Inquisição medieval

Papa Gregório IX do manuscrito medieval: Universitätsbibliothek Salzburg, M III 97, 122rb, ca. 1270)

A Inquisição Medieval foi uma série de Inquisições (órgãos da Igreja Católica encarregados de suprimir a heresia) por volta de 1184, incluindo a Inquisição Episcopal (1184–1230) e mais tarde a Inquisição papal (década de 1230). A Inquisição Medieval foi estabelecida em resposta a movimentos considerados apóstatas ou heréticos do catolicismo romano, em particular o catarismo e os valdenses no sul da França e norte da Itália. Estes foram os primeiros movimentos de muitas inquisições que se seguiriam.

Os cátaros foram notados pela primeira vez na década de 1140 no sul da França, e os valdenses por volta de 1170 no norte da Itália. Antes desse ponto, hereges individuais, como Pedro de Bruis, frequentemente desafiavam a Igreja. No entanto, os cátaros foram a primeira organização de massa no segundo milênio que representou uma séria ameaça à autoridade da Igreja. Este artigo cobre apenas essas primeiras inquisições, não a Inquisição Romana do século XVI em diante, ou o fenômeno um tanto diferente da Inquisição Espanhola do final do século XV, que estava sob o controle da monarquia espanhola usando o clero local. A Inquisição portuguesa do século XVI e vários ramos coloniais seguiram o mesmo padrão.

História

Uma inquisição era um processo desenvolvido para investigar supostos casos de crimes. Seu uso em tribunais eclesiásticos não foi inicialmente direcionado a questões de heresia, mas a uma ampla variedade de crimes, como casamento clandestino e bigamia.

O historiador francês Jean-Baptiste Guiraud (1866–1953) definiu a Inquisição Medieval como "... para proteger a ortodoxia religiosa e a ordem social, ambas ameaçadas por doutrinas teológicas e sociais de heresia'.

O bispo de Lincoln, Robert Grosseteste, definiu a heresia como "uma opinião escolhida pela percepção humana, criada pela razão humana, fundamentada nas Escrituras, contrária aos ensinamentos da Igreja, publicamente declarada e obstinadamente defendida.& #34; A falha estava na adesão obstinada e não no erro teológico, que poderia ser corrigido; e ao fazer referência às escrituras, Grosseteste exclui judeus, muçulmanos e outros não-cristãos da definição de herege.

Houve muitos tipos diferentes de inquisições, dependendo da localização e dos métodos; os historiadores geralmente os classificam em inquisição episcopal e inquisição papal. Todas as principais inquisições medievais foram descentralizadas e cada tribunal funcionou de forma independente. A autoridade cabia às autoridades locais com base nas diretrizes da Santa Sé, mas não havia autoridade central de cima para baixo administrando as inquisições, como seria o caso das inquisições pós-medievais.

Os primeiros tribunais medievais geralmente seguiam um processo chamado accusatio, amplamente baseado em práticas germânicas. Neste procedimento, um indivíduo faria uma acusação contra alguém ao tribunal. No entanto, se o suspeito fosse considerado inocente, os acusadores enfrentariam penalidades legais por apresentar acusações falsas. Isso fornecia um desincentivo para fazer qualquer acusação, a menos que os acusadores tivessem certeza de que ela permaneceria. Mais tarde, um requisito de limite foi o estabelecimento da fama pública do acusado, ou seja, o fato de que a pessoa era amplamente considerada culpada do delito acusado.

Por volta do século XII e início do século XIII, houve uma mudança do modelo acusatório para o procedimento legal usado no Império Romano. Em vez de um indivíduo fazer acusações com base em conhecimento de primeira mão, os juízes agora assumiam o papel de promotores com base nas informações coletadas. Nos procedimentos inquisitoriais, a culpa ou inocência era provada pelo inquérito (inquisitio) do juiz sobre os detalhes de um caso.

Inquisições episcopais

As pessoas comuns tendiam a ver os hereges "...como uma ameaça anti-social...A heresia envolvia não apenas a divisão religiosa, mas também perturbações sociais e conflitos políticos." Em 1076, o Papa Gregório VII excomungou os moradores de Cambrai porque uma multidão havia apreendido e queimado um cátaro determinado pelo bispo como herege. Uma ocorrência semelhante aconteceu em 1114 durante a ausência do bispo em Estrasburgo. Em 1145, o clero em Liège conseguiu resgatar as vítimas da multidão.

A primeira inquisição medieval, a inquisição episcopal, foi estabelecida no ano de 1184 por uma bula papal do Papa Lúcio III intitulada Ad abolendam, "Com o propósito de acabar com.& #34; Foi uma resposta ao crescente movimento cátaro no sul da França. Essa inquisição foi chamada de inquisição "episcopal" inquisição, porque era administrada por um bispo local, também conhecido em latim como episcopus. Essa inquisição obrigava os bispos a visitarem suas dioceses duas vezes ao ano em busca de hereges. Os métodos de lidar com hereges foram revisados gradualmente.

Práticas e procedimentos de inquisições episcopais podem variar de uma diocese para outra, dependendo dos recursos disponíveis para os bispos individuais e seu relativo interesse ou desinteresse. Convencidos de que o ensinamento da Igreja continha a verdade revelada, o primeiro recurso dos bispos foi o da persuasio. Por meio de discursos, debates e pregações, eles buscaram apresentar uma melhor explicação do ensinamento da Igreja. Essa abordagem muitas vezes provou ser muito bem-sucedida.

Inquisições legais

A disseminação de outros movimentos a partir do século XII pode ser vista, pelo menos em parte, como uma reação à crescente corrupção moral do clero, que incluía casamentos ilegais e posse de riqueza extrema. Na Idade Média, o foco principal da Inquisição era erradicar essas novas seitas. Assim, seu raio de ação foi predominantemente na Itália e na França, onde estavam os cátaros e os valdenses, os dois principais movimentos heréticos do período.

Os bispos sempre tiveram autoridade para investigar supostas atividades heréticas, mas como nem sempre era claro o que constituía heresia, eles consultavam seus colegas e buscavam o conselho de Roma. Os legados foram enviados, a princípio como conselheiros, depois assumindo um papel mais importante na administração.

Durante o pontificado de Inocêncio III, os legados papais foram enviados para impedir a propagação das heresias cátaras e valdenses para a Provença e para a Alemanha subindo o Reno. Os procedimentos começaram a ser formalizados na época do Papa Gregório IX.

Cátaros

Os cátaros eram um grupo de dissidentes principalmente no sul da França, em cidades como Toulouse. A seita desenvolveu-se no século XII, aparentemente fundada por soldados da Segunda Cruzada, que, no regresso, foram convertidos por uma seita búlgara, os Bogomilos.

Os cátaros' A principal heresia era a crença no dualismo: o Deus mau criou o mundo materialista e o Deus bom criou o mundo espiritual. Portanto, os cátaros pregavam a pobreza, a castidade, a modéstia e todos aqueles valores que, a seu ver, ajudavam as pessoas a se desapegarem do materialismo. Os cátaros representaram um problema para o governo feudal por sua atitude em relação aos juramentos, que eles declararam não serem permitidos em nenhuma circunstância. Portanto, considerando a homogeneidade religiosa da época, a heresia era um atentado contra a ordem social e política, além da ortodoxia.

A Cruzada Albigense resultou na derrota militar dos cátaros. Depois disso, a Inquisição desempenhou um papel importante na destruição final do catarismo durante o século XIII e grande parte do século XIV. As punições para os cátaros variavam muito. Na maioria das vezes, eles foram obrigados a usar cruzes amarelas em cima de suas vestes como um sinal de penitência externa. Outros realizaram peregrinações obrigatórias, muitos com o propósito de lutar contra os muçulmanos. Outra punição comum, inclusive para os peregrinos que retornaram, era visitar uma igreja local nua uma vez por mês para ser açoitada. Os cátaros que demoraram a se arrepender sofreram prisão e, muitas vezes, perda de propriedade. Outros que se recusaram totalmente a se arrepender foram queimados.

Valdenses

Os valdenses estavam principalmente na Alemanha e no norte da Itália. Os valdenses eram um grupo de leigos ortodoxos preocupados com o aumento da riqueza da Igreja. Com o passar do tempo, no entanto, eles descobriram que suas crenças estavam em desacordo com o ensino católico. Em contraste com os cátaros e alinhados com a Igreja, eles acreditavam em um só Deus, mas não reconheciam uma classe especial de sacerdócio, acreditando no sacerdócio de todos os crentes. Eles também se opuseram à veneração de santos e mártires, que faziam parte da ortodoxia da Igreja. Eles rejeitaram a autoridade sacramental da Igreja e de seus clérigos e encorajaram a pobreza apostólica. Esses movimentos tornaram-se particularmente populares no sul da França, bem como no norte da Itália e em partes do Sacro Império Romano.

Inquisição papal

Uma razão para a criação da Inquisição pelo Papa Gregório IX foi trazer ordem e legalidade ao processo de lidar com a heresia, uma vez que havia tendências de multidões de habitantes da cidade para queimar supostos hereges sem muito julgamento. Segundo o historiador Thomas Madden: “A Inquisição não nasceu do desejo de esmagar a diversidade ou oprimir as pessoas; era antes uma tentativa de impedir as execuções injustas...A heresia era um crime contra o estado. A lei romana no Código de Justiniano tornou a heresia uma ofensa capital" (ênfase no original). No início da Idade Média, as pessoas acusadas de heresia eram julgadas pelo senhor local, muitas das quais careciam de formação teológica. Madden afirma que "o simples fato é que a Inquisição medieval salvou incontáveis milhares de pessoas inocentes (e até mesmo não tão inocentes) que, de outra forma, teriam sido queimadas por senhores seculares ou pelo domínio da máfia". 34; (ênfase no original). Madden argumenta que, enquanto os líderes seculares medievais tentavam proteger seus reinos, a Igreja tentava salvar almas. A Inquisição forneceu um meio para os hereges escaparem da morte e retornarem à comunidade.

As queixas das duas principais ordens de pregação do período, os dominicanos e os franciscanos, contra a corrupção moral da Igreja, até certo ponto ecoavam as dos movimentos heréticos, mas eram doutrinariamente convencionais, e foram alistadas pelo Papa Inocêncio III na luta contra a heresia. Em 1231, o Papa Gregório IX nomeou vários inquisidores papais (Inquisitores haereticae pravitatis), principalmente dominicanos e franciscanos, para as várias regiões da Europa. Como mendicantes, eles estavam acostumados a viajar. Ao contrário dos métodos episcopais aleatórios, a inquisição papal era completa e sistemática, mantendo registros detalhados. Alguns dos poucos documentos da Idade Média envolvendo a fala em primeira pessoa de camponeses medievais vêm de registros da inquisição papal. Este tribunal ou tribunal funcionava na França, Itália e partes da Alemanha e havia praticamente parado de funcionar no início do século XIV.

A intenção original do Papa Gregório para a Inquisição era um tribunal de exceção para investigar e coletar as crenças daqueles que diferiam do ensino católico e instruí-los na doutrina ortodoxa. Esperava-se que os hereges vissem a falsidade de sua opinião e retornassem à Igreja Católica Romana. Se eles persistissem em sua heresia, no entanto, o Papa Gregório, achando necessário proteger a comunidade católica da infecção, teria os suspeitos entregues às autoridades civis, uma vez que a heresia pública era um crime tanto pela lei civil quanto pela lei da Igreja. As autoridades seculares aplicariam seus próprios tipos de punição para a desobediência civil que, na época, incluía a queima na fogueira. Ao longo dos séculos, os tribunais assumiram diferentes formas, investigando e eliminando várias formas de heresia, incluindo a bruxaria.

Ao longo da história da Inquisição, ela foi rivalizada por jurisdições eclesiásticas e seculares locais. Por mais determinado que fosse, nenhum papa conseguiu estabelecer controle total sobre a acusação de heresia. Reis medievais, príncipes, bispos e autoridades civis, todos tiveram um papel em processar a heresia. A prática atingiu seu ápice na segunda metade do século XIII. Durante este período, os tribunais estiveram quase inteiramente livres de qualquer autoridade, incluindo a do papa. Portanto, era quase impossível erradicar o abuso. Por exemplo, Robert le Bougre, o "Martelo dos Hereges" (Malleus Haereticorum), foi um frade dominicano que se tornou um inquisidor conhecido por sua crueldade e violência. Outro exemplo foi o caso da província de Veneza, que foi entregue aos inquisidores franciscanos, que rapidamente se tornaram notórios por suas fraudes contra a Igreja, enriquecendo-se com bens confiscados aos hereges e com a venda de absolvições. Por causa de sua corrupção, eles acabaram sendo forçados pelo Papa a suspender suas atividades em 1302.

No sul da Europa, os tribunais administrados pela Igreja existiam no reino de Aragão durante o período medieval, mas não em outros lugares da Península Ibérica ou em alguns outros reinos, incluindo a Inglaterra. Nos reinos escandinavos, quase não teve impacto.

No início do século XIV, dois outros movimentos atraíram a atenção da Inquisição, os Cavaleiros Templários e as Beguinas. Não está claro se o processo contra os Templários foi iniciado pela Inquisição com base em suspeitas de heresia ou se a própria Inquisição foi explorada pelo rei da França, Filipe, o Belo, que lhes devia dinheiro e queria a liberdade dos cavaleiros. fortuna. Na Inglaterra, a Coroa também estava profundamente endividada com os Templários e, provavelmente com base nisso, os Templários também foram perseguidos na Inglaterra, suas terras confiscadas e tomadas por outros (o último proprietário privado sendo o favorito de Eduardo II, Hugh le Despenser). Muitos templários na Inglaterra foram mortos; alguns fugiram para a Escócia e outros lugares.

As Beguinas foram principalmente um movimento de mulheres, reconhecido pela Igreja desde a sua fundação no século XIII. Marguerite Porete escreveu um livro místico conhecido como O Espelho das Almas Simples. O livro provocou alguma controvérsia, por causa de afirmações que alguns interpretaram como significando que uma alma pode se tornar uma com Deus e que, nesse estado, pode ignorar a lei moral, pois não precisava da Igreja e de seus sacramentos, ou de seu código de virtudes. Os ensinamentos do livro foram facilmente mal interpretados. Porete acabou sendo julgado pelo inquisidor dominicano da França e queimado na fogueira como herege reincidente em 1310. O Concílio de Vienne de 1311 os proclamou hereges e o movimento entrou em declínio.

A Inquisição medieval deu pouca atenção à feitiçaria até que o Papa João XXII foi vítima de uma tentativa de assassinato por envenenamento e feitiçaria. Em uma carta escrita em 1320 aos inquisidores de Carcassonne e Toulouse, o cardeal Guilherme de Santa Sabina afirma que o papa João declarou a feitiçaria heresia e, portanto, poderia ser julgada pela Inquisição.

Joana D'Arc

Na primavera de 1429 durante os Cem Anos' Guerra, em obediência ao que ela disse ser o comando de Deus, Joana d'Arc inspirou os exércitos do Delfim em uma série de impressionantes vitórias militares que levantaram o cerco de Orleans e destruíram uma grande porcentagem das forças inglesas restantes no batalha de Patay. Uma série de reveses militares acabou levando à sua captura na primavera de 1430 pelos borgonheses, que eram aliados dos ingleses. Eles a entregaram a eles por 10.000 libras. Em dezembro do mesmo ano, ela foi transferida para Rouen, quartel-general militar e capital administrativa na França do rei Henrique VI da Inglaterra, e julgada por heresia perante um tribunal da Igreja chefiado pelo bispo Pierre Cauchon, um apoiador dos ingleses.

O julgamento teve motivação política. Cauchon, embora natural da França, servia no governo inglês desde 1418 e, portanto, era hostil a uma mulher que havia trabalhado para o lado oposto. O mesmo aconteceu com os outros membros do tribunal. Atribuir uma origem diabólica a suas vitórias seria uma maneira eficaz de arruinar sua reputação e aumentar o moral das tropas inglesas. Daí a decisão de envolver a Inquisição, que não iniciou o julgamento e, de fato, mostrou relutância ao longo de sua duração.

Setenta acusações foram feitas contra ela, incluindo acusações de heresia e vestir-se como homem (ou seja, usar roupas e armaduras de soldados). Testemunhas oculares disseram mais tarde que Joan disse a eles que estava usando esta roupa e mantendo-a "firmemente amarrada e amarrada" porque a túnica podia ser amarrada às botas compridas para evitar que seus guardas puxassem sua roupa durante suas tentativas ocasionais de estuprá-la.

Joana foi primeiro condenada a prisão perpétua e o vice-inquisidor, Jean Le Maitre (a quem a testemunha ocular disse que só compareceu por causa das ameaças dos ingleses), obteve dela garantias de renunciar às suas roupas masculinas. No entanto, após quatro dias, durante os quais ela teria sido submetida a uma tentativa de estupro por soldados ingleses, ela vestiu a roupa de soldado porque (segundo testemunhas oculares) precisava de proteção contra estupro. Cauchon declarou-a herege recaída e ela foi queimada na fogueira dois dias depois, em 30 de maio de 1431.

Em 1455, uma petição da mãe de Joana d'Arc, Isabelle, levou a um novo julgamento destinado a investigar as circunstâncias duvidosas que levaram à execução de Joana. O Inquisidor-Geral da França foi encarregado do novo julgamento, que foi aberto em Notre Dame de Paris em 7 de novembro de 1455. Depois de analisar todos os procedimentos, incluindo as respostas de Joana às acusações e o depoimento de 115 testemunhas que foram chamadas para testemunhar durante o processo de apelação, o inquisidor anulou sua condenação em 7 de julho de 1456. Joana d'Arc acabou sendo canonizada em 1920.

O historiador Edward Peters identifica uma série de ilegalidades no primeiro julgamento de Joan em que ela foi condenada.

Procedimento de Inquisição

A inquisição papal desenvolveu uma série de procedimentos para descobrir e processar hereges. Esses códigos e procedimentos detalhavam como um tribunal inquisitorial deveria funcionar. Se o acusado renunciasse à sua heresia e voltasse para a Igreja, o perdão era concedido e uma penitência era imposta. Se o acusado sustentasse sua heresia, era excomungado e entregue às autoridades seculares. As penalidades por heresia, embora não tão severas quanto as cortes seculares da Europa na época, também foram codificadas dentro das cortes eclesiásticas (por exemplo, confisco de propriedade, entrega de hereges aos tribunais seculares para punição). Além disso, os vários "termos-chave" dos tribunais inquisitoriais foram definidos nesta época, incluindo, por exemplo, "heréticos" “crentes," “aqueles suspeitos de heresia," “aqueles simplesmente suspeitos," “aqueles suspeitos veementemente," e "aqueles mais veementemente suspeitos".

Investigação

Os habitantes da cidade seriam reunidos em um local público. Os inquisidores forneceriam uma oportunidade para qualquer um dar um passo à frente e se denunciar em troca de clemência. Legalmente, tinha de haver pelo menos duas testemunhas, embora juízes conscienciosos raramente se contentassem com esse número.

Teste

No início do julgamento, os réus foram convidados a nomear aqueles que tinham "ódio mortal" contra eles. Se os acusadores estivessem entre os citados, o réu era posto em liberdade e as acusações eram retiradas; os acusadores enfrentariam prisão perpétua. Essa opção visava evitar que a inquisição se envolvesse em rancores locais. As primeiras consultas legais sobre a condução da inquisição enfatizam que é melhor que o culpado fique livre do que o inocente seja punido. Gregório IX exortou Conrad de Marburg: "ut puniatur sic temeritas perversorum quod inocenteiae puritas non laedatur" – ou seja, "não punir os ímpios para ferir os inocentes".

Não houve confrontação pessoal das testemunhas, nem houve interrogatório. As testemunhas de defesa quase nunca apareciam, pois seriam quase infalivelmente suspeitas de serem hereges ou favoráveis à heresia. Em qualquer fase do julgamento, o acusado poderia apelar para Roma.

Tortura

Assim como o próprio processo inquisitorial, a tortura era uma prática legal romana antiga comumente usada em tribunais seculares. Em 15 de maio de 1252, o Papa Inocêncio IV emitiu uma bula papal intitulada Ad extirpanda, que autorizava o uso limitado de tortura pelos inquisidores. Grande parte da brutalidade comumente associada à Inquisição era na verdade comum em tribunais seculares, mas proibida sob a Inquisição, incluindo métodos de tortura que resultaram em derramamento de sangue, abortos espontâneos, mutilação ou morte. Além disso, a tortura poderia ser realizada apenas uma vez e por um período limitado.

Em preparação para o Jubileu em 2000, o Vaticano abriu os arquivos do Santo Ofício (o sucessor moderno da Inquisição) para uma equipe de 30 estudiosos de todo o mundo. Segundo o governador-geral da Ordem do Santo Sepulcro, estudos recentes "parecem indicar" que "a tortura e a pena de morte não foram aplicadas com o rigor impiedoso" muitas vezes atribuída à Inquisição. Outros métodos, como ameaças e prisão, parecem ter se mostrado mais eficazes.

Punição

Um conselho em Tours em 1164, presidido pelo Papa Alexandre III, ordenou o confisco dos bens de um herege. Das 5.400 pessoas interrogadas em Toulouse entre 1245 e 1246, 184 receberam cruzes amarelas penitenciais (usadas para marcar os cátaros arrependidos), 23 foram presas perpétuas e nenhuma foi enviada para a fogueira.

A penalidade mais extrema disponível em processos anti-heréticos era reservada para hereges reincidentes ou teimosos. Os impenitentes e apóstatas poderiam ser "relaxados" à autoridade secular, no entanto, abrindo o condenado à possibilidade de vários castigos corporais, até e inclusive ser queimado na fogueira. A execução não foi realizada pela Igreja, nem foi uma sentença disponível para os oficiais envolvidos na inquisição, que, como clérigos, eram proibidos de matar. O acusado também enfrentou a possibilidade de que sua propriedade pudesse ser confiscada. Em alguns casos, os acusadores podem ter sido motivados pelo desejo de tomar a propriedade do acusado, embora esta seja uma afirmação difícil de provar na maioria das áreas onde a inquisição estava ativa, já que a inquisição tinha várias camadas de supervisão embutidas em sua estrutura. em uma tentativa específica de limitar a má conduta do Ministério Público.

Os inquisidores geralmente preferiam não entregar os hereges ao braço secular para execução se pudessem persuadir o herege a se arrepender: Ecclesia non novit sanguinem (A Igreja não conhece o sangue). Por exemplo, dos 900 veredictos de culpa lançados contra 636 indivíduos pelo frade dominicano e inquisidor Bernard Gui, não mais do que 45 resultaram em execução.

Legado

No século XIV, o Os valdenses foram levados para a clandestinidade. Alguns moradores do Pays Cathare se identificam como cátaros até hoje. Eles afirmam ser descendentes dos cátaros da Idade Média. No entanto, a entrega do consolamentum, no qual se baseava o catarismo histórico, exigia uma sucessão linear de um bon homme em boa posição. Acredita-se que um dos últimos bons hommes conhecidos, Guillaume Belibaste, foi queimado em 1321.