Joana D'Arc
Joana d'Arc (francês: Jeanne d'Arc pronunciado [ʒan daʁk]; c. 1412 – 30 de maio de 1431) é uma santa padroeira da França, homenageada como defensora da nação francesa por seu papel no cerco de Orléans e sua insistência na coroação de Carlos VII da França durante os Cem Anos. Guerra. Afirmando que estava agindo sob orientação divina, ela se tornou uma líder militar que transcendeu os papéis de gênero e ganhou reconhecimento como salvadora da França.
Joana nasceu em uma família de camponeses proprietários em Domrémy, no nordeste da França. Em 1428, ela pediu para ser levada a Charles, testemunhando posteriormente que foi guiada por visões do arcanjo Miguel, Santa Margarida e Santa Catarina para ajudá-lo a salvar a França do domínio inglês.
Convencido de sua devoção e pureza, Carlos enviou Joana, que tinha cerca de dezessete anos, ao cerco de Orléans como parte de um exército de socorro. Ela chegou à cidade em abril de 1429, empunhando sua bandeira e trazendo esperança ao desmoralizado exército francês. Nove dias após sua chegada, os ingleses abandonaram o cerco. Joan encorajou os franceses a perseguir agressivamente os ingleses durante a Campanha do Loire, que culminou em outra vitória decisiva em Patay, abrindo caminho para o exército francês avançar sem oposição para Reims, onde Carlos foi coroado rei da França com Joana ao seu lado.. Essas vitórias elevaram o moral francês, abrindo caminho para seu triunfo final na Copa dos Cem Anos. Guerra várias décadas depois.
Após a coroação de Carlos, Joana participou do malsucedido cerco de Paris em setembro de 1429 e do fracassado cerco de La Charité em novembro. Seu papel nessas derrotas reduziu a fé do tribunal nela. No início de 1430, Joan organizou uma companhia de voluntários para aliviar Compiègne, que havia sido sitiada pelos borgonheses - aliados franceses dos ingleses. Ela foi capturada pelas tropas da Borgonha em 23 de maio. Depois de tentar escapar sem sucesso, ela foi entregue aos ingleses em novembro. Ela foi julgada pelo bispo Pierre Cauchon sob acusações de heresia, que incluíam blasfêmia por usar roupas masculinas, agir de acordo com visões demoníacas e recusar-se a submeter suas palavras e ações ao julgamento da igreja. Ela foi declarada culpada e queimada na fogueira em 30 de maio de 1431, com cerca de dezenove anos.
Em 1456, um tribunal inquisitorial reinvestigou o julgamento de Joana e anulou o veredicto, declarando que estava contaminado por engano e erros processuais. Joan foi reverenciada como uma mártir e vista como uma filha obediente da Igreja Católica Romana, uma das primeiras feministas e um símbolo de liberdade e independência. Após a Revolução Francesa, ela se tornou um símbolo nacional da França. Em 1920, Joana d'Arc foi canonizada pela Igreja Católica Romana e, dois anos depois, foi declarada uma das padroeiras da França. Ela é retratada em inúmeras obras culturais, incluindo literatura, pinturas, esculturas e música.
Nome
O nome de Joana D'Arc foi escrito de várias maneiras. Não há grafia padrão de seu nome antes do século XVI; seu sobrenome geralmente era escrito como "Darc" sem apóstrofo, mas existem variantes como "Tarc", "Dart" ou "Dia". O nome de seu pai foi escrito como "Tart" em seu julgamento. Ela foi chamada de "Jeanne d'Ay de Domrémy" na carta de 1429 de Carlos VII concedendo-lhe um brasão. Joan pode nunca ter se ouvido chamada de "Jeanne d'Arc". O primeiro registro escrito dela sendo chamada por este nome é em 1455, 24 anos após sua morte.
Ela não foi ensinada a ler e escrever em sua infância, e assim ditou suas cartas. Ela pode ter aprendido mais tarde a assinar seu nome, como algumas de suas cartas são assinadas, e ela pode até ter aprendido a ler. Joan referiu-se a si mesma nas cartas como "Jeanne la Pucelle" (Joan the Maiden) ou como "la Pucelle" (a Donzela), enfatizando sua virgindade, e ela assinou "Jehanne". No século XVI, ela ficou conhecida como a "Donzela de Orleans".
Nascimento e histórico
Joana d'Arc nasceu por volta de 1412 em Domrémy, uma pequena aldeia no vale de Meuse, agora no departamento de Vosges, no nordeste da França. Sua data de nascimento é desconhecida e suas declarações sobre sua idade foram vagas. Seus pais eram Jacques d'Arc e Isabelle Romée. Joana tinha três irmãos e uma irmã. Seu pai era um camponês com cerca de 50 acres (20 ha) de terra e complementava a renda familiar como funcionário da aldeia, cobrando impostos e chefiando a guarda local.
Ela nasceu durante o período dos Cem Anos. Guerra entre a Inglaterra e a França, que começou em 1337 sobre o status dos territórios ingleses na França e as reivindicações inglesas ao trono francês. Quase todos os combates ocorreram na França, devastando sua economia. Na época do nascimento de Joana, a França estava politicamente dividida. O rei francês Carlos VI tinha surtos recorrentes de doença mental e muitas vezes era incapaz de governar; seu irmão Luís, duque de Orléans, e seu primo João, o Destemido, duque da Borgonha, brigaram pela regência da França. Em 1407, o duque da Borgonha ordenou o assassinato do duque de Orléans, precipitando uma guerra civil. Carlos de Orléans sucedeu a seu pai como duque aos treze anos e foi colocado sob a custódia de Bernardo, conde de Armagnac; seus partidários ficaram conhecidos como "Armagnacs", enquanto os partidários do duque da Borgonha ficaram conhecidos como "Burgundians". O futuro rei francês Carlos VII assumiu o título de Dauphin (herdeiro do trono) após a morte de seus quatro irmãos mais velhos e foi associado aos Armagnacs.
Henrique V da Inglaterra explorou as divisões internas da França quando invadiu em 1415. Os burgúndios tomaram Paris em 1418. Em 1419, o delfim ofereceu uma trégua para negociar a paz com o duque da Borgonha, mas o duque foi assassinado pelos partidários do Armagnac de Charles durante as negociações. O novo duque da Borgonha, Filipe, o Bom, aliou-se aos ingleses. Carlos VI acusou o delfim de assassinar o duque da Borgonha e o declarou impróprio para herdar o trono francês. Durante um período de doença, a esposa de Carlos, Isabel da Baviera, o substituiu e assinou o Tratado de Troyes, que deu sua filha Catarina de Valois em casamento a Henrique V, concedeu a sucessão do trono francês a seus herdeiros, e efetivamente deserdou o Delfim. Isso gerou rumores de que o Delfim não era filho do rei Carlos VI, mas fruto de um caso de adultério entre Isabel e o duque de Orléans assassinado. Em 1422, Henrique V e Carlos VI morreram com dois meses de diferença; Henrique VI da Inglaterra, de 9 meses, era o herdeiro nominal da monarquia dual anglo-francesa conforme acordado no tratado, mas o delfim também reivindicou o trono francês.
Infância
Na juventude, Joana fazia tarefas domésticas, fiava lã, ajudava o pai no campo e cuidava dos animais. Sua mãe forneceu a educação religiosa de Joan. Grande parte de Domrémy ficava no Ducado de Bar, cujo status feudal preciso não era claro; embora cercado por terras pró-Borgonha, seu povo era leal à causa Armagnac. Em 1419, a guerra afetou a área e, em 1425, Domrémy foi atacado e o gado foi roubado. Isso levou a um sentimento entre os aldeões de que os ingleses deveriam ser expulsos da França para alcançar a paz. Joan teve sua primeira visão após este ataque.
Joana testemunhou mais tarde que quando ela tinha treze anos, por volta de 1425, uma figura que ela identificou como São Miguel rodeada de anjos lhe apareceu no jardim. Depois dessa visão, ela disse que chorou porque queria que eles a levassem com eles. Ao longo de sua vida, ela teve visões de São Miguel, um santo padroeiro da área de Domrémy que era visto como um defensor da França. Ela afirmou que tinha essas visões com frequência e que muitas vezes as tinha quando os sinos da igreja tocavam. Suas visões também incluíam Santa Margarida e Santa Catarina; embora Joana nunca tenha especificado, provavelmente eram Margarida de Antioquia e Catarina de Alexandria - as mais conhecidas na área. Ambos eram conhecidos como santos virgens que lutaram contra inimigos poderosos, foram torturados e martirizados por suas crenças e preservaram sua virtude até a morte. Joan testemunhou que fez voto de virgindade a essas vozes. Quando um jovem de sua aldeia alegou que ela havia quebrado uma promessa de casamento, Joan afirmou que não havia feito promessas a ele, e seu caso foi arquivado por um tribunal eclesiástico.
Durante a juventude de Joana, uma profecia circulou no interior da França, baseada nas visões de Marie Robine de Avignon, prometeu que uma virgem armada viria para salvar a França. Outra profecia, atribuída a Merlin, afirmava que uma virgem carregando uma bandeira poria fim ao sofrimento da França. Joan insinuou que ela era a donzela prometida, lembrando às pessoas ao seu redor que havia um ditado que dizia que a França seria destruída por uma mulher, mas seria restaurada por uma virgem. Em maio de 1428, ela pediu a seu tio que a levasse à cidade vizinha de Vaucouleurs, onde solicitou ao comandante da guarnição, Robert de Baudricourt, uma escolta armada até a corte de Armagnac em Chinon. Baudricourt recusou duramente e a mandou para casa. Em julho, Domrémy foi invadido por forças da Borgonha que incendiaram a cidade, destruíram as plantações e forçaram Joan, sua família e outros habitantes da cidade a fugir. Ela voltou a Vaucouleurs em janeiro de 1429. Sua petição foi recusada novamente, mas nessa época ela havia ganhado o apoio de dois soldados de Baudricourt, Jean de Metz e Bertrand de Poulengy. Enquanto isso, ela foi convocada para Nancy sob salvo-conduto por Carlos II, duque de Lorraine, que tinha ouvido falar de Joana durante sua estada em Vaucouleurs. O duque estava doente e pensou que ela poderia ter poderes sobrenaturais que poderiam curá-lo. Ela não ofereceu curas, mas o repreendeu por viver com sua amante.
Os irmãos de Henrique V, João de Lancaster, 1º Duque de Bedford e Humphrey, Duque de Gloucester, continuaram a conquista inglesa da França. A maior parte do norte da França, Paris e partes do sudoeste da França estavam sob controle anglo-burguês. Os burgúndios controlavam Reims, local tradicional da coroação dos reis franceses; Charles ainda não havia sido coroado, e fazê-lo em Reims ajudaria a legitimar sua reivindicação ao trono. Em julho de 1428, os ingleses começaram a cercar Orléans e quase a isolaram do resto do território de Carlos ao capturar muitas das cidades-ponte menores no rio Loire. Orléans foi estrategicamente importante como o último obstáculo a um ataque ao restante do território de Charles. De acordo com o testemunho posterior de Joan, foi por volta desse período que suas visões lhe disseram para deixar Domrémy para ajudar o Delfim Charles. Baudricourt concordou em um terceiro encontro com Joan em fevereiro de 1429, na época em que os ingleses capturaram um comboio de socorro Armagnac na Batalha dos Arenques durante o Cerco de Orléans. Suas conversas, junto com o apoio de Metz e Poulengy, convenceram Baudricourt a permitir que ela fosse a Chinon para uma audiência com o Delfim. Joan viajou com uma escolta de seis soldados. Antes de partir, Joan vestiu roupas masculinas, fornecidas por seus acompanhantes e pelo povo de Vaucouleurs. Ela continuou a usar roupas masculinas pelo resto de sua vida.
Chinon
Carlos VII conheceu Joana pela primeira vez na Corte Real em Chinon no final de fevereiro ou início de março de 1429, quando ela tinha dezessete anos e ele vinte e seis. Ela disse a ele que tinha vindo levantar o cerco de Orléans e conduzi-lo a Reims para sua coroação. Eles tiveram uma conversa particular que causou forte impressão em Charles; Jean Pasquerel, confessor de Joana, testemunhou mais tarde que Joana disse a ele que havia assegurado ao Delfim que ele era filho de Carlos VI e rei legítimo.
Carlos e seu conselho precisavam de mais segurança e enviaram Joana a Poitiers para ser examinada por um conselho de teólogos, que declarou que ela era uma boa pessoa e uma boa católica. Eles não tomaram uma decisão sobre a fonte da inspiração de Joana, mas concordaram que mandá-la para Orléans poderia ser útil para o rei e testaria se sua inspiração era de origem divina. Joan foi então enviada a Tours para ser examinada fisicamente por mulheres dirigidas pela sogra de Charles, Yolande de Aragão, que verificou sua virgindade. Isso era para estabelecer se ela realmente poderia ser a profetizada virgem salvadora da França, para mostrar a pureza de sua devoção e para garantir que ela não tivesse se relacionado com o Diabo.
O delfim, tranqüilizado pelos resultados desses testes, encomendou uma armadura de placas para ela. Ela desenhou seu próprio estandarte e trouxe uma espada para ela debaixo do altar na igreja de Sainte-Catherine-de-Fierbois. Nessa época ela começou a se autodenominar "Joan the Maiden", enfatizando sua virgindade como um sinal de sua missão.
Antes da chegada de Joana a Chinon, a situação estratégica do Armagnac era ruim, mas não desesperadora. As forças de Armagnac estavam preparadas para suportar um cerco prolongado em Orléans, os borgonheses haviam se retirado recentemente do cerco devido a divergências sobre o território e os ingleses estavam debatendo se deveriam continuar. No entanto, após quase um século de guerra, os Armagnacs estavam desmoralizados. Assim que Joan se juntou à causa do Delfim, sua personalidade começou a elevar seus espíritos, inspirando devoção e esperança de assistência divina. Sua crença na origem divina de sua missão transformou o antigo conflito anglo-francês sobre herança em uma guerra religiosa. Antes de iniciar a viagem para Orléans, Joana ditou uma carta ao duque de Bedford avisando-o de que fora enviada por Deus para expulsá-lo da França.
Campanhas militares
Orléans
Na última semana de abril de 1429, Joan partiu de Blois como parte de um exército que transportava suprimentos para socorrer Orléans. Ela chegou lá em 29 de abril e conheceu o comandante Jean de Dunois, o Bastardo de Orléans. Orléans não foi totalmente isolada e Dunois a levou para a cidade, onde foi recebida com entusiasmo. Joan foi inicialmente tratada como uma figura de proa para levantar o moral, hasteando sua bandeira no campo de batalha. Ela não recebeu nenhum comando formal ou foi incluída em conselhos militares, mas rapidamente ganhou o apoio das tropas de Armagnac. Ela sempre parecia estar presente onde a luta era mais intensa, frequentemente ficava nas primeiras fileiras e dava a eles a sensação de que estava lutando por sua salvação. Os comandantes de Armagnac às vezes aceitavam os conselhos que ela lhes dava, como decidir em que posição atacar, quando continuar um ataque e como posicionar a artilharia.
Em 4 de maio, os Armagnacs partiram para a ofensiva, atacando a bastille de Saint-Loup (fortaleza de São Loup). Assim que Joan soube do ataque, ela cavalgou com seu estandarte até o local da batalha, uma milha a leste de Orléans. Ela chegou quando os soldados Armagnac estavam se retirando após um ataque fracassado. Sua aparição reuniu os soldados, que atacaram novamente e tomaram a fortaleza. Em 5 de maio, nenhum combate ocorreu, pois era quinta-feira da Ascensão, dia de festa. Ela ditou outra carta aos ingleses avisando-os para deixarem a França e a amarrou a uma seta que foi disparada por um besteiro.
Os Armagnacs retomaram sua ofensiva em 6 de maio, capturando Saint-Jean-le-Blanc, que os ingleses haviam desertado. Os comandantes de Armagnac queriam parar, mas Joan os encorajou a lançar um ataque a les Augustins, uma fortaleza inglesa construída em torno de um mosteiro. Após sua captura, os comandantes do Armagnac queriam consolidar seus ganhos, mas Joan novamente defendeu a continuação da ofensiva. Na manhã de 7 de maio, os Armagnacs atacaram a principal fortaleza inglesa, les Tourelles. Joana foi ferida por uma flecha entre o pescoço e o ombro enquanto segurava seu estandarte na trincheira da margem sul do rio, mas depois voltou para encorajar o assalto final que tomou a fortaleza. Os ingleses se retiraram de Orléans em 8 de maio, encerrando o cerco.
Em Chinon, Joan declarou que foi enviada por Deus. Em Poitiers, quando lhe pediram para mostrar um sinal demonstrando essa afirmação, ela respondeu que seria dado se ela fosse trazida para Orléans. O levantamento do cerco foi interpretado por muitas pessoas como esse sinal. Clérigos proeminentes como Jacques Gélu, arcebispo de Embrun e o teólogo Jean Gerson escreveram tratados em apoio a Joan após esta vitória. Em contraste, os ingleses viam a capacidade dessa camponesa de derrotar seus exércitos como prova de que ela estava possuída pelo Diabo.
Campanha do Loire
Após o sucesso em Orléans, Joan insistiu que as forças Armagnac deveriam avançar prontamente em direção a Reims para coroar o Delfim. Carlos permitiu que ela acompanhasse o exército sob o comando de João II, Duque de Alençon, que trabalhou em colaboração com Joana e regularmente ouvia seus conselhos. Antes de avançar para Reims, os Armagnacs precisavam recapturar as cidades-ponte ao longo do Loire: Jargeau, Meung-sur-Loire e Beaugency. Isso abriria caminho para Charles e sua comitiva, que teriam que cruzar o Loire perto de Orléans para ir de Chinon a Reims.
A campanha para limpar as cidades do Loire começou em 11 de junho, quando as forças Armagnac lideradas por Alençon e Joan chegaram a Jargeau e forçaram os ingleses a se retirarem para dentro das muralhas da cidade. Joan enviou uma mensagem aos ingleses para se renderem; eles se recusaram e ela defendeu um ataque direto às paredes no dia seguinte. No final do dia, a cidade foi tomada. O Armagnac fez poucos prisioneiros e muitos dos ingleses que se renderam foram mortos. Durante esta campanha, Joan continuou a servir no meio da batalha. Ela começou a escalar uma escada de cerco com seu estandarte na mão, mas antes que pudesse escalar a parede, foi atingida por uma pedra que partiu seu capacete.
O exército de Alençon e Joan avançou sobre Meung-sur-Loire. Em 15 de junho, eles assumiram o controle da ponte da cidade e a guarnição inglesa retirou-se para um castelo na margem norte do Loire. A maior parte do exército continuou na margem sul do Loire para sitiar o castelo de Beaugency.
Enquanto isso, o exército inglês de Paris sob o comando de Sir John Fastolf se uniu à guarnição em Meung e viajou ao longo da margem norte do Loire para socorrer Beaugency. Sem saber disso, a guarnição inglesa em Beaugency se rendeu em 18 de junho. O principal exército inglês recuou em direção a Paris; Joan instou os Armagnacs a persegui-los, e os dois exércitos se enfrentaram na Batalha de Patay mais tarde naquele dia. Os ingleses prepararam suas forças para emboscar um ataque Armagnac com arqueiros escondidos, mas a vanguarda Armagnac os detectou e os dispersou. Seguiu-se uma derrota que dizimou o exército inglês. Fastolf escapou com um pequeno grupo de soldados, mas muitos dos líderes ingleses foram capturados. Joan chegou ao campo de batalha tarde demais para participar da ação decisiva, mas seu incentivo para perseguir os ingleses tornou a vitória possível.
Coroação e cerco de Paris
Após a destruição do exército inglês em Patay, alguns líderes armagnacs defenderam uma invasão da Normandia dominada pelos ingleses, mas Joana continuou insistindo que Carlos deveria ser coroado. O Delfim concordou e o exército deixou Gien em 29 de junho para marchar sobre Reims. O avanço foi quase sem oposição. A cidade de Auxerre, controlada pela Borgonha, rendeu-se em 3 de julho, após três dias de negociações, e outras cidades no caminho do exército retornaram à lealdade de Armagnac sem resistência. Troyes, que tinha uma pequena guarnição de tropas inglesas e borgonhesas, foi o único a resistir. Após quatro dias de negociação, Joana ordenou aos soldados que enchessem o fosso da cidade com madeira e orientou a colocação da artilharia. Temendo um ataque, Troyes negociou uma rendição.
Reims abriu seus portões em 16 de julho de 1429. Charles, Joan e o exército entraram à noite, e a consagração de Charles ocorreu na manhã seguinte. Joan recebeu um lugar de honra na cerimônia e anunciou que a vontade de Deus havia sido cumprida.
Após a consagração, a corte real negociou uma trégua de quinze dias com o duque da Borgonha, que prometeu tentar providenciar a transferência de Paris para os Armagnacs enquanto continuava as negociações para uma paz definitiva. No final da trégua, Borgonha renegou sua promessa. Joana e o duque de Alençon favoreceram uma marcha rápida sobre Paris, mas as divisões na corte de Carlos e as negociações de paz contínuas com a Borgonha levaram a um avanço lento.
À medida que o exército de Armagnac se aproximava de Paris, muitas das cidades ao longo do caminho se renderam sem lutar. Em 15 de agosto, as forças inglesas sob o comando do duque de Bedford confrontaram os Armagnacs perto de Montépilloy em uma posição fortificada que os comandantes Armagnac consideraram forte demais para atacar. Joan cavalgou na frente das posições inglesas para tentar provocá-los ao ataque. Eles se recusaram, resultando em um impasse. Os ingleses recuaram no dia seguinte. Os Armagnacs continuaram seu avanço e lançaram um ataque a Paris em 8 de setembro. Durante a luta, Joan foi ferida na perna por uma flecha de besta. Ela permaneceu em uma trincheira sob as muralhas da cidade até ser resgatada após o anoitecer. Os Armagnacs sofreram 1.500 baixas. Na manhã seguinte, Charles ordenou o fim do ataque. Joan ficou descontente e argumentou que o ataque deveria continuar. Ela e Alençon haviam feito novos planos para atacar Paris, mas Carlos desmantelou uma ponte que se aproximava de Paris necessária para o ataque e o exército Armagnac teve que recuar.
Depois da derrota em Paris, o papel de Joana na corte francesa diminuiu. Sua independência agressiva não concordava com a ênfase do tribunal em encontrar uma solução diplomática com a Borgonha, e seu papel na derrota em Paris reduziu a fé do tribunal nela. Após a derrota, estudiosos da Universidade de Paris argumentaram que ela falhou em conquistar Paris porque sua inspiração não era divina. Em setembro, Carlos dispersou o exército e Joana não teve permissão para trabalhar com o duque de Alençon novamente.
Campanha contra Perrinet Gressart
Em outubro, Joan foi enviada como parte de uma força para atacar o território de Perrinet Gressart, um mercenário que serviu aos burgúndios e ingleses. O exército sitiou Saint-Pierre-le-Moûtier, que caiu depois que Joan encorajou um ataque direto em 4 de novembro. O exército então tentou, sem sucesso, tomar La-Charité-sur-Loire em novembro e dezembro e teve que abandonar sua artilharia durante a retirada. Essa derrota diminuiu ainda mais a reputação de Joan.
Joana voltou à corte no final de dezembro, onde soube que ela e sua família haviam sido enobrecidas por Carlos como recompensa por seus serviços a ele e ao reino. Antes do ataque de setembro a Paris, Carlos havia negociado uma trégua de quatro meses com os borgonheses, que se estendeu até a Páscoa de 1430. Durante essa trégua, a corte francesa não precisou de Joana.
Cerco de Compiègne e captura
O duque da Borgonha começou a reclamar cidades que lhe haviam sido cedidas por tratado, mas não se submeteram a ele. Compiègne era uma dessas cidades em áreas que os Armagnacs haviam recapturado nos meses anteriores. Joan partiu com uma companhia de voluntários no final de março de 1430 para socorrer a cidade, que estava sitiada. Esta expedição não teve a permissão explícita de Charles, que ainda observava a trégua. Alguns escritores sugerem que a expedição de Joana a Compiègne sem permissão documentada do tribunal foi uma ação desesperada e traiçoeira, mas outros argumentaram que ela não poderia ter lançado a expedição sem o apoio financeiro do tribunal.
Em abril, Joan chegou a Melun, que havia expulsado sua guarnição da Borgonha. À medida que Joan avançava, sua força crescia à medida que outros comandantes se juntavam a ela. As tropas de Joan avançaram para Lagny-sur-Marne e derrotaram uma força anglo-borgonhesa comandada pelo mercenário Franquet d'Arras que foi capturado. Normalmente, ele teria sido resgatado ou trocado pela força de captura, mas Joan permitiu que os habitantes da cidade o executassem após um julgamento.
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Joan chegou a Compiègne em 14 de maio. Após incursões defensivas contra os sitiantes da Borgonha, ela foi forçada a dispersar a maior parte do exército porque se tornou muito difícil para o campo circundante apoiar. Joan e cerca de 400 de seus soldados restantes entraram na cidade.
Em 23 de maio de 1430, Joana acompanhou uma força Armagnac que saiu de Compiègne para atacar o acampamento borgonhês em Margny, a nordeste da cidade. O ataque falhou e Joan foi capturada; Ela concordou em se render a um nobre pró-Borgonha chamado Lyonnel de Wandomme, membro do contingente de Jean de Luxembourg. que rapidamente a mudou para seu castelo em Beaulieu-les-Fontaines, perto de Noyes. Após sua primeira tentativa de fuga, ela foi transferida para o Castelo de Beaurevoir. Ela fez outra tentativa de fuga enquanto estava lá, pulando de uma janela de uma torre de 21 m (70 pés) e caindo em um fosso seco; ela foi ferida, mas sobreviveu. Em novembro, ela foi transferida para a cidade de Arras, na Borgonha.
Os ingleses e burgúndios se alegraram com o fato de Joana ter sido removida como uma ameaça militar. Os ingleses negociaram com seus aliados da Borgonha para pagar o resgate de Joana e transferi-la para sua custódia. O bispo Pierre Cauchon de Beauvais, partidário do duque de Borgonha e da coroa inglesa, desempenhou um papel importante nessas negociações, que foram concluídas em novembro. O acordo final exigia que os ingleses pagassem 10.000 livres tournois para obtê-la em Luxemburgo. Depois que os ingleses pagaram o resgate, eles mudaram Joan para Rouen, seu principal quartel-general na França. Não há evidências de que Charles tenha tentado salvar Joan depois que ela foi transferida para os ingleses.
Testes e execução
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Joana foi julgada por heresia em Rouen em 9 de janeiro de 1431. Ela foi acusada de ter blasfemado ao usar roupas masculinas, de agir de acordo com visões demoníacas e de se recusar a submeter suas palavras e ações à igreja porque afirmava que seria julgada somente por Deus. Os captores de Joan minimizaram os aspectos seculares de seu julgamento, submetendo seu julgamento a um tribunal eclesiástico, mas o julgamento foi politicamente motivado. Joan testemunhou que suas visões a instruíram a derrotar os ingleses e coroar Carlos, e seu sucesso foi considerado uma evidência de que ela estava agindo em nome de Deus. Se não contestado, seu testemunho invalidaria a reivindicação inglesa ao domínio da França e prejudicaria a Universidade de Paris, que apoiava a monarquia dual governada por um rei inglês.
O veredicto foi uma conclusão precipitada. A culpa de Joan poderia ser usada para comprometer as reivindicações de legitimidade de Charles, mostrando que ele havia sido consagrado pelo ato de herege. Cauchon serviu como o juiz ordinário do julgamento. Os ingleses subsidiaram o julgamento, incluindo pagamentos a Cauchon e Jean Le Maître, que representavam o Inquisidor da França. Todos, exceto 8 dos 131 clérigos que participaram do julgamento, eram franceses e dois terços estavam associados à Universidade de Paris, mas a maioria era pró-borgonhesa e pró-inglesa.
Cauchon tentou seguir o procedimento inquisitorial correto, mas o julgamento teve muitas irregularidades. Joan deveria estar nas mãos da igreja durante o julgamento e guardada por mulheres, mas em vez disso foi presa pelos ingleses e guardada por soldados do sexo masculino sob o comando do duque de Bedford. Ao contrário do direito canônico, Cauchon não havia estabelecido a infâmia de Joana antes de prosseguir com o julgamento. Joan não leu as acusações contra ela até bem depois que seus interrogatórios começaram. Os procedimentos estavam abaixo dos padrões inquisitoriais, sujeitando Joan a longos interrogatórios sem advogado. Um dos clérigos do julgamento renunciou porque sentiu que o testemunho foi coagido e sua intenção era prender Joana; outro desafiou o direito de Cauchon de julgar o julgamento e foi preso. Há evidências de que os registros do julgamento foram falsificados.
Durante o julgamento, Joan demonstrou grande controle. Ela induziu seus interrogadores a fazer perguntas sequencialmente em vez de simultaneamente, consultar seus registros quando apropriado e encerrar as sessões quando ela solicitasse. As testemunhas do julgamento ficaram impressionadas com sua prudência ao responder às perguntas. Por exemplo, em uma troca, perguntaram a ela se ela sabia que estava na graça de Deus. A pergunta pretendia ser uma armadilha acadêmica, já que a doutrina da igreja sustentava que ninguém poderia ter certeza de estar na graça de Deus. Se ela respondesse positivamente, teria sido acusada de heresia; se negativamente, ela teria confessado sua própria culpa. Joan evitou a armadilha afirmando que se ela não estivesse na graça de Deus, ela esperava que Deus a colocasse lá, e se ela estivesse na graça de Deus, ela esperava que assim permanecesse. Um dos notários do tribunal em seu julgamento testemunhou mais tarde que os interrogadores ficaram surpresos com sua resposta. Para convencê-la a se submeter, Joan viu os instrumentos de tortura. Quando ela se recusou a ser intimidada, Cauchon se reuniu com cerca de uma dúzia de assessores (jurados clericais) para votar se ela deveria ser torturada. A maioria decidiu contra.
No início de maio, Cauchon pediu à Universidade de Paris que deliberasse sobre doze artigos resumindo a acusação de heresia. A universidade aprovou as acusações. Em 23 de maio, Joan foi formalmente admoestada pelo tribunal. No dia seguinte, ela foi levada ao cemitério da abadia de Saint-Ouen para condenação pública. Quando Cauchon começou a ler a sentença de Joan, ela concordou em se submeter. Ela recebeu um documento de abjuração, que incluía um acordo de que ela não portaria armas ou usaria roupas masculinas. Foi lido em voz alta para ela e ela o assinou.
Execução
A heresia pública era um crime capital, no qual um herege impenitente ou recaído poderia ser entregue ao julgamento dos tribunais seculares e punido com a morte. Tendo assinado a abjuração, Joana não era mais uma herege impenitente, mas poderia ser executada se condenada por reincidência em heresia.
Como parte de sua abjuração, Joan foi obrigada a renunciar a usar roupas masculinas. Ela trocou suas roupas por um vestido de mulher e permitiu que sua cabeça fosse raspada. Ela foi devolvida à sua cela e mantida acorrentada em vez de ser transferida para uma prisão eclesiástica. Testemunhas no julgamento de reabilitação afirmaram que Joan foi submetida a maus-tratos e tentativas de estupro, inclusive por um nobre inglês, e que os guardas colocaram roupas masculinas em sua cela, obrigando-a a usá-las. Cauchon foi notificado de que Joan havia voltado a usar roupas masculinas. Ele enviou clérigos para admoestá-la a permanecer submissa, mas os ingleses os impediram de visitá-la.
No dia 28 de maio, Cauchon foi para a cela de Joana, junto com vários outros clérigos. De acordo com o registro do julgamento, Joan disse que voltou a usar roupas masculinas porque era mais adequado que ela se vestisse como um homem enquanto era mantida com guardas do sexo masculino, e que os juízes quebraram a promessa de deixá-la ir à missa e libertá-la de suas correntes. Ela afirmou que se eles cumprissem suas promessas e a colocassem em uma prisão decente, ela seria obediente. Quando Cauchon perguntou sobre suas visões, Joan afirmou que as vozes a culparam por abjurar por medo e que ela não as negaria novamente. Como a abjuração de Joana exigia que ela negasse suas visões, isso foi suficiente para condená-la por uma recaída na heresia e condená-la à morte. No dia seguinte, quarenta e dois assessores foram convocados para decidir o destino de Joana. Dois recomendaram que ela fosse abandonada imediatamente aos tribunais seculares; o resto recomendou que a abjuração fosse lida para ela novamente e explicada. No final, eles votaram unanimemente que Joana era uma herege recaída e deveria ser abandonada ao poder secular, os ingleses, para punição.
Por volta da idade de dezenove anos, Joana foi executada em 30 de maio de 1431. Pela manhã, ela foi autorizada a receber os sacramentos, apesar do processo judicial exigir que eles fossem negados aos hereges. Ela foi então levada ao Vieux-Marché de Rouen (antigo mercado), onde foi lida publicamente sua sentença de condenação. Nesse ponto, ela deveria ter sido entregue à autoridade apropriada, o oficial de justiça de Rouen, para sentença secular, mas em vez disso foi entregue diretamente aos ingleses e amarrada a um alto pilar de gesso para execução na fogueira. Ela pediu para ver uma cruz ao morrer e recebeu uma que um soldado inglês fez de um pedaço de pau, que ela beijou e colocou ao lado do peito. Um crucifixo processional foi buscado na igreja de Saint-Saveur. Ela o abraçou antes que suas mãos fossem amarradas, e foi mantido diante de seus olhos durante sua execução. Após sua morte, seus restos mortais foram jogados no rio Sena.
Exame de rescaldo e reabilitação
A situação militar não foi alterada pela execução de Joan. Seus triunfos elevaram o moral de Armagnac e os ingleses não conseguiram recuperar o ímpeto. Carlos permaneceu rei da França, apesar de uma coroação rival realizada para Henrique VI da Inglaterra, de dez anos, na catedral de Notre-Dame em Paris em 1431. Em 1435, os borgonheses assinaram o Tratado de Arras, abandonando sua aliança com a Inglaterra. Vinte e dois anos após a morte de Joan, a guerra terminou com uma vitória francesa na Batalha de Castillon em 1453, e os ingleses foram expulsos de toda a França, exceto Calais.
A execução de Joana criou uma responsabilidade política para Carlos, implicando que sua consagração como rei da França havia sido alcançada por meio das ações de um herege. Em 15 de fevereiro de 1450, alguns meses depois de reconquistar Rouen, Carlos ordenou que Guillaume Bouillé, teólogo e ex-reitor da Universidade de Paris, abrisse um inquérito. Em uma breve investigação, Bouillé entrevistou sete testemunhas do julgamento de Joana e concluiu que o julgamento de Joana como herege foi arbitrário. Ela havia sido uma prisioneira de guerra tratada como prisioneira política e foi condenada à morte sem fundamento. O relatório de Bouillé não conseguiu anular o veredicto, mas abriu caminho para um novo julgamento posterior.
Em 1452, um segundo inquérito sobre o julgamento de Joana foi aberto pelo cardeal Guillaume d'Estouteville, legado papal e parente de Carlos, e Jean Bréhal, o recém-nomeado inquisidor da França, que entrevistou cerca de 20 testemunhas. O inquérito foi guiado por 27 artigos que descreviam como o julgamento de Joan foi tendencioso. Imediatamente após o inquérito, d'Estouteville foi a Orléans no dia 9 de junho e concedeu uma indulgência aos que participaram das cerimônias em homenagem a Joana no dia 8 de maio em comemoração ao levantamento do cerco.
Nos dois anos seguintes, d'Estouteville e Bréhal trabalharam no caso. Bréhal encaminhou uma petição da mãe de Joan, Isabelle, e dos dois irmãos de Joan, Jean e Pierre, ao Papa Nicolau V em 1454. Bréhal apresentou um resumo de suas descobertas a teólogos e advogados na França e na Itália, como bem como professor da Universidade de Viena, muitos dos quais deram opiniões favoráveis a Joan. Depois que Nicolau V morreu no início de 1455, o novo papa Calixto III deu permissão para um julgamento de reabilitação e nomeou três comissários para supervisionar o processo: Jean Juvénal des Ursins, arcebispo de Reims; Guillaume Chartier, bispo de Paris; e Richard Olivier de Longueil, bispo de Coutances. Eles escolheram Bréhal como Inquisidor.
O julgamento de reabilitação começou em 7 de novembro de 1455 na Catedral de Notre Dame, quando a mãe de Joan fez publicamente um pedido formal para a reabilitação de sua filha, e terminou em 7 de julho de 1456 na Catedral de Rouen, depois de ouvir cerca de 115 testemunhas. O tribunal considerou que o julgamento original era injusto e enganoso; A abjuração, a execução e as consequências de Joan foram anuladas. Em seu resumo do julgamento, Bréhal sugeriu que Cauchon e os assessores que o apoiaram podem ser culpados de malícia e heresia. Para enfatizar a decisão do tribunal, uma cópia dos Artigos de Acusação foi formalmente rasgada. O tribunal ordenou que uma cruz fosse erguida no local da execução de Joana.
Visões
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As visões de Joana desempenharam um papel importante em sua condenação, e sua admissão de que havia voltado a prestar atenção a elas levou à sua execução. Os teólogos da época acreditavam que as visões poderiam ter uma fonte sobrenatural. Os avaliadores em seu julgamento se concentraram em determinar a fonte específica das visões de Joana, usando uma forma eclesiástica de discretio spirituum (discernimento de espíritos). Como ela foi acusada de heresia, eles tentaram mostrar que suas visões eram falsas. O julgamento de reabilitação anulou a sentença de Joan, mas não declarou suas visões autênticas. Em 1894, o Papa Leão XIII declarou que a missão de Joana foi divinamente inspirada.
Estudiosos modernos têm discutido possíveis causas neurológicas e psiquiátricas para suas visões. Suas visões foram descritas como alucinações decorrentes de epilepsia ou um tuberculoma do lobo temporal. Outros implicaram envenenamento por ergot, esquizofrenia, transtorno delirante ou psicopatia criativa induzida por sua criação na primeira infância. Um dos Promotores da Fé em seu julgamento de canonização em 1903 argumentou que suas visões podem ter sido manifestações de histeria. Outros estudiosos argumentam que Joan criou algumas das visões. detalhes específicos em resposta às demandas dos interrogadores em seu julgamento.
Muitas dessas explicações foram contestadas; os registros do julgamento destinados a demonstrar que Joan era culpada de heresia provavelmente não fornecem as descrições objetivas dos sintomas necessários para apoiar um diagnóstico médico.
A firme crença de Joan na divindade de suas visões fortaleceu sua confiança, permitiu que ela confiasse em si mesma e lhe deu esperança durante sua captura e julgamento.
Roupas
O travestismo de Joan foi o tema de cinco dos artigos de acusação contra ela durante o julgamento. Na opinião dos assessores, era o emblema de sua heresia. Sua condenação final começou quando ela voltou a usar roupas masculinas, o que foi considerado um sinal de que ela havia recaído na heresia.
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Desde sua jornada para Chinon até sua abjuração, Joan geralmente usava roupas masculinas e cortava o cabelo de maneira masculina. Quando ela deixou Vaucouleurs para ver o Delfim em Chinon, Joana usava um gibão preto, uma túnica preta e um gorro preto curto. No momento em que foi capturada, ela havia adquirido roupas mais elaboradas. Em seu julgamento, ela foi acusada de usar calças, manto, cota de malha, gibão, meia-calça unida ao gibão com vinte cordões, botas justas, esporas, peitoral, coturnos, espada, punhal e lança. Ela também foi descrita como vestindo peles, uma túnica dourada sobre sua armadura e suntuosos trajes de montar feitos de tecido precioso.
Durante os procedimentos do julgamento, Joan não foi registrada como dando uma razão prática para ela se travestir. Ela afirmou que era sua escolha usar roupas masculinas, e que não o fazia a pedido dos homens, mas por ordem de Deus e de seus anjos. Ela afirmou que voltaria a usar roupas femininas quando cumprisse sua vocação.
Embora o travestismo de Joana tenha sido usado para justificar sua execução, a posição da igreja sobre isso não era clara. Em geral, era visto como pecado, mas não havia acordo sobre sua gravidade. Tomás de Aquino afirmou que uma mulher pode usar roupas de homem para se esconder dos inimigos ou se não houver outras roupas disponíveis, e Joan fez as duas coisas, vestindo-as em território inimigo para chegar a Chinon e em sua cela de prisão depois dela. abjuração quando seu vestido foi tirado dela. Logo após o levantamento do cerco de Orléans, Jean Gerson disse que as roupas masculinas e o corte de cabelo de Joan eram apropriados para sua vocação, pois ela era uma guerreira e as roupas masculinas eram mais práticas.
O cross-dressing pode tê-la ajudado a manter a virgindade, impedindo o estupro e sinalizando sua indisponibilidade como objeto sexual; estudiosos afirmaram que, quando ela foi presa, usar roupas masculinas teria sido apenas um pequeno impedimento ao estupro, já que ela ficava algemada a maior parte do tempo. Durante a maior parte de sua vida ativa, Joan não se travestia para esconder seu gênero. Em vez disso, pode ter funcionado para enfatizar sua identidade única como La Pucelle, um modelo de virtude que transcende os papéis de gênero e inspira as pessoas.
Legado
Joana é uma das pessoas mais estudadas da Idade Média, em parte porque seus dois julgamentos forneceram uma riqueza de documentos. Sua imagem, mudando ao longo do tempo, incluiu ser a salvadora da França, uma filha obediente da Igreja Católica Romana, uma das primeiras feministas e um símbolo de liberdade e independência.
Líder militar e símbolo da França
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A reputação de Joan como líder militar que ajudou a expulsar os ingleses da França começou a se formar antes de sua morte. Logo após a coroação de Carlos, Christine de Pizan escreveu o poema Ditié de Jehanne D'Arc, celebrando Joana como uma apoiadora de Carlos enviada pela Divina Providência; o poema capturou a "onda de otimismo" e "sentimento de admiração e gratidão" que "varreu por todo o francês" após o triunfo em Orléans, segundo Kennedy e Varty (1977). Já em 1429, Orléans começou a realizar uma celebração em homenagem ao levantamento do cerco em 8 de maio.
Após a execução de Joan, seu papel na vitória de Orléans encorajou o apoio popular à sua reabilitação. Joan tornou-se uma parte central da celebração anual e, em 1435, uma peça, Mistère du siège d'Orléans (Mistério do Cerco de Orléans), retrata-a como o veículo da vontade divina que libertou Orléans. O festival de Orléans celebrando Joan continua nos tempos modernos.
Menos de uma década após seu julgamento de reabilitação, o Papa Pio II escreveu uma breve biografia descrevendo-a como a empregada que salvou o reino da França. Luís XII encomendou uma biografia completa dela por volta de 1500.
O legado inicial de Joan estava intimamente associado ao direito divino da monarquia de governar a França. Durante a Revolução Francesa, sua reputação foi questionada por causa de sua associação com a monarquia e a religião, e o festival em sua homenagem realizado em Orléans foi suspenso em 1793. Em 1803, Napoleão Bonaparte autorizou sua renovação e a criação de uma nova estátua de Joan em Orléans, afirmando: "A ilustre Joana... provou que não há milagre que o gênio francês não possa realizar quando a independência nacional está ameaçada."
Desde então, ela se tornou um símbolo proeminente como defensora da nação francesa. Após a derrota francesa na Guerra Franco-Prussiana, Joan tornou-se um ponto de encontro para uma nova cruzada para recuperar Lorraine, a província de seu nascimento. A Terceira República realizou um feriado cívico patriótico em sua homenagem, em 8 de maio, para comemorar sua vitória em Orléans. Durante a Primeira Guerra Mundial, sua imagem foi usada para inspirar a vitória. Na Segunda Guerra Mundial, todos os lados da causa francesa apelaram para seu legado: ela foi um símbolo para Philippe Pétain na França de Vichy, um modelo para a liderança de Charles de Gaulle na França Livre e um exemplo para a resistência comunista.. Mais recentemente, sua associação com a monarquia e a libertação nacional a tornou um símbolo da extrema-direita francesa, incluindo o movimento monarquista Action Française e o Partido da Frente Nacional. A imagem de Joan tem sido usada por todo o espectro da política francesa e ela é uma referência importante no diálogo político sobre a identidade e a unidade francesas.
Santa e heróica mulher
Joana é uma santa da Igreja Católica Romana. Ela era vista como uma figura religiosa em Orléans depois que o cerco foi levantado e um panegírico anual foi pronunciado em seu nome até o século XIX. Em 1849, o bispo de Orlėans Félix Dupanloup fez um discurso que atraiu a atenção internacional e, em 1869, solicitou a Roma que iniciasse o processo de beatificação. Ela foi beatificada pelo Papa Pio X em 1909 e canonizada em 16 de maio de 1920 pelo Papa Bento XV. Seu dia de festa é 30 de maio, aniversário de sua execução. Em uma carta apostólica, o Papa Pio XI declarou Joana uma das padroeiras da França em 2 de março de 1922.
Joana foi canonizada como Virgem, não como mártir cristã porque foi condenada à morte por um tribunal canonicamente constituído, que não executou por sua fé em Cristo, mas por sua revelação privada. No entanto, ela foi venerada popularmente como uma mártir desde sua morte: alguém que sofreu por sua modéstia e pureza, o país dela, e a força de suas convicções. Joan também é lembrada como uma visionária na Igreja da Inglaterra com uma comemoração em 30 de maio. Ela é reverenciada no panteão da religião Cao Dai.
Enquanto estava viva, Joana já era comparada a mulheres heroínas bíblicas, como Ester, Judite e Débora. Sua reivindicação de virgindade, que significava sua virtude e sinceridade, foi mantida por mulheres de status tanto do lado Armagnac quanto do lado borgonhês-inglês do período dos Cem Anos. Guerra: Iolanda de Aragão, sogra de Carlos, e Ana de Borgonha, Duquesa de Bedford.
Joan foi descrita como um modelo de mulher autônoma que desafiou as tradições de masculinidade e feminilidade para ser ouvida como um indivíduo em uma cultura patriarcal - estabelecendo seu próprio curso ao ouvir as vozes de suas visões. Ela cumpriu o papel tradicionalmente masculino de líder militar, mantendo seu status de mulher valente. Mesclando qualidades associadas a ambos os gêneros, Joan inspirou inúmeras obras artísticas e culturais por muitos séculos. No século XIX, centenas de obras de arte sobre ela - incluindo biografias, peças e partituras musicais - foram criadas na França, e sua história tornou-se popular como tema artístico na Europa e na América do Norte. Na década de 1960, ela era o tema de milhares de livros. Seu legado se tornou global e inspira romances, peças, poemas, óperas, filmes, pinturas, livros infantis, publicidade, jogos de computador, quadrinhos e cultura popular em todo o mundo.