cálice certamente bebereis." De acordo com a Enciclopédia Católica de 1910, algumas autoridades acreditam que este símbolo não foi adotado até o século XIII. Também havia uma lenda de que João foi em algum momento fervido em óleo e milagrosamente preservado. Outro atributo comum é um livro ou pergaminho, em referência aos seus escritos. João Evangelista é simbolicamente representado por uma águia, uma das criaturas imaginadas por Ezequiel (1:10) e no Livro do Apocalipse (4:7).
Galeria
- João Evangelista
São João Evangelista por Joan de Joanes (1507–1579), óleo sobre painel
São João Evangelista por Domenichino (1621–29)
São João Evangelista em Patmos, 1490
Piero di Cosimo, São João Evangelista, óleo no painel, 1504–6, Museu de Arte de Honolulu
A Visão de São João (1608–1614), de El Greco
São João Evangelista em meditação por Simone Cantarini
(1612–1648), Bolonha
São João e Bartolomeu, por Dosso Dossi
Janela de vidro manchada na Catedral de São Aidan, Irlanda
São João e a taça envenenada por Alonzo Cano
Espanha (1635–1637)
São João e a águia por Vladimir Borovikovsky na Catedral de Kazan, São Petersburgo
Um retrato do Livro de Kells, c. 800
São João e o cálice por El Greco
Estátua João Evangelista fora do St. John's Seminary, Boston
São João Evangelista representado em um manuscrito do século XIV no estilo flamengo
São João Evangelista, por Francisco Pacheco (1608, Museo del Prado)
Prochorus e São João retratados no manuscrito do evangelho de Xoranasat em 1224. manuscrito armênio.
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