Igreja da Inglaterra
A Igreja da Inglaterra (C de E) é a igreja cristã estabelecida na Inglaterra. Ele traça sua história até a igreja cristã registrada como existente na província romana da Grã-Bretanha no século III e na missão gregoriana do século VI em Kent, liderada por Agostinho de Canterbury. Seus adeptos são chamados Anglicanos.
A igreja inglesa renunciou à autoridade papal em 1534, quando Henrique VIII não conseguiu garantir a anulação papal de seu casamento com Catarina de Aragão. A Reforma Inglesa se acelerou sob os regentes de Eduardo VI, antes de uma breve restauração da autoridade papal sob a Rainha Maria I e o Rei Filipe. O Ato de Supremacia de 1558 renovou a violação, e o Acordo Elisabetano traçou um curso que permitiu à igreja inglesa se descrever como reformada e católica. Na fase inicial da Reforma Inglesa, havia mártires católicos romanos e mártires protestantes radicais. As fases posteriores viram as Leis Penais punirem os católicos romanos e os protestantes não conformes. No século 17, as facções puritana e presbiteriana continuaram a desafiar a liderança da igreja, que sob os Stuarts se desviou para uma interpretação mais católica do acordo elisabetano, especialmente sob o arcebispo Laud e a ascensão do conceito de anglicanismo como uma via media entre o catolicismo romano e o protestantismo radical. Após a vitória dos Parlamentares, o Livro de Oração foi abolido e as facções Presbiterianas e Independentes dominaram. O episcopado foi abolido em 1646, mas a Restauração restaurou a Igreja da Inglaterra, o episcopado e o Livro de Oração. O reconhecimento papal de George III em 1766 levou a uma maior tolerância religiosa.
Desde a Reforma Inglesa, a Igreja da Inglaterra tem usado a língua inglesa na liturgia. Como uma igreja ampla, a Igreja da Inglaterra contém várias vertentes doutrinárias. As principais tradições são conhecidas como anglo-catolicismo, alta igreja, igreja central e baixa igreja, esta última produzindo uma crescente ala evangélica. As tensões entre teólogos conservadores e liberais encontram expressão em debates sobre a ordenação de mulheres e a homossexualidade. O monarca britânico (atualmente Charles III) é o governador supremo e o arcebispo de Canterbury (atualmente Justin Welby) é o clérigo mais antigo. A estrutura governamental da igreja é baseada em dioceses, cada uma presidida por um bispo. Dentro de cada diocese existem paróquias locais. O Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra é o corpo legislativo da igreja e compreende bispos, outros clérigos e leigos. Suas medidas devem ser aprovadas pelo Parlamento do Reino Unido.
História
Idade Média
Há evidências do cristianismo na Grã-Bretanha romana desde o século III. Após a queda do Império Romano, a Inglaterra foi conquistada pelos anglo-saxões, que eram pagãos, e a Igreja celta foi confinada à Cornualha e ao País de Gales. Em 597, o Papa Gregório I enviou missionários à Inglaterra para cristianizar os anglo-saxões. Esta missão foi liderada por Agostinho, que se tornou o primeiro arcebispo de Canterbury. A Igreja da Inglaterra considera 597 o início de sua história formal.
Na Nortúmbria, os missionários celtas competiam com seus equivalentes romanos. As igrejas celta e romana discordavam sobre a data da Páscoa, os costumes batismais e o estilo de tonsura usado pelos monges. O rei Oswiu da Nortúmbria convocou o Sínodo de Whitby em 664. O rei decidiu que a Nortúmbria seguiria a tradição romana porque São Pedro e seus sucessores, os bispos de Roma, possuem as chaves do reino dos céus.
No final da Idade Média, o catolicismo era uma parte essencial da vida e da cultura inglesa. As 9.000 paróquias cobrindo toda a Inglaterra eram supervisionadas por uma hierarquia de reitores, arquidiáconos, dioceses lideradas por bispos e, finalmente, pelo papa que presidia a Igreja Católica de Roma. O catolicismo ensinava que a pessoa contrita poderia cooperar com Deus para sua salvação realizando boas obras (ver sinergismo). A graça de Deus foi dada através dos sete sacramentos. Na missa, um padre consagrava o pão e o vinho para se tornarem o corpo e o sangue de Cristo por meio da transubstanciação. A Igreja ensinava que, em nome da congregação, o sacerdote oferecia a Deus o mesmo sacrifício de Cristo na cruz que expiava os pecados da humanidade. A Missa era também uma oferta de oração pela qual os vivos podiam ajudar as almas do purgatório. Enquanto a penitência removia a culpa ligada ao pecado, o catolicismo ensinava que ainda permanecia uma penalidade. Acreditava-se que a maioria das pessoas terminaria suas vidas com essas penas insatisfeitas e teriam que passar um tempo no purgatório. O tempo no purgatório podia ser reduzido por meio de indulgências e orações pelos mortos, possibilitadas pela comunhão dos santos.
Reforma
Em 1527, Henrique VIII estava desesperado por um herdeiro homem e pediu ao Papa Clemente VII que anulasse seu casamento com Catarina de Aragão. Quando o papa recusou, Henrique usou o Parlamento para afirmar a autoridade real sobre a igreja inglesa. Em 1533, o Parlamento aprovou a Lei de Restrição de Apelações, impedindo que casos legais fossem apelados fora da Inglaterra. Isso permitiu ao arcebispo de Canterbury anular o casamento sem referência a Roma. Em novembro de 1534, o Ato de Supremacia aboliu formalmente a autoridade papal e declarou Henrique como Chefe Supremo da Igreja da Inglaterra.
As crenças religiosas de Henrique permaneceram alinhadas ao catolicismo tradicional durante todo o seu reinado. Para garantir a supremacia real sobre a Igreja, porém, Henrique aliou-se aos protestantes, que até então eram tratados como hereges. A principal doutrina da Reforma Protestante era a justificação pela fé somente, e não pelas boas obras. O resultado lógico dessa crença é que a missa, os sacramentos, atos de caridade, orações aos santos, orações pelos mortos, peregrinação e veneração de relíquias não mediam o favor divino. Acreditar que eles podem seria superstição na melhor das hipóteses e idolatria na pior.
Entre 1536 e 1540, Henrique envolveu-se na dissolução dos mosteiros, que controlavam grande parte das terras mais ricas. Ele dissolveu as casas religiosas, apropriou-se de suas rendas, alienou seus bens e providenciou pensões para os antigos residentes. As propriedades foram vendidas para pagar as guerras. O historiador George W. Bernard argumenta:
A dissolução dos mosteiros no final da década de 1530 foi um dos eventos mais revolucionários da história inglesa. Havia cerca de 900 casas religiosas na Inglaterra, cerca de 260 para monges, 300 para cânones regulares, 142 conventos e 183 frades; cerca de 12.000 pessoas no total, 4.000 monges, 3.000 cânones, 3.000 frades e 2.000 freiras....um homem adulto em cinquenta estava em ordens religiosas.
No reinado de Eduardo VI (1547–1553), a Igreja da Inglaterra passou por uma extensa reforma teológica. A justificação pela fé tornou-se um ensinamento central. A iconoclastia sancionada pelo governo levou à destruição de imagens e relíquias. Vitrais, santuários, estátuas e roods foram desfigurados ou destruídos. As paredes da igreja foram caiadas e cobertas com textos bíblicos condenando a idolatria. A reforma mais significativa no reinado de Eduardo foi a adoção de uma liturgia inglesa para substituir os antigos ritos latinos. Escrito pelo Arcebispo Thomas Cranmer, o Livro de Oração Comum de 1549 ensinava implicitamente a justificação pela fé e rejeitava as doutrinas católicas da transubstanciação e do sacrifício da Missa. tom, chegando a negar a presença real de Cristo na Eucaristia.
Durante o reinado de Maria I (1553–1558), a Inglaterra foi brevemente reunida à Igreja Católica. Maria morreu sem filhos, então coube ao novo regime de sua meia-irmã, a Rainha Elizabeth I, decidir a direção da Igreja. O Acordo Religioso Isabelino devolveu a Igreja para onde estava em 1553 antes da morte de Eduardo. O Ato de Supremacia fez do monarca o governador supremo da Igreja. O Ato de Uniformidade restaurou um Livro de Oração Comum de 1552 ligeiramente alterado. Em 1571, os Trinta e nove Artigos receberam aprovação parlamentar como uma declaração doutrinária para a Igreja. O acordo garantiu que a Igreja da Inglaterra fosse protestante, mas não estava claro que tipo de protestantismo estava sendo adotado. A teologia eucarística do livro de orações era vaga. As palavras da administração não afirmavam nem negavam a presença real. Talvez uma presença espiritual estivesse implícita, uma vez que o Artigo 28 dos Trinta e Nove Artigos ensinava que o corpo de Cristo era comido "somente de uma maneira celestial e espiritual". No entanto, havia ambigüidade suficiente para permitir que teólogos posteriores articulassem várias versões da teologia eucarística anglicana.
A Igreja da Inglaterra era a igreja estabelecida (constitucionalmente estabelecida pelo estado com o chefe de estado como seu governador supremo). A natureza exata da relação entre igreja e estado seria uma fonte de atrito contínuo no próximo século.
Período Stuart
A luta pelo controle da igreja persistiu durante os reinados de Jaime I e seu filho Carlos I, culminando com a eclosão da Primeira Guerra Civil Inglesa em 1642. As duas facções opostas consistiam em puritanos, que buscavam " purificar" a igreja e promulgar reformas protestantes de maior alcance, e aqueles que queriam manter as crenças e práticas tradicionais. Em um período em que muitos acreditavam na "verdadeira religião" e "bom governo" fossem a mesma coisa, as disputas religiosas muitas vezes incluíam um elemento político, sendo um exemplo a luta pelos bispos. Além de sua função religiosa, os bispos agiam como censores do estado, capazes de proibir sermões e escritos considerados questionáveis, enquanto os leigos podiam ser julgados pelos tribunais da igreja por crimes como blasfêmia, heresia, fornicação e outros "pecados da carne". 39;, bem como disputas matrimoniais ou sucessórias. Eles também se sentaram na Câmara dos Lordes e frequentemente bloquearam a legislação contestada pela Coroa; sua expulsão do Parlamento pela Lei do Clero de 1640 foi um passo importante no caminho para a guerra.
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Após a derrota monárquica em 1646, o episcopado foi formalmente abolido. Em 1649, a Comunidade da Inglaterra proibiu uma série de práticas anteriores e as estruturas presbiterianas substituíram o episcopado. Os 39 artigos foram substituídos pela Confissão de Westminster, o Livro de Oração Comum pelo Diretório de Adoração Pública. Apesar disso, cerca de um quarto do clero inglês recusou-se a se conformar a essa forma de presbiterianismo estatal. Também foi contestado por independentes religiosos que rejeitaram a própria ideia de religião mandatada pelo estado e incluíam congregacionalistas como Oliver Cromwell, bem como batistas, que estavam especialmente bem representados no New Model Army.
Depois da Restauração Stuart em 1660, o Parlamento restaurou a Igreja da Inglaterra para uma forma não muito diferente da versão elisabetana. Até que Jaime II da Inglaterra fosse deposto pela Revolução Gloriosa em novembro de 1688, muitos não-conformistas ainda procuravam negociar termos que lhes permitissem entrar novamente na Igreja. A fim de garantir sua posição política, Guilherme III da Inglaterra encerrou essas discussões e o ideal Tudor de abranger todo o povo da Inglaterra em uma organização religiosa foi abandonado. A paisagem religiosa da Inglaterra assumiu sua forma atual, com a igreja anglicana estabelecida ocupando o meio-termo e os não-conformistas continuando sua existência fora. Um resultado da Restauração foi a expulsão de 2.000 ministros paroquiais que não haviam sido ordenados por bispos na sucessão apostólica ou que haviam sido ordenados por ministros nas ordens do presbítero. A suspeita oficial e as restrições legais continuaram até o século XIX. Os católicos romanos, talvez 5% da população inglesa (abaixo dos 20% em 1600) foram tolerados de má vontade, tendo pouca ou nenhuma representação oficial após a excomunhão do papa da rainha Elizabeth em 1570, embora os Stuarts simpatizassem com eles.. No final do século 18, eles haviam diminuído para 1% da população, principalmente entre a nobreza de classe média alta, seus inquilinos e famílias extensas.
União com a Igreja da Irlanda
Pelo Quinto Artigo da União com a Irlanda de 1800, a Igreja da Inglaterra e a Igreja da Irlanda foram unidas em "uma igreja episcopal protestante, a ser chamada de Igreja Unida da Inglaterra e Irlanda". Embora "a continuação e preservação da dita igreja unida... [fosse] considerada e considerada uma parte essencial e fundamental da união", a Lei da Igreja Irlandesa de 1869 separou novamente a parte irlandesa da igreja e desestabeleceu-o, a Lei entrando em vigor em 1º de janeiro de 1871.
Desenvolvimentos no exterior
À medida que o Império Britânico se expandia, os colonos e administradores coloniais britânicos adotaram as doutrinas e práticas estabelecidas da igreja juntamente com o ministério ordenado e formaram ramos ultramarinos da Igreja da Inglaterra. À medida que se desenvolveram ou, começando com os Estados Unidos da América, tornaram-se estados soberanos ou independentes, muitas de suas igrejas se separaram organizacionalmente, mas permaneceram ligadas à Igreja da Inglaterra por meio da Comunhão Anglicana. Nas províncias que compunham o Canadá, a igreja operava como a "Igreja da Inglaterra no Canadá" até 1955, quando se tornou a Igreja Anglicana do Canadá.
Nas Bermudas, a mais antiga colônia inglesa remanescente (agora designada como Território Ultramarino Britânico), os primeiros serviços da Igreja da Inglaterra foram realizados pelo reverendo Richard Buck, um dos sobreviventes do naufrágio de 1609 do Sea Venture que iniciou o assentamento permanente das Bermudas. As nove paróquias da Igreja da Inglaterra nas Bermudas, cada uma com sua própria igreja e gleba, raramente tinham mais do que um par de ministros ordenados para compartilhar entre eles até o século XIX. De 1825 a 1839, as paróquias das Bermudas foram anexadas à Sé da Nova Escócia. As Bermudas foram então agrupadas na nova Diocese de Terra Nova e Bermudas a partir de 1839. Em 1879, o Sínodo da Igreja da Inglaterra nas Bermudas foi formado. Ao mesmo tempo, uma Diocese de Bermuda se separou da Diocese de Newfoundland, mas ambas continuaram a ser agrupadas sob o Bispo de Newfoundland e Bermuda até 1919, quando Newfoundland e Bermuda receberam cada um seu próprio bispo.
A Igreja da Inglaterra nas Bermudas foi renomeada em 1978 como Igreja Anglicana das Bermudas, que é uma diocese extraprovincial, com autoridade metropolitana e primacial vinda diretamente do Arcebispo de Canterbury. Entre suas igrejas paroquiais está a Igreja de São Pedro, na cidade de São Jorge, Patrimônio Mundial da UNESCO, que é a igreja anglicana mais antiga fora das Ilhas Britânicas e a igreja protestante mais antiga do Novo Mundo.
Os primeiros missionários anglicanos chegaram à Nigéria em 1842 e o primeiro nigeriano anglicano foi consagrado bispo em 1864. No entanto, a chegada de um grupo rival de missionários anglicanos em 1887 levou a lutas internas que retardaram o crescimento da Igreja. Nesta grande colônia africana, em 1900 havia apenas 35.000 anglicanos, cerca de 0,2% da população. No entanto, no final do século 20, a Igreja da Nigéria era a que mais crescia de todas as igrejas anglicanas, atingindo cerca de 18% da população local em 2000.
A Igreja estabeleceu a sua presença em Hong Kong e Macau em 1843. Em 1951, a Diocese de Hong Kong e Macau tornou-se uma diocese extra-provincial e, em 1998, uma província da Comunhão Anglicana, sob o nome de Hong Kong Sheng Kung Hui.
De 1796 a 1818, a Igreja começou a operar no Sri Lanka (antigo Ceilão), após o início da colonização britânica em 1796, quando os primeiros serviços foram realizados para o pessoal civil e militar britânico. Em 1799, foi nomeado o primeiro Capelão Colonial, a partir do qual os missionários CMS e SPG iniciaram seus trabalhos, em 1818 e 1844, respectivamente. Posteriormente, foi estabelecida a Igreja do Ceilão: em 1845 foi inaugurada a diocese de Colombo, com a nomeação de James Chapman como Bispo de Colombo. Serviu como uma jurisdição extraprovincial do Arcebispo de Canterbury, que serviu como seu Metropolita.
Início do século 21
Deposição de ordens sacras anulada
Sob a orientação de Rowan Williams e com pressão significativa dos representantes do sindicato do clero, a pena eclesiástica para a destituição de criminosos condenados foi retirada da Medida Disciplinar do Clero de 2003. O sindicato do clero argumentou que a pena era injusta para as vítimas de hipotéticas descaminhos da justiça penal, porque a pena eclesiástica é considerada irreversível. Embora os clérigos ainda possam ser banidos do ministério para sempre, eles permanecem ordenados como sacerdotes.
Declínio contínuo na frequência e resposta da igreja
A bispa Sarah Mullally insistiu que o declínio do número de cultos não deveria ser necessariamente motivo de desespero para as igrejas, porque as pessoas ainda podem encontrar Deus sem frequentar um culto na igreja; por exemplo, ouvir a mensagem cristã através de sites de mídia social ou em um café administrado como um projeto comunitário. Além disso, 9,7 milhões de pessoas visitam pelo menos uma de suas igrejas todos os anos e 1 milhão de alunos são educados nas escolas da Igreja da Inglaterra (que totalizam 4.700). Em 2019, cerca de 10 milhões de pessoas visitaram uma catedral e mais "1,3 milhão de pessoas visitaram a Abadia de Westminster, onde 99% dos visitantes pagaram / doaram pela entrada". No entanto, os arcebispos de Canterbury e York alertaram em janeiro de 2015 que a Igreja da Inglaterra não seria mais capaz de continuar em sua forma atual, a menos que a espiral descendente no número de membros fosse de alguma forma revertida, já que a frequência típica de domingo caiu pela metade para 800.000 em últimos 40 anos:
A urgência do desafio que nos está a enfrentar não está em dúvida. A participação nos serviços da Igreja da Inglaterra diminuiu em uma média de um por cento por ano nas últimas décadas e, além disso, o perfil de idade de nossa associação tornou-se significativamente mais velho do que o da população... Renovar e reformar aspectos da nossa vida institucional é um necessário, mas longe de resposta suficiente aos desafios que a Igreja da Inglaterra enfrenta.... O perfil de idade do nosso clero também vem aumentando. Cerca de 40 por cento do clero paroquial deve se aposentar ao longo da próxima década ou assim.
Entre 1969 e 2010, quase 1.800 igrejas, cerca de 11% do estoque, foram fechadas (as chamadas "igrejas redundantes"); a maioria (70%) na primeira metade do período; apenas 514 foram fechadas entre 1990 e 2010. Algum uso ativo estava sendo feito em cerca de metade das igrejas fechadas. Em 2019, a taxa de fechamento se estabilizou em torno de 20 a 25 por ano (0,2%); alguns sendo substituídos por novos locais de culto. Além disso, em 2018, a igreja anunciou um programa de crescimento de £ 27 milhões para criar 100 novas igrejas.
A pandemia de COVID-19 no Reino Unido teve um impacto considerável na frequência à igreja, com a frequência em 2021 permanecendo bem abaixo de 2019, com a frequência média semanal passando de 58 para 41 fiéis. Os serviços tipicamente mais resilientes de Natal e Páscoa sofreram ainda mais, com a média de atendimento caindo 59% e 57%, respectivamente.
Baixos salários
Em 2015, a Igreja da Inglaterra admitiu que estava envergonhada por pagar funcionários abaixo do salário mínimo. A Igreja da Inglaterra já havia feito campanha para que todos os empregadores pagassem esse valor mínimo. O arcebispo de Canterbury reconheceu que não era a única área onde a igreja "ficava aquém de seus padrões".
Doutrina e prática
A lei canônica da Igreja da Inglaterra identifica as escrituras cristãs como a fonte de sua doutrina. Além disso, a doutrina também é derivada dos ensinamentos dos Pais da Igreja e dos concílios ecumênicos (bem como dos credos ecumênicos) na medida em que estes concordam com as escrituras. Esta doutrina é expressa nos Trinta e Nove Artigos de Religião, no Livro de Oração Comum e no Ordinal contendo os ritos para a ordenação de diáconos, presbíteros e a consagração de bispos. Ao contrário de outras tradições, a Igreja da Inglaterra não tem um único teólogo que possa considerar como fundador. No entanto, o apelo de Richard Hooker às escrituras, tradição da igreja e razão como fontes de autoridade, bem como o trabalho de Thomas Cranmer, que inspirou o status doutrinário da igreja, continuam a informar a identidade anglicana.
O caráter doutrinário da Igreja da Inglaterra hoje é em grande parte o resultado do Acordo Isabelino, que procurou estabelecer um meio-termo abrangente entre o catolicismo romano e o protestantismo. A Igreja da Inglaterra afirma o princípio da reforma protestante de que a escritura contém todas as coisas necessárias para a salvação e é o árbitro final em questões doutrinárias. Os Trinta e Nove Artigos são a única declaração confessional oficial da igreja. Embora não seja um sistema completo de doutrina, os artigos destacam áreas de concordância com as posições luteranas e reformadas, enquanto diferenciam o anglicanismo do catolicismo romano e do anabatismo.
Ao abraçar alguns temas da Reforma Protestante, a Igreja da Inglaterra também mantém as tradições católicas da antiga igreja e os ensinamentos dos Pais da Igreja, a menos que sejam considerados contrários às escrituras. Aceita as decisões dos quatro primeiros concílios ecumênicos sobre a Trindade e a Encarnação. A Igreja da Inglaterra também preserva a ordem católica aderindo à política episcopal, com ordens ordenadas de bispos, padres e diáconos. Existem diferenças de opinião dentro da Igreja da Inglaterra sobre a necessidade do episcopado. Alguns o consideram essencial, enquanto outros acham que é necessário para o bom ordenamento da igreja. Em suma, eles expressam a 'Via Mídia' ponto de vista de que os primeiros cinco séculos de desenvolvimento doutrinário e ordem eclesiástica aprovados são aceitáveis como padrão para avaliar a catolicidade autêntica, como mínima e suficiente; O anglicanismo não surgiu como resultado de líderes carismáticos com doutrinas particulares. É leve em detalhes em comparação com os ensinamentos católicos romanos, reformados e luteranos. A Bíblia, os Credos, a Ordem Apostólica e a administração dos Sacramentos são suficientes para estabelecer a catolicidade. A Reforma na Inglaterra estava inicialmente muito preocupada com a doutrina, mas o Acordo Isabelino tentou acabar com as contendas doutrinárias. Os proponentes de novas mudanças, no entanto, tentaram fazer o que queriam fazendo mudanças na Ordem da Igreja (abolição dos bispos), governança (Lei Canônica) e liturgia ('muito católico'). Não tiveram sucesso porque a monarquia e a Igreja resistiram e a maioria da população foi indiferente. Além disso, "apesar de todas as suposições dos fundadores da Reforma daquela Igreja, ela manteve um caráter católico." O assentamento elisabetano criou um cuco em um ninho..." uma teologia e um programa protestantes dentro de uma estrutura católica pré-reforma, cuja vida contínua despertaria um interesse teológico no catolicismo que a havia criado; e resultaria na rejeição da teologia da predestinação em favor dos sacramentos, especialmente a eucaristia, o cerimonial e a doutrina anti-calvinista'. A existência de catedrais "sem alteração substancial" e "onde o "velho mundo devocional lançou sua sombra mais longa para o futuro do ethos que se tornaria o anglicanismo" Este é "Um dos grandes mistérios da Reforma Inglesa" que não houve ruptura total com o passado, mas uma confusão que forçosamente se transformou em virtude. A história da Reforma Inglesa é o relato da retirada do avanço protestante de 1550, que não pôde prosseguir diante da oposição da instituição que estava enraizada no passado medieval e da oposição inflexível da rainha Elizabeth I.
A Igreja da Inglaterra tem, como uma de suas marcas distintivas, uma amplitude de opinião de clérigos e membros liberais a conservadores. Essa tolerância permitiu que anglicanos que enfatizam a tradição católica e outros que enfatizam a tradição reformada coexistissem. As três escolas de pensamento (ou partidos) na Igreja da Inglaterra são às vezes chamadas de igreja alta (ou anglo-católica), igreja baixa (ou anglicana evangélica) e igreja ampla (ou liberal). O partido da alta igreja dá importância à continuidade da Igreja da Inglaterra com a Igreja Católica pré-Reforma, à adesão aos antigos usos litúrgicos e à natureza sacerdotal do sacerdócio. Como o próprio nome sugere, os anglo-católicos mantêm muitas práticas católicas tradicionais e formas litúrgicas. A tradição católica, fortalecida e reformulada a partir da década de 1830 pelo movimento de Oxford, destacou a importância da Igreja visível e seus sacramentos e a crença de que o ministério dos bispos, padres e diáconos é um sinal e instrumento da Igreja da Inglaterra.;s identidade católica e apostólica. A festa da igreja baixa é mais protestante tanto na cerimônia quanto na teologia. Ele enfatizou a importância dos aspectos protestantes da identidade da Igreja da Inglaterra, enfatizando a importância da autoridade das Escrituras, da pregação, da justificação pela fé e da conversão pessoal. Historicamente, o termo 'igreja ampla' tem sido usado para descrever aqueles de preferências cerimoniais intermediárias que se inclinam teologicamente para o protestantismo liberal. A ampla tradição da igreja liberal enfatizou a importância do uso da razão na exploração teológica. Ele enfatizou a necessidade de desenvolver a crença e a prática cristã a fim de responder criativamente aos avanços mais amplos no conhecimento e compreensão humanos e na importância da ação social e política no avanço do reino de Deus. O equilíbrio entre essas vertentes da igreja não é estático: em 2013, 40% dos adoradores da Igreja da Inglaterra frequentavam igrejas evangélicas (em comparação com 26% em 1989) e 83% das grandes congregações eram evangélicas. Essas igrejas também atraíram um número maior de homens e jovens adultos do que outras.
Culto e liturgia
Em 1604, James I encomendou uma tradução da Bíblia para o inglês conhecida como King James Version, que foi publicada em 1611 e autorizada para uso nas paróquias, embora não fosse uma versão "oficial" versão em si. O livro oficial de liturgia da Igreja da Inglaterra, conforme estabelecido na lei inglesa, é a versão de 1662 do Livro de Oração Comum (BCP). No ano 2000, o Sínodo Geral aprovou um livro litúrgico moderno, Culto Comum, que pode ser usado como uma alternativa ao BCP. Como seu antecessor, o Livro de Oração Alternativa de 1980, ele difere do Livro de Oração Comum ao fornecer uma gama de serviços alternativos, principalmente em linguagem moderna, embora inclua alguns Formulários baseados no BCP também, por exemplo Ordem Dois para a Sagrada Comunhão. (Esta é uma revisão do serviço BCP, alterando algumas palavras e permitindo a inserção de alguns outros textos litúrgicos, como o Agnus Dei antes da comunhão.) O rito da Ordem Um segue o padrão da erudição litúrgica mais moderna.
As liturgias são organizadas de acordo com o ano litúrgico tradicional e o calendário dos santos. Os sacramentos do batismo e da eucaristia são geralmente considerados necessários para a salvação. O batismo infantil é praticado. Mais tarde, as pessoas batizadas quando bebês recebem a confirmação de um bispo, ocasião em que reafirmam as promessas batismais feitas por seus pais ou padrinhos. Acredita-se que a eucaristia, consagrada por uma oração de ação de graças que inclui as palavras de instituição de Cristo, seja "um memorial dos atos redentores de uma vez por todas de Cristo, nos quais Cristo está objetivamente presente e efetivamente recebido". na fé".
O uso de hinos e música na Igreja da Inglaterra mudou dramaticamente ao longo dos séculos. Evensong coral tradicional é um grampo da maioria das catedrais. O estilo de cantar salmos remonta às raízes pré-reforma da Igreja da Inglaterra. Durante o século 18, clérigos como Charles Wesley introduziram seus próprios estilos de adoração com hinos poéticos.
Na segunda metade do século 20, a influência do Movimento Carismático alterou significativamente as tradições de adoração de numerosas paróquias da Igreja da Inglaterra, afetando principalmente aquelas de persuasão evangélica. Essas igrejas agora adotam uma forma de serviço de adoração contemporânea, com elementos litúrgicos ou rituais mínimos e incorporando música de adoração contemporânea.
Assim como a Igreja da Inglaterra tem um grande grupo conservador ou "tradicionalista" ala, também tem muitos membros liberais e clérigos. Aproximadamente um terço do clero "duvida ou não acredita na ressurreição física". Outros, como Giles Fraser, colaborador do The Guardian, defenderam uma interpretação alegórica do nascimento virginal de Jesus. The Independent relatou em 2014 que, de acordo com uma pesquisa do YouGov com o clero da Igreja da Inglaterra, "até 16 por cento não tem certeza sobre Deus e dois por cento pensam que não é mais do que uma construção humana." Além disso, muitas congregações são ambientes amigáveis aos buscadores. Por exemplo, um relatório da Church Mission Society sugeriu que a igreja abrisse "uma igreja pagã onde o Cristianismo [está] muito no centro" para alcançar as pessoas espirituais.
A Igreja da Inglaterra está lançando um projeto sobre "linguagem de gênero" na primavera de 2023 em esforços para "estudar as maneiras pelas quais Deus é referido e abordado na liturgia e na adoração". Juntamente com esta iniciativa, a igreja está considerando o uso de linguagem sem gênero ao se dirigir a Deus usando pronomes, como "Eles" ou "Eles", para se adaptar aos tempos modernos e contemporâneos.
Ministério da Mulher
As mulheres foram nomeadas como diaconisas a partir de 1861, mas não podiam funcionar plenamente como diaconisas e não eram consideradas clérigas ordenadas. As mulheres têm sido historicamente capazes de servir como leitoras leigas. Durante a Primeira Guerra Mundial, algumas mulheres foram nomeadas leitoras leigas, conhecidas como "mensageiras do bispo", que também lideraram missões e dirigiram igrejas na ausência de homens. Após a guerra, nenhuma mulher foi indicada como leitora leiga até 1969.
A legislação autorizando a ordenação de mulheres como diaconisas foi aprovada em 1986 e elas foram ordenadas pela primeira vez em 1987. A ordenação de mulheres como sacerdotes foi aprovada pelo Sínodo Geral em 1992 e começou em 1994. Em 2010, pela primeira vez em Na história da Igreja da Inglaterra, mais mulheres do que homens foram ordenados sacerdotes (290 mulheres e 273 homens), mas nos dois anos seguintes, as ordenações de homens novamente excederam as de mulheres.
Em julho de 2005, o sínodo votou para "colocar em ação" o processo de permitir a consagração de mulheres como bispos. Em fevereiro de 2006, o sínodo votou esmagadoramente pela "exploração adicional" de arranjos possíveis para paróquias que não queriam estar diretamente sob a autoridade de um bispo que é mulher. Em 7 de julho de 2008, o sínodo votou para aprovar a ordenação de mulheres como bispas e rejeitou movimentos de supervisão episcopal alternativa para aqueles que não aceitam o ministério de bispas mulheres. As ordenações reais de mulheres ao episcopado exigiam mais legislação, que foi rejeitada por pouco na votação do Sínodo Geral em novembro de 2012. Em 20 de novembro de 2013, o Sínodo Geral votou de forma esmagadora a favor de um plano para permitir a ordenação de mulheres como bispos, com 378 a favor, 8 contra e 25 abstenções.
Em 14 de julho de 2014, o Sínodo Geral aprovou a ordenação de mulheres como bispos. A Câmara dos Bispos registrou 37 votos a favor, dois contra e uma abstenção. A Casa do Clero teve 162 votos a favor, 25 contra e quatro abstenções. A Câmara dos Leigos votou 152 a favor, 45 contra e cinco abstenções. Esta legislação teve que ser aprovada pelo Comitê Eclesiástico do Parlamento antes que pudesse ser finalmente implementada no sínodo de novembro de 2014. Em dezembro de 2014, Libby Lane foi anunciada como a primeira mulher a se tornar bispa na Igreja da Inglaterra. Ela foi consagrada como bispa em janeiro de 2015. Em julho de 2015, Rachel Treweek foi a primeira mulher a se tornar bispa diocesana na Igreja da Inglaterra quando se tornou a bispa de Gloucester. Ela e Sarah Mullally, Bispo de Crediton, foram as primeiras mulheres a serem ordenadas como bispos na Catedral de Canterbury. Mais tarde, Treweek ganhou as manchetes ao pedir uma linguagem inclusiva de gênero, dizendo que "Deus não deve ser visto como homem". Deus é Deus."
Em maio de 2018, a Diocese de Londres consagrou Dame Sarah Mullally como a primeira mulher a servir como Bispo de Londres. A bispa Sarah Mullally ocupa a terceira posição mais importante na Igreja da Inglaterra. Mullally se descreveu como feminista e ordenará homens e mulheres ao sacerdócio. Ela também é considerada por alguns como uma liberal teológica. Sobre os direitos reprodutivos das mulheres, Mullally se descreve como pró-escolha, ao mesmo tempo que é pessoalmente pró-vida. Sobre o casamento, ela apóia a posição atual da Igreja da Inglaterra de que o casamento é entre um homem e uma mulher, mas também disse que: "É um momento para refletirmos sobre nossa tradição e escritura e, juntos, dizermos como podemos oferecer uma resposta que diz respeito ao amor inclusivo."
Uniões homossexuais e clero LGBT
A Igreja da Inglaterra tem discutido os casamentos entre pessoas do mesmo sexo e o clero LGBT. A igreja sustenta que o casamento é a união de um homem com uma mulher. A igreja não permite que o clero realize casamentos entre pessoas do mesmo sexo, mas a Igreja da Inglaterra aprovou bênçãos para casais do mesmo sexo após um casamento civil ou parceria civil. A igreja ensina "Relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo muitas vezes incorporam reciprocidade e fidelidade genuínas." Em 2023, os Bispos aprovaram "orações de ação de graças, dedicação e bênção de Deus para casais do mesmo sexo". A igreja também apóia oficialmente as parcerias civis celibatárias; "Acreditamos que as Parcerias Civis ainda têm lugar, inclusive para alguns casais cristãos LGBTI que as veem como uma forma de obter reconhecimento legal de seu relacionamento." A "Igreja da Inglaterra não realiza cerimônias de parceria civil ou casamentos entre pessoas do mesmo sexo, mas igrejas individuais podem realizar um serviço de ação de graças após a cerimônia". A igreja diz que "o clero da Igreja da Inglaterra tem permissão para oferecer orações de apoio em uma base pastoral para pessoas em relacionamentos do mesmo sexo"; Portanto, muitas igrejas anglicanas, com clérigos abertos a isso, "já abençoam casais do mesmo sexo de forma não oficial".
As parcerias civis para o clero são permitidas desde 2005, desde que permaneçam sexualmente abstinentes, e a igreja estende pensões ao clero em uniões civis do mesmo sexo. Em uma missiva ao clero, a igreja comunicou que "havia uma necessidade de que casais homossexuais comprometidos recebessem reconhecimento e 'atenção compassiva' da Igreja, incluindo orações especiais." "Não há proibição de orações serem feitas na igreja ou de haver um 'culto'" depois de uma união civil. Depois que o casamento entre pessoas do mesmo sexo foi legalizado, a igreja buscou a disponibilidade contínua de uniões civis, dizendo “A Igreja da Inglaterra reconhece que as relações entre pessoas do mesmo sexo geralmente incorporam fidelidade e reciprocidade”. As uniões civis permitem que essas virtudes cristãs sejam reconhecidas social e juridicamente em um quadro adequado."
Em 2014, os bispos divulgaram diretrizes que permitem "um tipo de oração mais informal" para casais. Nas diretrizes, "casais gays que se casarem poderão pedir orações especiais na Igreja da Inglaterra após o casamento, concordaram os bispos". Em 2016, o bispo de Grantham, Nicholas Chamberlain, anunciou que é gay, em um relacionamento homossexual e celibatário, tornando-se o primeiro bispo a fazê-lo na igreja. A igreja havia decidido em 2013 que clérigos gays em uniões civis, desde que permanecessem sexualmente abstinentes, poderiam se tornar bispos. "A Câmara [dos Bispos] confirmou que o clero em uniões civis e vivendo de acordo com o ensinamento da Igreja sobre a sexualidade humana pode ser considerado candidato ao episcopado."
Em 2017, a Casa do Clero votou contra a moção para "tomar nota" dos bispos' relatório definindo o casamento entre um homem e uma mulher. Devido à necessidade de aprovação em todas as três casas, a moção foi rejeitada. Depois que o Sínodo Geral rejeitou a moção, os arcebispos de Canterbury e York pediram a "inclusão radical dos novos cristãos". que é "baseado em relacionamentos bons, saudáveis e florescentes e em uma compreensão adequada do século 21 de ser humano e de ser sexual." A igreja se opõe oficialmente à "terapia de conversão", uma prática que tenta mudar a orientação sexual de uma pessoa gay ou lésbica, chamando-a de antiética e apóia a proibição da "terapia de conversão". no Reino Unido. A Diocese de Hereford aprovou uma moção pedindo que a igreja "crie um conjunto de serviços formais e orações para abençoar aqueles que tiveram casamento ou parceria civil entre pessoas do mesmo sexo". Em 2022, "A Casa [dos Bispos] também concordou com a formação de um Grupo Consultivo Pastoral para apoiar e aconselhar as dioceses sobre as respostas pastorais às circunstâncias que surgem em relação ao clero LGBTI+, ordenandos, líderes leigos e leigos sob seus cuidados.."
Em relação às questões transgênero, o Sínodo Geral de 2017 votou a favor de uma moção dizendo que as pessoas transgênero devem ser "bem-vindas e confirmadas em sua igreja paroquial". A moção também pedia aos bispos que "procurassem serviços especiais para pessoas transgênero". Os bispos disseram inicialmente que "a Câmara observa que a Afirmação da Fé Batismal, encontrada no Culto Comum, é um rito litúrgico ideal que as pessoas trans podem usar para marcar este momento de renovação pessoal.' 34; Os Bispos também autorizaram serviços de celebração para marcar uma transição de gênero que será incluída na liturgia formal. Pessoas trans podem se casar na Igreja da Inglaterra depois de fazer uma transição legal. "Desde a Lei de Reconhecimento de Gênero de 2004, pessoas trans legalmente confirmadas em sua identidade de gênero sob suas disposições podem se casar com alguém do sexo oposto em sua igreja paroquial." A igreja decidiu ainda que os casais do mesmo sexo podem permanecer casados quando um dos cônjuges passa por uma transição de gênero, desde que os cônjuges se identifiquem como sexos opostos no momento do casamento. Desde 2000, a igreja permite que os padres passem pela transição de gênero e permaneçam no cargo. A igreja tem ordenado clérigos abertamente transgêneros desde 2005. A Igreja da Inglaterra ordenou o primeiro padre abertamente não-binário da igreja.
Em janeiro de 2023, uma reunião dos bispos da Igreja da Inglaterra rejeitou as exigências para que o clero realizasse casamentos entre pessoas do mesmo sexo. No entanto, propostas seriam apresentadas ao Sínodo Geral de que o clero deveria poder realizar bênçãos da igreja para casamentos civis entre pessoas do mesmo sexo, embora de forma voluntária para o clero individual. Isso ocorre quando a Igreja continua dividida em casamentos entre pessoas do mesmo sexo.
Em fevereiro de 2023, dez arcebispos da Global South Fellowship of Anglican Churches divulgaram uma declaração afirmando que haviam quebrado a comunhão e não mais reconheciam Justin Welby como "o primeiro entre iguais" ou "primus inter pares" na Comunhão Anglicana em resposta à decisão do Sínodo Geral de aprovar a bênção de casais do mesmo sexo após um casamento civil ou parceria, levando a questões quanto ao status da Igreja da Inglaterra como a igreja mãe da comunidade internacional Comunhão Anglicana.
Questões de bioética
A Igreja da Inglaterra geralmente se opõe ao aborto, mas acredita que "pode haver condições estritamente limitadas sob as quais o aborto pode ser moralmente preferível a qualquer alternativa disponível". A igreja também se opõe à eutanásia. Sua posição oficial é que "Embora reconheça a complexidade das questões envolvidas na morte assistida/suicídio e na eutanásia voluntária, a Igreja da Inglaterra se opõe a qualquer mudança na lei ou na prática médica que tornaria a morte assistida/suicídio ou eutanásia voluntária permitida por lei ou aceitável na prática." Ele também afirma que "Igualmente, a Igreja compartilha o desejo de aliviar o sofrimento físico e psicológico, mas acredita que a morte assistida/suicídio e a eutanásia voluntária não são meios aceitáveis de alcançar esses objetivos louváveis." Em 2014, George Carey, ex-arcebispo de Canterbury, anunciou que havia mudado sua posição sobre a eutanásia e agora defendia a legalização da "morte assistida". Sobre a pesquisa com células-tronco embrionárias, a igreja anunciou "aceitação cautelosa da proposta de produzir embriões híbridos citoplasmáticos para pesquisa".
No século 19, a lei inglesa exigia que o enterro de pessoas que haviam morrido por suicídio ocorresse apenas entre as 21h. meia-noite e sem ritos religiosos. A Igreja da Inglaterra permitiu o uso de serviços funerários alternativos para pessoas que morreram por suicídio. Em 2017, a Igreja da Inglaterra mudou suas regras para permitir o serviço funerário cristão completo e padrão, independentemente de uma pessoa ter morrido por suicídio.
Trabalho social
Fundo Urbano da Igreja
A Igreja da Inglaterra criou o Fundo Urbano da Igreja na década de 1980 para combater a pobreza e a privação. Ele vê a pobreza como uma armadilha para indivíduos e comunidades com algumas pessoas em necessidade urgente, levando à dependência, falta de moradia, fome, isolamento, baixa renda, problemas de saúde mental, exclusão social e violência. Eles sentem que a pobreza reduz a confiança e a expectativa de vida e que as pessoas nascidas em condições precárias têm dificuldade em escapar de suas circunstâncias desvantajosas.
Pobreza infantil
Em partes de Liverpool, Manchester e Newcastle, dois terços dos bebês nascem na pobreza e têm menos chances de vida, além de uma expectativa de vida 15 anos menor do que os bebês nascidos nas comunidades mais afortunadas.
A deslealidade profunda em nossa sociedade é destacada por essas estatísticas de fome. As crianças que nasceram neste país, a poucos quilómetros de distância, não podiam testemunhar um começo de vida muito diferente. Em termos de pobreza infantil, vivemos em um dos países mais desiguais do mundo ocidental. Queremos que as pessoas entendam onde sua própria comunidade se senta ao lado das comunidades vizinhas. A disparidade é muitas vezes chocante, mas é crucial que, através de uma maior consciência, as pessoas de todas as origens se juntem para pensar no que poderia ser feito para apoiar aqueles nascidos na pobreza. [Paul Hackwood, Presidente dos Curadores do Fundo Urbano da Igreja]
Ação contra a fome
Muitas pessoas proeminentes na Igreja da Inglaterra se manifestaram contra a pobreza e os cortes de bem-estar no Reino Unido. Vinte e sete bispos estão entre os 43 líderes cristãos que assinaram uma carta pedindo a David Cameron que garanta que as pessoas tenham o suficiente para comer.
Muitas vezes ouvimos falar de escolhas difíceis. Certamente poucos podem ser mais difíceis do que aqueles enfrentados pelas dezenas de milhares de pessoas mais velhas que devem "aquecer ou comer" cada inverno, mais difícil do que aqueles enfrentados por famílias cujos salários ficaram lisos enquanto os preços dos alimentos subiram 30% em apenas cinco anos. No entanto, para além disso, devemos, como sociedade, encarar o fato de que mais de metade das pessoas que usam bancos de alimentos foram colocadas nessa situação por cortes e falhas no sistema de benefícios, seja atrasos de pagamento ou sanções punitivas.
Milhares de cidadãos do Reino Unido usam bancos de alimentos. A campanha da igreja para acabar com a fome considera isso "verdadeiramente chocante" e convocou um dia nacional de jejum em 4 de abril de 2014.
Associação
Em 2009, a Igreja da Inglaterra estimou que tinha aproximadamente 26 milhões de membros batizados – cerca de 47% da população inglesa. Esse número se manteve consistente desde 2001 e foi citado novamente em 2013 e 2014. De acordo com um estudo publicado pelo Journal of Anglican Studies, distribuído pela Cambridge University Press, o A Igreja da Inglaterra continua a reivindicar 26 milhões de membros batizados, embora também tenha aproximadamente 1,7 milhão de membros ativos batizados. Devido à sua condição de igreja estabelecida, em geral, qualquer pessoa pode se casar, ter seus filhos batizados ou seu funeral na igreja paroquial local, independentemente de ser batizado ou frequentador regular da igreja.
Entre 1890 e 2001, a frequência à igreja no Reino Unido diminuiu constantemente. Nos anos de 1968 a 1999, a freqüência às igrejas dominicais anglicanas caiu quase pela metade, de 3,5 por cento da população para 1,9 por cento. Em 2014, a frequência às igrejas aos domingos caiu ainda mais para 1,4% da população. Um estudo publicado em 2008 sugeriu que, se as tendências atuais continuassem, as frequências aos domingos poderiam cair para 350.000 em 2030 e 87.800 em 2050.
Em 2011, a Igreja da Inglaterra publicou estatísticas mostrando que 1,7 milhão de pessoas frequentavam pelo menos um de seus cultos por mês, um nível mantido desde a virada do milênio; aproximadamente um milhão participou a cada domingo e três milhões participaram de um culto da Igreja da Inglaterra no dia ou na véspera de Natal. A igreja também afirmou que 30% frequentavam o culto dominical pelo menos uma vez por ano; mais de 40% vão a um casamento em sua igreja local e ainda mais vão a um funeral lá. Nacionalmente, em 2011, a Igreja da Inglaterra batizou uma criança em cada dez. Em 2015, as estatísticas da igreja mostraram que 2,6 milhões de pessoas compareceram a um culto especial do Advento, 2,4 milhões a um culto de Natal, 1,3 milhão a um culto de Páscoa e 980.000 compareceram ao culto durante uma semana normal. Em 2016, 2,6 milhões de pessoas compareceram ao culto de Natal, 1,2 milhão ao culto de Páscoa, 1,1 milhão de pessoas compareceram ao culto na Igreja da Inglaterra todos os meses, uma média de 930.000 pessoas compareceram ao culto semanal, mais 180.000 compareceram ao culto escolar cada semana, e uma média de 740.000 pessoas compareciam ao culto de domingo. Em 2017, as estatísticas da Catedral mostraram que um total de 135.000 compareceram ao serviço de Natal, um aumento de 13% e a frequência geral aos domingos aumentou de 7.000 em 2000 para 18.000 em 2017, que aumentou nos últimos 10 anos. Também em 2017, aproximadamente 1,14 milhão de pessoas faziam parte da comunidade de adoração regular, ou seja, aqueles que frequentavam a igreja uma vez por mês ou mais, 6,8 milhões foram alcançados na campanha do Advento e 2,68 milhões de pessoas compareceram ao culto de Natal, representando um ligeiro aumento.
A Igreja da Inglaterra tem 18.000 clérigos ordenados ativos e 10.000 ministros leigos licenciados. Em 2009, 491 pessoas foram recomendadas para treinamento de ordenação, mantendo o nível da virada do milênio, e 564 novos clérigos (266 mulheres e 298 homens) foram ordenados. Mais da metade dos ordenados (193 homens e 116 mulheres) foram nomeados para o ministério remunerado em tempo integral. Em 2011, 504 novos clérigos foram ordenados, incluindo 264 para ministério pago, e 349 leitores leigos foram admitidos ao ministério; e a faixa etária dos recomendados para o treinamento de ordenação permaneceu 40-49 desde 1999.
Estrutura
O Artigo XIX ('Da Igreja') dos 39 Artigos define a igreja da seguinte forma:
A Igreja visível de Cristo é uma congregação de homens fiéis, em que a Palavra pura de Deus é pregada, e os sacramentos são devidamente ministrados de acordo com a ordenação de Cristo em todas as coisas que, por necessidade, são necessárias para o mesmo.
O monarca britânico tem o título constitucional de Governador Supremo da Igreja da Inglaterra. A lei canônica da Igreja da Inglaterra declara: "Reconhecemos que a mais excelente Majestade do Rei, agindo de acordo com as leis do reino, é o mais alto poder sob Deus neste reino e tem autoridade suprema sobre todas as pessoas em todas as causas, tanto eclesiásticas como civis." Na prática, este poder é muitas vezes exercido através do Parlamento e por recomendação do Primeiro-Ministro.
A Igreja da Irlanda e a Igreja do País de Gales se separaram da Igreja da Inglaterra em 1869 e 1920, respectivamente, e são igrejas autônomas na Comunhão Anglicana; A igreja nacional da Escócia, a Igreja da Escócia, é presbiteriana, mas a Igreja Episcopal Escocesa faz parte da Comunhão Anglicana.
Além da Inglaterra, a jurisdição da Igreja da Inglaterra se estende à Ilha de Man, às Ilhas do Canal e a algumas paróquias em Flintshire, Monmouthshire e Powys no País de Gales, que votaram para permanecer com a Igreja da Inglaterra em vez de ingressar na Igreja no País de Gales. Congregações expatriadas no continente europeu se tornaram a Diocese de Gibraltar na Europa.
A igreja está estruturada da seguinte forma (do nível mais baixo para cima):
- A paróquia é o nível mais local, muitas vezes constituído por um edifício da igreja (uma igreja paroquial) e comunidade, embora muitas paróquias estejam unindo forças de uma variedade de maneiras por razões financeiras. A paróquia é cuidada por um pároco que por razões históricas ou legais pode ser chamado por um dos seguintes escritórios: vigário, reitor, sacerdote encarregado, reitor de equipe, vigário de equipe. O primeiro, segundo, quarto e quinto destes também pode ser conhecido como o 'incumbent'. A gestão da paróquia é a responsabilidade conjunta do incumbente e do conselho da igreja paroquial (PCC), que consiste no clero paroquial e representantes eleitos da congregação. A Diocese de Gibraltar na Europa não é formalmente dividida em paróquias.
- Há uma série de igrejas locais que não têm uma paróquia. Em áreas urbanas há uma série de capelas proprietárias (principalmente construídas no século XIX para lidar com a urbanização e o crescimento da população). Também nos últimos anos há cada vez mais plantas da igreja e novas expressões da igreja, pelas quais novas congregações são plantadas em locais como escolas ou pubs para espalhar o Evangelho de Cristo de maneiras não tradicionais.
- Deanery, por exemplo.Lewisham ou Runnymede. Esta é a área para a qual um Dean Rural (ou reitor de área) é responsável. Consiste em uma série de paróquias em um distrito particular. O reitor rural é geralmente o titular de uma das paróquias constituintes. As paróquias cada eleito leigos (não-ordenados) representantes para o sínodo deanery. Os membros do sínodo Deanery cada um tem um voto na eleição de representantes para o sínodo diocesano.
- Archdeaconry, por exemplo., os sete na Diocese de Gibraltar na Europa. Esta é a área sob a jurisdição de um arquidiácono. Consiste em uma série de deaneries.
- Diocese, por exemplo., Diocese de Durham, Diocese de Guildford, Diocese de St Albans. Esta é a área sob a jurisdição de um bispo diocesano, por exemplo., os bispos de Durham, Guildford e St Albans, e terá uma catedral. Pode haver um ou mais bispos sufragâneos dentro da diocese que auxiliam o bispo diocesano em seu ministério, por exemplo., na diocese de Guildford, o Bispo de Dorking. Em algumas dioceses muito grandes foi promulgada uma medida legal para criar "áreas episcopal", onde o bispo diocesano dirige uma dessas áreas e nomeia "são bispos" para administrar as outras áreas como mini-dioceses, delegando legalmente muitos de seus poderes para a área bispos. As dioceses com áreas episcopais incluem Londres, Chelmsford, Oxford, Chichester, Southwark e Lichfield. Os bispos trabalham com um corpo eleito de representantes leigos e ordenados, conhecidos como Sínodo diocesano, para dirigir a diocese. Uma diocese é subdividida em uma série de arquidiáconos.
- Província, Ou seja.Cantuária ou York. Esta é a área sob a jurisdição de um arcebispo, Ou seja. os Arcebispos de Canterbury e York. A tomada de decisão na província é da responsabilidade do Sínodo Geral (ver também acima). Uma província é subdividida em dioceses.
- Primazia, Ou seja.Igreja da Inglaterra. O título do Arcebispo de York de "Primate da Inglaterra" é essencialmente honorífico e não tem poderes além dos inerentes a ser Arcebispo e Metropolitano da Província de York. O Arcebispo de Canterbury, por outro lado, o "Primate de toda a Inglaterra", tem poderes que se estendem por toda a Inglaterra, e também País de Gales – por exemplo, através de seu Escritório da Faculdade, ele pode conceder uma "licença especial de casamento" permitindo que as partes se casem de outra forma do que em uma igreja: por exemplo, em uma escola, faculdade ou capela universitária; ou em qualquer lugar, se uma das partes para o casamento pretendido está em perigo de morte iminente.
- Real Peculiar, um pequeno número de igrejas que estão mais intimamente associadas com a Coroa, por exemplo a Abadia de Westminster, e alguns mais intimamente associados com a lei que, embora em conformidade com os ritos da Igreja, estão fora da jurisdição episcopal.
Todos os reitores e vigários são nomeados pelos patronos, que podem ser pessoas físicas, pessoas jurídicas como catedrais, colégios ou trustes, ou pelo bispo ou diretamente pela Coroa. Nenhum clero pode ser instituído e introduzido em uma paróquia sem fazer o Juramento de Fidelidade a Sua Majestade e fazer o Juramento de Obediência Canônica "em todas as coisas lícitas e honestas" ao bispo. Geralmente eles são instituídos para o benefício pelo bispo e então introduzidos pelo arquidiácono na posse da propriedade beneficente - igreja e presbitério. Os curas (assistentes do clero) são nomeados pelos reitores e vigários, ou, se forem padres, pelo bispo após consulta ao patrono. O clero da catedral (normalmente um reitor e um número variável de cânones residentes que constituem o capítulo da catedral) é nomeado pela Coroa, pelo bispo ou pelo próprio reitor e capítulo. Os clérigos oficiam em uma diocese porque ocupam cargos como clérigos beneficiados ou são licenciados pelo bispo quando nomeados, ou simplesmente com permissão.
Primatas
O bispo mais antigo da Igreja da Inglaterra é o Arcebispo de Canterbury, que é o metropolita da província do sul da Inglaterra, a Província de Canterbury. Ele tem o status de Primaz de toda a Inglaterra. Ele é o foco da unidade para a Comunhão Anglicana mundial de igrejas nacionais ou regionais independentes. Justin Welby é arcebispo de Canterbury desde a confirmação de sua eleição em 4 de fevereiro de 2013.
O segundo bispo mais antigo é o Arcebispo de York, que é o metropolita da província do norte da Inglaterra, a Província de York. Por razões históricas (relacionadas à época do controle de York pelos dinamarqueses), ele é referido como o Primaz da Inglaterra. Stephen Cottrell tornou-se arcebispo de York em 2020. O bispo de Londres, o bispo de Durham e o bispo de Winchester estão classificados nas três posições seguintes, na medida em que os titulares dessas sés se tornam automaticamente membros da Câmara dos Lordes.
Bispos diocesanos
O processo de nomeação dos bispos diocesanos é complexo, devido a razões históricas que equilibram hierarquia e democracia, e é tratado pelo Comitê de Nomeações da Coroa, que submete os nomes ao Primeiro-Ministro (atuando em nome da Coroa) para consideração.
Órgãos representativos
A Igreja da Inglaterra tem um órgão legislativo, o Sínodo Geral. Isso pode criar dois tipos de legislação, medidas e cânones. As medidas devem ser aprovadas, mas não podem ser alteradas pelo Parlamento britânico antes de receberem o Consentimento Real e se tornarem parte da lei da Inglaterra. Embora seja a igreja estabelecida apenas na Inglaterra, suas medidas devem ser aprovadas por ambas as Casas do Parlamento, incluindo os membros não ingleses. Os cânones exigem Licença Real e Consentimento Real, mas formam a lei da igreja, e não a lei da terra.
Outra assembléia é a Convocação do Clero Inglês, que é mais antiga que o Sínodo Geral e sua predecessora, a Assembléia da Igreja. Pela Medida do Governo Sinódico de 1969, quase todas as Convocações' funções foram transferidas para o Sínodo Geral. Além disso, existem os sínodos diocesanos e os sínodos do reitor, que são os órgãos governamentais das divisões da Igreja.
Câmara dos Lordes
Dos 42 arcebispos e bispos diocesanos da Igreja da Inglaterra, 26 têm permissão para sentar-se na Câmara dos Lordes. Os arcebispos de Canterbury e York têm assentos automaticamente, assim como os bispos de Londres, Durham e Winchester. Os restantes 21 lugares são preenchidos por ordem de antiguidade por data de consagração. Um bispo diocesano pode levar alguns anos para chegar à Câmara dos Lordes, momento em que ele ou ela se torna um Lorde Espiritual. O bispo de Sodor e Man e o bispo de Gibraltar na Europa não são elegíveis para se sentar na Câmara dos Lordes, pois suas dioceses ficam fora do Reino Unido.
Dependências da Coroa
Embora não façam parte da Inglaterra ou do Reino Unido, a Igreja da Inglaterra também é a igreja estabelecida nas Dependências da Coroa da Ilha de Man, no Bailiado de Jersey e no Bailiado de Guernsey. A Ilha de Man tem sua própria diocese de Sodor e Man, e o Bispo de Sodor e Man é membro ex officio do conselho legislativo de Tynwald na ilha. Historicamente, as Ilhas do Canal têm estado sob a autoridade do Bispo de Winchester, mas esta autoridade foi temporariamente delegada ao Bispo de Dover desde 2015. Em Jersey, o Reitor de Jersey é um membro sem direito a voto dos Estados de Jersey. Em Guernsey, a Igreja da Inglaterra é a igreja estabelecida, embora o Reitor de Guernsey não seja membro dos Estados de Guernsey.
Abuso sexual
Houve muitos casos de abuso sexual dentro da Igreja da Inglaterra.
O relatório de 2020 do Independent Inquiry into Child Sexual Abuse concluiu que a Igreja da Inglaterra não protegeu as crianças do abuso sexual e permitiu que os agressores se escondessem. A Igreja se esforçou mais para defender supostos agressores do que para apoiar as vítimas ou proteger crianças e jovens. As alegações não foram levadas a sério e, em alguns casos, clérigos foram ordenados mesmo com histórico de abuso sexual infantil. O bispo Peter Ball foi condenado em outubro de 2015 por várias acusações de atentado ao pudor contra jovens adultos.
Financiamento e finanças
Embora seja uma igreja estabelecida, a Igreja da Inglaterra não recebe nenhum apoio direto do governo, exceto algum financiamento para obras de construção. As doações constituem sua maior fonte de receita e também depende muito da receita de suas várias doações históricas. Em 2005, a Igreja da Inglaterra estimou despesas totais de cerca de £ 900 milhões.
A Igreja da Inglaterra administra um portfólio de investimentos que vale mais de £ 8 bilhões.
Diretórios de igrejas on-line
A Igreja da Inglaterra administra A Church Near You, um diretório online de igrejas. Um recurso editado pelo usuário, atualmente lista mais de 16.000 igrejas e tem 20.000 editores em 42 dioceses. O diretório permite que as paróquias mantenham informações precisas de localização, contato e eventos, que são compartilhadas com outros sites e aplicativos móveis. O site permite que o público encontre sua comunidade local de adoração e oferece às igrejas recursos gratuitos, como hinos, vídeos e gráficos de mídia social.
O Church Heritage Record inclui informações sobre mais de 16.000 igrejas, incluindo história da arquitetura, arqueologia, história da arte e o ambiente natural circundante. Pode ser pesquisado por elementos, incluindo nome da igreja, diocese, data de construção, tamanho da pegada, grau de listagem e tipo de igreja. Os tipos de igreja identificados incluem:
- Major Parish Igreja: "alguns dos lugares mais especiais, significativos e bem amados de adoração na Inglaterra", tendo "mais de todos" as características de ser grande (mais de 1.000msq), listado (geralmente grau I ou II*), tendo "significativo excepcional e/ou questões que exigem um plano de gestão de conservação" e tendo um papel local além do de uma igreja paroquial média. Em dezembro de 2021 há 312 tais igrejas no banco de dados. Estas igrejas são elegíveis para se juntar à Rede Igrejas Maiores.
- Igreja do Festival: uma igreja não usada para serviços semanais, mas usada para serviços ocasionais e outros eventos. Estas igrejas são elegíveis para participar da Associação das Igrejas do Festival. A partir de dezembro de 2021 há 19 tais igrejas no banco de dados.
- CCT Igreja: uma igreja sob o cuidado da Igreja Conservação Confiança. Em dezembro de 2021 há 345 tais igrejas no banco de dados.
- Igreja sem amizade: a partir de dezembro de 2021 há 24 tais igrejas na base de dados; as Igrejas Amigos de Amigos cuidam de 60 igrejas em toda a Inglaterra e País de Gales.