Igreja Metodista Unida

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A Igreja Metodista Unida ( Umc ) é uma denominação protestante principal em todo o mundo baseada nos Estados Unidos e uma parte importante do metodismo. No século XIX, seu principal antecessor, a Igreja Episcopal Metodista, era líder em evangelicalismo. A denominação atual foi fundada em 1968 em Dallas, Texas, pela União da Igreja Metodista e pela Igreja Evangélica dos Irmãos Unidos. O UMC traça suas raízes de volta ao movimento de reavivamento de John e Charles Wesley na Inglaterra, bem como ao grande despertar nos Estados Unidos. Como tal, a orientação teológica da Igreja é decididamente Wesleyana. Abraça o culto litúrgico, a santidade e os elementos evangélicos.

A Igreja Metodista Unida tem uma política conexão, uma característica típica de várias denominações metodistas. É organizado em conferências. O nível mais alto é chamado de Conferência Geral e é a única organização que pode falar oficialmente pela UMC. A Igreja é membro do Conselho Mundial de Igrejas, do Conselho Metodista Mundial e de outras associações religiosas.

A partir de 2022, o UMC tinha 5.424.175 membros e 29.746 igrejas nos Estados Unidos. Em 2022, tinha 9.984.925 membros e 39.460 igrejas em todo o mundo. Em 2015, o Pew Research Center estimou que 3,6 % da população dos EUA, ou nove milhões de adeptos de adultos, identificados com a Igreja Metodista Unida, revelando um número muito maior de adeptos do que os membros registrados.

Em 3 de janeiro de 2020, um grupo de líderes metodistas propôs um plano para dividir a Igreja Metodista Unida sobre questões de orientação sexual (principalmente casamento entre pessoas do mesmo sexo) e criar uma nova denominação metodista tradicionalista; A Igreja Metodista Global foi formada em 2022. Antes do estabelecimento da Igreja Metodista Global, algumas congregações metodistas já haviam deixado o UMC para se juntar à Igreja Metodista Livre, uma denominação metodista tradicionalista alinhada ao movimento Wesleyan-Holiness. Outras ex -congregações metodistas unidas se juntaram a várias denominações metodistas conservadoras, como a Igreja Metodista Congregacional, ou se tornaram membros da Associação de Metodistas Independentes. Em 30 de dezembro de 2023, o número de igrejas da UMC nos Estados Unidos que foram aprovados para descontrair era de 7.660. Este número representou aproximadamente um quarto das igrejas da UMC nos Estados Unidos. Em maio de 2024, a Conferência Geral da Igreja Metodista Unida revogou proibições sobre o clero LGBTQ e o casamento entre pessoas do mesmo sexo.

HISTÓRIA

Origens da igreja

O movimento que se tornaria a Igreja Metodista Unida começou em meados do século XVIII na Igreja da Inglaterra. Um pequeno grupo de estudantes, incluindo John Wesley, Charles Wesley e George Whitefield, se reuniu na Universidade de Oxford. Eles se concentraram no estudo da Bíblia, estudo metódico das Escrituras e vivendo uma vida santa. Outros estudantes zombaram deles, dizendo que eram os "Holy Club " e os metodistas são metódicos e excepcionalmente detalhados em seu estudo bíblico, opiniões e estilo de vida disciplinado. Eventualmente, os chamados metodistas iniciaram sociedades ou aulas individuais para membros da Igreja da Inglaterra que queriam viver uma vida mais religiosa.

Em 1735, John e Charles Wesley foram para a América, na esperança de ensinar o evangelho aos nativos americanos na colônia da Geórgia. Em vez disso, João tornou -se Vigário da Igreja de Cristo em Savannah. Sua pregação era legalista e cheia de regras duras, e a congregação o rejeitou. Depois de dois anos na América, ele retornou à Inglaterra desanimado e confuso. Enquanto navegava em sua jornada original para a América, ele ficou impressionado com a fé dos Moravianos alemães a bordo e, quando voltou para a Inglaterra, passou um tempo com Peter Böhler, um alemão da Morávia que estava passando pela Inglaterra e que acreditava que uma pessoa é salvo apenas através da graça de Deus e não pelas obras. John teve muitas conversas com Böhler sobre esse tópico. Em 25 de maio de 1738, depois de ouvir uma leitura do prefácio de Martin Luther para a Epístola aos Romanos, João chegou ao entendimento de que seus bons trabalhos não poderiam salvá -lo e ele poderia descansar na graça de Deus; para salvação. Pela primeira vez em sua vida, ele sentiu a paz e a garantia da salvação.

em menos de dois anos, o clube sagrado " dissolvido. John Wesley se encontrou com um grupo de clero e depois disse que eles pareciam ser de um coração, bem como um julgamento, resolveram ser-cristãos bíblicos em todos os eventos; e, onde quer que estivessem, para pregar com todas as suas possíveis, antigas, cristianismo da Bíblia. " Os ministros, no entanto, mantiveram seus membros na Igreja da Inglaterra. Embora nem sempre seja enfatizada ou apreciada nas igrejas anglicanas de seus dias, seus ensinamentos enfatizavam a salvação pela graça de Deus, adquirida através da fé em Cristo. Três ensinamentos que viram como fundamento da fé cristã foram:

As pessoas são todas por natureza mortos em pecado e, consequentemente, filhos da ira.
São eles. justificado pela fé sozinho.
A fé produz interior e exterior santidade.

Esses clérigos rapidamente se tornaram populares, atraindo grandes congregações. O apelido que os alunos usaram contra os Wesley foram revividos; Eles e seus seguidores posteriormente se tornaram conhecidos como Metodistas .

Predecessores

O pregador inglês Francis Asbury chegou aos Estados Unidos em 1771. Ele se tornou um piloto de circuito "levando o evangelho para as regiões mais distantes da nova fronteira, como ele havia feito como pregador na Inglaterra. A primeira organização oficial nos Estados Unidos ocorreu em Baltimore, Maryland, em 1784, com a formação da Igreja Episcopal Metodista na conferência de Natal com Francis Asbury e Thomas Coca como líderes.

Embora John Wesley originalmente quisesse que os metodistas permanecessem dentro da Igreja da Inglaterra, a Revolução Americana separou decisivamente os metodistas nas colônias americanas da vida e sacramentos da igreja inglesa. Em 1784, após tentativas malsucedidas de que a Igreja da Inglaterra envie um bispo para iniciar uma nova igreja nas colônias, Wesley nomeou decisivamente o padre Thomas Coke como superintendente (o equivalente a um bispo) para organizar uma sociedade metodista separada. Juntamente com a Coca -Cola, Wesley enviou o serviço de domingo dos metodistas, o primeiro texto litúrgico e os artigos da religião, que foram recebidos e adotados pela conferência de Natal de Baltimore de 1784, estabelecendo oficialmente a Igreja Episcopal Metodista. A conferência foi realizada na adorável igreja metodista da pista, considerada a Igreja Mãe do Metodismo Americano.

A nova igreja cresceu rapidamente no país jovem, enquanto empregava pilotos de circuitos, muitos dos quais eram leigos, para viajar pela nação principalmente rural a cavalo para pregar o evangelho e estabelecer igrejas até que não houvesse qualquer vila nos Estados Unidos nos Estados Unidos sem presença metodista. Com 4.000 ciclistas em 1844, a Igreja Episcopal Metodista se tornou rapidamente a maior denominação protestante do país.

st. A Igreja Metodista Unida de George, localizada na esquina da 4ª e das novas ruas, no bairro da Cidade Velha da Filadélfia, é a igreja metodista mais antiga em uso contínuo nos Estados Unidos, a partir de 1769. A congregação foi fundada em 1767 , encontrando -se inicialmente em um loft de vela na Dock Street e, em 1769, comprou a concha de um edifício que havia sido erguido em 1763 por uma congregação reformada alemã. Nesse momento, os metodistas ainda não haviam se afastado da Igreja Anglicana e a Igreja Episcopal Metodista não foi fundada até 1784.

Richard Allen e Absalom Jones se tornaram os primeiros afro -americanos ordenados pela Igreja Metodista. Eles foram licenciados pela Igreja de São George em 1784. Três anos depois, protestando contra a segregação racial em cultos, Allen liderou a maioria dos membros negros de St. George; Eventualmente, eles fundaram a mãe Bethel A.M.E. Igreja e Igreja Episcopal Metodista Africana. Absalom Jones se tornou um padre episcopal. Em 1836, o porão da igreja foi escavado para abrir espaço para uma escola dominical. Na década de 1920, um processo judicial salvou a igreja de ser demolido para dar lugar à ponte Benjamin Franklin. O caso resultou na realocada a ponte. A histórica Saint George recebe os visitantes e abriga arquivos e um museu sobre o metodismo.

Nos mais de 220 anos desde 1784, o metodismo nos Estados Unidos, como muitas outras denominações protestantes, viu várias divisões e fusões. Em 1830, a Igreja Metodista Protestante se separou da Igreja Episcopal Metodista sobre a questão dos leigos ter uma voz e votar na administração da Igreja, insistindo que o clero não deveria ser o único a ter alguma determinação em como a Igreja deveria ser para ser operado. Em 1844, a Conferência Geral da Igreja Episcopal Metodista se dividiu em duas conferências por causa das tensões sobre a escravidão e o poder dos bispos na denominação.

As duas conferências gerais, a Igreja Episcopal Metodista (a Facção do Norte) e a Igreja Episcopal Metodista, o Sul permaneceu separado até 1939. Naquele ano, as igrejas episcopais metodistas do norte e do sul e a maioria da Igreja Metodista Protestante se fundiu para criar o metodista Igreja. A conferência unida ocorreu na Primeira Igreja Metodista (agora Primeira Igreja Metodista Unida) de Marion, Indiana.

1968 fusão

Em 23 de abril de 1968, a Igreja Metodista Unida foi criada quando a Igreja Evangélica dos Irmãos Unidos (representada pelo bispo Reuben H. Mueller) e a Igreja Metodista (representada pelo bispo Lloyd Christ Wicke) uniram as mãos na conferência geral constituída em Dallas, Texas. Com as palavras, " Senhor da Igreja, estamos unidos em ti, em sua igreja e agora na Igreja Metodista Unida " A nova denominação foi dada à luz por ambas as igrejas que distinguiram histórias e ministérios influentes em várias partes do mundo.

2020–2024 Cismas

Antes da Conferência Geral da Igreja Metodista Unida, em maio de 2024, a UMC tinha regras, encontradas no Livro da Disciplina, que proibiam uniões entre pessoas do mesmo sexo e a ordenação de homossexuais não-ligados. Muitos líderes e igrejas progressistas da UMC, especialmente nos Estados Unidos, apoiam o casamento gay e ignoraram as injunções no Livro da Disciplina. Muitos membros conservadores da UMC não gostaram da tendência da tendência da UMC para endossar o casamento gay e, portanto, iniciaram movimentos para se separar do UMC.

Em 3 de janeiro de 2020, a liderança da denominação divulgou uma proposta de dividir a igreja sobre o que descreveu como diferenças fundamentais "; sobre a homossexualidade, particularmente o casamento entre pessoas do mesmo sexo (ver § homossexualidade abaixo). A proposta precisaria ser aprovada pela Conferência Geral para entrar em vigor. A Conferência Geral de 2020, originalmente programada para ser realizada em Minneapolis, Minnesota, foi adiada devido à pandemia Covid-19.

Em novembro de 2020, um pequeno grupo da ala progressista anunciou sua intenção de criar uma nova denominação, a conexão metodista da libertação. Foi lançado no primeiro domingo no Advento através de um serviço on -line. No entanto, os organizadores da Liberation Methodist Connexion anunciaram em 18 de dezembro de 2021 que nenhum progresso foi feito para estabelecer uma denominação separada.

Em março de 2021, os líderes conservadores da UMC revelaram o nome da Igreja Metodista Global para a nova denominação tradicionalista, juntamente com um novo site e logotipo. A próxima conferência geral foi marcada para 2024. Naquela época, esperava -se que os delegados votassem no protocolo para reconciliação e graça através da separação. O Conselho Conservador de Liderança de Transição disse que a Igreja Metodista Global seria oficialmente iniciada, com igrejas ou conferências individuais capazes de ingressar, quando a Conferência Geral adotou uma legislação implementando o protocolo, embora o Conselho pretenda "considerar trazer a nova igreja à existência sem demora " " se se tornar aparente " que os líderes " que o pacto de apoiar o protocolo não o fazem mais. " Não querendo esperar que a Conferência Geral ocorra, algumas congregações metodistas unidas conservadoras deixaram a Igreja Metodista Unida para se tornar parte da Igreja Metodista Livre, uma denominação metodista tradicionalista alinhada ao movimento de santidade. Após o lançamento da Igreja Metodista Global em 1º de maio de 2022, várias igrejas metodistas unidas tradicionalistas entraram na Igreja Metodista Global. Outras ex -igrejas metodistas unidas que descontrafiliaram se juntaram a várias denominações metodistas, como a Igreja Metodista Congregacional e a Igreja Protestante Metodista, ou se tornaram membros da Associação de Metodistas Independentes.

Em 10 de maio de 2022, o Conselho Judicial da Igreja Metodista Unida decidiu que as conferências anuais da UMC nos Estados Unidos não podem deixar a Igreja para a Igreja Metodista Global; Somente igrejas individuais podem fazê -lo. A Conferência da Romênia-Bulgária deixou a UMC. Em maio de 2022, as conferências do sul da Geórgia e do noroeste do Texas estavam fazendo os preparativos para deixar o UMC; No entanto, essas transições propostas exigiriam a legislação da Conferência Geral da UMC.

No início de 2022, de acordo com o Serviço de Notícias Metodistas Unidos, a Igreja Metodista Unida aprovou 300 pedidos de igrejas individuais para deixar a denominação. A Associação de Aliança Wesleyana, que estava ajudando as congregações a ingressar na Igreja Metodista Global, disse que mais 1.000 igrejas deveriam realizar votos nas propostas de partidas da UMC no final do ano e que 300 das 800 igrejas anuais da Conferência da Pensilvânia ocidentais estavam pensando em sair. Igrejas e congregações metodistas na Eslováquia, Bulgária, Croácia ou Romênia também expressaram dissidência e intenções de desconstar da UMC devido a tendências progressivas na liderança americana da UMC. Mais de 100 igrejas na Flórida e na Carolina do Norte haviam arquivado ou estavam considerando ações judiciais. Algumas das maiores igrejas do Arkansas, Geórgia, Louisiana, Missouri, Oklahoma e Texas estavam planejando sair. A partir de 2022, qualquer igreja que descontente seria responsável pelo pagamento de dois anos de repartição e passivos de pensão não financiados. Cinqüenta e oito igrejas pertencentes à Conferência Anual da Louisiana deixaram a Igreja Metodista Unida, com sete congregações de Baton Rouge e seis de Nova Orleans. As desaciliações da conferência estavam programadas para entrar em vigor após 31 de dezembro de 2022. São Timothy, uma das maiores igrejas metodistas da Louisiana, votou pela descorafiliação em 1º de novembro de 2022. Para impedir que certas congregações sejam insuficientes, o UMC ordenou que certos As igrejas devem ser fechadas antes que os votos de desconstação possam ocorrer. Várias conferências anuais designaram certas congregações restantes como congregações do Lighthouse ", que oferecem apoio aos paroquianos da UMC que se opuseram às suas antigas congregações ' Desfiliação.

Em 30 de dezembro de 2023, o número de igrejas da UMC nos Estados Unidos que foram aprovados para desconstação era de 7.660. Este número representou aproximadamente um quarto das igrejas da UMC nos Estados Unidos.

A Conferência Geral de 2024, a primeira desde a atraso na conferência de 2020, foi de 23 de abril a 3 de maio em Charlotte, Carolina do Norte. Sem nenhum debate desde que muitas das congregações mais conservadoras foram embora, as propostas aprovadas incluíram ter regiões separadas fora dos Estados Unidos, a fim de permitir que cada região tenha suas próprias políticas, removendo a linguagem indicando "a prática da homossexualidade é incompatível com o cristão Ensino-e as proibições finais em casamentos entre pessoas do mesmo sexo e clero gay.

Em 28 de maio de 2024, a filial da UMC na Costa do Marfim votou para deixar a UMC em resposta à decisão da Conferência Geral de permitir casamentos entre pessoas do mesmo sexo e clero gay. Com 1,2 milhão de membros, a Costa do Marfim era a maior presença única da UMC fora dos Estados Unidos.

crenças

A Igreja Metodista Unida procura criar discípulos para Cristo através de divulgação, evangelismo e, através de busca de santidade, também chamado de santificação, pelo poder do Espírito Santo. A chama no logotipo da igreja representa a obra do Espírito Santo no mundo, e as duas partes da chama também representam as denominações antecessoras, a Igreja Metodista e os Irmãos Unidos evangélicos, unidos na base, simbolizando a fusão de 1968.

A Igreja Metodista Unida se entende como parte da Igreja Católica Sagrada (ou Universal) e reconhece os credos ecumênicos históricos, os apóstolos ' Credo e o Credo Niceno; que são usados com frequência em serviços de adoração. O Livro da Disciplina também reconhece a importância do credo da Calcedonia do Conselho de Chalcedon. Ele defende o conceito da igreja visível e invisível, " significando que todos os que realmente acreditam em todas as idades pertencem à Igreja Sagrada invisível, enquanto a Igreja Metodista Unida é um ramo da Igreja visível, ao qual todos os crentes devem ser conectados, pois é a única instituição em que a Palavra de Deus é pregada e os sacramentos são administrados.

Alguns argumentam que a Igreja Metodista Unida pode reivindicar uma sucessão apostólica, como entendido no sentido tradicional. Como resultado da Revolução Americana, John Wesley foi obrigado em 1784 a romper com a prática padrão e ordenar dois de seus pregadores leigos como presbíteros, Thomas Vasey e Richard Whatcoat. Thomas Coca -Cola, já um padre anglicano, ajudou Wesley nessa ação. A Coca -Cola foi então "separada " Como superintendente (bispo) de Wesley e despachado com Vasey e Whatcoat para a América para se encarregar das atividades metodistas lá. Em defesa de sua ação para ordenar, o próprio Wesley citou uma opinião antiga da Igreja de Alexandria, que sustentou que bispos e presbíteros constituíam uma ordem e, portanto, os bispos devem ser eleitos de e pelo presbiterato. Ele sabia que, por dois séculos, a sucessão de bispos na Igreja de Alexandria foi preservada através da ordenação apenas pelos presbíteres e foi considerada válida pela igreja primitiva. Hoje, os metodistas que defendem a sucessão apostólica o faria por esses motivos.

Enquanto muitas congregações metodistas unidas operam na tradição evangélica, outros refletem as tradições protestantes da linha principal. Embora as práticas metodistas unidas e a interpretação das crenças tenham evoluído ao longo do tempo, essas práticas e crenças podem ser atribuídas aos escritos dos fundadores da igreja, especialmente John Wesley e Charles Wesley (anglicanos), mas também Philip William Otterbein e Martin Boehm (United Brethren) e Jacob Albright (Associação Evangélica). Com a formação da Igreja Metodista Unida em 1968, o teólogo Albert C. Outler liderou a equipe que sistematizou a doutrina denominacional. O trabalho de Outler se mostrou fundamental no trabalho da União, e ele é amplamente considerado o primeiro teólogo metodista unido.

Doutrina

Os padrões doutrinários oficialmente estabelecidos do Metodismo Unido são:

Os Artigos da Religião da Igreja Metodista;
As Confissões da Fé da Igreja Evangélica dos Irmãos Unidos;
O Regras gerais das Sociedades Metodistas;
Os Sermões Padrão de John Wesley;
John Wesley's Notas explicativas sobre o Novo Testamento.

Esses padrões doutrinários são constitucionalmente protegidos e quase impossíveis de alterar ou remover. Outras doutrinas da Igreja Metodista Unida são encontradas no Livro da Disciplina da Igreja Metodista Unida.

Resumo das crenças básicas

As crenças básicas da Igreja Metodista Unida incluem:

Triune Deus. Deus é um só Deus em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.
A Bíblia. A Bíblia é a palavra inspirada de Deus. F. Belton Joyner argumenta que há uma profunda divisão dentro do Metodismo hoje sobre o que exatamente isso significa. As perguntas incluem se a Bíblia foi inspirada quando escrita (e o texto hoje é sempre verdadeiro e sem erro), ou se é inspirada quando realmente lida por um cristão (e, portanto, dependente da interação com o leitor.) No primeiro caso, diz Joyner, o cristão está preocupado apenas com a redacção precisa do manuscrito original, sem relação ao cenário histórico. No outro caso, o leitor tenta ler o texto bíblico em termos de todas as influências do pensamento moderno, com pouca consideração pelo significado oferecido nos textos antigos. Nessa tradição Wesleyan, os Metodistas Unidos equilibram esses dois extremos, conscientes de que o mesmo Espírito Santo que inspirou as Escrituras está vivo e bem para trazer a Palavra escrita viva para o presente. Os Metodistas Unidos levam a sério a inspiração original e a inspiração contemporânea de hoje. "... Desta forma, a própria Bíblia se torna o equilíbrio, clarificação, até mesmo ferramenta de correção para a compreensão da Escritura. Os dons de Deus na Palavra escrita são tão ricos que podem continuar a dar luz e vida como uma pessoa escava de novo e de novo nas mesmas Escrituras."
Pecado. Enquanto os seres humanos foram destinados a suportar a imagem de Deus, todos os seres humanos são pecadores para os quais essa imagem é distorcida. O pecado afasta as pessoas de Deus e corrompe a natureza humana de tal modo que não podemos curar ou salvar-nos.
Salvação através de Jesus Cristo. O amor redentor de Deus está ativo para salvar os pecadores através da vida e ensinamentos encarnados de Jesus, através de sua morte expiatória, sua ressurreição, sua presença soberana através da história e seu retorno prometido.
Sancificação. A graça da santificação atrai um para o dom da perfeição cristã, que Wesley descreveu como um coração "habitualmente cheio do amor de Deus e do próximo" e como "tendo a mente de Cristo e andando enquanto caminhava". Esta ênfase no Metodismo levou à proclamação do lema "Holiness to the Lord".
Sacramentos. Os Metodistas Unidos reconhecem dois sacramentos: o Santo Batismo e a Sagrada Comunhão. Outros rituais como Confirmação, Ordenação, Matrimônio Santo, Funerais e Unção dos Doentes são realizados, mas não considerados sacramentos. No Santo Batismo, a Igreja acredita que "o batismo não é apenas um sinal de profissão e marca de diferença pelo qual os cristãos se distinguem dos outros que não são batizados; mas também um sinal de regeneração ou de novo nascimento. Acredita-se que o Batismo é um sacramento em que Deus inicia uma aliança com os indivíduos, as pessoas se tornam uma parte da Igreja, não deve ser repetida, e é um meio de graça. A Igreja Metodista Unida geralmente pratica o Batismo por aspersão, derramamento ou imersão e usa a fórmula trinitária. Os Metodistas Unidos também reconhecem como batismos válidos realizados em várias outras denominações cristãs. A Igreja pratica e incentiva o batismo infantil; quando as pessoas batizadas como bebês amadurecem, elas podem confirmar (ou rejeitar) os votos batismais feitos em seu nome como bebês por famílias, guardiões e congregações através de um processo de educação cristã chamado Confirmação. A Igreja Metodista Unida afirma a presença real de Cristo na Sagrada Comunhão, mas não se responsabiliza pelo dogma católico da transubstanciação. A Igreja acredita que o pão é um sinal efetivo de Seu corpo crucificado na cruz e o cálice é um sinal efetivo de Seu sangue derramado para a humanidade. Através dos sinais exteriores e visíveis do pão e do vinho, a realidade interior e espiritual do Corpo e do Sangue de Cristo são oferecidas aos crentes. A Igreja sustenta que a celebração da Eucaristia é uma anamnese da morte de Jesus, e acredita que o sacramento seja um meio de graça, e pratica a comunhão aberta.
Vontade livre. A UMC acredita que as pessoas, enquanto corrompidas pelo pecado, são livres para fazer suas próprias escolhas por causa da graça divina de Deus que lhes permite, e que as pessoas são verdadeiramente responsáveis perante Deus por suas escolhas.
Justiça social. A Igreja opõe-se a males como a escravidão, condições de prisão desumanas, pena capital, injustiça econômica, trabalho infantil, racismo e desigualdade.

ênfases wesleyanas distintas

A ênfase principal da teologia de Wesley se relaciona com a forma como a graça divina opera dentro do indivíduo. Wesley definiu o caminho da salvação como a operação da graça em pelo menos três partes: graça preveniente, graça justificativa e graça santificadora.

graça preveniente, ou a graça que vai antes " nós é dado a todas as pessoas. É aquele poder que nos permite amar e nos motiva a buscar um relacionamento com Deus através de Jesus Cristo. Esta graça é a presente obra de Deus para nos afastar de nossa vontade humana corrompida pelo pecado à vontade amorosa do Pai. Neste trabalho, Deus deseja que possamos sentir nossa pecaminosidade diante da oferta de salvação de Deus e de Deus. A graça preveniente permite que os contaminados pelo pecado façam uma escolha verdadeiramente livre para aceitar ou rejeitar a salvação de Deus em Cristo.

justificando graça ou aceitar a graça é a graça, oferecida por Deus a todas as pessoas, que recebemos pela fé e confiança em Cristo, através da qual Deus perdoa o crente do pecado. É justificar a graça que somos recebidos por Deus, apesar do nosso pecado. Nesta recepção, somos perdoados através da obra expiatória de Jesus Cristo na cruz. A graça justificadora cancela nossa culpa e nos permite resistir ao poder do pecado e amar completamente a Deus e vizinho. Hoje, a graça justificativa também é conhecida como conversão, " aceitando Jesus como seu Senhor e Salvador pessoal, " ou sendo "nascido de novo. " John Wesley originalmente chamou essa experiência de novo nascimento. Essa experiência pode ocorrer de maneiras diferentes; Pode ser um momento de transformação, como uma experiência de chamada de altar, ou pode envolver uma série de decisões ao longo de um período de tempo.

A graça santificadora é aquela graça de Deus que sustenta os crentes na jornada em direção à perfeição cristã: um amor genuíno de Deus com coração, alma, mente e força e um amor genuíno de nossos vizinhos como nós mesmos. A graça santificadora nos permite responder a Deus, levando uma vida cheia de espírito e semelhante a Cristo destinada ao amor. Wesley nunca reivindicou esse estado de perfeição por si mesmo, mas insistiu que a obtenção da perfeição era possível para todos os cristãos. Aqui, o reformador inglês se separou de Lutero e Calvin, que negaram que um homem chegaria a um estado nesta vida em que ele não podia cair em pecado. Esse homem pode perder toda a inclinação para o mal e pode ganhar perfeição nesta vida.
A
teologia Wesleyana sustenta que a salvação é o ato da graça de Deus inteiramente, do convite, ao perdoar, ao crescimento da santidade. Além disso, a graça preveniente, justificadora e santificadora de Deus interage dinamicamente na vida dos cristãos do nascimento à morte.
De acordo com o entendimento wesleyano, boas obras são fruto da salvação de uma delas, não da maneira pela qual essa salvação foi conquistada. Fé e boas obras andam de mãos dadas na teologia metodista: uma árvore viva naturalmente e inevitavelmente leva frutos. A teologia wesleyana rejeita a doutrina da segurança eterna, acreditando que a salvação pode ser rejeitada. Wesley enfatizou que os crentes devem continuar crescendo em seu relacionamento com Cristo, através do processo de santificação.
Um crescimento importante dessa teologia é a dedicação metodista unida não apenas ao evangelho evangélico do arrependimento e a um relacionamento pessoal com Deus, mas também ao evangelho social e a um compromisso com questões de justiça social que incluíram a abolição, as mulheres ' Sufrágio, direitos trabalhistas, direitos civis e ministério com os pobres.
Caracterização da teologia wesleyana
A teologia
metodista está em uma encruzilhada única entre evangélico, santidade e sacramental, bem como entre litúrgico e carismático, e entre adoração anglo-católica e reformada. Foi caracterizado como teologia wesleyna -arminiana, com ênfase na obra do Espírito Santo para trazer santidade à vida do crente participante. A Igreja Metodista Unida acredita em prima scriptura , vendo a Bíblia como a autoridade principal na igreja e usando a tradição sagrada, a razão e a experiência para interpretá -la, com a ajuda do Espírito Santo (ver Wesleyan Quadrilateral ). Portanto, de acordo com o Livro da Disciplina, a teologia metodista unida é ao mesmo tempo "católica, evangélica e reformada".
Hoje, o UMC é geralmente considerado uma das denominações mais moderadas e tolerantes em relação à raça, gênero e ideologia, embora a própria denominação inclua um amplo espectro de atitudes. Comparativamente, o UMC está ao direito de grupos protestantes liberais e progressistas, como a Igreja Unida de Cristo e a Igreja Episcopal sobre certas questões (especialmente em relação à sexualidade), mas à esquerda de tradições evangélicas historicamente conservadoras, como os batistas do sul e pentecostalismo , em relação a questões teológicas, como justiça social e interpretação bíblica. A UMC é composta por uma ampla diversidade de pensamentos e, portanto, existem muitos clérigos e leigos na UMC que mantêm diferentes pontos de vista em tais questões teológicas.
Diversidade dentro das crenças
Atuar a tolerância à diversidade de opiniões teológicas, John Wesley disse: "Embora não possamos pensar da mesma forma, nem todos amamos da mesma forma? " A frase " em itens essenciais, unidade; em não essenciais, liberdade; Em todas as coisas, caridade " também se tornou uma máxima entre os metodistas, que sempre mantiveram uma grande diversidade de opinião sobre muitos assuntos dentro da igreja.
A Igreja Metodista Unida permite uma ampla gama de crenças teológicas e políticas. Por exemplo, o ex-presidente George W. Bush (R-TX), a ex-primeira-dama Laura Bush e o ex-procurador-geral dos Estados Unidos, Jeff Sessions, são Metodistas Unidos, assim como a senadora Elizabeth Warren (D-Ma), ex-secretária de State Hillary Clinton (D-NY) e o ex-senador Max Cleland (D-GA).
O estudo de paisagem religiosa dos EUA de 2014, do Centro de Pesquisa Pew, concluiu que as preferências políticas dos membros adultos dos EUA da Igreja Metodista Unida eram 54 % republicanos / republicanos, 35 % democrata / democrata enxuta e 11 % independentes / independentes / sem magra / outro.
questões sociais
aborto
UmC clérigo e leigos no evento Metodista Unido de 2017 para a Marcha pela Vida hospedada pela Lifewatch, Taskforce dos Metodistas Unidos em Aborto e Sexualidade no Edifício Metodista Unido, Washington, D.C.
O tópico do aborto é complexo para a Igreja Metodista Unida. A Igreja Metodista Unida afirma essas duas frases nos princípios sociais: " nossa crença na santidade da vida humana ainda não nascida nos faz relutar em aprovar o aborto. Mas estamos igualmente obrigados a respeitar a sacralidade da vida e do bem-estar da mãe e do nascituro. " (Livro da disciplina ¶161.J). A denominação está comprometida com os centros de gravidez e os centros de gravidez do Ministério da Crise e dos Centros de Recursos de Gravidez que ajudam com compaixão as mulheres a encontrar alternativas viáveis ao aborto. " Em 2016, a Conferência Geral Metodista Unida votou para se retirar da Coalizão Religiosa de Escolha Reprodutiva (RCRC), uma organização na qual anteriormente era membro. As conferências anuais ainda podem escolher se deve permanecer parte do RCRC localmente. Na mesma conferência geral, os delegados votaram para excluir uma declaração de quatro décadas do Livro das Resoluções que afirmou a decisão da Suprema Corte sobre a legalidade do aborto. Uma nova resolução foi re-adotada por 56 a 2 em um subcomitê de resoluções, rejeitando o aborto seletivo de gênero e, ao mesmo tempo, descrevendo o aborto como "Violent " e abortos opostos feitos por razões triviais. " A resolução foi aprovada na agenda de consentimento diário sem debate. Como organização oficial, no entanto, o Conselho Geral de Igreja e Sociedade continua sendo um defensor de uma gama completa de cuidados de saúde reprodutivos seguros e legais - incluindo, em certos casos, a opção de encerrar com segurança e legalmente uma gravidez . "
No entanto, a Igreja Metodista Unida sustenta que, embora entendamos a necessidade de as mulheres terem acesso a abortos legais e seguros, também lamentamos e estamos comprometidos em promover a diminuição de altas taxas de aborto &# 39;. " e eles estão igualmente obrigados a respeitar a sacralidade da vida e do bem-estar da mãe, para quem danos devastadores podem resultar de uma gravidez inaceitável. Na continuidade do ensino cristão passado, reconhecemos conflitos trágicos da vida com a vida que podem justificar o aborto (aos olhos de Deus) e, nesses casos, apoiamos a opção legal de aborto sob procedimentos médicos adequados. " A Igreja adverte que as leis e regulamentos governamentais não fornecem todas as orientações exigidas pela consciência cristã informada. " A Igreja enfatiza a necessidade de um ministério de apoio a mulheres que experimentaram abortos: " Incentivamos ainda mais as igrejas locais a tornar as informações de contato disponíveis para agências de aconselhamento que oferecem programas para lidar com o estresse pós-aborto para todas as busca de ajuda. " ;
Os membros da Igreja Metodista Unida que se identificam com a posição anti-aborto vêm principalmente do movimento confessado dentro da denominação e se organizaram na força-tarefa dos metodistas unidos sobre aborto e sexualidade (TUMAS) para promover sua posição dentro da denominação. Por outro lado, a Federação Metodista de Ação Social e as Mulheres Metodistas Unidas continuam representando visões pró-escolha.
álcool
Historicamente, a Igreja Metodista apoiou o movimento da temperança. John Wesley alertou contra os perigos de beber em seu famoso sermão, "o uso do dinheiro" e em sua carta a um alcoólatra. Hoje, a Igreja Metodista Unida afirma que ela afirma nosso apoio de longa data à abstinência do álcool como uma testemunha fiel ao amor libertador e redentor de Deus; De fato, a Igreja Metodista Unida usa suco de uva não fermentado no Sacramento da Santa Comunhão, portanto, expressando preocupação pastoral por recuperar alcoólatras, permitir a participação de crianças e jovens e apoiar a Testemunha de Abstinência da Igreja. " Além disso, em 2011 e 2012, o Conselho Geral de Igreja e a Sociedade da Igreja Metodista Unida chamou todos os metodistas unidos a se abster de álcool para a Quaresma.
PATILIDADE CAPITAL
A Igreja Metodista Unida, juntamente com outras igrejas metodistas, condena a pena de morte, dizendo que não pode aceitar a retribuição ou a vingança social como uma razão para tirar a vida humana. A Igreja também sustenta que a pena de morte cai de forma injusta e desigual sobre pessoas marginalizadas, incluindo os pobres, as minorias não instruídas, étnicas e religiosas e pessoas com doenças mentais e emocionais. A Igreja Metodista Unida também acredita que Jesus repudiou explicitamente o lex talionis em Mateus 5: 38–39 e aboliu a pena de morte em João 8: 7. A Conferência Geral da Igreja Metodista Unida pede que seus bispos defendam a oposição à pena de morte e que os governos promulgassem uma moratória imediata ao cumprir a sentença de pena de morte.
Criação
A Igreja Metodista Unida, como muitas denominações protestantes principais e a Igreja Católica Romana, determinou que não há conflito entre a fé e a teoria da evolução. Alguns clero declararam que é hora de as pessoas de fé aceitarem a evolução. Além disso, a UMC afirma oficialmente a teoria da evolução e se opõe à introdução de teorias como criacionismo ou design inteligente no currículo da escola pública. " Em 2016, a denominação negou a aprovação de um grupo criacionista ser oficialmente representado na conferência geral da Igreja.
Eutanásia
A Igreja Metodista Unida se opõe à eutanásia e ao suicídio assistido. A postura oficial menciona que "a igreja tem a obrigação de ver que todas as pessoas têm acesso aos cuidados pastorais e médicos necessários e terapia nessas circunstâncias que levam à perda de autoestima, desespero suicida e/ou desejo de procure suicídio assistido por médicos. " Ele também afirma que " se a morte é deliberadamente procurada como meios para aliviar o sofrimento, isso deve ser entendido como tomada direta e intencional da vida ... a tradição metodista unida se opõe à tomada da vida como uma ofensa contra Deus ' Único domínio sobre a vida e um abandono de esperança e humildade diante de Deus. "
A Igreja Metodista Unida, representada pelo bispo Scott Jones, da Conferência Anual do Texas, em nome do Instituto de Pesquisa Metodista de Houston, e da Igreja Católica Romana, representada pelo arcebispo Vincenzo Paglia, da Pontifical Academy for Life, assinou a & #34; Declaração Conjunta no fim da vida e cuidados paliativos - em 17 de setembro de 2018, reafirmando a postura comum de ambas as denominações na eutanásia oposta.
jogo
A Igreja Metodista Unida se opõe ao jogo, acreditando que é um pecado que se alimenta da ganância humana e que convida as pessoas a depositarem sua confiança em posses, e não em Deus, a quem os cristãos deveriam amar ... de todo o coração. " Cita o apóstolo Paulo que afirma:
Mas aqueles que querem ser ricos caem em tentação e estão presos por muitos desejos insensatos e nocivos que mergulham as pessoas em ruína e destruição. Porque o amor do dinheiro é uma raiz de todos os tipos do mal, e na sua ansiosa para ser rico alguns se afastaram da fé e se perfuraram com muitas dores.
—1 Tim. 6:9-10a
A Igreja Metodista Unida, portanto, sustenta que:
O jogo é uma ameaça à sociedade, mortal aos melhores interesses da vida moral, social, econômica e espiritual, e destrutiva do bom governo. Como um ato de fé e preocupação, os cristãos devem abster-se do jogo e devem se esforçar para ministrar aos vítimas da prática.
Quando o jogo se tornou viciante, a Igreja incentivará tais indivíduos a receber assistência terapêutica para que as energias do indivíduo possam ser redirecionadas para fins positivos e construtivos.
A Igreja deve promover padrões e estilos de vida pessoais que tornariam desnecessários e indesejáveis o recurso ao jogo comercial - incluindo loterias públicas - como uma recreação, como uma fuga, ou como um meio de produzir receitas públicas ou fundos para o apoio de instituições de caridade ou governo.
Controle de armas
A Igreja Metodista Unida apóia os esforços legislativos federais para medidas estritas de controle de armas nos Estados Unidos e proibições definitivas da maioria das armas em outras nações. A Igreja também declara que todas as suas igrejas são uma zona livre de armas. "
Sexualidade
Sand Point Community United Methodist Church em Seattle voa uma bandeira de orgulho, abril de 2014.
De acordo com o Livro da Disciplina Metodista Unido (cuja nova edição é geralmente aprovada pela Conferência Geral Metodista Unida a cada quatro anos), a igreja afirmam que todas as pessoas são indivíduos de valor sagrado, criado à imagem de Deus " e incentiva os metodistas unidos a estarem no ministério com e para todas as pessoas. Durante a Conferência Geral de 2024, a Igreja Metodista Unida removeu o idioma anterior que proíbe os casamentos entre pessoas do mesmo sexo e a ordenação do clero LGBTQ em parceria. De acordo com a pesquisa da Pew Research, a maioria dos Metodistas Unidos nos EUA apóia a inclusão de pessoas homossexuais, 60 % dos metodistas unidos disseram que a homossexualidade deve ser aceita pela sociedade " e 40 % apoiados pelo casamento entre pessoas do mesmo sexo .
A Igreja Metodista Unida anteriormente proibia os sindicatos do mesmo sexo. Jimmy Creech foi descongelado após um julgamento altamente divulgado na igreja em 1999 por causa de sua participação em cerimônias sindicais do mesmo sexo. Outros ministros foram desconfiados por oficiar em casamentos entre pessoas do mesmo sexo e vários julgamentos de outros estão agendados. Frank Schaefer, que foi desconfiado e penalizado porque havia oficiado o casamento do mesmo sexo do filho, foi em 2014, reinstalado como o tribunal de denominação confirmou uma decisão de junho por uma decisão regional Comitê de apelações para restabelecer as credenciais ministeriais de Schaefer. Outros clero, que oficiaram em casamentos do mesmo sexo, evitaram julgamentos. Em 2016, foi anunciado que Val Rosenquist evitará um julgamento na igreja e manterá seu emprego depois de co-agir com o bispo aposentado Melvin Talbert no casamento do mesmo sexo de abril de dois membros da igreja. " Em 1971, Gene Leggett foi desconfiado por ser homossexual no sul do Texas. Em 1987, um tribunal da Igreja Metodista Unida em New Hampshire descongelou o ministro metodista Rose Mary Denman por morar abertamente com um parceiro do mesmo sexo. Em 2005, as credenciais do clero foram removidas de Irene Elizabeth Stroud depois que ela foi condenada em um julgamento da igreja por violar a lei da igreja ao se envolver em um relacionamento lésbico; Essa condenação foi posteriormente confirmada pelo Conselho Judicial, o mais alto tribunal da denominação. O Conselho Judicial também afirmou que um pastor da Virgínia tinha o direito de negar a participação da igreja local a um homem em um relacionamento abertamente gay. Essa afirmação, no entanto, foi baseada no direito de um pastor sênior de julgar a prontidão de um congregado de se juntar como membro pleno da igreja.
Por outro lado, centenas de ministros metodistas unidos haviam desafiado abertamente a posição oficial da Igreja Metodista Unida e revelaram publicamente sua lésbica, gay ou bissexual " Orientação sexual, uma ação que pode resultar em sua suspensão. O corpo de Nova York também ordenou o primeiro clero abertamente gay e lésbico. Além disso, a conferência de Baltimore-Washington da UMC aprovou a nomeação de uma lésbica de parceria abertamente para o diaconato. Em 2016, a jurisdição ocidental elegeu o primeiro de denominação aberta e fez parceria com o bispo lésbico. Embora não sejam eleitos, a UMC relatou que a jurisdição central do norte considerou a nomeação de um pastor abertamente gay para bispo.
Embora não exista política oficial, o Conselho Judicial da UMC decidiu, em 2008, que os pastores transgêneros ordenados poderiam servir em congregações dentro da denominação. Em particular, o primeiro pastor abertamente transgênero da UMC recebeu apoio esmagador de sua congregação. Em 2016, a conferência anual da Carolina do Sul aprovou uma resolução pedindo apoio a proteções de não discriminação para pessoas trans. Em 2017, a Northern Illinois Conference encomendou M Barclay como diácono e se tornou a primeira pessoa trans não binária abertamente encomendada na denominação.
Em 28 de abril de 2017, o Conselho Judicial decidiu que consagrar um bispo em um casamento ou parceria do mesmo sexo é uma violação da lei da igreja na época e que os registros de casamento público podem ser considerados como evidência de homossexualidade auto-evocada. Em relação ao caso específico do bispo Karen Oliveto, o primeiro bispo abertamente gay da denominação, o Conselho Judicial decidiu que ela permanece em boa posição "; Pendente do resultado de quaisquer processos administrativos ou judiciais iniciados dentro da jurisdição ocidental, uma vez que o próprio Conselho Judicial não tem jurisdição para revisar o status do bispo Oliveto. O Conselho Judiciário também decidiu que os conselhos do ministério ordenado devem avaliar todos os candidatos em relação a questões de sexualidade.
Em 7 de maio de 2018, o Conselho de Bispos da Igreja Metodista Unida propôs permitir que pastores individuais e órgãos da igreja regional decidissem se ordenarem o clero LGBT e realizar casamentos entre pessoas do mesmo sexo. No entanto, em 26 de fevereiro de 2019, uma sessão especial da Conferência Geral rejeitou essa proposta e votou para fortalecer sua oposição oficial a casamentos entre pessoas do mesmo sexo e ordenar o clero abertamente LGBT. A votação foi de 53 % a favor do plano tradicional, o plano mantendo e fortalecendo a posição oficial, para 47 % oposta. O Conselho Judicial já havia decidido algumas partes do plano tradicional de ser inconstitucional. Os delegados também votaram para enviar o plano para uma revisão adicional do Conselho Judicial. Em março de 2019, a Conferência Central Alemã anunciou que não estaria impondo o plano tradicional. Embora as jurisdições dos EUA e os órgãos regionais sejam incapazes de adaptar o livro da disciplina como as conferências centrais, a jurisdição ocidental declarou sua discordância com o plano tradicional e prometeu manter políticas inclusivas para LGBTQ. Em abril de 2019, o Conselho Judicial decidiu sobre as 17 petições do plano tradicional, mantendo 10 como válidas e rejeitando 7 como inconstitucionais.
Em 3 de janeiro de 2020, alguns líderes denominacionais, juntamente com vários grupos de defesa, apresentaram um plano chamado "Protocolo de reconciliação e graça através da separação", para dividir a igreja sobre o que descreveu como " diferenças fundamentais " sobre questões referentes à orientação sexual e identidade de gênero, particularmente no casamento entre pessoas do mesmo sexo. O plano “Protocolo da reconciliação e graça através da separação” criaria uma nova denominação metodista tradicionalista (que se tornou a Igreja Metodista Global), com a igreja existente movendo-se para uma mais aceitação de identidades não heterossexuais e não-concordantes de gênero. A Conferência Geral da Igreja deveria votar no plano em maio de 2020. O plano precisaria ser aprovado em maio de 2020 pela Conferência Geral. Isso concederia à nova denominação US $ 25 milhões e permitiria que as igrejas locais votassem para se afiliarem à nova denominação e manter seus ativos se eles saírem. A votação foi posteriormente adiada para 2021 devido à pandemia Covid-19. Os progressistas também anunciaram a criação de uma nova denominação em novembro de 2020, a conexão metodista da libertação. Em 2022, a jurisdição ocidental elegeu um segundo bispo abertamente gay, Cedrick Bridgeforth, que também é o primeiro bispo gay negro da denominação.
Durante a Conferência Geral de 2024, em 25 de abril de 2024, os delegados aprovaram uma proposta de reestruturar o UMC, estabelecendo a regionalização que permitiria a cada região determinar seus próprios padrões para o casamento entre pessoas do mesmo sexo e a ordenação do clero LGBTQ em parceria. Devido à proposta de uma mudança constitucional, a proposta precisará ser ratificada por uma maioria dos votos de dois terços dos votos durante as conferências anuais locais. Várias petições foram trazidas para alterar a linguagem estatutária em relação à sexualidade. Em 30 de abril de 2024, o UMC removeu as penalidades por clero que realiza casamentos entre pessoas do mesmo sexo, removeu a proibição de financiamento de organizações de afirmação de LGBTQ e removeu a proibição de considerar os candidatos abertamente LGBTQ para o ministério ordenado. Em 1º de maio de 2024, a Conferência Geral da UMC votou para revogar as proibições anteriores contra o clero que realiza casamentos entre pessoas do mesmo sexo e a ordenação de clero LGBTQ em parceria abertamente. Em 2 de maio, a Conferência Geral votou pela aprovação de mais petições, que alteraram os princípios sociais da UMC para remover a linguagem afirmando que a prática da homossexualidade ... é incompatível com o ensino cristão " ;; revisa o idioma do casamento para afirmar que é uma aliança sagrada ao longo da vida que traz duas pessoas de fé [homem adulto e mulher de idade de consentimento ou duas pessoas adultas de idade de consentimento] em união entre si e em um relacionamento mais profundo com Deus e a comunidade religiosa; ” Oposição de estados ao casamento infantil e à poligamia; e afirma o apoio ao consentimento em relações sexuais. Em 3 de maio, durante o último dia de negócios, a Conferência Geral removeu a linguagem da lei da igreja que imponha possíveis penalidades por oficiar em casamentos entre pessoas do mesmo sexo, penalidades por estarem em um relacionamento entre pessoas do mesmo sexo, proibições contra o clero de oficiar ou que se hospedar -Casamentos do sexo e exige que o clero pratique o celibato na singularidade. Além disso, a Conferência Geral acrescentou idiomas que permitem ao clero se abster de oficiar quaisquer casamentos. A conferência manteve o crime carbonizável de "imoralidade"; mas votou contra definir a ofensa para incluir infidelidade ou não-celibato.
Serviço militar
De acordo com O Livro das Resoluções da Igreja Metodista Unida, " A Igreja Metodista Unida pede a todos que optam por pegar em armas ou que ordenem que outros o façam para avaliar suas ações De acordo com o ensino da igreja histórica, o ensino limitador recorda à guerra, incluindo questões de proporcionalidade, autoridade legal, discriminação entre combatentes e não -combatentes, justa causa e probabilidade de sucesso .... "
A Igreja Metodista Unida se opõe ao recrutamento como incompatível com o ensino das Escrituras. Portanto, a Igreja apóia e estende seu ministério às pessoas que se opõem conscientemente a toda guerra ou qualquer guerra em particular, e que, portanto, se recusam a servir nas forças armadas ou a cooperar com sistemas de recrutamento militar. No entanto, a Igreja Metodista Unida também apóia e estende seu ministério às pessoas que escolhem conscientemente servir nas forças armadas ou aceitar serviços alternativos. A Igreja também afirma que ", como cristãos, eles sabem que nem o caminho da ação militar, nem o caminho de inação é sempre justo diante de Deus."
A Igreja Metodista Unida sustenta que a guerra é incompatível com a mensagem e os ensinamentos de Cristo. Portanto, a Igreja rejeita a guerra como um instrumento de política externa nacional, a ser empregada apenas como último recurso na prevenção de males como genocídio, supressão brutal dos direitos humanos e agressão internacional não provocada. Ele insiste que o primeiro dever moral de todas as nações é resolver por meios pacíficos que todas as disputas surgem entre ou entre elas; que os valores humanos devem superar as reivindicações militares, pois os governos determinam suas prioridades; que a militarização da sociedade deve ser desafiada e parada; que a fabricação, venda e implantação de armamentos devam ser reduzidos e controlados; e que a produção, posse ou uso de armas nucleares sejam condenadas. Consequentemente, a Igreja Metodista Unida endossa o desarmamento geral e completo sob controle internacional rigoroso e eficaz.
A Igreja Metodista Unida, como muitas denominações protestantes principais nos EUA, tem uma longa tradição de fornecer capelães militares ordenados que servem em todos os ramos das forças armadas dos EUA.
pornografia
A Igreja Metodista Unida ensina que a pornografia é sobre violência, degradação, exploração e coerção " e "deplore [s] todas as formas de comercialização, abuso e exploração do sexo." A força -tarefa de ética sexual da Igreja Metodista Unida afirma que a pesquisa mostra que [pornografia] não é uma atividade inocente. ' É prejudicial e geralmente é viciante. As pessoas viciadas em pornografia são fisiologicamente alteradas, assim como sua perspectiva, relacionamentos com paroquianos e família e suas percepções de meninas e mulheres. "
Pesquisa de células -tronco
O UMC apóia o financiamento federal para pesquisas sobre embriões criados para fertilização in vitro que permanecem após a cessação dos esforços procriadores, se os embriões foram fornecidos para pesquisa em vez de serem destruídos, não foram obtidos por venda, e os doações tinham dado anteriormente consentimento informado para os fins de pesquisa. A UMC fica em oposição à criação de embriões em prol da pesquisa " como um embrião humano, mesmo em seus estágios mais antigos, comanda nossa reverência. " Ele suporta pesquisas sobre células -tronco recuperadas de cordões umbilicais e células -tronco adultas, afirmando que existem "poucas questões morais"; levantado por esta questão.
Adoração e liturgia
Uma coroa adventista na chancela da Broadway United Methodist Church, localizada em Nova Filadélfia, Ohio
A Igreja Metodista Unida inclui uma variedade de abordagens para o culto público. O padrão comum de adoração é encontrado nas liturgias oficiais da igreja, enquanto as práticas das congregações em toda a denominação são bastante diversas.
O padrão comum vem de John Wesley, que escreveu que "não há liturgia no mundo, seja na língua antiga ou moderna, que respira mais uma piedade sólida, escritura e racional, do que a oração comum de a Igreja da Inglaterra. " Quando os metodistas da América foram separados da Igreja da Inglaterra, o próprio John Wesley forneceu uma versão revisada do Livro da Oração Comum chamada o serviço de domingo dos metodistas; Com outros serviços ocasionais . O Serviço de Domingo de Wesley moldou as liturgias oficiais dos metodistas desde então.
Como outras igrejas cristãs históricas, a Igreja Metodista Unida possui liturgias oficiais para serviços de Santa Comunhão, batismo, casamentos, funerais, ordenação, unção dos serviços de oração doentes e diários. Alguns clérigos oferecem serviços de cura, enquanto o exorcismo é uma prática ocasional de algum clero na Igreja Metodista Unida na África. Esses serviços envolvem a colocação das mãos e a unção de petróleo. Junto com isso, também existem serviços especiais para dias sagrados, como o All Saints Day, as cinzas, Maundy, quinta -feira, sexta -feira, e Vigília de Páscoa. Esses serviços estão contidos em o Hinário Metodista Unido e O Livro Metodista Unido de Adoração (1992) . Muitas dessas liturgias são derivadas do livro de oração comum da tradição anglicana. Na maioria dos casos, as congregações também usam outros elementos de adoração litúrgica, como velas, uso opcional de incenso na oração noturna, vestimentas, parâmetros, banners e arte litúrgica.
Serviços típicos de adoração no Metodismo Unido incluirão:
Cantar. Desde os dias de Charles Wesley, o hino-escritor e líder metodista adiantado, o canto animado tem sido, e permanece, um aspecto importante da adoração Metodista Unida. A igreja publica um hino oficial, O Hino Metodista Unido, para uso em igrejas, e permite que a música que varia de hinos a música de adoração contemporânea para ser jogado como parte do serviço.
Uma Mensagem Bíblica. Ouvir a leitura das Escrituras e um sermão baseado no texto bíblico é praticamente sempre incluído na adoração Metodista Unida. Muitas igrejas Metodistas Unidas seguem o Lecionário Comum Revisado para suas leituras da Bíblia dominical.
Oração. Muitas igrejas incluem um tempo de resposta ou um tempo de oração em que as pessoas podem compartilhar preocupações ou rezar com ministros. Este tempo de resposta pode incluir celebrações de batismo, confirmação ou profissão de fé.
Santa Comunhão. Algumas congregações celebram a comunhão no primeiro domingo do mês e algumas celebram-na apenas trimestralmente. Um número crescente de congregações celebra o sacramento da Sagrada Comunhão semanalmente, como o próprio John Wesley incentivou seus seguidores a praticar. Ao adotar a declaração sobre a Sagrada Comunhão intitulada Este Mistério Santo em 2004, a Conferência Geral da Igreja pediu às congregações que se movessem para a celebração semanal da comunhão e para usar as liturgias oficiais da igreja ao fazê-lo.
Lovefeast. Muitas congregações celebram a Festa do Amor (também conhecida como a Festa Agape) em uma base trimestral, que é acompanhada pela participação do pão e da água, bem como a partilha de testemunhos, leituras da Escritura e canto hino.
Dar. Quase todo serviço tem uma oportunidade para os que se reuniram para dar de seus "teus e ofertas" para apoiar o ministério dessa congregação particular. Através de apelações, uma parte desses dons vai para ministérios cristãos que têm um impacto nacional ou global.
Muitas congregações metodistas unidas maiores incorporaram estilos mais contemporâneos de música e tecnologia audiovisual em alguns de seus cultos, embora essas igrejas geralmente também ofereçam serviços mais tradicionais.
Como John Wesley defendia o evangelismo ao ar livre, os serviços de avivamento são uma prática tradicional de adoração do metodismo que geralmente é realizada nas igrejas metodistas unidas, bem como nas reuniões do acampamento ao ar livre e na reavivamento das tendas.
A capela -mor das Igrejas Metodistas Unidas geralmente apresenta uma fonte de púlpite e batismal em um lado da mesa do altar e um púlpito do outro lado. A capela -mor também apresenta a bandeira cristã e, às vezes, uma cruz de procissão. A capela -mor é frequentemente delimitada pelos trilhos da capela -mor, às vezes com um banco de luto na frente dele.
Ordem de adoração
Uma ordem típica da Ordem de Adoração Metodista Unida pode incluir os seguintes elementos:
Um Ancião preside à Sagrada Comunhão
GELHANDO
Prelúdio
Chiming da Hora
A Procissão
Iluminação das velas
Voluntariado
Introduzir (coração)
Chamada de Adoração
Oração de Abertura
Invocação
Anúncios
Acolher/Greeting
Passando pela Paz
Hino de Louvor
Ato de Louvor
Leitura responsiva
Gloria Patri
orações
Alegria e Preocupações
Oração da Confissão
Absoluta
Oração do Senhor
Oração Pastoral
Coleta
Oração de Intercessão
Oração de oração
Oração do Povo
Proclamação
Hino de Choral
Adoração de Choral
Apresentação de Drama
As Lições
(Old Testament/Psalm/Epistle/Gospel)
Oração de Iluminação
Hino de Preparação
Tempo de Testemunho Pessoal / Testemunho
Sermão infantil / Momentos
Introdução do Pregador
Sermão
Resposta
Afirmação da Fé
Litânica de Resposta
Altar chamada e conversão
Convite para Discipleship
Oferta
Doxologia
Hino de resposta
saindo
Benedição
Oração de encerramento
Extinto das velas
Resposta de Choral
A recessão
Postlúdio
santos
A compreensão da Igreja Metodista Unida de A. 34; Saint " não é único entre os protestantes, mas difere significativamente das visões católicas romanas, ortodoxas orientais, anglicanas e luteranas. Os metodistas não têm um processo para eleger as pessoas para a Santaod. Eles não oram aos santos, nem acreditam que os santos servem como mediadores a Deus. A denominação considera que todos os cristãos fiéis são santos.
As instituições metodistas podem receber o nome de uma figura bíblica (por exemplo, " ST. James UMC "). Os metodistas também honram heróis e heroínas notáveis da fé cristã e olham para esses santos proeminentes como fornecendo exemplos de vida e comprometimento sagrado com Cristo que são dignos de imitação. Tais santos exemplares incluem mártires, confessores da fé, evangelistas ou figuras bíblicas importantes, como Saint Matthew. Teólogo luterano e mártir para os nazistas Dietrich Bonhoeffer, o fundador do Exército de Salvação William Booth, o missionário africano David Livingstone e o reverenciado fundador do Methodism, John Wesley, estão entre muitos citados como santos protestantes.
Artigo XIV de Os Artigos Metodistas Unidos da Religião Rejeita explicitamente " Invocação de santos " (orando aos santos). O texto diz " - do purgatório - a doutrina romana referente ao purgatório, perdão, adoração e adoração, bem como imagens como relíquias, e também invocação de santos, é uma coisa afetiva, em vão e fundamentada em mandado de Escritura, mas repugnante à Palavra de Deus. "
Organização
Hartzell Memorial United Methodist Church em Chicago, Estados Unidos
Governança
A igreja é descentralizada com a conferência geral sendo o órgão oficial do governo. No entanto, administrativamente a igreja tem uma estrutura de governo semelhante à do governo dos Estados Unidos:
Conferência Geral— O ramo legislativo que toma todas as decisões sobre doutrina e polidade.
Conselho dos Bispos— Quando tomado em consideração junto com as várias agências gerais da igreja, assume um papel semelhante a um ramo executivo. O Concílio dos Bispos consiste em todos os bispos ativos e aposentados e reúne-se duas vezes por ano. Segundo o Livro da Disciplina 2000, "A Igreja espera que o Conselho dos Bispos fale com a Igreja e da Igreja ao mundo, e dê liderança na busca pela unidade cristã e relações inter-religiosas". O conselho é presidido por um presidente que serve um mandato de dois anos. O Presidente não tem autoridade oficial para além de presidir. O trabalho administrativo é tratado pelo secretário do conselho.
Conselho judiciário — O ramo judicial composto por nove pessoas eleitas pela Conferência Geral para governar sobre questões de constitucionalidade no direito e prática da igreja.
Igreja Metodista Unida na Dinamarca, Wisconsin, Estados Unidos
Conferência Geral
A Igreja Metodista Unida está organizada em conferências. O nível mais alto é chamado de Conferência Geral e é a única organização que pode falar oficialmente pela Igreja. A Conferência Geral se reúne a cada quatro anos (Quadrennium). As mudanças legislativas são registradas em o livro da disciplina que é revisado após cada conferência geral. As resoluções não legislativas são registradas no Livro de Resoluções , que é publicado após cada conferência geral, e expirar após oito anos, a menos que seja aprovada novamente por uma sessão subsequente da Conferência Geral. As conferências gerais mais recentes foram realizadas em Portland, Oregon, em 2016, e St. Louis, Missouri, em 2019. O evento está atualmente girado entre as jurisdições dos EUA da Igreja. Bispos, conselhos, comitês, conselhos, anciãos etc. não têm permissão para falar em nome da Igreja Metodista Unida, pois essa autoridade é reservada apenas para a Conferência Geral de acordo com o Livro da Disciplina .
A sessão plenária é presidida por um bispo ativo que foi selecionado por um comitê de delegados da conferência. Não é incomum que diferentes bispos presidam dias diferentes. O presidente é geralmente acompanhado pelos parlamentares.
A igreja planejou uma conferência fora dos Estados Unidos pela primeira vez na história em 2024. Esses planos foram estabelecidos em 2015 para a primeira reunião. No entanto, esses planos foram cancelados porque os organizadores não conseguiram encontrar um espaço de convenção que estaria disponível por duas semanas para sediar a reunião global. Sara Hotchkiss, gerente de negócios da Comissão de Conferência Geral declarou:
"Ninguém fez nada de errado, ou não há razão para não ir. É simplesmente quando fizemos um processo de lance, as instalações necessárias para a duração da nossa conferência não estavam disponíveis",
Conferências jurisdicionais e centrais
Subordinado à Conferência Geral estão as conferências jurisdicionais e centrais que também se reúnem a cada quatro anos. Os Estados Unidos são divididos em cinco jurisdições: nordeste, sudeste, norte central, sul central e oeste. Fora dos Estados Unidos, a Igreja é dividida em sete conferências centrais: África, Congo, África Ocidental, Central & amp; Sul da Europa, Alemanha, norte da Europa e Eurásia e Filipinas. O principal objetivo das conferências jurisdicionais e centrais é eleger e nomear bispos, os principais administradores da igreja. Além disso, as conferências centrais podem adaptar limitadamente a lei da igreja às necessidades de suas áreas. Os bispos assim elegeram servir as áreas episcopais , que consistem em uma ou mais conferências anuais .
Nos EUA, as decisões entre as reuniões de quatro anos são tomadas pelo Conselho da Missão (geralmente consistindo em bispos da igreja). Uma das decisões mais de alto nível nos últimos anos por um dos conselhos foi uma decisão do Conselho da Missão da Jurisdição Central do Sul, que em março de 2007 aprovou um arrendamento de 99 anos de 36 acres (150.000 M 2 ) na Southern Methodist University para a Biblioteca Presidencial de George W. Bush. A decisão gerou controvérsia à luz do apoio de Bush à guerra do Iraque que os bispos da igreja criticaram. Um debate sobre se a decisão deve ou pode ser enviada para aprovação pela Conferência Jurisdicional do Sul em sua reunião de julho de 2008 em Dallas, Texas, permanece sem solução.
Conselho Judicial
O Conselho Judicial é o mais alto tribunal da denominação. Consiste em nove membros, que são eleitos pela Conferência Geral por um mandato de oito anos. Seus membros consistem em leigos e clérigos: a proporção de leigos para o clero alterna a cada oito anos. O Conselho Judiciário interpreta o Livro da Disciplina entre sessões da Conferência Geral e durante a Conferência Geral, as regras do Conselho Judicial sobre a Constitucionalidade das Leis aprovadas pela Conferência Geral. O conselho também determina se as ações das igrejas locais, conferências anuais, agências da igreja e bispos estão de acordo com a lei da igreja. O Conselho analisa todas as decisões da lei tomadas pelos bispos. O Conselho Judicial não pode criar nenhuma legislação; só pode interpretar a legislação existente. O conselho se reúne duas vezes por ano em vários locais em todo o mundo. O Conselho Judiciário também ouve apelos daqueles que foram acusados de ofensas cobradas que podem resultar em difusão ou revogação da associação.
Conferência Anual
A Conferência Anual, aproximadamente o equivalente a uma diocese na Comunhão Anglicana e na Igreja Católica Romana ou em um Sínodo em algumas denominações luteranas, como a Igreja Luterana Evangélica na América, é a unidade básica da organização dentro da UMC. O termo conferência anual é frequentemente usado para se referir à área geográfica que abrange, bem como a frequência da reunião. O clero são membros de sua conferência anual e não de qualquer congregação local e são nomeados para uma igreja local ou outra acusação anualmente pelo bispo residente da conferência na reunião da conferência anual. De muitas maneiras, a Igreja Metodista Unida opera em uma organização conexão das conferências anuais, e as ações tomadas por uma conferência não são vinculativas a outra.
distritos
Conferências anuais são divididas em distritos, cada uma servida por um superintendente distrital. Os superintendentes distritais também são nomeados anualmente dos anciãos ordenados da conferência anual pelo bispo. Os superintendentes distritais, após a conclusão de seu serviço como superintendente, retornam rotineiramente a servir as congregações locais. O gabinete anual de conferências é composto pelo bispo e pelos superintendentes distritais.
igrejas locais
O livro da disciplina é o guia para igrejas e pastores locais e descreve em detalhes consideráveis a estrutura organizacional das igrejas metodistas unidas locais. Todas as igrejas da UM devem ter um Conselho de Administração com pelo menos três membros e não mais que nove membros e é recomendável que nenhum gênero tenha mais do que uma maioria de 2/3. Todas as igrejas também devem ter um comitê de indicações, um comitê de finanças e um Conselho da Igreja ou Conselho Administrativo. Outros comitês são sugeridos, mas não necessários, como um comitê de missões, ou comitê de evangelismo ou adoração. Os limites de mandato são definidos para alguns comitês, mas não para todos. A Conferência da Igreja é uma reunião anual de todos os oficiais da Igreja e de qualquer membro interessado. Esse comitê tem o poder exclusivo de definir pastores ' salários (pacotes de compensação para fins fiscais) e para eleger oficiais para os comitês.
Escritórios administrativos
Centro Interchurch em Nova York, sede da UMW
Não há sede oficial da UMC, embora muitos de seus maiores escritórios administrativos estejam em Nashville, Tennessee, e estejam fisicamente localizados perto da Universidade Vanderbilt (que tem laços metodistas históricos, mas não estão mais associados à igreja).
Embora a Conferência Geral seja a única organização que pode falar oficialmente pela Igreja Metodista Unida como um todo, existem 13 agências, conselhos e comissões da Igreja Geral. Essas organizações abordam áreas tópicas específicas de preocupação em toda a denominação com os escritórios administrativos nos Estados Unidos.
Ministérios Discipleship (Nashville, Tennessee)
Wespath Benefits and Investments (Glenview, Illinois)
Conselho Geral de Igreja e Sociedade (Washington, D.C.)
Conselho Geral de Ministérios Globais (Atlanta, Geórgia) (GBGM)
United Methodist Committee on Relief (Atlanta, GA)
Conselho Geral de Ensino Superior e Ministério (GBHEM) (Nashville, TN) (GBHEM)
Comissão Geral de Arquivos e História (Madison, Nova Jersey) (GCAH)
Comissão Geral sobre Religião e Raça (Washington, DC) (GCORR)
Comissão Geral sobre o Estado e o Papel das Mulheres (Chicago) (GCSRW)
Comissão Geral sobre Homens Metodistas Unidos (Nashville, Tennessee) (GCUMM)
Conselho Geral sobre Finanças e Administração (Nashville, Tennessee) (GCFA)
Comunicação Metodista Unida (Nashville, Tennessee) (UMCom)
United Methodist Publishing House (Nashville, Tennessee)
United Methodist Women (New York City, Nova Iorque) (UMW)
Voluntários metodistas unidos em missão
Voluntários Metodistas Unidos em Missão (UMVIM) é o braço missionário de curto prazo da Igreja Metodista Unida. A UMVIM coordena projetos de missão para mais de 100.000 voluntários do Metodista Unido todos os anos. A UMVIM coordena mais de 400 projetos de desenvolvimento internacional.
Educação
Hendricks Chapel na Universidade de Syracuse, Nova Iorque. A universidade mantém um relacionamento com o UMC.
Existem duas páginas separadas que descrevem isso em mais detalhes: Ensino Superior da Igreja Metodista Unida e Associação Internacional de Escolas, Faculdades e Universidades Relacionadas a Metodistas.
Ao longo de sua história, a Igreja Metodista Unida colocou grande ênfase na importância da educação. Como tal, a Igreja Metodista Unida estabelecida e é afiliada a cerca de cem faculdades e universidades nos Estados Unidos, incluindo a American University, Syracuse University, Boston University, Emory University, Duke University, Drew University, Universidade de Denver, Universidade de Evansville, e Universidade Metodista do Sul. A maioria são membros da Associação Internacional de Escolas, Faculdades e Universidades Relacionadas a Metodistas. A igreja opera trezentos sessenta escolas e instituições no exterior.
Existem 13 seminários Metodistas Unidos. A Igreja Metodista Unida entre as igrejas cristãs tem uma associação altamente educada, com 37% dos membros realizando diplomas de pós-graduação ou pós-graduação. A igreja também reivindica uma parcela desproporcional de ganhadores de alta renda.
clero
O clero Metodista Unido consiste em idosos, pastores locais, membros associados e diáconos. Eles se associam à conferência anual e não na igreja local. Além disso, o clero provisório é membro da conferência anual enquanto eles estão sendo nomeados para uma igreja local ou ministério de extensão. Existem vários escritórios de ministério na Igreja Metodista Unida.
Ministros leigos certificados também podem ser nomeados para servir uma igreja, mas sob a supervisão e direção de um ancião.
História
O primeiro clero metodista foi ordenado por John Wesley, um padre da Igreja da Inglaterra, por causa da crise causada pela revolução americana que isolou os metodistas nos Estados Unidos da Igreja da Inglaterra e seus sacramentos. Hoje, o clero inclui homens e mulheres ordenados por bispos como anciãos e diáconos e nomeados para vários ministérios. Os anciãos da Igreja Metodista Unida são doente e estão sujeitos à autoridade e à nomeação de seus bispos. Eles geralmente servem como pastores nas congregações locais. Os diáconos estão no ministério e podem servir como músicos, liturgistas, educadores, administradores de empresas e várias outras áreas. Anciãos e diáconos são obrigados a obter um grau de mestrado (geralmente um M.Div.), Ou outro grau equivalente, antes de comissionar e, finalmente, ordenar. Os anciãos em plena conexão são um membro de sua ordem anual de conferência dos anciãos. Da mesma forma, cada diácono em plena conexão é um membro de sua ordem anual de conferência de diáconos.
ordenação de mulheres
A Igreja Metodista permitiu a ordenação de mulheres com todos os direitos do clero desde 1956, quando Maud K. Jensen foi ordenado e admitido em plena conexão na Conferência Anual da Pensilvânia central. Essa ação foi baseada em seu entendimento dos princípios bíblicos. A Igreja Metodista Unida, juntamente com outras igrejas protestantes, sustenta que, quando os contextos históricos envolvidos são entendidos, um argumento bíblico coerente pode ser feito a favor da ordenação das mulheres.
bispo
Todas as nomeações do clero são feitas e fixadas anualmente pelo bispo residente, a aconselhamento do gabinete anual de conferências, que é composto pelo reitor/reitor da área (se for nomeado) e os vários superintendentes distritais dos distritos do anual Conferência. Até que o bispo tenha lido os compromissos na sessão da conferência anual, nenhum compromisso é oficialmente corrigido. Muitas conferências anuais tentam evitar fazer alterações de consulta entre as sessões da conferência anual. Enquanto uma consulta é feita um ano de cada vez, é mais comum que uma consulta seja continuada por vários anos. Ministérios de mandatos em extensão, como capelania militar, ministério do campus, missões, ensino superior e outros ministérios além da igreja local geralmente são ainda mais longos.
ancião
Os anciãos são chamados por Deus, afirmados pela Igreja e ordenados por um bispo a um ministério da palavra, sacramento, ordem e serviço dentro da Igreja. Eles podem ser nomeados para a igreja local ou para outros ministérios de extensão válidos da igreja. Os anciãos têm a autoridade para pregar a Palavra de Deus, administrar os sacramentos da Igreja, prestar assistência e aconselhamento e ordenar a vida da Igreja para o ministério e a missão. Os anciãos também podem ser nomeados para o Ministério da Extensão para servir como superintendentes distritais e são elegíveis para eleição para o episcopado. Os anciãos cumprem um termo de dois a três anos como anciãos provisórios antes de sua ordenação.
diácono
Os diáconos são chamados por Deus, afirmados pela Igreja e ordenados por um bispo para a liderança servo dentro da Igreja. Eles são ordenados aos ministérios da palavra, serviço, compaixão e justiça. Eles podem ser nomeados para o ministério dentro da igreja local ou para um ministério de extensão que apóia a missão da Igreja. Os diáconos dão liderança, pregarem a palavra, contribuem no culto, conduzem casamentos, enterram os mortos e ajudam a igreja a incorporar sua missão no mundo. Os diáconos ajudam os anciãos nos sacramentos da Santa Comunhão e do Batismo e podem receber autoridade sacramental se forem nomeados como pastor em uma igreja local ou como seu ministério de extensão exige, após a aprovação do bispo. Os diáconos cumprem um termo de 2 a 3 anos como diáconos provisórios antes de sua ordenação.
Clero provisório
Na Conferência Geral de 1996, a ordem de ordenação do diácono de transição foi abolida. Isso criou novos pedidos conhecidos como#34; ancião provisório " OR " diácono provisório " para aqueles que procuram ser ordenados nas respectivas ordens. O ancião/diácono provisório é um graduado do seminário que atende a pelo menos dois anos em compromissos em período integral após ser encomendado. Durante esse período, o ancião provisório pode receber um ministério sacramental em sua nomeação local. Pela primeira vez em sua história, os pastores não ordenados se tornaram uma expectativa normal, em vez de uma provisão extraordinária para o ministério.
pastores locais
Os pastores locais são chamados por Deus, afirmados pela Igreja e nomeados por um bispo para um Ministério da Palavra, Sacramento, Ordem e Serviço dentro da Igreja. Os pastores locais têm a autoridade para pregar a Palavra de Deus, administrar os sacramentos da Igreja, prestar assistência e aconselhamento e ordenar a vida da Igreja para o ministério e a missão, mas não são ordenados. Quando os idosos não estão disponíveis para serem nomeados para uma igreja local, seja com escassez de pessoal ou dificuldades financeiras de uma acusação pastoral, o bispo pode nomear um pastor local; para servir a nomeação pastoral. Os pastores locais geralmente são bi-vocacionais, vivendo seu chamado ministerial na igreja local e em seu campo de emprego. Os pastores locais licenciados em período integral e em período parcial sob nomeação são clérigos e mantêm a participação na conferência anual e não na igreja local. O título oficial de um pastor local é pastor local licenciado e é nomeado clero para a igreja local, onde eles pregam, realizam adoração divina e desempenham as tarefas regulares de um pastor. O pastor local licenciado tem autoridade de um pastor apenas dentro do contexto e durante o tempo da nomeação e não se estenderá além dela. Os pastores locais não precisam ter diplomas avançados, mas precisam frequentar a escola de licenciamento e continuar a educação, participando de um curso de estudo aprovado em um seminário Metodista Unido aprovado ou no curso da escola de estudo, ou se matricular em estudos de M.Div em um Metodista Unido aprovado seminário. Para continuar em direção à participação associada na Conferência Anual, eles devem concluir com êxito exames escritos e orais e comparecer perante o Comitê Distrital do Ministério e do Conselho de Conferência do Ministério Ordenado, além de atender a certos requisitos de idade e serviço. Eles também podem continuar em direção à ordenação se concluirem o diploma de bacharel, os requisitos de seu Conselho de Conferência de Ministério Ordenado, bem como um curso ou estudo avançado ou cursos de seminário prescritos em um seminário aprovado. Após a aposentadoria, ou quando não mais nomeado para uma igreja local, os pastores locais retornam a uma conferência de acusações como membros leigos.
lauction
Existem duas classes de participação leiga no UMC: Membros batizados e professores .
A Igreja Metodista Unida (UMC) pratica o batismo infantil e adulto. Os membros batizados são aqueles que foram batizados quando criança ou criança, mas que não apresentaram posteriormente sua própria fé. Esses membros batizados se tornam membros do ensino através da confirmação e às vezes a profissão de fé. Indivíduos que não foram batizados anteriormente são batizados como parte de sua profissão de fé e, assim, se tornarem membros professos dessa maneira. Os indivíduos também podem se tornar um membro do professando através da transferência de outra denominação cristã.
Ao contrário da confirmação e da profissão de fé, o batismo é um sacramento na UMC. O Livro da Disciplina da Igreja Metodista Unida direciona a igreja local a oferecer aulas de preparação ou confirmação a todas as pessoas, incluindo adultos. O termo confirmação é geralmente reservado para jovens, enquanto alguma variação na aula de associação geralmente é usada para adultos que desejam ingressar na igreja. O livro de disciplina normalmente permite que qualquer jovem seja concluído pelo menos a sexta série, embora o pastor tenha autoridade discricionária para permitir que uma pessoa mais jovem participe. Nas aulas de confirmação e preparação para membros, os alunos aprendem sobre a Igreja e a tradição teológica metodista-cristã, a fim de professar sua fé final em Cristo.
Os membros leigos são extremamente importantes no UMC. Os membros professores fazem parte de todas as principais decisões da igreja. As conferências gerais, jurisdicionais, centrais e anuais são necessárias para ter um número igual de leigos e clero.
Em uma igreja local, muitas decisões são tomadas por um conselho ou conselho administrativo. Este conselho é composto por leigos representando várias outras organizações da igreja local. O ancião ou pastor local faz parte do conselho como membro de votação.
Além disso, os leigos podem servir a igreja em vários papéis distintos, incluindo:
Lay Servant
Outra posição na Igreja Metodista Unida é a do servo leigo. Embora não sejam considerados clérigos, os servos leigos costumam pregar durante os serviços de culto quando um ancião ordenado, pastor local, membro associado ou diácono não está disponível. Existem duas categorias de empregados leigos: Igreja Local Leiga Serva , que serve em e através de suas igrejas locais, e servos leigos certificados , que servem em suas próprias igrejas, em outros igrejas, e por meio de projetos e programas de distrito ou conferência. Ser reconhecido como servo leigo da igreja local, Eles devem ser recomendados pelo pastor e pelo Conselho da Igreja ou pela Conferência de acusação e concluir o curso básico para o servo leigo. A cada ano, eles devem se inscrever novamente, relatando como serviram e continuaram a aprender durante esse ano. Para serem reconhecidos como criados leigos certificados, eles devem ser recomendados pelo pastor e pelo Conselho da Igreja ou pela conferência, conclua o curso básico e um curso avançado de servidores leigos e sejam entrevistados pelo Comitê Distrital ou da Conferência sobre Lays Speaking. Eles devem reportar e reaplicar anualmente; E eles devem completar pelo menos um curso avançado a cada três anos.
Ministros leigos certificados
A Conferência Geral de 2004 criou outra classe de ministério, o ministro leigo certificado (CLM). Os CLMs não são considerados clérigos, mas permanecem membros leigos da Igreja Metodista Unida. Um ministro leigo certificado (CLM) é um leigo metodista unido qualificado chamado à liderança congregacional como parte de uma equipe do ministério sob a supervisão de um ministro ordenado. O parágrafo 271 no Livro da Disciplina de 2012 explica o ministério leigo certificado, os requisitos e a distinção de serviços.
Uma pessoa que deseja se tornar um CLM entra no processo de certificação, que inclui treinamento, suporte, supervisão e responsabilidade ao Comitê Distrital de Ministério Ordenado. Os CLMs são leigos que servem seu chamado como discípulos de Jesus Cristo.
relações ecumênicas
O metodismo é uma tradição dentro da Igreja Cristã. A Igreja Metodista Unida atua em relações ecumênicas com outros grupos e denominações cristãs. É um membro do Conselho Nacional de Igrejas, do Conselho Mundial de Igrejas, igrejas unidas em Cristo e igrejas cristãs juntos. Além disso, ele votou para buscar o status de observador na Associação Nacional de Evangélicos e na Irmandade Evangélica Mundial. No entanto, existem alguns na Igreja Metodista Unida que acham que o falso ecumenismo pode resultar no embaçamento das diferenças teológicas e confessionais no interesse da unidade. "
Em abril de 2005, o Conselho Metodista Unido de Bispos aprovou uma proposta de compartilhamento eucarístico interino. " Este documento foi o primeiro passo em direção à Comunhão plena com a Igreja Luterana Evangélica na América (ELCA). A ELCA aprovou esse mesmo documento em agosto de 2005. Na Conferência Geral de 2008, a Igreja Metodista Unida aprovou a Comunhão Completa com a Igreja Luterana Evangélica na América. A ELCA aprovou este documento em 20 de agosto de 2009, em sua Assembléia Anual em toda a igreja.
A Igreja Metodista Unida, desde 1985, explora uma possível fusão com três denominações metodistas historicamente afro-americanas: a Igreja Episcopal Metodista Africana, a Igreja Episcopal Metodista Africana e a Igreja Episcopal Metodista Cristã. A Comissão de Cooperação Metodista Pan e União formada em 2000 para realizar o trabalho nessa fusão. Em maio de 2012, a Igreja Metodista Unida entrou em plena comunhão com a Igreja Episcopal Metodista Africana, a Igreja Metodista Episcopal Africana, a Igreja Metodista Protestante da União Africana, a Igreja Episcopal Metodista Cristã e a Igreja Episcopal Metodista Americana da União, na qual essas igrejas concordaram em & #34; reconhecem as igrejas, compartilham sacramentos e afirmam seus clero e ministérios.
Existem também várias igrejas, como a Igreja Metodista Evangélica na Argentina, Igreja Evangélica do Uruguai e Igreja Metodista na Índia (MCI), que são afiliados autônomos " igrejas em relação à Igreja Metodista Unida.
O UMC é um membro do Wesleyan Santity Consortium, que busca reconceber e promover a santidade bíblica na igreja de hoje, e muitas congregações metodistas unidas são membros da Parceria da Santidade Cristã, com dez por cento da Igreja Local da Igreja Local na parceria de santidade cristã, sendo a conexão Metodista Unida. Também é ativo no Conselho Metodista Mundial, um grupo interdenominacional composto por várias igrejas na tradição de John Wesley para promover o evangelho em todo o mundo. Em 18 de julho de 2006, os delegados do Conselho Metodista Mundial votaram por unanimidade a adotar a declaração conjunta sobre a doutrina da justificação ", que foi aprovada em 1999 pelo Vaticano e pela Federação Mundial Luterana.
Tendências de associação
Uma capela metodista unida em Kent, Ohio, perto do campus principal da Universidade Estadual de Kent
Como muitas outras denominações protestantes principais nos Estados Unidos, a Igreja Metodista Unida sofreu perdas significativas de membros nas últimas décadas. No momento de sua formação, a UMC tinha cerca de 11 milhões de membros em quase 42.000 congregações. Em 1975, os membros caíram abaixo de 10 milhões pela primeira vez. Em 2005, havia cerca de 8 milhões de membros em mais de 34.000 congregações. A associação está concentrada principalmente no Centro -Oeste e no Sul. O Texas tem o maior número de membros, com cerca de 1 milhão. Os estados com as maiores taxas de associação são Oklahoma, Iowa, Mississippi, Virgínia Ocidental e Carolina do Norte.
Na abertura da Conferência Geral de 2008, os membros da Total UMC foram estimados em 11,4 milhões, com cerca de 7,9 milhões nos EUA e 3,5 milhões no exterior. Significativamente, cerca de 20 % dos delegados da conferência foram da África, com filipinos e europeus representando outros 10 %. Durante a conferência, os delegados votaram para finalizar a indução da Igreja Metodista da Costa do Marfim e seus 700.000 membros na denominação. Dadas as tendências atuais no UMC - com igrejas estrangeiras crescendo, especialmente na África, e as igrejas dos EUA perdendo coletivamente cerca de 1.000 membros por semana -, estimou -se que os africanos compensarão pelo menos 30 % dos delegados na Conferência Geral de 2012 e Também é possível que 40 % dos delegados sejam de fora dos EUA. Um bispo congolês estimou que a participação típica de domingo da UMC é maior em seu país do que em todo o Estados Unidos.
Em 2018, fora dos Estados Unidos, teria 6.464.127 membros e 12.866 igrejas.
Em 2020, teria 6.268.310 membros e 30.543 igrejas nos Estados Unidos.
Dar a igreja
As
contribuições para a igreja local não apenas beneficiam a congregação local, mas também têm impacto regional, nacional e internacional através do sistema de concessão de conexão da Igreja Metodista Unida. O poder dessa doação coletiva permite que a igreja eduque o clero, incentive a cooperação com outras comunhões da fé, fundam a Conferência Geral, nutrem faculdades historicamente negras e a Universidade da África e apoiam os bispos.
Os indivíduos também podem optar por dar à igreja nomeando o Fundo Permanente para a Igreja Metodista Unida como beneficiário em seus planos imobiliários. O Fundo Permanente fornece uma fonte permanente de financiamento para os ministérios da Igreja Metodista Unida.

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