Jacobino (política)

A Jacobin (Pronúncia francesa: [ʒakɔbɛ̃];) foi membro do Clube Jacobino, um movimento político revolucionário que foi o clube político mais famoso durante a Revolução Francesa (1789–1799). O clube recebeu esse nome por se encontrar no mosteiro dos jacobinos da rue Saint-Honoré dominicana. Os dominicanos na França eram chamados de jacobinos (latim: Jacobus, corresponde a Jacques em francês e James em inglês) porque sua primeira casa em Paris foi a Mosteiro de São Jacques.

Os termos jacobino e jacobinismo têm sido usados em vários sentidos. Antes de 1793, os termos eram usados por contemporâneos para descrever a política dos jacobinos nos congressos de 1789 a 1792. Com a ascensão de Maximilien Robespierre e dos montanheses em 1793, eles se tornaram sinônimos das políticas do Reino do Terror, com jacobinismo agora significando "Robespierrismo." Como o jacobinismo foi imortalizado por meio de lendas, heranças, tradições e outros meios não históricos ao longo dos séculos, o termo adquiriu uma "elasticidade semântica" na política francesa do final do século 20 com uma "vaga gama de significados" mas todos com a "figura central de uma autoridade pública soberana e indivisível com poder sobre a sociedade civil" Hoje na França, jacobino indica coloquialmente um fervoroso ou republicano defensor de uma democracia ou estado centralizado e revolucionário, bem como "um político que é hostil a qualquer ideia de enfraquecimento e desmembramento do Estado."

Na Revolução Francesa

O Clube Jacobino foi uma das várias organizações que surgiram a partir da Revolução Francesa e se destacou por sua política revolucionária de esquerda. Por causa disso, os jacobinos, ao contrário de outras seitas como os girondinos (que originalmente faziam parte dos jacobinos, mas se ramificaram), estavam intimamente aliados aos sans-culottes, que eram uma força popular da classe trabalhadora parisiense que desempenhava um papel importante. um papel central no desenvolvimento da revolução.

Os jacobinos tiveram uma presença significativa na Convenção Nacional e foram apelidados de "a montanha" ou Montagnards para seus assentos na parte mais alta da câmara. Eventualmente, a Revolução se fundiu em torno do poder da Montanha, com a ajuda das insurreições dos sans-culottes, e, liderados por Robespierre, os jacobinos estabeleceram uma ditadura revolucionária, ou a dominação conjunta do Comitê de Segurança Pública e Comissão de Segurança Geral.

Os jacobinos eram conhecidos por criar um governo forte que poderia lidar com as necessidades da guerra, caos econômico e rebelião interna (como a Guerra na Vendéia). Isso incluiu estabelecer o primeiro alistamento militar universal do mundo como uma solução para preencher as fileiras do exército para acabar com a agitação civil e processar a guerra. A ditadura jacobina era conhecida por decretar o Reinado do Terror, que visava especuladores, monarquistas, agitadores girondinos de direita, hebertistas e traidores, e levou a muitas decapitações.

Os jacobinos apoiavam os direitos de propriedade, mas representavam uma posição muito mais de classe média do que o governo que os sucedeu no Termidor.

Eles eram a favor do livre comércio e de uma economia de mercado muito parecida com os girondinos, mas sua relação com o povo os tornava mais dispostos a adotar políticas econômicas intervencionistas. Ao contrário dos girondinos, sua política econômica favorecia o controle de preços (<i.e., máximo geral) em alimentos básicos como grãos e produtos domésticos e de mercearia selecionados para resolver problemas econômicos. Usando o armário revolucionário, eles visaram os agricultores, os ricos e outros que podem ter estoques de bens essenciais ("bens de primeira necessidade") a serviço de um sistema de distribuição nacional com severas punição para acumuladores não cooperativos.

Outro princípio do jacobinismo é um secularismo que inclui a eliminação das religiões existentes em favor de uma governada pelo estado (i.e., os cultos da Razão e do Ser Supremo).

O jacobinismo foi uma ideologia assim desenvolvida e implementada durante a Revolução Francesa de 1789. Nas palavras de François Furet, em Penser la révolution française (citado por Hoel em Introduction au Jacobinisme..., "O jacobinismo é tanto uma ideologia quanto um poder: um sistema de representações e um sistema de ação." ("le jacobinisme est à la fois une idéologie et un pouvoir: un système de système d'action"). Seus objetivos políticos foram amplamente alcançados mais tarde, durante a Terceira República da França.

França

O jacobinismo não acabou com os jacobinos. Um Robespierrista François-Noël Babeuf eventualmente rejeitou o governo dos jacobinos e saudou o fim do Terror. No entanto, mais tarde ele evitou a Reação Termidoriana que derrubou os jacobinos e voltou ao Robespierrismo. Em maio de 1796, ele liderou um golpe de Estado fracassado com os neo-robespierristas para devolver a república à Constituição Montagnard de 1793 na Conspiração dos Iguais. Sua ideologia política era uma forma de neojacobinismo e comunismo primordial que destacava a divisão igualitária de todas as terras e propriedades imposta por uma ditadura dirigida pelos Iguais. Suas idéias foram amplamente divulgadas e desenvolvidas como "Babeuvismo" pelo colega Filippo Buonaroti em seu livro de 1828, Histoire de la Conspiration Pour l'Égalité Dite de Babeuf (História da Conspiração de Babeuf pela Igualdade).

Friedrich Engels e Karl Marx chamaram a Conspiração de "a primeira aparição de um partido comunista verdadeiramente ativo". Leon Trotsky ecoou esses sentimentos, afirmando que a fundação da Internacional Comunista marcou uma "continuação em sucessão direta dos esforços heróicos e do martírio de uma longa linhagem de gerações revolucionárias de Babeuf".

Ele mesmo um Robespierrista, Buonaroti escreveu Observations sur Maximilien Robespierre em 1836, que exaltava o líder jacobino como uma lenda e um herói. Seu retrato de Robespierre como um modelo para os revolucionários socialistas influenciou muito os jovens socialistas e republicanos, como Albert Laponneraye.

O agitador socialista do século XIX, nacionalista e fundador do blanquismo, Louis Auguste Blanqui expressou admiração pelos líderes jacobinos do Terror como Robespierre e Louis Antoine de Saint-Just, enquadrando-os em termos messiânicos. Há indícios de que seus princípios também foram instruídos pelo babeuvismo por meio de sua convivência com Buonarroti. Após a Revolução Francesa de 1848, ele criticou os contemporâneos que afirmavam ser herdeiros do jacobinismo, escrevendo: "Nossos autodenominados montanheses são uma caricatura, na verdade uma cópia muito pobre, dos girondinos". Mais tarde, sua visão de Robespierre mudou ao longo de uma compreensão das execuções do Terror de Georges Danton e Hébertists e da formação do Culto do Ser Supremo, a última razão devido à promoção do materialismo e ateísmo de Blanqui. Segundo Blanqui, os hebertistas foram os verdadeiros revolucionários na defesa do ateísmo, da ciência e da igualdade. Ele disse que o socialismo precisava ser construído sobre as fundações lançadas pela Revolução Francesa e defenderia melhor os ideais do Iluminismo do que o jacobinismo, acrescentando um brinde: “Cidadãos, a Montanha está morta!” Ao socialismo, seu único herdeiro!"

Vários partidos de esquerda franceses alegam ser os "verdadeiros herdeiros" à Revolução Francesa e à Comuna de Paris de 1871. A partir disso, aspectos de Blanqui também foram reivindicados por grupos políticos franceses como os socialistas radicais e os stalinistas. Outras organizações incluíam o Comitê Revolucionário Central Francês e seu sucessor, o Partido Socialista Revolucionário e a seção blanquista da Associação Internacional dos Trabalhadores ou Primeira Internacional.

Em 4 de outubro de 1919, Alexandre Varenne fundou o diário socialista La Montagne, Quotidien de la Démocratie Socialiste du Centre. O título foi escolhido para refletir seu alinhamento com as ideias dos montanheses.

Na década de 1930, a coalizão da Frente Popular incluía o Partido Comunista Francês ou Parti comunista français (PCF), que junto com partes da aliança socialista Seção Francesa dos Trabalhadores; O partido internacional (SFIO) enfatizou cada vez mais o patriotismo. O PCF foi caracterizado como "Novos jacobinos" e seu líder Maurice Thorez como um "stalinista jacobino".

Índia

Em 1794, Tipu Sultan fundou o Clube Jacobino de Mysore com o apoio de oficiais republicanos franceses e declarou-se "Cidadão Tipoo." Na subsequente Quarta Guerra Anglo-Mysore em 1799 contra Tipu, os britânicos forçaram a rendição do pessoal militar francês, citando seus "princípios mais virulentos do jacobinismo". Um historiador argumentou que a East India Company da Grã-Bretanha inventou a existência do clube para justificar a intervenção militar britânica.

Itália

O blanquismo teve uma influência notável no exterior sobre Benito Mussolini, que fundou o fascismo como uma conseqüência do socialismo revolucionário. Ele afirmou que "introduziu no socialismo italiano algo de (Henri) Bergson misturado com muito de Blanqui" incluindo o nacionalismo de Blanqui, a ideia de governo de uma minoria dominante e o uso da violência. No entanto, Mussolini dispensou os vínculos do blanquismo com o Iluminismo e o comunismo e, em vez disso, afirmou que o fascismo se opõe a todas as abstrações individualistas baseadas no materialismo do século XVIII; e se opõe a todas as utopias e inovações jacobinistas." O mastro de seu jornal Il Popolo d'Italia trazia citações de Blanqui ("Quem tem aço tem pão") e Napoleão Bonaparte ("A Revolução é uma ideia que encontrou baionetas!" 34;). Leon Trotsky chamou o fascismo em certo sentido de "uma caricatura do jacobinismo".

Polônia

O rei Stanisław II August estava apaixonado pela Constituição americana, pelos ideais da Gironde de 1790–1792 e pelo cargo de Roi Citoyen ("Rei Cidadão"). Ele ajudou a desenvolver a Constituição polonesa de 1791, que abrangia reformas sociais garantindo "a liberdade, a propriedade e a igualdade de todos os cidadãos." Sua ratificação levou alguns capítulos da Sociedade dos Amigos da Constituição a endossar o rei e sua república e ajudou a moldar a constituição francesa adotada no final daquele ano.

Embora os constitucionalistas tivessem contatos com clubes jacobinos, eles expressamente não eram jacobinos. No entanto, antes da guerra de 1792 que esmagou a república, a imperatriz russa Catarina, a Grande, afirmou que a constituição era obra dos jacobinos e que ela estaria "lutando contra o jacobinismo na Polônia". e "os jacobinos de Varsóvia."

Rússia e União Soviética

A década de 1870 viu o surgimento da "Marselhesa dos Trabalhadores" uma canção revolucionária russa com uma melodia de Robert Schumann inspirada na "Marselhesa" de 1792. Foi usado como um hino nacional pelo Governo Provisório Russo e na Rússia Soviética por um curto período ao lado de "The Internationale."

No início do século 20, o bolchevismo e o jacobinismo estavam ligados. A noção da Rússia sobre a Revolução Francesa permeou a sociedade educada e se refletiu em discursos e escritos de líderes, incluindo Leon Trotsky e Vladimir Lenin. Eles modelaram sua revolução após os jacobinos e o Terror com Trotsky, mesmo prevendo um julgamento para Nicolau II semelhante ao de Luís XVI. Lenin considerou a execução do ex-czar e sua família imediata necessária, destacando o precedente estabelecido na Revolução Francesa. Ao mesmo tempo, os bolcheviques tentavam conscientemente evitar os erros que viam cometidos pelos revolucionários franceses.

Lênin referiu-se a Robespierre como um "bolchevique avant la lettre" e ergueu uma estátua para ele. Outras estátuas foram planejadas ou erguidas de outros membros proeminentes do Terror, bem como de Babeuf. O aterro Voskresenskaya em São Petersburgo também foi renomeado Naberezhnaya Robespera para o líder francês em 1923; foi devolvido ao seu nome original em 2014.

Como Karl Marx, Lenin viu o progresso geral dos eventos na França de 1789 a 1871 como a Revolução Burguesa Francesa. Ele aderiu ao estilo dos Montagnards. políticas de centralização da autoridade para estabilizar um novo estado, a virtude e a necessidade do terror contra os opressores e "uma aliança entre o proletariado e o campesinato" ("a ditadura democrática revolucionária do proletariado e dos camponeses"). Ele se referiria ao seu lado como a Montanha ou Jacobino e rotularia seus oponentes mencheviques como a "Gironda".

Reino Unido

Os jacobinos esqueléticos e revolucionários franceses sans-culottes, convencionais, foram desenvolvidos por volta de 1790 pelos artistas satíricos britânicos James Gillray, Thomas Rowlandson e George Cruikshank. Era comumente contrastado com o impassível atarracado conservador e bem-intencionado John Bull, vestido como um latifundiário rural inglês. C. L. R. James também usou o termo para se referir aos revolucionários durante a Revolução Haitiana em seu livro The Black Jacobins.

Thomas Paine acreditava na Revolução Francesa e apoiou os girondinos. Ao mesmo tempo, os dissidentes protestantes em busca de alívio dos Atos de Teste e Corporação apoiaram a Revolução Francesa, pelo menos em seus estágios iniciais, depois de ver concessões às minorias religiosas pelas autoridades francesas em 1787 e na Declaração dos Direitos do Homem. As publicações de Paine tiveram o apoio de facções Painite Radicais como a Manchester Constitutional Society. Membros proeminentes da Sociedade que trabalhavam para o jornal Radical Manchester Herald chegaram a contatar o Jacobin Club na França em 13 de abril de 1792. Assim, os radicais foram rotulados de Jacobinos por seus oponentes. O radicalismo regional painita foi incorretamente retratado como jacobinismo inglês e foi atacado por forças conservadoras, incluindo Edmund Burke, já em 1791. A London Revolution Society também se correspondeu com a Assembleia Nacional a partir de novembro de 1789. Suas cartas circularam entre os clubes jacobinos regionais, com cerca de 52 clubes se correspondiam com a sociedade na primavera de 1792. Outras sociedades revolucionárias britânicas regionais se formaram em centros do jacobinismo britânico. Os jacobinos ingleses incluíam o jovem Samuel Taylor Coleridge, William Wordsworth e outros antes de sua desilusão com a eclosão do Reino do Terror. Outros, como Paine, William Hazlitt e o estadista Whig Charles James Fox, permaneceram idealistas sobre a Revolução.

A Sociedade Correspondente de Londres, fundada em 1792, foi parcialmente modelada nos jacobinos para pressionar o governo de maneira obediente à lei por uma reforma democrática. Os capítulos escoceses das Sociedades dos Amigos do Povo pressionaram pela reforma parlamentar na Convenção Escocesa de 1792 em Edimburgo usando imitações explícitas dos jacobinos.

No geral, depois de 1793 com a marginalização dos Girondinos e do Terror, "Jacobin" tornou-se um pejorativo para a política revolucionária de esquerda radical e estava ligada à sedição. A palavra foi posteriormente promovida na Inglaterra pelo jornal Anti-Jacobin de George Canning de 1797-8 e mais tarde pela Revisão Anti-Jacobina de John Gifford de 1798-1821. >, que criticaram os radicais ingleses dos séculos XVIII e XIX. Muitos detalhes sobre o jacobinismo inglês podem ser encontrados em The Making of the English Working Class de E. P. Thompson.

Os jacobinos galeses incluem William Jones, um patriota radical que era um grande discípulo de Voltaire. Em vez de pregar a revolução, Jones acreditava que era necessário um êxodo do País de Gales e que uma nova colônia galesa deveria ser fundada nos Estados Unidos.

O movimento cartista socialista da primeira metade do século XIX foi inspirado por Robespierre. O líder cartista James Bronterre O'Brien defendeu Robespierre, descrevendo-o como "um dos maiores homens e um dos reformadores mais puros e esclarecidos que já existiu no mundo". Ele chegou a Robespierre por meio de seus estudos sobre Buonarroti e até serviu como tradutor de Buonarroti para a edição em inglês de Buanarroti's History of Babeuf's Conspiracy for Equality, para o qual ele incluiu ainda suas próprias observações.

Áustria

Na correspondência do estadista e diplomata austríaco Príncipe Klemens von Metternich e outros líderes das políticas repressivas que se seguiram à segunda queda de Napoleão em 1815, Jacobino é o termo comumente aplicado a qualquer pessoa com tendências progressistas, como o imperador Alexandre I da Rússia.

Estados Unidos

Os federalistas frequentemente caracterizavam Thomas Jefferson, que havia intervindo na Revolução Francesa, e seu partido Democrata-Republicano como jacobinos. Os primeiros jornais americanos de inclinação federalista durante a Revolução Francesa se referiam ao partido democrata-republicano como o "Partido Jacobino". Os exemplos mais notáveis são o Gazette of the United States, publicado na Filadélfia, e o Delaware and Eastern-Shore Advertiser, publicado em Wilmington, durante as eleições de 1800.

Na política americana moderna, o termo jacobino é freqüentemente usado para descrever extremistas de qualquer partido que exigem pureza ideológica.

Evidenciando a relação antagônica entre a imprensa e o insurgente candidato presidencial conservador do Arizona, Barry Goldwater, The New York Times atacou Goldwater em sua cobertura do Dia da Bastilha da Convenção Nacional Republicana de 1964. O jornal chamou seus apoiadores de "Cactus Jacobins", comparando sua oposição ao "estabelecimento" Republicanos orientais (ver Republicano Rockefeller) e "colunistas e comentaristas em busca de sensação" como expresso pelo ex-presidente moderado Dwight Eisenhower à execução de representantes do Antigo Regime no Reino do Terror. Em contraste, L. Brent Bozell, Jr. escreveu no seminal de Goldwater The Conscience of a Conservative (1960) que "Ao longo da história, o verdadeiro conservadorismo esteve em guerra igualmente com autocratas e com 'democrático' jacobinos."

Em 2010, uma publicação socialista de esquerda americana, Jacobin, foi fundada.

Na edição de 27 de maio de 2010 da The New York Review of Books, o professor de ciências políticas e humanas da Universidade de Columbia e autodenominado liberal Mark Lilla analisou três livros recentes que tratam do descontentamento dos partidos políticos americanos em uma revisão intitulado "The Tea Party Jacobins". Por outro lado, o historiador Victor Davis Hanson comparou a ascensão e as políticas dos esquerdistas no Partido Democrata em 2019 aos jacobinos e ao jacobinismo.

Influência

A retórica política e as ideias populistas adotadas pelos jacobinos levariam ao desenvolvimento dos movimentos esquerdistas modernos ao longo dos séculos 19 e 20, com o jacobinismo sendo a base política de quase todas as escolas de pensamento de esquerda, incluindo anarquismo, comunismo e socialismo. A Comuna de Paris era vista como a sucessora revolucionária dos jacobinos. A subcorrente de tendências radicais e populistas adotadas e promulgadas pelos jacobinos criaria um completo choque cultural e social dentro dos governos tradicionais e conservadores da Europa, levando ao surgimento de novas ideias políticas de sociedade. A retórica jacobina levaria a uma crescente secularização e ceticismo em relação aos governos da Europa ao longo do século XIX. Essa revolução complexa e completa na estrutura política, social e cultural, causada em parte pelos jacobinos, teve um impacto duradouro em toda a Europa, com essas revoluções sociais ao longo do século XIX, culminando nas revoluções de 1848.

O populismo jacobino e a destruição estrutural completa da velha ordem levaram a um espírito cada vez mais revolucionário em toda a Europa e tais mudanças contribuiriam para novas bases políticas. Também informou novas ideologias políticas. Por exemplo, na França, Georges Valois, fundador do primeiro partido fascista não italiano Faisceau, afirmou que as raízes do fascismo derivavam do movimento jacobino. Embora o fascismo tenha semelhanças com o jacobinismo, particularmente como um nacionalismo democrático lutando contra uma ordem existente, é difícil traçar diretamente tal linhagem. Os próprios grupos fascistas mantiveram uma variedade de opiniões negativas sobre a Revolução Francesa, com os nacional-socialistas alemães condenando-a diretamente. Os fascistas italianos conclamaram o fascismo a superar a Revolução Francesa "com um novo tipo de democracia dirigida pelos produtores". Alguns fascistas franceses eram partes ambivalentes ou admiradas do jacobinismo e da Revolução. Valois, por outro lado, viu a Revolução como o início de um movimento tanto socialista quanto nacionalista, que os fascistas completariam.

Organizações de esquerda pegariam diferentes elementos da base jacobina. Os anarquistas tiveram influência do uso jacobino de movimentos de massa, democracia direta e populismo de esquerda que influenciariam as táticas de ação direta. Alguns marxistas se inspirariam no protecionismo extremo dos jacobinos e na noção de vanguarda defensora da república que mais tarde evoluiria para o vanguardismo. A filosofia jacobina de um desmantelamento completo de um sistema antigo, com uma estrutura completamente radical e nova, é vista historicamente como um dos movimentos mais revolucionários e importantes da história moderna.