Inscrição de Behistun

A Inscrição de Behistun (também Bisotun, Bisitun ou Bisutun; persa: بیستون, persa antigo: Bagastana, que significa "o lugar de deus") é uma inscrição multilíngue e um grande relevo rochoso em um penhasco em Monte Behistun na província de Kermanshah do Irã, perto da cidade de Kermanshah no oeste do Irã, estabelecido por Dario, o Grande (r. 522–486 BC). Foi crucial para a decifração da escrita cuneiforme, pois a inscrição inclui três versões do mesmo texto, escritas em três idiomas diferentes da escrita cuneiforme: persa antigo, elamita e babilônico (uma variedade do acadiano). A inscrição é para a escrita cuneiforme o que a Pedra de Roseta é para os hieróglifos egípcios: o documento mais crucial na decifração de um sistema de escrita perdido anteriormente.

Escrito por Dario, o Grande, em algum momento entre sua coroação como rei do Império Persa no verão de 522 aC e sua morte no outono de 486 aC, a inscrição começa com uma breve autobiografia de Dario, incluindo seus ancestrais e linhagem. Mais adiante na inscrição, Dario fornece uma longa sequência de eventos após a morte de Cambises II, na qual ele travou dezenove batalhas em um período de um ano (terminando em dezembro de 521 aC) para reprimir várias rebeliões em todo o Império Persa. A inscrição afirma em detalhes que as rebeliões, que se seguiram à morte de Cambises II, foram orquestradas por vários impostores e seus co-conspiradores em várias cidades do império, cada um dos quais se proclamou falsamente rei durante a revolta após Cambises II'.;s morte. Dario, o Grande, proclamou-se vitorioso em todas as batalhas durante o período de revolta, atribuindo seu sucesso à "graça de Ahura Mazda".

A inscrição tem aproximadamente 15 m (49 pés) de altura por 25 m (82 pés) de largura e 100 m (330 pés) acima de um penhasco de calcário de uma antiga estrada que ligava as capitais da Babilônia e da Média (Babilônia e Ecbátana, respectivamente). O texto em persa antigo contém 414 linhas em cinco colunas; o texto elamita inclui 593 linhas em oito colunas, e o texto babilônico tem 112 linhas. A inscrição era ilustrada por um baixo-relevo em tamanho natural de Dario I, o Grande, segurando um arco como sinal de realeza, com o pé esquerdo no peito de uma figura deitada de costas à sua frente. A figura supina tem a reputação de ser o pretendente Gaumata. Dario é atendido à esquerda por dois servos, e nove figuras de um metro à direita, com as mãos amarradas e cordas em volta do pescoço, representando povos conquistados. Um Faravahar flutua acima, dando sua bênção ao rei. Uma figura parece ter sido adicionada depois que as outras foram concluídas, assim como a barba de Dario, que é um bloco separado de pedra preso com pinos de ferro e chumbo.

História

Darius em Behistun

Uma figura completa de Darius trampling rival Gaumata.

Cabeça de Darius com coroa crenellated

Após a queda da Dinastia Aquemênida do Império Persa e seus sucessores, e o lapso da antiga escrita cuneiforme persa em desuso, a natureza da inscrição foi esquecida e explicações fantasiosas se tornaram a norma. Durante séculos, em vez de ser atribuído a Dario, o Grande, acreditava-se que era do reinado de Khosrau II da Pérsia - um dos últimos reis sassânidas, que viveu mais de 1000 anos após a época de Dario, o Grande.

A inscrição é mencionada por Ctesias de Cnido, que observou sua existência por volta de 400 aC e mencionou um poço e um jardim sob a inscrição. Ele concluiu incorretamente que a inscrição havia sido dedicada "pela rainha Semiramis da Babilônia a Zeus". Tácito também o menciona e inclui uma descrição de alguns dos monumentos auxiliares há muito perdidos na base do penhasco, incluindo um altar para "Herakles". O que foi recuperado deles, incluindo uma estátua dedicada em 148 aC, é consistente com a descrição de Tácito. Diodorus também escreve sobre "Bagistanon" e afirma que foi inscrito por Semiramis.

Rota para inscrição à direita.

Uma lenda começou em torno do Monte Behistun (Bisotun), conforme escrito pelo poeta e escritor persa Ferdowsi em seu Shahnameh (Livro dos Reis) c. 1000 DC, sobre um homem chamado Farhad, que era amante da esposa do rei Khosrow, Shirin. A lenda afirma que, exilado por sua transgressão, Farhad recebeu a tarefa de cortar a montanha para encontrar água; se conseguisse, receberia permissão para se casar com Shirin. Depois de muitos anos e da remoção de metade da montanha, ele encontrou água, mas foi informado por Khosrow que Shirin havia morrido. Ele enlouqueceu, jogou seu machado morro abaixo, beijou o chão e morreu. É contado no livro de Khosrow e Shirin que seu machado foi feito de uma romãzeira e, onde ele jogou o machado, uma romãzeira cresceu com frutas que curariam os doentes. Shirin não estava morto, de acordo com a história, e lamentou ao ouvir a notícia.

Em 1598, o inglês Robert Sherley viu a inscrição durante uma missão diplomática à Pérsia Safávida em nome da Áustria, e chamou a atenção de estudiosos da Europa Ocidental. Seu partido erroneamente chegou à conclusão de que era de origem cristã. O general francês Gardanne pensou que mostrava "Cristo e seus doze apóstolos", e Sir Robert Ker Porter pensou que representava as tribos perdidas de Israel e Shalmaneser da Assíria. Em 1604, o explorador italiano Pietro della Valle visitou a inscrição e fez desenhos preliminares do monumento.

Esforços de tradução

Coluna 1 (DB I 1–15), esboço de Friedrich von Spiegel (1881).

Papiro com uma tradução aramaica do texto da inscrição de Behistun, conhecido como TAD C2.1.

O agrimensor alemão Carsten Niebuhr visitou Frederick V da Dinamarca por volta de 1764, publicando uma cópia da inscrição no relato de suas viagens em 1778. As transcrições de Niebuhr foram usadas por Georg Friedrich Grotefend e outros em seus esforços para decifrar a antiga escrita cuneiforme persa. Grotefend decifrou dez dos 37 símbolos do persa antigo em 1802, depois de perceber que, ao contrário das escritas cuneiformes semíticas, o texto persa antigo é alfabético e cada palavra é separada por um símbolo inclinado vertical.

O texto persa antigo foi copiado e decifrado antes mesmo de se tentar a recuperação e cópia das inscrições elamitas e babilônicas, o que provou ser uma boa estratégia de decifração, já que a escrita persa antiga era mais fácil de estudar devido à sua natureza alfabética e porque a linguagem que ela representa evoluiu naturalmente através do persa médio para os dialetos vivos da língua persa moderna, e também estava relacionada à língua avéstica, usada no livro zoroastriano Avesta.

Em 1835, Sir Henry Rawlinson, um oficial do exército da Companhia Britânica das Índias Orientais designado para as forças do Xá do Irã, começou a estudar a inscrição com seriedade. Como o nome da cidade de Bisotun foi anglicizado como "Behistun" nessa época, o monumento ficou conhecido como "Inscrição de Behistun". Apesar de sua relativa inacessibilidade, Rawlinson conseguiu escalar o penhasco com a ajuda de um menino local e copiar a inscrição em persa antigo. O elamita cruzava um abismo e o babilônico quatro metros acima; ambos estavam fora de alcance e foram deixados para mais tarde. Em 1847, ele conseguiu enviar uma cópia completa e precisa para a Europa.

Com o texto persa, e com cerca de um terço do silabário disponibilizado a ele pelo trabalho de Georg Friedrich Grotefend, Rawlinson começou a trabalhar na decifração do texto. A primeira seção deste texto continha uma lista dos mesmos reis persas encontrados em Heródoto, mas em suas formas persas originais, em oposição às transliterações gregas de Heródoto; por exemplo, Dario é dado como o Dâryavuš original em vez do Δαρειος helenizado. Ao combinar os nomes e os caracteres, Rawlinson decifrou o tipo de cuneiforme usado para o persa antigo em 1838 e apresentou seus resultados à Royal Asiatic Society em Londres e à Société Asiatique em Paris.

Nesse ínterim, Rawlinson passou um breve período de serviço no Afeganistão, retornando ao local em 1843. Desta vez, ele cruzou o abismo entre as escritas persa e elamita preenchendo a lacuna com tábuas, copiando posteriormente a inscrição elamita. Ele encontrou um menino local empreendedor para escalar uma fenda no penhasco e pendurar cordas na escrita babilônica, para que moldes de papel machê das inscrições pudessem ser feitos. Rawlinson, junto com vários outros estudiosos, principalmente Edward Hincks, Julius Oppert, William Henry Fox Talbot e Edwin Norris, trabalhando separadamente ou em colaboração, eventualmente decifrou essas inscrições, levando eventualmente à capacidade de lê-las completamente.

A tradução das seções persas antigas da inscrição de Behistun abriu o caminho para a capacidade subsequente de decifrar as partes elamitas e babilônicas do texto, o que promoveu muito o desenvolvimento da assiriologia moderna.

Pesquisa e atividade posteriores

Close-up da inscrição mostrando danos

O local foi visitado pelo linguista americano A. V. Williams Jackson em 1903. Expedições posteriores, em 1904 patrocinadas pelo Museu Britânico e lideradas por Leonard William King e Reginald Campbell Thompson e em 1948 por George G. Cameron da Universidade de Michigan, obteve fotografias, moldes e transcrições mais precisas dos textos, incluindo trechos que não foram copiados por Rawlinson. Também ficou claro que a água da chuva dissolveu algumas áreas do calcário em que o texto foi inscrito, deixando novos depósitos de calcário sobre outras áreas, cobrindo o texto.

Em 1938, a inscrição tornou-se de interesse do think tank alemão nazista Ahnenerbe, embora os planos de pesquisa tenham sido cancelados devido ao início da Segunda Guerra Mundial.

O monumento mais tarde sofreu alguns danos de soldados aliados que o usaram para tiro ao alvo na Segunda Guerra Mundial e durante a invasão anglo-soviética do Irã.

Em 1999, arqueólogos iranianos começaram a documentar e avaliar os danos ocorridos no local durante o século XX. Malieh Mehdiabadi, gerente de projeto do esforço, descreveu um processo fotogramétrico pelo qual fotos bidimensionais foram tiradas das inscrições usando duas câmeras e posteriormente transmutadas em imagens 3D.

Nos últimos anos, os arqueólogos iranianos têm realizado trabalhos de conservação. O local tornou-se um Patrimônio Mundial da UNESCO em 2006.

Em 2012, o Bisotun Cultural Heritage Centre organizou um esforço internacional para reexaminar a inscrição.

Conteúdo da inscrição

A linhagem de Dario, o Grande, segundo a inscrição de Behistun.

Linhagem

Na primeira seção da inscrição, Dario, o Grande, declara sua ascendência e linhagem:

O rei Darius diz: Meu pai é Hystaspes [Vištâspa]; o pai de Histaspes era Arsames [Aršâma]; o pai de Arsames era Ariaramnes [Ariyâramna]; o pai de Ariaramnes era Teispes [Cišpiš]; o pai de Teispes era Achaemenes [Haxâmaniš]. O rei Darius diz: É por isso que somos chamados aquemênidas; da antiguidade temos sido nobres; da antiguidade a nossa dinastia foi real. O rei Darius diz: Oito da minha dinastia eram reis diante de mim; eu sou o nono. Nove em sucessão fomos reis.

O rei Darius diz: Pela graça de Auramazda sou rei; Ahuramazda me concedeu o reino.

Territórios

Império aquemênida em sua maior extensão

Darius também lista os territórios sob seu governo:

O rei Darius diz: Estes são os países que estão sujeitos a mim, e pela graça de Ahuramazda Eu me tornei rei deles: Persia [Pârsa], Elam [Evja], Babylonia [Bâbiruš], Assyria [Athurâ], Arábia [Arábia], Egito [Mudrâya], os países do Mar [Tyaiy Drayahypa]

Conflitos e revoltas

Mais adiante na inscrição, Dario fornece um relato de testemunha ocular das batalhas que travou com sucesso durante um período de um ano para reprimir rebeliões que resultaram da morte de Ciro, o Grande, e de seu filho Cambises II:

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  Crença de šina C.519 BC: "Esta é aššina. Ele mentiu, dizendo: "Sou rei de Elam.""
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  Crença de Nidintu-Bêl: "Este é Nidintu-Bêl. Ele mentiu, dizendo: "Sou Nabucodonosor, filho de Nabonido. Eu sou o rei da Babilônia.""
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  Crença de Tritantaechmes: "Esta é Tritantaechmes. Ele mentiu, dizendo: "Eu sou o rei de Sagartia, da família de Cyaxares.""

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  Alívio de Arakha: "Esta é Arakha. Ele mentiu, dizendo: "Sou Nabucodonosor, filho de Nabonido. Eu sou rei em Babilônia.""

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  Crença de Frâda: "Esta é Frâda. Ele mentiu, dizendo: "Sou rei de Margiana.""

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  Behistun alívio de Skunkha. Etiqueta: "Este é Skunkha o Sacan."

Outros monumentos históricos no complexo de Behistun

O sítio ocupa uma área de 116 hectares. Evidências arqueológicas indicam que esta região se tornou um abrigo humano há 40.000 anos. Existem 18 monumentos históricos, além da inscrição de Dario, o Grande, no complexo de Behistun, que foram registrados na lista nacional iraniana de locais históricos. Alguns deles são:

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  Estátua de Herakles no complexo de Behistun

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  Herakles em Behistun, esculpido para um Governador Seleucis em 148 BC.

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  Abandono de Mitrídates II da Parthia e alívio bas de Gotarzes II da Parthia e do Sheikh Ali khan Zangeneh

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  Abandono equestre danificado de Gotarzes II em Behistun

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  Ajuda de Vologases em Bogotá

Relevos e inspiração semelhantes

O alívio da rocha de Anubanini, datado de 2300 a.C., e feito pelo governante Lullubi pré-iraniano Anubanini, é muito semelhante em conteúdo aos relevos de Behistun (madeira).

O relevo rochoso Anubanini, também chamado Sarpol-i Zohab, do rei Lullubi Anubanini, datado de c. 2300 aC, e que está localizado não muito longe dos relevos de Behistun em Sarpol-e Zahab, é muito semelhante aos relevos de Behistun. A atitude do governante, o pisoteio de um inimigo, as filas de prisioneiros são todas muito semelhantes, a tal ponto que foi dito que os escultores da Inscrição de Behistun provavelmente viram o relevo Anubanini de antemão e se inspiraram nele. Os relevos Lullubian foram o modelo para os relevos Behistun de Dario, o Grande.

Pensa-se que a tradição de inscrição dos aquemênidas, começando especialmente com Dario I, tenha derivado das tradições de Elam, Lullubi, os babilônios e os assírios.