Idade Média
Catedral de Essen Tesouro, Alemanha
Na história da Europa, a Idade Média ou período medieval (também escrito mediæval ou mediaeval) durou aproximadamente do final do século V ao final do século XV, semelhante ao período pós-clássico da história global. Começou com a queda do Império Romano do Ocidente e fez a transição para o Renascimento e a Era dos Descobrimentos. A Idade Média é o período intermediário das três divisões tradicionais da história ocidental: a antiguidade clássica, o período medieval e o período moderno. O próprio período medieval é subdividido em Alta, Alta e Baixa Idade Média.
O declínio populacional, a contraurbanização, o colapso da autoridade centralizada, invasões e migrações em massa de tribos, que começaram no final da antiguidade, continuaram no início da Idade Média. Os movimentos em larga escala do Período Migratório, incluindo vários povos germânicos, formaram novos reinos no que restou do Império Romano do Ocidente. No século 7, o norte da África e o Oriente Médio – mais recentemente parte do Império Romano Oriental (ou Bizantino) – ficaram sob o domínio do califado omíada, um império islâmico, após a conquista pelos sucessores de Maomé. Embora houvesse mudanças substanciais na sociedade e nas estruturas políticas, a ruptura com a antiguidade clássica não foi completa. O ainda considerável Império Bizantino, a continuação direta de Roma, sobreviveu no Mediterrâneo Oriental e permaneceu uma grande potência. A lei secular foi muito avançada pelo Código de Justiniano. No Ocidente, a maioria dos reinos incorporou instituições romanas existentes, enquanto novos bispados e mosteiros foram fundados à medida que o cristianismo se expandia na Europa. Os francos, sob a dinastia carolíngia, estabeleceram brevemente o Império Carolíngio durante o final do século VIII e início do século IX. Cobriu grande parte da Europa Ocidental, mas depois sucumbiu às pressões de guerras civis internas combinadas com invasões externas: vikings do norte, magiares do leste e sarracenos do sul.
Durante a Alta Idade Média, que começou depois do ano 1000, a população da Europa aumentou muito à medida que as inovações tecnológicas e agrícolas permitiram o florescimento do comércio e as mudanças climáticas do Período Quente Medieval permitiram o aumento da produção agrícola. O feudalismo, a organização dos camponeses em aldeias que deviam aluguel e serviços de trabalho aos nobres, e o feudalismo, a estrutura política pela qual cavaleiros e nobres de status inferior deviam serviço militar a seus senhores em troca do direito de alugar terras e feudos, foram duas das formas de organização da sociedade na Alta Idade Média. Este período também viu a divisão formal das igrejas católica e ortodoxa, com o Cisma Leste-Oeste de 1054. As Cruzadas, que começaram em 1095, foram tentativas militares dos cristãos da Europa Ocidental de recuperar o controle da Terra Santa dos muçulmanos, e também contribuiu para a expansão da cristandade latina na região do Báltico e na Península Ibérica. Os reis tornaram-se os chefes dos estados-nação centralizados, reduzindo o crime e a violência, mas tornando mais distante o ideal de uma cristandade unificada. No Ocidente, a vida intelectual foi marcada pela escolástica, filosofia que enfatizava a união da fé com a razão, e pela fundação de universidades. A teologia de Tomás de Aquino, as pinturas de Giotto, a poesia de Dante e Chaucer, as viagens de Marco Polo e a arquitetura gótica de catedrais como Chartres marcam o fim desse período.
O final da Idade Média foi marcado por dificuldades e calamidades, incluindo fome, peste e guerra, que diminuíram significativamente a população da Europa; entre 1347 e 1350, a Peste Negra matou cerca de um terço dos europeus. A controvérsia, a heresia e o cisma ocidental dentro da Igreja Católica foram paralelos ao conflito interestadual, conflitos civis e revoltas camponesas que ocorreram nos reinos. Os desenvolvimentos culturais e tecnológicos transformaram a sociedade europeia, encerrando o final da Idade Média e iniciando o início do período moderno.
Terminologia e periodização
A Idade Média é um dos três grandes períodos do esquema mais duradouro de análise da história europeia: a Antiguidade, a Idade Média e a Época Moderna. Um termo semelhante apareceu pela primeira vez em latim em 1469 como media tempestas ou "temporada média". No início do uso, havia muitas variantes, incluindo medium aevum, ou "meia-idade", registrado pela primeira vez em 1604, e media saecula, ou "meio dos séculos", registrado pela primeira vez em 1625. O adjetivo "medieval" (ou às vezes "mediaeval" ou "mediæval"), significando pertencente à Idade Média, deriva de aevum médio.
Os escritores medievais dividiram a história em períodos como as "Seis Eras" ou os "Quatro Impérios", e consideravam seu tempo o último antes do fim do mundo. O conceito de viver na "idade média" era estranho para eles, e eles se referiam a si mesmos como "nos moderni", ou "nós, pessoas modernas". Em seu conceito, sua era havia começado quando Cristo trouxe luz à humanidade, e eles contrastavam a luz de sua era com a escuridão espiritual dos períodos anteriores. O humanista e poeta italiano Petrarca (falecido em 1374) foi o primeiro a revisar a metáfora. Ele estava convencido de que um período de declínio havia começado quando imperadores de origem não italiana assumiram o poder no Império Romano e o descreveram como uma era de "escuridão". Seu conceito foi desenvolvido por humanistas como Giovanni Boccaccio (falecido em 1375) e Filippo Villani, que enfatizou o "renascimento" da cultura em sua época, após um longo período de escuridão cultural. Leonardo Bruni foi o primeiro historiador a usar a periodização tripartida em sua História do povo florentino (1442), com um período intermediário "entre a queda do Império Romano e o renascimento da vida da cidade em algum momento no final dos séculos XI e XII". A periodização tripartida tornou-se padrão depois que o historiador alemão do século XVII, Christoph Cellarius, dividiu a história em três períodos: antigo, medieval e moderno.
O ponto de partida mais comumente dado para a Idade Média é por volta de 500, com a data de 476 - o ano em que o último imperador romano ocidental foi deposto - usada pela primeira vez por Bruni. Datas de início posteriores às vezes são usadas nas partes externas da Europa. Para a Europa como um todo, 1500 é frequentemente considerado o fim da Idade Média, mas não há uma data final universalmente aceita. Dependendo do contexto, eventos como a conquista de Constantinopla pelos turcos em 1453, a primeira viagem de Cristóvão Colombo às Américas em 1492 ou a Reforma Protestante em 1517 são às vezes usados. Os historiadores ingleses costumam usar a Batalha de Bosworth Field em 1485 para marcar o fim do período. Para a Espanha, as datas comumente usadas são a morte do rei Fernando II em 1516, a morte da rainha Isabella I de Castela em 1504 ou a conquista de Granada em 1492.
Historiadores de países de língua românica tendem a dividir a Idade Média em duas partes: uma "Alta" e posteriormente "Baixo" período. Os historiadores de língua inglesa, seguindo seus colegas alemães, geralmente subdividem a Idade Média em três intervalos: "Early", "High" e "Late". No século 19, toda a Idade Média era frequentemente chamada de "Idade das Trevas", mas com a adoção dessas subdivisões, o uso desse termo foi restrito ao início da Idade Média no início do século 20.
Posterior Império Romano
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O Império Romano atingiu sua maior extensão territorial durante o século II dC; os dois séculos seguintes testemunharam o lento declínio do controle romano sobre seus territórios periféricos. Inflação descontrolada, pressão externa nas fronteiras e surtos de peste combinaram-se para criar a Crise do Terceiro Século, com imperadores chegando ao trono apenas para serem rapidamente substituídos por novos usurpadores. As despesas militares aumentaram de forma constante durante o século III, principalmente em resposta à guerra com o recém-criado Império Sassânida. O exército dobrou de tamanho e a cavalaria e unidades menores substituíram a legião romana como a principal unidade tática. A necessidade de receita levou ao aumento dos impostos e a um declínio no número da classe curial, ou proprietária de terras, e um número decrescente deles dispostos a arcar com o fardo de ocupar cargos em suas cidades nativas. Mais burocratas eram necessários na administração central para lidar com as necessidades do exército, o que levou a reclamações de civis de que havia mais coletores de impostos no império do que contribuintes.
O imperador Diocleciano (r. 284–305) dividiu o império em metades oriental e ocidental administradas separadamente em 286. governo por cerca de duas décadas. As reformas posteriores de Diocleciano fortaleceram a burocracia governamental, reformaram a tributação e fortaleceram o exército, que ganhou tempo para o império, mas não resolveu os problemas que enfrentava: tributação excessiva, taxa de natalidade em declínio e pressões em suas fronteiras, entre outros. Em 330, após um período de guerra civil, Constantino, o Grande (r. 306–337), fundou novamente a cidade de Bizâncio como a recém-renomeada capital oriental, Constantinopla. Durante grande parte do século IV, a sociedade romana se estabilizou em uma nova forma que diferia do período clássico anterior, com um abismo cada vez maior entre ricos e pobres e um declínio na vitalidade das cidades menores. Outra mudança foi a cristianização, ou conversão do império ao cristianismo. O processo foi estimulado pela crise do século III, acelerada pela conversão de Constantino, o Grande, e no final do século o cristianismo emergiu como a religião dominante do império. Os debates sobre teologia, costumes e ética cristã se intensificaram. O Cristianismo dominante desenvolveu-se sob patrocínio imperial, e aqueles que persistiram com pontos de vista teológicos condenados pelos líderes da Igreja. as assembléias gerais conhecidas como concílios ecumênicos tiveram que suportar a perseguição oficial. As visões heréticas podiam sobreviver pelo apoio popular ou por meio de intensas atividades de proselitismo. Exemplos incluem os intransigentes sírios e egípcios monofisistas e a disseminação do arianismo entre os povos germânicos. O judaísmo continuou sendo uma religião tolerada, embora a legislação limitasse a religião dos judeus. direitos, impedindo a conversão dos cristãos ao judaísmo.
A guerra civil entre imperadores rivais tornou-se comum em meados do século IV, desviando os soldados das forças de fronteira do império e permitindo a invasão de invasores. Embora os movimentos de povos durante este período sejam geralmente descritos como "invasões", eles não eram apenas expedições militares, mas migrações de povos inteiros para o império. Em 376, os godos, fugindo dos hunos, receberam permissão do imperador Valente (r. 364–378) para se estabelecerem em território romano nos Bálcãs. O acordo não foi tranquilo e, quando as autoridades romanas administraram mal a situação, os godos começaram a invadir e saquear. Valens, tentando acabar com a desordem, foi morto lutando contra os godos na Batalha de Adrianópolis em 9 de agosto de 378. Em 401, os visigodos, um grupo gótico, invadiram o Império Romano Ocidental e, embora brevemente forçados a voltar da Itália, em 410 saqueou a cidade de Roma. Em 406, os alanos, vândalos e suevos cruzaram para a Gália; nos três anos seguintes, eles se espalharam pela Gália e em 409 cruzaram as montanhas dos Pirineus para a Espanha dos dias modernos. Os francos, alemães e burgúndios acabaram todos na Gália, enquanto os anglos, saxões e jutos se estabeleceram na Grã-Bretanha, e os vândalos cruzaram o estreito de Gibraltar, após o que conquistaram a província da África. O rei huno Átila (r. 434–453) liderou invasões nos Bálcãs em 442 e 447, na Gália em 451 e na Itália em 452. A ameaça Hunnic permaneceu até a morte de Átila em 453, quando a confederação Hunnic que ele liderou desmoronou.
Ao lidar com as migrações, as elites orientais e ocidentais aplicaram métodos diferentes. Os romanos orientais combinaram o envio de forças armadas com presentes e concessões de cargos aos líderes tribais. Os aristocratas ocidentais falharam em apoiar o exército, mas se recusaram a pagar tributos para evitar invasões das tribos. Essas invasões mudaram completamente a natureza política e demográfica da seção ocidental do império. No final do século 5, foi dividido em unidades políticas menores, governadas pelas tribos que invadiram no início do século. Os imperadores do século 5 eram freqüentemente controlados por homens fortes militares como Stilicho (falecido em 408), Aetius (falecido em 454), Aspar (falecido em 471), Ricimer (falecido em 472) ou Gundobad (falecido em 516), que eram parcialmente ou totalmente de ascendência não-romana. A deposição do último imperador do Ocidente, Romulus Augustulus, em 476 marcou tradicionalmente o fim do Império Romano do Ocidente. O Império Romano do Oriente, muitas vezes referido como o Império Bizantino após a queda de sua contraparte ocidental, tinha pouca capacidade de afirmar o controle sobre os territórios ocidentais perdidos. Os imperadores bizantinos mantiveram uma reivindicação sobre o território, mas enquanto nenhum dos novos reis do oeste ousou se elevar à posição de imperador do oeste, o controle bizantino da maior parte do Império Ocidental não pôde ser sustentado.
Início da Idade Média
Novos reinos
No mundo pós-romano, as identidades étnicas eram flexíveis, muitas vezes determinadas pela lealdade a um líder militar de sucesso ou pela religião em vez de ancestralidade ou idioma. Os marcadores étnicos mudaram rapidamente - por volta de 500, o arianismo, originalmente uma genuína heresia romana, foi associado aos povos germânicos, e os godos raramente usavam sua língua germânica fora de suas igrejas. A fusão da cultura romana com os costumes das tribos invasoras está bem documentada. As assembléias populares que permitiam que os membros tribais livres do sexo masculino tivessem mais voz em questões políticas do que era comum no estado romano, desenvolveram-se em órgãos legislativos e judiciais. Os artefatos materiais deixados pelos romanos e pelos invasores são frequentemente semelhantes, e os itens tribais eram frequentemente modelados em objetos romanos. Grande parte da cultura acadêmica e escrita dos novos reinos também foi baseada nas tradições intelectuais romanas. Uma diferença importante foi a perda gradual de receita tributária pelas novas políticas. Muitas das novas entidades políticas não mais sustentavam seus exércitos por meio de impostos, mas confiavam na concessão de terras ou aluguéis. Isso significava que havia menos necessidade de grandes receitas fiscais e, portanto, os sistemas tributários decaíram.
Entre os novos povos que preencheram o vazio político deixado pelo governo centralizado romano, os primeiros grupos germânicos agora conhecidos coletivamente como anglo-saxões se estabeleceram na Grã-Bretanha antes de meados do século V. A cultura local teve pouco impacto em seu modo de vida, mas é evidente a assimilação linguística das massas dos bretões celtas locais aos recém-chegados. Por volta de 600, surgiram novos centros políticos, alguns líderes locais acumularam riqueza considerável e vários pequenos reinos foram formados. Entre esses reinos, os reinos da Nortúmbria, Mércia, Wessex e Ânglia Oriental emergiram como potências dominantes no final do século VII. Reinos menores no atual País de Gales e na Escócia ainda estavam sob o controle dos nativos bretões e pictos. A Irlanda foi dividida em unidades políticas ainda menores, geralmente conhecidas como reinos tribais, sob o controle de reis. Havia talvez até 150 reis locais na Irlanda, de importância variável.
Os ostrogodos, uma tribo gótica, mudaram-se dos Bálcãs para a Itália no final do século V sob Teodorico, o Grande (r. 493–526). Ele estabeleceu um reino marcado pela cooperação entre os italianos e os ostrogodos, pelo menos até os últimos anos de seu reinado. Lutas pelo poder entre grupos ostrogóticos romanizados e tradicionalistas seguiram-se à sua morte, proporcionando aos bizantinos a oportunidade de reconquistar a Itália em meados do século VI. Os burgúndios se estabeleceram na Gália e, depois que um reino anterior foi destruído pelos hunos em 436, formaram um novo reino na década de 440. Entre as atuais Genebra e Lyon, cresceu e se tornou o reino da Borgonha no final do século V e início do século VI. Em outras partes da Gália, os francos e os bretões celtas estabeleceram políticas estáveis. Francia estava centrada no norte da Gália, e o primeiro rei de quem muito se sabe é Childerico I (falecido em 481). Sob o filho de Childerico, Clóvis I (r. 509–511), o fundador da dinastia merovíngia, o reino franco se expandiu e se converteu ao cristianismo. Ao contrário de outros povos germânicos, os francos aceitaram o catolicismo, o que facilitou sua cooperação com a aristocracia nativa galo-romana. Os britânicos que fugiam da Britânia – a atual Grã-Bretanha – estabeleceram-se no que hoje é a Bretanha.
Outras monarquias foram estabelecidas pelos visigodos na Península Ibérica, pelos suevos no noroeste da Península Ibérica e pelos vândalos no norte da África. Os lombardos se estabeleceram na Panônia, mas o influxo dos ávaros nômades das estepes asiáticas para a Europa Central os forçou a se mudar para o norte da Itália em 568. Aqui eles conquistaram as terras outrora ocupadas pelos ostrogodos dos bizantinos e estabeleceram um novo reino. composto por ducados baseados em cidades. No final do século VI, os ávaros conquistaram a maioria das tribos eslavas, turcas e germânicas nas terras baixas ao longo do Baixo e Médio Danúbio, e eles foram rotineiramente capazes de forçar os imperadores orientais a pagar tributos. Por volta de 670, outro povo da estepe, os búlgaros se estabeleceram no delta do Danúbio. Em 681, eles derrotaram um exército imperial bizantino e estabeleceram um novo império no Baixo Danúbio, subjugando as tribos eslavas locais.
Durante as invasões, algumas regiões receberam um influxo maior de novos povos do que outras. Na Gália, por exemplo, os invasores estabeleceram-se muito mais extensamente no nordeste do que no sudoeste. Os eslavos se estabeleceram na Europa Central e Oriental e na Península Balcânica. A fixação dos povos foi acompanhada por mudanças nas línguas. O latim, a língua literária do Império Romano Ocidental, foi gradualmente substituído por línguas vernáculas que evoluíram do latim, mas eram distintas dele, conhecidas coletivamente como línguas românicas. Essas mudanças do latim para as novas línguas levaram muitos séculos. O grego permaneceu a língua do Império Bizantino, mas as migrações dos eslavos expandiram a área de línguas eslavas na Europa Oriental.
Sobrevivência bizantina
Enquanto a Europa Ocidental testemunhava a formação de novos reinos, o Império Romano do Oriente permaneceu intacto e experimentou um renascimento econômico que durou até o início do século VII. Houve menos invasões na parte oriental do império; a maioria ocorreu nos Bálcãs. A paz com o Império Sassânida, o tradicional inimigo de Roma, durou a maior parte do século V. O Império do Oriente foi marcado por relações mais estreitas entre o Estado político e a Igreja Cristã, com as questões doutrinárias assumindo uma importância na política oriental que não tiveram na Europa Ocidental. Os desenvolvimentos legais incluíram a codificação da lei romana; o primeiro esforço – o Codex Theodosianus – foi concluído em 438. Sob o imperador Justiniano (r. 527–565), uma compilação mais abrangente ocorreu, o Corpus Juris Civilis.
Justiniano quase perdeu seu trono durante os motins de Nika, uma revolta popular de força elementar que destruiu metade de Constantinopla em 532. Depois de esmagar a revolta, ele reforçou os elementos autocráticos do governo imperial e mobilizou suas tropas contra os heréticos reinos ocidentais. O general Belisarius (falecido em 565) conquistou o norte da África dos vândalos e atacou os ostrogodos, mas a campanha italiana foi interrompida devido a uma inesperada invasão sassânida do leste. Como o movimento de tropas das províncias dos Bálcãs deixou a região praticamente desprotegida, as tribos vizinhas eslavas e turcas intensificaram seus ataques de pilhagem através do Danúbio. Entre 541 e 543, um surto mortal de peste dizimou a população do império, e a epidemia varreu o Mediterrâneo várias vezes durante as décadas seguintes. Justiniano deveria aplicar novos métodos para contrabalançar seus efeitos negativos. Ele cobriu a falta de pessoal militar desenvolvendo um extenso sistema de fortes fronteiriços. Para reduzir o déficit fiscal, nacionalizou a indústria da seda e deixou de financiar a manutenção das vias públicas. Em uma década, ele retomou o expansionismo, completando a conquista do reino ostrogótico e tomando grande parte do sul da Espanha dos visigodos.
As reconquistas de Justiniano e o excessivo programa de construção foram criticados por historiadores por levar seu reino à beira da falência, mas muitas das dificuldades enfrentadas pelos sucessores de Justiniano provavelmente se deveram a outros fatores, incluindo a epidemia. Um problema adicional para enfrentar o império veio como resultado da expansão maciça dos ávaros e seus aliados eslavos. Eles conquistaram os Bálcãs e a Grécia, com exceção de algumas cidades costeiras antes de seu ataque a Constantinopla ser repelido em 626. No leste, as defesas da fronteira entraram em colapso durante uma nova guerra com o Império Sassânida e os persas tomaram grandes porções do império, incluindo Egito, Síria e grande parte da Anatólia. Um exército persa se aproximou de Constantinopla para se juntar aos ávaros e eslavos durante o cerco, mas uma frota bizantina os impediu de cruzar o Bósforo em 626. Dois anos depois, o imperador Heráclio (r. 610–641) lançou um contra-ataque inesperado contra o coração dos sassânidas. Império contornando o exército persa nas regiões montanhosas da Anatólia. Ele triunfou e o império recuperou todos os seus territórios perdidos no leste em um novo tratado de paz.
Sociedade ocidental
Na Europa Ocidental, algumas das antigas famílias da elite romana morreram, enquanto outras se envolveram mais com assuntos eclesiásticos do que seculares. Os valores ligados à erudição e à educação latinas praticamente desapareceram e, embora a alfabetização permanecesse importante, tornou-se uma habilidade prática, em vez de um sinal de status de elite. No século IV, Jerônimo (m. 420) sonhou que Deus o repreendeu por passar mais tempo lendo Cícero do que a Bíblia. Por volta do século VI, Gregório de Tours (morto em 594) teve um sonho semelhante, mas em vez de ser castigado por ler Cícero, ele foi castigado por aprender taquigrafia. No final do século VI, o principal meio de instrução religiosa na Igreja tornou-se a música e a arte, em vez do livro. A maioria dos esforços intelectuais foi no sentido de imitar a erudição clássica, mas algumas obras originais foram criadas, junto com composições orais agora perdidas. Os escritos de Sidônio Apolinário (morto em 489), Cassiodoro (falecido em c. 585) e Boethius (d. c. 525) eram típicos da época.
Mudanças também ocorreram entre os leigos, pois a cultura aristocrática se concentrava em grandes festas realizadas em salões, em vez de atividades literárias. As roupas das elites eram ricamente enfeitadas com joias e ouro. Senhores e reis apoiavam comitivas de combatentes que formavam a espinha dorsal das forças militares. Os laços familiares dentro das elites eram importantes, assim como as virtudes de lealdade, coragem e honra. Esses laços levaram à prevalência do feudo na sociedade aristocrática, exemplos dos quais incluem os relatados por Gregório de Tours que ocorreram na Gália merovíngia. A maioria das rixas parece ter terminado rapidamente com o pagamento de algum tipo de compensação.
As mulheres participavam da sociedade aristocrática principalmente em seus papéis como esposas e mães de homens, com o papel de mãe de um governante sendo especialmente proeminente na Gália merovíngia. Na sociedade anglo-saxônica, a falta de muitos governantes infantis significava um papel menor para as mulheres como rainhas-mães, mas isso era compensado pelo aumento do papel desempenhado pelas abadessas dos mosteiros. Em contraste, na Itália medieval as mulheres sempre foram consideradas sob a proteção e controle de um parente do sexo masculino. A influência das mulheres na política era particularmente frágil, e os primeiros autores medievais tendiam a retratar mulheres poderosas sob uma luz ruim. Os exemplos incluem a rainha ariana Goiswintha (falecida em 589), uma oponente veemente, mas malsucedida, da conversão dos visigodos ao catolicismo, e a rainha franca Brunhilda da Austrásia (falecida em 613), que foi despedaçada por cavalos após seus inimigos. a capturou aos 70 anos de idade. As mulheres geralmente morriam consideravelmente mais jovens do que os homens, principalmente devido ao infanticídio e complicações no parto. O infanticídio não era uma prática incomum em tempos de fome, e as filhas eram vítimas dele com mais frequência do que seus irmãos, que poderiam fazer trabalhos mais difíceis. A disparidade entre o número de mulheres casadoiras e homens adultos levou à regulamentação detalhada de instituições legais que protegem os interesses das mulheres, incluindo o Morgengabe, ou "presente da manhã", uma compensação pela perda da virgindade. As primeiras leis medievais reconheciam o direito de um homem de ter relações sexuais de longo prazo com mulheres que não fossem sua esposa, como concubinas e aquelas que estavam ligadas a ele por um contrato especial conhecido como Friedelehe, mas esperava-se que as mulheres permanecessem fiéis aos seus parceiros de vida. Os clérigos censuravam as uniões sexuais fora do casamento, e a monogamia tornou-se também a norma da lei secular no século IX.
A sociedade camponesa é muito menos documentada do que a nobreza. A maior parte da informação sobrevivente disponível para os historiadores vem da arqueologia; poucos registros escritos detalhados documentando a vida camponesa permanecem antes do século IX. A maioria das descrições das classes baixas vem de códigos de leis ou de escritores das classes altas. Os padrões de propriedade da terra não eram uniformes; algumas áreas tinham padrões de propriedade de terra muito fragmentados, mas em outras áreas grandes blocos contíguos de terra eram a norma. Essas diferenças permitiram uma grande variedade de sociedades camponesas, algumas dominadas por proprietários de terras aristocráticos e outras com grande autonomia. O assentamento de terras também variou muito. Alguns camponeses viviam em grandes assentamentos que chegavam a 700 habitantes. Outros viviam em pequenos grupos de algumas famílias e outros ainda em fazendas isoladas espalhadas pelo campo. Também havia áreas onde o padrão era uma mistura de dois ou mais desses sistemas. A legislação fazia uma distinção clara entre livres e não-livres, mas não havia nenhuma ruptura nítida entre o status legal do camponês livre e do aristocrata, e era possível para a família de um camponês livre ascender à aristocracia ao longo de várias gerações através de serviço militar. A demanda por escravos foi coberta por guerras e ataques. Inicialmente, os Franks' a expansão e os conflitos entre os reinos anglo-saxões abasteceram o mercado de escravos com prisioneiros de guerra e cativos. Depois que os anglo-saxões' conversão ao cristianismo, os caçadores de escravos visavam principalmente as tribos eslavas pagãs - daí a palavra inglesa "escravo" de slavicus, o termo latino medieval para eslavos. A ética cristã trouxe mudanças significativas na posição dos escravos nos séculos VII e VIII. Eles não eram mais considerados como seus senhores. propriedade, e seu direito a um tratamento decente foi decretado.
A vida e a cultura da cidade romana mudaram muito no início da Idade Média. Embora as cidades italianas permanecessem habitadas, elas diminuíram significativamente de tamanho. Roma, por exemplo, encolheu de uma população de centenas de milhares para cerca de 30.000 no final do século VI. Os templos romanos foram convertidos em igrejas cristãs e as muralhas da cidade permaneceram em uso. No norte da Europa, as cidades também encolheram, enquanto monumentos cívicos e outros prédios públicos foram invadidos em busca de materiais de construção. O estabelecimento de novos reinos muitas vezes significava algum crescimento para as cidades escolhidas como capitais. As comunidades judaicas sobreviveram à queda do Império Romano do Ocidente na Espanha, no sul da Gália e na Itália. Os reis visigóticos fizeram esforços concentrados para converter os judeus hispânicos ao cristianismo no século VII, mas a comunidade judaica se regenerou rapidamente após a conquista muçulmana. Sob o domínio muçulmano, os judeus' as atividades eram menos limitadas e os governantes muçulmanos os empregavam regularmente em seus tribunais. Em contraste, a legislação cristã proibia a entrada dos judeus. nomeação para cargos governamentais.
Ascensão do Islã
As crenças religiosas estavam em fluxo nas terras ao longo das fronteiras romanas orientais e persas durante o final do século VI e início do século VII. Missionários cristãos patrocinados pelo Estado faziam proselitismo entre os povos pagãos das estepes, e os persas tentaram impor seu zoroastrismo aos armênios cristãos. O judaísmo era uma fé ativa de proselitismo, e pelo menos um líder político árabe - Dhu Nuwas, governante do que hoje é o Iêmen - se converteu a ele. O surgimento do Islã na Arábia durante a vida de Muhammad (d. 632) trouxe mudanças mais radicais. Após sua morte, as forças islâmicas conquistaram grande parte do Oriente Próximo, começando com a Síria em 634–35, continuando com a Pérsia entre 637 e 642 e alcançando o Egito em 640–41. No Mediterrâneo oriental, a expansão muçulmana foi interrompida em Constantinopla. Os romanos orientais usaram o fogo grego, um líquido altamente combustível, para defender sua capital em 674-78 e 717-18. No oeste, o avanço das tropas islâmicas continuou. Eles conquistaram o norte da África no início do século VIII, aniquilaram o Reino Visigótico em 711 e invadiram o sul da França a partir de 713.
Os conquistadores muçulmanos contornaram a região montanhosa do noroeste da Península Ibérica. Aqui um pequeno reino, as Astúrias emergiram como o centro da resistência local. A derrota das forças muçulmanas na Batalha de Tours em 732 levou à reconquista do sul da França pelos francos, mas a principal razão para a interrupção do crescimento islâmico na Europa foi a derrubada do califado omíada e sua substituição pelo califado abássida. Os abássidas mudaram sua capital para Bagdá e estavam mais preocupados com o Oriente Médio do que com a Europa, perdendo o controle de seções das terras muçulmanas. Descendentes omíadas assumiram o controle de Al-Andalus (ou Espanha muçulmana), os aglábidas controlaram o norte da África e os tulunidas tornaram-se governantes do Egito.
Comércio e economia
As migrações e invasões dos séculos IV e V interromperam as redes comerciais ao redor do Mediterrâneo. Os produtos africanos pararam de ser importados para a Europa, primeiro desaparecendo do interior e no século VII encontrados apenas em algumas cidades como Roma ou Nápoles. No final do século VII, sob o impacto das conquistas muçulmanas, os produtos africanos não eram mais encontrados na Europa Ocidental. A substituição de mercadorias do comércio de longa distância por produtos locais foi uma tendência em todas as antigas terras romanas que aconteceu no início da Idade Média. Isso foi especialmente marcante nas terras que não ficavam no Mediterrâneo, como o norte da Gália ou a Grã-Bretanha. Bens não locais que aparecem no registro arqueológico são geralmente bens de luxo ou trabalhos em metal. Nos séculos VII e VIII, novas redes comerciais se desenvolveram no norte da Europa. Mercadorias como peles, marfim de morsa e âmbar foram entregues da região do Báltico para a Europa Ocidental, contribuindo para o desenvolvimento de novos centros comerciais em East Anglia, norte da Francia e Escandinávia. Conflitos sobre o controle de rotas comerciais e postos de pedágio eram comuns, e aqueles que falharam passaram a invadir ou se estabelecer em terras estrangeiras.
As florescentes economias islâmicas' a demanda constante por força de trabalho fresca e matérias-primas abriu um novo mercado para a Europa por volta de 750. A Europa emergiu como um importante fornecedor de escravos domésticos e soldados escravos para Al-Andalus, norte da África e Levante. Localizada nas proximidades das áreas de caça de escravos da Europa Central, Veneza tornou-se o mais importante centro europeu de comércio de escravos. Além disso, madeira, peles e armas eram trazidas da Europa para o Mediterrâneo, enquanto a Europa importava especiarias, remédios, incenso e seda do Levante. A demanda por mercadorias exóticas foi reforçada principalmente por fatores internos, como o crescimento populacional e a melhoria da produtividade agrícola. Os grandes rios conectando regiões distantes facilitaram a expansão do comércio transcontinental. Relatórios contemporâneos indicam que comerciantes anglo-saxões visitavam feiras em Paris, piratas atacavam comerciantes que viajavam no Danúbio e mercadores francos orientais chegavam até Zaragoza em Al-Andalus.
Todos os vários estados germânicos no oeste tinham cunhagens que imitavam as formas romanas e bizantinas existentes. O ouro continuou a ser cunhado até o final do século VII em 693-94, quando foi substituído pela prata no reino merovíngio. A moeda de prata franca básica era o denário ou denier, enquanto a versão anglo-saxônica era chamada de centavo. A partir dessas áreas, o denier ou penny se espalhou pela Europa de 700 a 1000 DC. Moedas de cobre ou bronze não foram cunhadas, nem ouro, exceto no sul da Europa. Nenhuma moeda de prata denominada em unidades múltiplas foi cunhada.
Vida da Igreja
A ideia da unidade cristã perdurou, embora as diferenças de ideologia e prática entre as Igrejas orientais e ocidentais se tornassem aparentes no século VI. A formação de novos reinos reforçou o conceito cristão tradicional da separação entre igreja e estado no oeste, enquanto essa noção era estranha aos clérigos orientais que consideravam o estado romano como um instrumento da providência divina. Nos cristãos orientais' Em sua visão, um indivíduo poderia ser salvo do pecado por meio da comunicação mística direta com Deus, mas os clérigos ocidentais tendiam a se considerar intercessores inevitáveis. No final do século VII, o casamento clerical emergiu como um foco permanente de controvérsia: a Igreja latina promoveu o celibato completo, enquanto o clero oriental insistia na abordagem tradicional mais tolerante. Após a conquista muçulmana do Levante, os imperadores bizantinos puderam intervir com menos eficácia no oeste. Quando Leão III (r. 717–741) proibiu a exibição de pinturas representando figuras humanas em locais de culto, o papado censurou abertamente a doutrina iconoclasta do imperador e sua pretensão de declarar novos dogmas por decretos imperiais. Embora a Igreja bizantina tenha condenado o iconoclasmo em 843, outras questões, como a feroz rivalidade pela jurisdição eclesiástica sobre os povos recém-convertidos e a modificação unilateral do Credo Niceno no Ocidente, aumentaram a ponto de as diferenças serem maiores do que as semelhanças.
A estrutura eclesiástica do Império Romano sobreviveu praticamente intacta aos movimentos e invasões do ocidente, mas o papado era pouco considerado, e poucos dos bispos ocidentais procuravam o bispo de Roma em busca de liderança religiosa ou política. Muitos dos papas anteriores a 750 estavam mais preocupados com os assuntos bizantinos e as controvérsias teológicas orientais. O registro, ou cópias arquivadas das cartas, do papa Gregório Magno (papa 590-604) sobreviveu e, dessas mais de 850 cartas, a grande maioria dizia respeito a assuntos da Itália ou Constantinopla. A única parte da Europa Ocidental onde o papado tinha influência era a Grã-Bretanha, para onde Gregório havia enviado a missão gregoriana em 597 para converter os anglo-saxões ao cristianismo. Os missionários irlandeses foram mais ativos na Europa Ocidental entre os séculos V e VII, indo primeiro para a Inglaterra e a Escócia e depois para o continente. Sob monges como Columba (falecido em 597) e Columbanus (falecido em 615), eles fundaram mosteiros, ensinaram em latim e grego e escreveram obras seculares e religiosas. Os primeiros povos medievais não visitavam as igrejas regularmente. Em vez disso, reuniões com clérigos itinerantes e peregrinações aos santos populares os santuários foram fundamentais para a disseminação do ensino cristão. A partir do século VI, os clérigos irlandeses e britânicos desenvolveram manuais especiais para determinar os atos apropriados de penitência – tipicamente orações e jejuns – para os pecadores. Esses penitenciais foram introduzidos no Continente por missionários das Ilhas Britânicas. Eles cobriram vários aspectos da vida cotidiana, mas colocaram uma ênfase especial na sexualidade. Para defender o casamento monogâmico, eles prescreveram severas penitências para adúlteros, fornicadores e aqueles envolvidos em atos sexuais não reprodutivos, como homossexuais. Em contraste com o cristianismo tradicional, os bogomilos dos Bálcãs também condenaram a reprodução sexual, pois em sua cosmologia dualista, Satanás foi o responsável pela criação do universo físico.
O início da Idade Média testemunhou o surgimento do monaquismo cristão. A forma do monasticismo europeu foi determinada por tradições e ideias que se originaram com os Padres do Deserto do Egito. Os ideais monásticos se espalharam pela literatura hagiográfica, como a Vida de Antônio. A maioria dos mosteiros europeus era do tipo que se concentra na experiência comunitária da vida espiritual, chamada cenobitismo, cujo pioneiro foi o eremita egípcio Pachomius (m. c. 350). O bispo Basílio de Cesaréia (falecido em 379) escreveu uma regra monástica para uma comunidade de ascetas da Capadócia que serviu como um modelo altamente estimado para regulamentos semelhantes no Mediterrâneo. Estes cobriam principalmente os aspectos espirituais do monaquismo. Em contraste, o monge italiano Bento de Núrsia (falecido em 547) adotou uma abordagem mais prática, regulando tanto as responsabilidades administrativas quanto as espirituais de uma comunidade de monges liderada por um abade. A Regra Beneditina tornou-se amplamente usada nos mosteiros ocidentais já antes de ser decretada a norma para as comunidades monásticas francas em 817. No leste, as regras monásticas compiladas por Theodore the Studite (falecido em 826) ganharam popularidade depois de serem adotadas na Grande Lavra, um mosteiro imperial recém-estabelecido no Monte Athos na década de 960, estabelecendo um precedente para outros mosteiros atonitas e transformando o monte no centro mais importante do monaquismo ortodoxo.
Os monges e mosteiros tiveram um efeito profundo na vida religiosa e política do início da Idade Média, em vários casos atuando como trusts de terras para famílias poderosas e importantes centros de autoridade política. Eles eram os principais e às vezes únicos postos avançados de educação e alfabetização em uma região. Muitos dos manuscritos sobreviventes dos clássicos latinos foram copiados em mosteiros no início da Idade Média. Os monges também foram os autores de novas obras, incluindo história, teologia e outros assuntos, escritas por autores como Bede (falecido em 735), natural do norte da Inglaterra. O missionário bizantino Constantino (falecido em 869) desenvolveu o antigo eslavo eclesiástico como uma nova língua litúrgica, enriquecendo o vocabulário eslavo com termos religiosos gregos. Ele também criou um alfabeto, provavelmente a escrita glagolítica, para isso. Essas inovações estabeleceram a base para uma florescente literatura religiosa eslava. Constantino morreu como o monge Cirilo em um mosteiro romano. Seu trabalho foi continuado por seu irmão Metódio (falecido em 885) e seus alunos. Uma versão da escrita uncial grega agora conhecida como cirílico substituiu a glagolítica depois de cerca de 900.
Na cristandade ocidental, a influência dos leigos sobre os assuntos da Igreja atingiu seu clímax no século X. Os aristocratas consideravam as igrejas e mosteiros sob seu patrocínio como sua propriedade pessoal, e a simonia - a venda de cargos da Igreja - era uma prática comum. Simony despertou um medo geral sobre a salvação, pois muitos acreditavam que padres nomeados irregularmente não podiam conferir sacramentos válidos, como o batismo. As comunidades monásticas foram as primeiras a reagir a esse medo pela rigorosa observância de suas regras. O estabelecimento da Abadia de Cluny na Borgonha em 909 iniciou uma mudança mais radical, pois Cluny foi libertado do controle leigo e colocado sob a proteção do papado. As Reformas Cluniacas se espalharam pela fundação de novos mosteiros e pela reforma da vida monástica em antigas abadias sob os auspícios dos abades de Cluny. O exemplo de Cluny indicava que a ideia reformista da "Liberdade da Igreja" poderia ser alcançado através da submissão ao papado.
Europa Carolíngia
A autoridade real era substancialmente fraca na Francia. Os reis merovíngios costumavam distribuir o reino entre seus filhos e destruíram sua própria base de poder por meio de extensas concessões de terras. No reino franco do nordeste da Austrásia, os Arnulfings foram os beneficiários mais proeminentes do favor real. Como Prefeitos hereditários do Palácio, eles eram o poder por trás do trono desde meados do século VII. Eles consolidaram sua autoridade mantendo seu patrimônio indiviso através de gerações, e um deles, Pepino de Herstal (falecido em 714), também assumiu o poder no reino franco central de Nêustria. Seu sucessor, Charles Martel (falecido em 741), aproveitou a ameaça muçulmana permanente para confiscar as propriedades da igreja e levantar novas tropas, dividindo-as entre os recrutas. A vitória sobre uma força expedicionária de Al-Andalus na Batalha de Tours trouxe-lhe enorme prestígio.
Os carolíngios, como são conhecidos os descendentes de Carlos Martel, sucederam os merovíngios como a nova dinastia real da Frância em 751. Neste ano, o último rei merovíngio, Childerico III (r. 743–751), foi deposto, e Carlos O filho de Martel, Pepino, o Breve (r. 751–768) foi coroado rei com o consentimento do papado e dos líderes francos. Dois ou três anos depois, o Papa Estêvão II (papa 752–757) sancionou pessoalmente o golpe ungindo Pepino e seus dois filhos com o crisma durante sua visita a Francia. Ele veio persuadir Pepino a atacar os lombardos cuja expansão ameaçava a cidade de Roma. Pepin derrotou os lombardos e fez cumprir sua promessa de respeitar as posses do papado. Sua subseqüente doação dos territórios da Itália Central à Santa Sé marcou o início dos Estados Papais. Na época de sua morte em 768, Pepino deixou seu reino nas mãos de seus dois filhos, Carlos (r. 768–814) e Carlomano (r. 768–771). Quando Carloman morreu de causas naturais, Charles bloqueou a sucessão do filho mais novo de Carloman e se instalou como o rei da Francia reunida. Carlos, mais conhecido como Carlos, o Grande ou Carlos Magno, embarcou em um programa de expansão sistemática em 772. Nas guerras que duraram além de 800, ele recompensou os aliados com saques de guerra e comando de parcelas de terra. Carlos Magno subjugou os saxões, conquistou os lombardos e criou uma nova província fronteiriça no norte da Espanha. Entre 791 e 803, as tropas francas destruíram os ávaros, o que facilitou o desenvolvimento de pequenos principados eslavos, governados principalmente por ambiciosos senhores da guerra sob a suserania franca.
A coroação de Carlos Magno como imperador no dia de Natal de 800 é considerada um ponto de virada na história medieval, marcando o retorno do Império Romano do Ocidente. Também marca uma mudança na relação de Carlos Magno com o Império Bizantino, já que a assunção do título imperial pelos carolíngios afirmou sua equivalência ao estado bizantino. Em 812, como resultado de negociações cuidadosas e demoradas, os bizantinos reconheceram o novo título de Carlos Magno, mas sem reconhecê-lo como um segundo "imperador dos romanos", ou aceitar seus sucessores' afirmam se autodenominarem imperadores. O império era administrado por uma corte itinerante que viajava com o imperador, bem como cerca de 300 funcionários imperiais chamados condes, que administravam os condados em que o império havia sido dividido. A administração central supervisionava os condes por meio de emissários imperiais chamados missi dominici, que atuavam como inspetores itinerantes e solucionadores de problemas. Os clérigos da capela real eram responsáveis por registrar importantes concessões e decisões reais.
Renascimento carolíngio
A corte de Carlos Magno em Aachen foi o centro do renascimento cultural, às vezes chamado de "Renascimento Carolíngio". A alfabetização aumentou, assim como o desenvolvimento nas artes, arquitetura e jurisprudência, bem como estudos litúrgicos e bíblicos. O monge inglês Alcuin (falecido em 804) foi convidado para Aachen e trouxe a educação disponível nos mosteiros da Nortúmbria. A chancelaria de Carlos Magno - ou escritório de redação - fez uso de uma nova escrita hoje conhecida como minúscula carolíngia, permitindo um estilo de escrita comum que avançou a comunicação em grande parte da Europa. Carlos Magno patrocinou mudanças na liturgia da igreja, impondo a forma romana de serviço religioso em seus domínios, bem como o canto gregoriano na música litúrgica para as igrejas. Uma atividade importante para os estudiosos nesse período era a cópia, correção e divulgação de obras básicas sobre temas religiosos e seculares, com o objetivo de estimular o aprendizado. Também foram produzidas novas obras sobre temas religiosos e livros didáticos. Os gramáticos do período modificaram a língua latina, mudando-a do latim clássico do Império Romano para uma forma mais flexível para atender às necessidades da Igreja e do governo. No reinado de Carlos Magno, a língua havia divergido tanto do latim clássico que mais tarde foi chamada de latim medieval.
Quebra do Império Carolíngio
Carlos Magno continuou a tradição franca de dividir seu império entre todos os seus filhos, mas apenas um filho, Luís, o Piedoso (r. 814–840), ainda estava vivo em 813. Pouco antes de Carlos Magno morrer em 814, ele fez Louis co -imperador. O reinado de Louis foi marcado por numerosas divisões do império entre seus filhos. Inicialmente, Luís prometeu a maior parte de seu império a seu filho mais velho Lotário I (falecido em 855) e o investiu como co-imperador. Ele concedeu duas províncias marginais, Aquitânia e Baviera a seus filhos mais novos, Pepino (falecido em 838) e Luís, o Germânico (falecido em 876), enquanto Lotário recebeu dele o Reino da Itália. Quando sua segunda esposa Judite (falecida em 843) deu à luz um quarto filho, Carlos, o Calvo (falecido em 877), Luís decidiu revisar seus planos anteriores sobre a divisão do império. Isso levou a guerras civis entre várias alianças de pai e filhos pelo controle de várias partes do império. Quando Pepin morreu, Luís forjou uma aliança entre Lotário e Carlos, propondo dividir o império em duas partes quase iguais entre eles, deixando apenas a Baviera para o filho do meio, Luís, mas a reivindicação de Lotário à suserania sobre seus irmãos mais novos causou uma nova guerra civil após a morte de seu pai.
Pelo Tratado de Verdun (843), um reino entre os rios Reno e Ródano foi criado para Lotário ir com suas terras na Itália, e seu título imperial foi reconhecido. Luís, o Alemão, controlava a Baviera e as terras orientais da atual Alemanha. Carlos, o Calvo, recebeu as terras francas ocidentais, compreendendo a maior parte da França moderna. Os netos e bisnetos de Carlos Magno dividiram seus reinos entre seus descendentes, eventualmente fazendo com que toda a coesão interna fosse perdida. Houve uma breve reunificação do império por Carlos, o Gordo, em 884, embora as unidades reais do império não tenham se fundido e mantido suas administrações separadas. Carlos foi deposto em 887 e morreu em janeiro de 888. Naquela época, os carolíngios estavam perto da extinção e pretendentes não dinásticos assumiram o poder na maioria dos estados sucessores, como Odo de Paris (r. 888–898) no oeste Francia e os reis rivais Berengário do Friuli (r. 888–924) e Guy de Spoleto (r. 889–894) na Itália. Nas terras orientais, a dinastia morreu com a morte de Luís, o Menino (r. 899–911) e a escolha do duque da Francônia Conrado I (r. 911–918) como rei. Na Frância Ocidental, a dinastia foi restaurada primeiro em 898, depois em 936, mas os últimos reis carolíngios não conseguiram manter a poderosa aristocracia sob controle. Em 987 a dinastia foi substituída, com a coroação de Hugo Capeto (r. 987–996) como rei.
A cultura franca e os métodos carolíngios de administração do estado tiveram um impacto significativo sobre os povos vizinhos, e a ameaça franca desencadeou a formação de novos estados ao longo da fronteira oriental do império - Boêmia no abrigo da Floresta da Boêmia, Morávia ao longo do Médio Danúbio e a Croácia na costa do Adriático. A dissolução do Império Carolíngio foi acompanhada por invasões, migrações e ataques de inimigos externos. As costas do Atlântico e do norte foram assediadas pelos vikings, que também invadiram as Ilhas Britânicas e se estabeleceram lá. Em 911, o chefe viking Rollo (d. c. 931) recebeu permissão do rei franco Carlos, o Simples (r. 898–922) para se estabelecer no que se tornou a Normandia. As partes orientais dos reinos francos, especialmente a Alemanha e a Itália, estavam sob contínuo ataque magiar até a chegada dos invasores. derrota na Batalha de Lechfeld em 955. A dissolução da dinastia abássida significou que o mundo islâmico se fragmentou em estados políticos menores, alguns dos quais começaram a se expandir. Os Aghlabids conquistaram a Sicília, os omíadas de Al-Andalus anexaram as Ilhas Baleares e os piratas árabes lançaram ataques regulares contra a Itália e o sul da França.
Novos reinos e renascimento bizantino
Os vikings' o assentamento nas Ilhas Britânicas levou à formação de novas entidades políticas, incluindo o pequeno mas militante Reino de Dublin na Irlanda. Na Inglaterra anglo-saxônica, o rei Alfredo, o Grande (r. 871–899) chegou a um acordo com os invasores dinamarqueses em 879, reconhecendo a existência de um reino viking independente na Nortúmbria, East Anglia e leste da Mércia. Em meados do século 10, os sucessores de Alfredo conquistaram o território e restauraram o controle inglês sobre a maior parte do sul da Grã-Bretanha. No norte da Grã-Bretanha, Kenneth MacAlpin (d. c. 860) uniu os pictos e os escoceses no Reino de Alba. No início do século 10, a dinastia otoniana se estabeleceu na Alemanha e estava empenhada em expulsar os magiares e lutar contra os duques desobedientes. Após um apelo da viúva Rainha Adelaide da Itália (falecida em 999) para proteção, o rei alemão Otto I (r. 936–973) cruzou os Alpes para a Itália, casou-se com a jovem viúva e foi coroado rei em Pavia em 951. Ele demonstrou sua reivindicação ao legado de Carlos Magno com sua coroação como Sacro Imperador Romano em Roma em 962. Os sucessores de Otto continuaram profundamente interessados nos assuntos italianos, mas o ausente Os reis alemães não conseguiram impor autoridade permanente sobre a aristocracia local. A França era mais fragmentada e, embora os reis capetianos permanecessem nominalmente no comando, grande parte do poder político era entregue aos senhores locais. Na Península Ibérica, as Astúrias expandiram-se lentamente para o sul nos séculos VIII e IX, e continuaram como o Reino de Leão quando o centro real foi transferido do norte de Oviedo para Leão na década de 910.
As rotas comerciais da Europa Oriental em direção à Ásia Central e ao Oriente Próximo eram controladas pelos khazares. Seu império multiétnico resistiu à expansão muçulmana e os líderes cazares se converteram ao judaísmo na década de 830. Os khazares eram nominalmente governados por um rei sagrado, o khagan, mas o comandante-chefe de seu exército, o beg, era o poder por trás do trono. No final do século IX, uma nova rota comercial se desenvolveu, contornando o território Khazar e conectando a Ásia Central com a Europa através do Volga Bulgária. Aqui, a elite local e por volta de 985 as massas da população local se converteram ao Islã. Na Escandinávia, os contatos com a Francia abriram caminho para os esforços missionários do clero cristão, e a cristianização estava intimamente associada ao crescimento de reinos centralizados na Dinamarca, Noruega e Suécia. Além dos assentamentos nas Ilhas Britânicas e na Normandia, os escandinavos também se expandiram e colonizaram o leste e o norte da Europa. Comerciantes suecos e caçadores de escravos percorreram os rios da planície da Europa Oriental, capturaram Kiev dos khazares e até tentaram tomar Constantinopla em 860 e 907. Colonos nórdicos se estabeleceram na Islândia e criaram um sistema político que impedia a acumulação de poder por chefes ambiciosos.
Bizâncio reviveu sua fortuna sob o imperador Basílio I (r. 867–886) e seus sucessores Leão VI (r. 886–912) e Constantino VII (r. 913–959), membros da dinastia macedônia. O comércio reviveu e os imperadores supervisionaram a extensão de uma administração uniforme a todas as províncias. A corte imperial foi o centro de um renascimento do aprendizado clássico, um processo conhecido como Renascimento da Macedônia. Escritores como John Geometres (fl. início do século 10) compuseram novos hinos, poemas e outras obras. Os militares foram reorganizados, o que permitiu aos imperadores João I (r. 969–976) e Basílio II (r. 976–1025) expandir as fronteiras do império em todas as frentes. Os esforços missionários do clero oriental e ocidental resultaram na conversão dos morávios, búlgaros danubianos, tchecos, poloneses, magiares e habitantes da Rus' de Kiev. A Morávia foi vítima das invasões magiares por volta de 900, a Bulgária do expansionismo bizantino entre 971 e 1018. Após a queda da Morávia, os duques da dinastia tcheca Premyslid consolidaram a autoridade na Boêmia, embora tivessem que reconhecer a autoridade dos reis alemães. suserania. Na Polónia, a destruição dos antigos centros de poder e a construção de novas fortalezas acompanharam a formação do estado sob os duques Piast na segunda metade do século X. Durante o mesmo período, os príncipes da dinastia Árpád aplicaram ampla violência para esmagar a oposição de chefes magiares rivais na Hungria. Os príncipes Rurikid de Kievan Rus' substituiu os khazares como o poder hegemônico das vastas zonas florestais da Europa Oriental depois que Rus' invasores saquearam a capital Khazar Atil em 965.
Arquitetura e arte
Depois que o Édito de Milão legalizou o cristianismo, novos locais públicos de culto foram construídos em rápida sucessão em Roma, Constantinopla e na Terra Santa sob Constantino, o Grande. As basílicas, grandes salões que antes eram utilizados para fins administrativos e comerciais, foram adaptadas para o culto cristão. Durante a campanha de seus sucessores reinado, novas basílicas foram construídas nas principais cidades do mundo romano, e mesmo nos reinos tribais pós-romanos até meados do século VI. No final do século VI, a arquitetura da igreja bizantina adotou um modelo alternativo imitando a planta retangular e a cúpula da Hagia Sophia de Justiniano. Construída em Constantinopla após os tumultos de Nika, a Hagia Sophia foi a maior estrutura com telhado único do mundo romano. Como as basílicas espaçosas se tornaram pouco úteis com o declínio dos centros urbanos no oeste, elas deram lugar a igrejas menores, divididas principalmente em pequenos aposentos. No início do século VIII, o Império Carolíngio reviveu a forma de arquitetura da basílica. Uma nova característica padrão das basílicas carolíngias é o uso de um transepto, ou os "braços" de um edifício em forma de T que são perpendiculares à longa nave. Outras novidades da arquitetura religiosa incluem a torre de cruzeiro e uma entrada monumental para a igreja, geralmente na extremidade oeste do edifício.
Magníficos salões construídos em madeira ou pedra foram os centros da vida política e social durante todo o início da Idade Média. Seu design frequentemente adotava elementos da arquitetura romana tardia, como pilastras (nas paredes externas do palácio de Carlos Magno em Aachen), colunas (no palácio real carolíngio em Ingelheim) e discos esculpidos (no palácio dos reis asturianos). em Oviedo). Na Bulgária, dois esplêndidos complexos palacianos foram construídos na capital real, Preslav - um para o czar (ou imperador) e outro provavelmente para o patriarca. No norte da Europa, os líderes comunitários rurais viviam em grandes casas de madeira, às vezes com 40 metros de comprimento, mas a maioria dos camponeses dividia uma pequena cabana de madeira ou pau-a-pique com quatro ou cinco outras pessoas. Os líderes' as casas eram divididas em vários cômodos e muitas vezes incluíam um estábulo, enquanto as casas dos camponeses eram ocupadas. as cabanas tinham um ou dois cômodos. Após a desintegração do Império Carolíngio, a expansão dos castelos aristocráticos indica uma transição de fortificações comunais para defesa privada na Europa Ocidental. Neste período, a maioria dos castelos eram estruturas de madeira, mas os senhores mais ricos podiam pagar a construção de fortalezas de pedra. Uma ou mais torres, hoje conhecidas como torres de menagem, eram os elementos mais característicos de uma fortaleza medieval. Os castelos muitas vezes se desenvolveram em complexos multifuncionais com suas pontes levadiças, pátios fortificados, cisternas ou poços, salões, capelas, estábulos e oficinas.
A arte carolíngia foi produzida para um pequeno grupo de figuras ao redor da corte, e os mosteiros e igrejas que eles sustentavam. Foi dominado pelos esforços para recuperar a dignidade e o classicismo da arte imperial romana e bizantina, mas também foi influenciado pela arte insular das Ilhas Britânicas. A arte insular integrou a energia dos estilos celta irlandês e germânico anglo-saxão de ornamento com formas mediterrâneas, como o livro, e estabeleceu muitas características da arte para o resto do período medieval. As obras religiosas sobreviventes do início da Idade Média são principalmente manuscritos iluminados e marfins esculpidos, originalmente feitos para trabalhos em metal que já foram derretidos. Objetos em metais preciosos eram a forma de arte de maior prestígio, mas quase todos estão perdidos, exceto algumas cruzes, como a Cruz de Lothair, vários relicários e achados como o enterro anglo-saxão em Sutton Hoo e os tesouros de Gourdon de França merovíngia, Guarrazar da Espanha visigótica e Nagyszentmiklós perto do território bizantino. Sobrevivem os grandes broches em forma de fíbula ou penanular que eram peça chave de adorno pessoal das elites, entre eles o Irish Tara Brooch. Livros altamente decorados eram principalmente livros do Evangelho e estes sobreviveram em maior número, incluindo o Livro Insular de Kells, o Livro de Lindisfarne e o Codex Aureus imperial de St. encadernação do tesouro" de ouro incrustado de joias. A corte de Carlos Magno parece ter sido responsável pela aceitação da escultura monumental figurativa na arte cristã e, no final do período, figuras em tamanho natural, como a Cruz de Gero, eram comuns em igrejas importantes.
Militar e tecnologia
Durante o final do Império Romano, os principais desenvolvimentos militares foram tentativas de criar uma força de cavalaria eficaz, bem como o desenvolvimento contínuo de tipos de tropas altamente especializadas. A criação de soldados do tipo catafracta fortemente blindados como cavalaria foi uma característica importante do exército romano tardio. As várias tribos invasoras tinham diferentes ênfases nos tipos de soldados - desde os invasores anglo-saxões da Grã-Bretanha, principalmente de infantaria, até os vândalos e visigodos, que tinham uma alta proporção de cavalaria em seus exércitos. A maior mudança nos assuntos militares durante o período da invasão foi a adoção do arco composto Hunnic no lugar do arco composto cita anterior e mais fraco. A cavalaria pesada avar introduziu o uso de estribos na Europa, e foi adotado por cavaleiros bizantinos antes do final do século VI. Outro desenvolvimento foi o uso crescente de espadas longas e a substituição progressiva da armadura de escamas por armadura de cota de malha e armadura lamelar.
A importância da infantaria e da cavalaria leve começou a declinar durante o início do período carolíngio, com um domínio crescente da cavalaria pesada de elite. Embora muitos dos exércitos carolíngios estivessem montados, uma grande proporção durante o período inicial parece ter sido infantaria montada, em vez de verdadeira cavalaria. O uso de recrutamentos do tipo milícia da população livre declinou durante o período carolíngio. Uma exceção foi a Inglaterra anglo-saxônica, onde os exércitos ainda eram compostos por tropas regionais, conhecidas como fyrd, lideradas pelas elites locais. Na tecnologia militar, uma das principais mudanças foi o retorno da besta, que já era conhecida na época romana e reapareceu como arma militar na última parte da Alta Idade Média. Os estribos se espalharam na Europa carolíngia a partir do século IX, aumentando a eficácia do uso de armas pelos cavaleiros. Um avanço tecnológico que teve implicações além das militares foi a ferradura, que permitia o uso de cavalos em terrenos rochosos.
Alta Idade Média
Sociedade
A Alta Idade Média foi um período de grande expansão populacional. A população estimada da Europa cresceu de 35 para 80 milhões entre 1000 e 1347, embora as causas exatas permaneçam incertas: técnicas agrícolas aprimoradas, criação (ou introdução de novas terras em produção), um clima mais ameno e a falta de invasão foram sugeridas. A maioria dos pensadores ocidentais medievais dividiu a sociedade de sua época em três classes fundamentais. Estes eram o clero, a nobreza e o campesinato (ou plebeus). Na opinião deles, a adesão ao cristianismo tradicional assegurava a coesão social. Uma estrutura contratual especial, conhecida como feudalismo na historiografia moderna, regulava as relações sociais fundamentais entre pessoas de status superior em muitas partes da Europa. Nesse sistema, uma parte cedeu a propriedade, normalmente terra à outra, em troca de serviços, principalmente de natureza militar, que o recebedor, ou vassalo, tinha de prestar ao concedente, ou senhor. Embora os vassalos não fossem os donos das terras que mantinham em feudo de seus senhores, eles podiam conceder partes dela a seus próprios vassalos. Nem todas as terras eram mantidas em feudos. Na Alemanha, os allods inalienáveis continuaram sendo as formas dominantes de propriedade da terra. Seus proprietários deviam homenagem a um aristocrata de alto escalão ou ao rei, mas sua posse de terras estava livre de obrigações feudais.
Até 90 por cento da população europeia permaneceu como camponeses rurais. Muitos não estavam mais estabelecidos em fazendas isoladas, mas se reuniram em pequenas comunidades mais defensáveis, geralmente conhecidas como feudos ou aldeias. No sistema feudal, um feudo era a unidade básica de propriedade da terra e compreendia componentes menores, como parcelas mantidas por arrendatários camponeses e a propriedade do senhor. A maioria dos camponeses que viviam em um feudo estavam sujeitos ao senhor do feudo. A posse de escravos estava diminuindo à medida que os clérigos proibiam a escravização de correligionários e promoviam a alforria, mas uma nova forma de servidão de dependência suplantou a escravidão no final do século XI. Ao contrário dos escravos, os servos tinham capacidade legal e seu status hereditário era regulado por acordos com seus senhores. As restrições às suas atividades variavam, mas sua liberdade de movimento era normalmente limitada, e eles geralmente deviam corvées, ou serviços de mão-de-obra, aos seus senhores. Os homens livres frequentemente escolhiam a servidão submetendo-se à jurisdição de um homem forte local por vários motivos, como proteção ou remissão de uma dívida, mas permaneceram camponeses livres durante todo esse período e além. Servos e escravos podiam aumentar seu status trazendo novas terras para o cultivo porque os senhores de terras não cultivadas recompensavam os colonos que realizavam o trabalho penoso de cultivar com liberdade. Camponeses livres também deixaram suas terras natais em troca de privilégios econômicos e legais significativos, normalmente um nível mais baixo de tributação e o direito de administrar a justiça em nível local. O movimento transfronteiriço de massas camponesas teve consequências demográficas radicais, como a expansão dos assentamentos alemães para o leste e a expansão da população cristã na Península Ibérica.
Com o desenvolvimento da cavalaria pesada, a classe anteriormente mais ou menos uniforme de guerreiros livres se dividiu em dois grupos. Aqueles que podiam equipar-se como cavaleiros montados foram integrados à aristocracia tradicional, mas outros foram assimilados ao campesinato. A posição da nova aristocracia foi estabilizada pela adoção de rígidos costumes de herança. Em muitas áreas, as terras não eram mais divisíveis entre todos os herdeiros, como acontecia no início do período medieval. Em vez disso, a maioria das terras ia para o filho mais velho de acordo com o recém-introduzido princípio da primogenitura. O domínio da nobreza foi construído sobre sua posse de terras, serviço militar, controle de castelos e várias imunidades de impostos ou outras imposições. O controle dos castelos fornecia proteção contra invasores ou rivais e permitia que os aristocratas desafiassem reis ou outros senhores. Os nobres eram estratificados. Os reis e a nobreza de mais alto escalão controlavam um grande número de plebeus e grandes extensões de terra, bem como outros nobres. Abaixo deles, aristocratas menores tinham autoridade sobre áreas menores de terra e menos pessoas, muitas vezes apenas plebeus. Os nobres de nível mais baixo não possuíam terras e tinham que servir aos aristocratas mais ricos. Embora constituindo apenas cerca de um por cento da população, a nobreza nunca foi um grupo fechado: os reis podiam elevar os plebeus à aristocracia, os plebeus ricos podiam se casar com membros de famílias nobres e os aristocratas empobrecidos às vezes tinham que desistir de seu status privilegiado. O movimento constante dos aristocratas ocidentais em direção às periferias da cristandade latina foi um elemento característico da alta sociedade medieval. Os nobres de língua francesa se estabeleceram principalmente nas Ilhas Britânicas, no sul da Itália ou na Península Ibérica, enquanto os aristocratas alemães preferiram as terras a leste do rio Elba, região do Báltico, Boêmia e Hungria. Os guerreiros ocidentais' a migração era frequentemente apoiada pelos governantes locais que apreciavam muito suas habilidades militares, mas em muitos casos os recém-chegados eram conquistadores que estabeleceram novos senhorios pela força.
O clero se dividia em dois tipos: o clero secular, que cuidava da fé dos crentes; necessidades espirituais servindo principalmente nas igrejas paroquiais, e o clero regular, que vivia sob uma regra religiosa como monges, cônegos ou frades. Ao longo do período, os clérigos permaneceram uma proporção muito pequena da população, geralmente cerca de um por cento. Embora os clérigos de alto escalão, como bispos e cônegos, fossem nomeados principalmente entre a aristocracia, a carreira na igreja era um canal para o avanço social, pois os clérigos não nasciam em sua classe, mas eram ordenados para seu cargo. Os tribunais da igreja tinham jurisdição exclusiva sobre os assuntos do casamento, e os clérigos supervisionavam vários aspectos da vida cotidiana. As autoridades da Igreja apoiaram movimentos populares de paz proibindo conflitos armados durante as épocas mais sagradas do ano litúrgico e oferecendo proteção espiritual para servos, peregrinos, mulheres e crianças durante a guerra.
As mulheres na Idade Média eram oficialmente obrigadas a ser subordinadas a algum homem, fosse seu pai, marido ou outro parente. O trabalho das mulheres geralmente consistia em tarefas domésticas ou outras tarefas domésticas, como cuidar dos filhos. As camponesas podiam complementar a renda familiar fiando ou fabricando cerveja em casa, e também esperavam que ajudassem no trabalho de campo na época da colheita. As mulheres da cidade podiam se envolver no comércio, mas muitas vezes apenas por direito de seus maridos e, ao contrário de seus concorrentes masculinos, nem sempre tinham permissão para treinar aprendizes. As mulheres nobres podiam herdar terras na ausência de um herdeiro homem, mas seu potencial para dar à luz filhos era considerado sua principal virtude. O único papel aberto às mulheres na Igreja era o de freiras, pois não podiam se tornar padres.
Comércio e economia
A expansão da população, maior produtividade agrícola e relativa estabilidade política lançaram as bases para a "Revolução Comercial" no século 11. Pessoas com dinheiro sobrando começaram a investir em commodities como sal, pimenta e seda em mercados distantes. O aumento do comércio trouxe novos métodos de lidar com dinheiro, e a cunhagem de ouro foi novamente cunhada na Europa, primeiro na Itália e depois na França. Os métodos de contabilidade melhoraram, em parte por meio do uso da contabilidade de partidas dobradas. Novas formas de contratos comerciais surgiram, permitindo a partilha de riscos no âmbito de parcerias conhecidas como commenda ou compagnia. As letras de câmbio também apareceram, permitindo a fácil transmissão de dinheiro. Como muitos tipos de moedas estavam em circulação, os cambistas facilitavam as transações entre comerciantes locais e estrangeiros. Também podiam ser negociados empréstimos com eles, o que deu origem ao desenvolvimento de instituições de crédito chamadas bancos para os cambistas. banca, ou bancos. À medida que novas cidades se desenvolviam a partir de centros comerciais locais perto de fortalezas, pontes ou portos, o crescimento econômico trouxe uma nova onda de urbanização. Reis e aristocratas apoiaram o processo principalmente na esperança de aumentar as receitas fiscais. A maioria das comunidades urbanas recebeu privilégios reconhecendo sua autonomia, mas poucas cidades conseguiram se livrar de todos os elementos de controle real ou aristocrático. Os cidadãos estavam em uma posição um tanto incomum, pois não se encaixavam na tradicional divisão tríplice da sociedade. Ao longo da Idade Média, a população das cidades provavelmente nunca ultrapassou 10% da população total.
As repúblicas marítimas italianas, como Amalfi, Veneza, Gênova e Pisa, foram as primeiras a lucrar com o renascimento do comércio no Mediterrâneo. No norte, comerciantes alemães estabeleceram associações conhecidas como hansas e assumiram o controle das rotas comerciais que ligavam as Ilhas Britânicas e os Países Baixos com a Escandinávia e a Europa Oriental. Grandes feiras comerciais foram estabelecidas e floresceram no norte da França, permitindo que comerciantes italianos e alemães negociassem entre si, bem como com comerciantes locais. No final do século 13, novas rotas terrestres e marítimas para o Extremo Oriente foram iniciadas, notoriamente descritas em As Viagens de Marco Polo escritas por um dos comerciantes, Marco Polo (falecido em 1324). O crescimento econômico proporcionou oportunidades para comerciantes judeus se espalharem por toda a Europa, principalmente com o apoio ativo de reis, bispos ou aristocratas. Embora os governantes cristãos apreciassem a fé dos judeus, contribuição para a economia local, muitos plebeus consideravam os recém-chegados não-cristãos como uma ameaça iminente à coesão social. Como não podiam se envolver em negócios de prestígio fora de suas comunidades, muitas vezes aceitavam empregos desprezados, como trapeiros ou cobradores de impostos. Eles eram especialmente ativos no empréstimo de dinheiro, pois podiam ignorar a atitude dos clérigos cristãos. condenação de juros de empréstimo. Os agiotas e corretores de penhores judeus reforçaram o anti-semitismo, o que levou a acusações de blasfêmia, libelos de sangue e pogroms. Autoridades da igreja' preocupações crescentes sobre a influência judaica na vida cristã inspiraram leis segregacionistas e até mesmo sua expulsão permanente da Inglaterra em 1290.
Tecnologia e militares
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Tecnologia desenvolvida principalmente por meio de pequenas inovações e pela adoção de tecnologias avançadas da Ásia por meio da mediação muçulmana. Os principais avanços tecnológicos incluíram os primeiros relógios mecânicos, a fabricação de bebidas destiladas e o uso do astrolábio. Os óculos convexos provavelmente foram inventados por volta de 1286 por um artesão italiano desconhecido que trabalhava em ou perto de Pisa. Originalmente desenvolvidos no Oriente Médio, os moinhos de vento foram construídos pela primeira vez na Europa no século XII; As rodas de fiar foram usadas na Índia e na China durante séculos antes de aparecerem no sul da Europa por volta de 1200.
O desenvolvimento de um sistema de rotação de três campos para o plantio aumentou o uso da terra de metade do ano no antigo sistema de dois campos para dois terços no novo sistema, com o consequente aumento da produção. O desenvolvimento do arado pesado permitiu que solos mais pesados fossem cultivados com mais eficiência, auxiliados pela disseminação da coleira, que levou ao uso de cavalos de tração. Os cavalos são mais rápidos que os bois e exigem menos pasto, fatores que facilitaram a implantação do sistema de três campos. As leguminosas - como ervilhas, feijões ou lentilhas - eram cultivadas mais amplamente como culturas, além das culturas usuais de cereais como trigo, aveia, cevada e centeio.
A construção de catedrais e castelos avançou a tecnologia de construção, levando ao desenvolvimento de grandes edifícios de pedra. As estruturas auxiliares incluíam novas prefeituras, hospitais, pontes e celeiros de dízimos. A construção naval melhorou com o uso do método de nervuras e pranchas, em vez do antigo sistema romano de encaixe e espiga. Outras melhorias nos navios incluíam o uso de velas latinas e o leme de popa, os quais aumentavam a velocidade com que os navios podiam navegar.
Em assuntos militares, o uso de infantaria com funções especializadas aumentou. Junto com a cavalaria pesada ainda dominante, os exércitos frequentemente incluíam besteiros montados e de infantaria, bem como sapadores e engenheiros. As bestas, que eram conhecidas como armas de caça, aumentaram em uso em parte devido ao aumento da guerra de cerco nos séculos X e XI. O uso crescente de bestas durante os séculos 12 e 13 levou ao uso de capacetes fechados, armaduras pesadas, bem como armaduras de cavalo. A pólvora era conhecida na Europa em meados do século 13 com um uso registrado na guerra europeia pelos ingleses contra os escoceses em 1304, embora fosse usado apenas como explosivo e não como arma.
Vida da Igreja
No início do século 11, as eleições papais eram controladas por aristocratas romanos, mas seu poder foi quebrado pelo imperador Henrique III (r. 1039–56), que colocou clérigos reformistas no trono papal. Um deles, Leão IX (papa de 1049 a 1054), demonstrou a supremacia papal em muitas partes da Europa ao presidir assembléias populares onde clérigos de alto escalão acusados de simonia eram forçados a implorar por seu perdão. Em contraste, o chefe da Igreja Bizantina Patriarca Michael I Cerulário (falecido em 1059) recusou a permissão do papa. reivindicação de jurisdição suprema pela qual um legado papal o excomungou em Constantinopla em 1054. Eventualmente, após uma série de excomunhões mútuas, este evento, conhecido como cisma leste-oeste, levou à divisão do cristianismo em duas igrejas - o ramo ocidental tornou-se o Igreja Católica Romana e o ramo oriental da Igreja Ortodoxa Oriental. A investidura leiga — a nomeação de clérigos por governantes seculares — foi condenada em uma assembléia de bispos católicos em Roma em 1059, e o mesmo sínodo estabeleceu o direito exclusivo do Colégio dos Cardeais de eleger os papas. O filho e sucessor de Henrique, Henrique IV (r. 1056–1105) queria preservar o direito de nomear suas próprias escolhas como bispos em suas terras, mas suas nomeações indignaram o Papa Gregório VII (papa 1073–85). A briga deles evoluiu para a controvérsia das investiduras, envolvendo também outros poderes, pois os reis não abriram mão do controle das nomeações para os bispados voluntariamente. Todos os conflitos terminaram com um compromisso, no caso dos Sacros Imperadores Romanos com a Concordata de Worms de 1122, principalmente reconhecendo a autoridade dos monarcas. reivindicações.
A Alta Idade Média foi um período de grandes movimentos religiosos. Antigos locais de peregrinação como Roma, Jerusalém e Compostela receberam um número crescente de visitantes, e novos locais como Monte Gargano e Bari ganharam destaque. Movimentos populares surgiram para apoiar a implementação de ideias reformistas em nível local, mas o anticlericalismo radical pode levar à negação da hierarquia da Igreja e dos dogmas católicos. Os patarenses chegaram a punir os clérigos pecadores; os valdenses ignoraram os monopólios sacerdotais, como a pregação; e os cátaros adotaram o estilo dos bogomilos. doutrina dualista. Para suprimir as heresias, os papas nomearam comissários especiais de investigação conhecidos como inquisidores. Eles podiam usar a tortura para extrair a confissão dos suspeitos e entregar aqueles que persistiam com visões heréticas às autoridades seculares para serem queimados na fogueira. Inicialmente, o uso da tortura e a aplicação da pena capital eram excepcionais. As reformas monásticas continuaram enquanto os mosteiros de Cluniac' cerimônias esplêndidas eram estranhas para aqueles que preferiam o monasticismo hermético mais simples do cristianismo primitivo ou queriam viver a "vida apostólica" de pobreza e pregação. Novas ordens monásticas foram estabelecidas, incluindo os cartuxos que viviam principalmente em reclusão em celas privadas em seus mosteiros, e os cistercienses que se estabeleceram no deserto e reviveram a tradição beneditina do trabalho manual. No século 13, as ordens mendicantes - os franciscanos e os dominicanos - que juravam votos de pobreza e ganhavam a vida mendigando, eram aprovadas pelo papado.
Ascensão do poder do estado
A Alta Idade Média viu o desenvolvimento de instituições que dominariam a vida política na Europa até o final do século XVIII. Assembléias representativas surgiram na maioria dos países, tanto em reinos quanto em cidades-estado, que exerceram influência na administração do estado por meio de seu controle de impostos. O conceito de monarquia hereditária foi se fortalecendo paralelamente ao desenvolvimento de leis que regem a herança de terras. Como a sucessão feminina foi reconhecida na maioria dos países, as primeiras rainhas reinantes assumiram o poder neste período. A reivindicação da rainha-mãe de assumir a regência para seu filho menor de idade também foi amplamente reconhecida no final do século XII.
O papado, por muito tempo apegado a uma ideologia de independência da influência secular, primeiro afirmou sua reivindicação de autoridade temporal sobre todo o mundo cristão, mas essa nova identidade levou a conflitos com os imperadores ocidentais e os governantes italianos. A Monarquia Papal atingiu seu apogeu sob o pontificado de Inocêncio III (papa 1198–1216). No Sacro Império Romano, os ottonianos foram substituídos pelos sálios em 1024. Eles protegeram a nobreza menor para reduzir o poder dos duques alemães. poder e tomou a Borgonha antes de entrar em conflito com o papado sob Henrique IV. Após um curto intervalo entre 1125 e 1137, os Hohenstaufens sucederam os Salians. Seus conflitos recorrentes com o papado permitiram que as cidades do norte da Itália e os príncipes eclesiásticos e seculares alemães extorquissem concessões consideráveis dos imperadores. Em 1183, Frederico I Barbarossa (r. 1155–90) sancionou o direito das cidades lombardas de eleger seus líderes; os príncipes alemães' privilégios judiciais e econômicos foram confirmados durante o reinado de seu neto Frederick II (r. 1220–50). Frederick, que cresceu no reino siciliano multicultural de sua mãe, era famoso por sua erudição e estilo de vida não convencional, mas seus esforços para governar a Itália acabaram levando à queda de sua dinastia. Na Alemanha, começou um período de interregno, ou melhor, de guerra civil, enquanto a Sicília foi tomada pelo ambicioso príncipe francês Carlos I de Anjou (r. 1266-1285). Durante a guerra civil alemã, a tradição da monarquia eletiva reviveu e o direito de sete príncipes-eleitores de eleger o rei foi reafirmado. Rodolfo de Habsburgo (r. 1273–91), o primeiro rei a ser eleito após o interregno, percebeu que era incapaz de controlar todo o império. Ele concedeu a Áustria a seus filhos, estabelecendo assim a base para a herança dos Habsburgos. domínio futuro na Europa Central.
Sob a dinastia capetiana, a monarquia francesa começou lentamente a expandir sua autoridade sobre a nobreza, saindo da Île-de-France para exercer controle sobre mais partes do país nos séculos XI e XII. Eles enfrentaram um poderoso rival nos duques da Normandia, que em 1066 sob Guilherme, o Conquistador (r. 1035–87), conquistou a Inglaterra e criou um império através do Canal da Mancha que durou, de várias formas, pelo resto da Idade Média. Bandos de guerra normandos tomaram o sul da Itália e a Sicília dos governantes locais lombardos, bizantinos e muçulmanos. Seu domínio do território foi reconhecido pelo papado em 1059, e Rogério II (r. 1105–54) uniu essas terras no Reino da Sicília. Sob a dinastia angevina de Henrique II (r. 1154–89) e seu filho Ricardo I (r. 1189–99), os reis da Inglaterra governaram a Inglaterra e grandes áreas da França. O irmão mais novo de Richard, John (r. 1199–1216), perdeu a Normandia e o resto das possessões do norte da França em 1204 para o rei francês Filipe II Augusto (r. 1180–1223). Isso levou à dissensão entre a nobreza inglesa, enquanto as extorsões financeiras de John para pagar suas tentativas malsucedidas de reconquistar a Normandia levaram, em 1215, à Magna Carta, uma carta que confirmava os direitos e privilégios dos homens livres na Inglaterra. Sob Henrique III (r. 1216–72), filho de João, outras concessões foram feitas à nobreza e o poder real foi diminuído. Na França, o filho de Filipe Augusto Luís VIII (r. 1223–26) distribuiu grandes porções das conquistas de seu pai entre seus filhos mais novos como apanágios - praticamente províncias independentes - para facilitar sua administração. Com sua morte, sua viúva Blanche de Castela (d. 1252) assumiu a regência e esmagou uma série de revoltas aristocráticas. O filho Luís IX (r. 1226–1270) melhorou a administração local transferindo regularmente seus baillis, ou governadores, de um distrito para outro, e nomeando inspetores conhecidos como enquêteurs para supervisionar os funcionários reais' conduta. Durante seu reinado, a corte real de Paris começou a ouvir litigantes em sessões regulares durante quase todo o ano.
Na Península Ibérica, os estados cristãos, que estavam confinados ao norte da península, começaram a se opor aos estados islâmicos do sul, período conhecido como Reconquista. Por volta de 1150, o norte cristão se fundiu nos cinco principais reinos de Leão, Castela, Aragão, Navarra e Portugal. O sul da Península Ibérica permaneceu sob o controle de estados islâmicos, inicialmente sob o Califado de Córdoba, que se dividiu em 1031 em um número variável de pequenos estados conhecidos como taifas. Embora os almorávidas e os almóadas, duas dinastias do Magreb, tenham estabelecido um domínio centralizado sobre o sul da Península Ibérica nas décadas de 1110 e 1170, respectivamente, seus impérios se desintegraram rapidamente. As forças cristãs avançaram novamente no início do século 13, culminando na captura de Sevilha em 1248. No leste, Kievan Rus' se desfez em principados independentes. Entre eles, o norte Vladimir-Suzdal emergiu como a potência dominante depois que as tropas de Suzdalian saquearam Kiev em 1169. A Polônia também se desintegrou em ducados autônomos em 1138, permitindo que os reis tchecos tomassem partes do próspero Ducado da Silésia no final do século XIII. Os reis da Hungria tomaram a Croácia, mas respeitaram as liberdades da aristocracia nativa. Eles reivindicaram (mas apenas periodicamente alcançaram) a suserania sobre outras terras e povos como a Dalmácia, a Bósnia, a Rus' principado de Halych e os cumanos nômades. Os cumanos apoiaram os búlgaros e valáquios durante sua revolta anti-bizantina que levou à restauração da Bulgária no final do século XII. Em duas décadas, o novo estado se desenvolveu na região dos Bálcãs. poder hegemônico. A oeste da Bulgária, a Sérvia conquistou a independência com o declínio do domínio bizantino na região.
Com a ascensão do Império Mongol nas estepes da Eurásia sob Genghis Khan (r. 1206–1227), uma nova potência expansionista alcançou as fronteiras orientais da Europa. Convencidos de sua missão celestial de conquistar o mundo, os mongóis usaram violência extrema para vencer toda a resistência. Entre 1236 e 1242, eles conquistaram a Bulgária do Volga, destruíram a Rus' principados e devastou grandes regiões na Polônia, Hungria, Croácia, Sérvia e Bulgária. Seu comandante-chefe Batu Khan (r. 1241–56) - um neto de Genghis Khan - estabeleceu sua capital em Sarai, no Volga, estabelecendo a Horda Dourada, um estado mongol nominalmente sob o distante Grande Khan. autoridade. Os mongóis extraíram pesados tributos dos russos. principados, e os Rus' os príncipes tiveram que cair nas boas graças dos cãs mongóis para concessões econômicas e políticas. A conquista mongol foi seguida por um período pacífico na Europa Oriental. Esta Pax Mongolica facilitou o desenvolvimento de contatos comerciais diretos entre a Europa e a China por meio de colônias genovesas recém-estabelecidas no Mar Negro região.
Cruzadas
Choques com poderes seculares durante a Controvérsia das Investiduras aceleraram a militarização do papado. O papa Gregório VII prometeu a salvação àqueles que pegaram em armas contra seus inimigos e, por um tempo, planejou liderar uma campanha militar contra os turcos muçulmanos em apoio aos bizantinos. Os turcos derrotaram o exército bizantino na Batalha de Manziquerta em 1071 e tomaram grande parte da Ásia Menor. Em 1095, o imperador bizantino Aleixo I Comneno (r. 1081–1118) apelou por ajuda contra novos avanços turcos aos cristãos ocidentais. Em resposta, o Papa Urbano II (papa 1088-1099) proclamou a Primeira Cruzada no Concílio de Clermont, declarando a libertação de Jerusalém como seu objetivo final e oferecendo indulgência – a remissão dos pecados – a todos que participassem.
Dezenas de milhares de fanáticos, principalmente pessoas comuns, foram os primeiros a partir para a cruzada em bandos vagamente organizados da França e da Alemanha. Em sua jornada, viveram de saques e atacaram as comunidades judaicas. Os pogroms anti-semitas foram especialmente violentos na Renânia. Poucos dos primeiros cruzados alcançaram a Ásia Menor, e os que conseguiram foram aniquilados pelos turcos. A cruzada oficial partiu após a época da colheita em 1096 sob o comando de aristocratas proeminentes como Godfrey de Bouillon (falecido em 1100) e Raymond de Saint-Gilles (falecido em 1105). Eles derrotaram os turcos em duas grandes batalhas em Dorylaeum e Antioch, permitindo que os bizantinos recuperassem o oeste da Ásia Menor. Os ocidentais consolidaram suas conquistas em estados cruzados no norte da Síria e da Palestina, mas sua segurança dependia de assistência militar externa que levou a novas cruzadas. A resistência muçulmana foi levantada por ambiciosos senhores da guerra, como Saladino (falecido em 1193), que capturou Jerusalém em 1187. Novas cruzadas prolongaram a vida dos estados cruzados. existência por mais um século, até a chegada dos cruzados. últimas fortalezas caíram para os mamelucos do Egito em 1291.
O papado usou a ideologia da cruzada contra seus oponentes e grupos não católicos também em outros teatros de guerra. As cruzadas ibéricas fundiram-se com a Reconquista e reduziram Al-Andalus ao Emirado de Granada em 1248. O norte da Alemanha e governantes escandinavos' a expansão contra as tribos pagãs vizinhas desenvolveu-se nas Cruzadas do Norte, trazendo a assimilação forçada de numerosos povos eslavos, bálticos e fínicos na cultura da Europa católica. A Quarta Cruzada foi desviada da Terra Santa para Constantinopla e capturou a cidade em 1204, estabelecendo um Império Latino de Constantinopla. Miguel VIII Paleólogo (r. 1259–1282), governante de um estado bizantino na Ásia Menor, recapturou a cidade em 1261, mas os bizantinos nunca recuperaram sua força anterior e partes da Grécia permaneceram sob o controle dos ocidentais. regra. As cruzadas albigenses contra os cátaros da Occitânia proporcionaram a oportunidade para a monarquia francesa se expandir na região.
Com suas cerimônias e instituições específicas, o movimento das cruzadas tornou-se um elemento marcante da vida medieval. Freqüentemente, impostos extraordinários eram cobrados para financiar as cruzadas e, a partir de 1213, um juramento cruzado podia ser cumprido por meio de um pagamento em dinheiro que dava origem à venda de indulgências plenárias pelas autoridades da Igreja. As cruzadas provocaram a fusão da vida monástica com o serviço militar no quadro de um novo tipo de ordem monástica, as ordens militares. O estabelecimento dos Cavaleiros Templários abriu o precedente, inspirando a militarização de associações de caridade, como os Hospitalários e os Cavaleiros Teutônicos, e a fundação de novas ordens de monges guerreiros, como a Ordem de Calatrava e os Irmãos da Espada da Livônia. Embora estabelecida nos estados cruzados, a Ordem Teutônica concentrou grande parte de sua atividade no Báltico, onde fundou seu próprio estado em 1226.
Vida intelectual
Como consequência do movimento de reforma da Igreja, esperava-se que os capítulos da catedral operassem uma escola desde o final do século XI. As escolas catedrais mais indulgentes rapidamente marginalizaram as escolas monásticas tradicionais cujos alunos viviam sob regras estritas. As escolas que alcançaram o mais alto nível de domínio nas disciplinas que ensinavam receberam a classificação de studium generale, ou universidade do papa ou o Sacro Imperador Romano. Aqueles que tivessem concluído seus currículos poderiam lecionar em qualquer lugar da Europa católica e ascender a altos cargos administrativos. As novas instituições de ensino encorajaram discussões acadêmicas. Debates entre realistas e nominalistas sobre o conceito de "universais" foram especialmente aquecidos. O discurso filosófico foi estimulado pela redescoberta de Aristóteles e sua ênfase no empirismo e no racionalismo. Estudiosos como Peter Abelard (falecido em 1142) e Peter Lombard (falecido em 1164) introduziram a lógica aristotélica na teologia. A escolástica, o novo método de discurso e pedagogia intelectual, exigia o estudo de textos oficiais, notadamente a Vulgata e a literatura patrística, mas as referências a eles não podiam mais substituir a argumentação racional durante um debate. Acadêmicos escolásticos resumiram suas idéias e as de outros autores. visões sobre assuntos específicos em coleções de sentenças abrangentes, ou summae, como o Summa Theologica, um exemplo supremo de teologia medieval de Tomás de Aquino (falecido em 1274).
O cavalheirismo e o espírito do amor cortês desenvolveram-se nas cortes reais e nobres. Essa cultura foi expressa nas línguas vernáculas em vez do latim e compreendia poemas, histórias, lendas e canções populares. Freqüentemente, as histórias eram escritas nas chansons de geste, ou "canções de grandes feitos", como A Canção de Hildebrand ou A Canção de Roland. Essas histórias muitas vezes glorificavam a personalidade de seus heróis masculinos. brutalidade. Em contraste, o romance de cavalaria geralmente elogiava o amor casto, enquanto o erotismo estava presente principalmente em poemas compostos pelos poetas líricos do sul conhecidos como trovadores. A literatura de cavalaria inspirou-se na mitologia clássica e também nas lendas celtas do ciclo arturiano coletadas por Geoffrey de Monmouth (d. c. 1155) em seu Historia Regum Britanniae. Autobiografias espirituais, crônicas, poemas filosóficos e hinos também estavam entre os gêneros literários característicos da Alta Idade Média. Os exemplos incluem as obras espirituais de Guiberto de Nogent (d. c. 1125), a correspondência lírica entre Abelard e sua ex-amante Héloïse (d. c. 1164), As Duas Cidades de Otto of Freising (falecido em 1158), os poemas de Alan of Lille (falecido em 1202/03) e Stabat Mater, um hino à Virgem Maria.
Os estudos jurídicos avançaram durante o século XII. A descoberta de uma cópia do Corpus Juris Civilis no século XI abriu caminho para o estudo sistemático da direito em Bolonha. Isso levou ao registro e padronização de códigos legais em toda a Europa Ocidental. O direito canônico, ou direito eclesiástico, também foi estudado. Por volta de 1140, o monge Gratian (século XII), um professor em Bolonha, escreveu o que se tornou o texto padrão da lei canônica - o Decretum Gratiani .
Entre os resultados da influência grega e islâmica neste período da história europeia, está a substituição dos algarismos romanos pelo sistema numérico posicional decimal e a invenção da álgebra, que permitiu uma matemática mais avançada. A astronomia avançou após a tradução do Almagest de Ptolomeu do grego para o latim no final do século XII. A medicina também foi estudada, especialmente no sul da Itália, onde a medicina islâmica influenciou a escola de Salerno.
Arquitetura, arte e música
No século 10, o estabelecimento de igrejas e mosteiros levou ao desenvolvimento de arquitetura de pedra que elaborou formas romanas vernáculas, das quais o termo "românico" é derivado. Onde disponível, edifícios romanos de tijolo e pedra foram reciclados para seus materiais. Desde os primórdios provisórios conhecidos como Primeiro Românico, o estilo floresceu e se espalhou pela Europa de forma notavelmente homogênea. Pouco antes de 1000 houve uma grande onda de construção de igrejas de pedra por toda a Europa. Os edifícios românicos têm paredes de pedra maciça, aberturas encimadas por arcos semicirculares, pequenas janelas e, particularmente na França, abóbadas de pedra em arco. O grande portal com escultura colorida em alto relevo tornou-se um elemento central das fachadas, principalmente na França, e os capitéis das colunas eram frequentemente esculpidos com cenas narrativas de monstros e animais imaginativos. De acordo com o historiador de arte C. R. Dodwell, "praticamente todas as igrejas do Ocidente foram decoradas com pinturas nas paredes", das quais poucas sobreviveram. Simultaneamente ao desenvolvimento da arquitetura da igreja, a distinta forma européia do castelo foi desenvolvida e tornou-se crucial para a política e a guerra.
A arte românica, especialmente a metalurgia, era mais sofisticada na arte Mosaica, na qual personalidades artísticas distintas, incluindo Nicolau de Verdun (falecido em 1205), tornam-se aparentes, e um estilo quase clássico é visto em obras como uma fonte em Liège, contrastando com os animais contorcidos do castiçal Gloucester exatamente contemporâneo. Grandes bíblias iluminadas e saltérios eram as formas típicas de manuscritos de luxo, e a pintura de parede floresceu nas igrejas, muitas vezes seguindo um esquema com um Juízo Final na parede oeste, um Cristo em Majestade na extremidade leste, e cenas bíblicas narrativas ao longo da nave, ou no melhor exemplo sobrevivente, em Saint-Savin-sur-Gartempe, no telhado abobadado.
Desde o início do século XII, os construtores franceses desenvolveram o estilo gótico, marcado pelo uso de abóbadas de nervuras, arcos ogivais, arcobotantes e grandes vitrais. Foi usado principalmente em igrejas e catedrais e continuou em uso até o século XVI em grande parte da Europa. Exemplos clássicos de arquitetura gótica incluem a Catedral de Chartres e a Catedral de Reims na França, bem como a Catedral de Salisbury na Inglaterra. Os vitrais tornaram-se um elemento crucial no desenho das igrejas, que continuaram a usar extensas pinturas murais, agora quase todas perdidas.
Durante este período, a prática da iluminura de manuscritos passou gradualmente dos mosteiros para as oficinas leigas, de modo que, de acordo com Janetta Benton, "por volta de 1300 a maioria dos monges comprava seus livros em lojas", e o livro de horas se desenvolveu como um forma de livro devocional para leigos. A metalurgia continuou a ser a forma de arte de maior prestígio, sendo o esmalte de Limoges uma opção popular e relativamente acessível para objetos como relicários e cruzes. Na Itália, as inovações de Cimabue e Duccio, seguidas pelo mestre do Trecento Giotto (falecido em 1337), aumentaram muito a sofisticação e o status da pintura em painéis e afrescos. O aumento da prosperidade durante o século XII resultou em maior produção de arte secular; muitos objetos esculpidos em marfim, como peças de jogo, pentes e pequenas figuras religiosas, sobreviveram.
Fim da Idade Média
Fome, peste e violência
A temperatura média anual estava diminuindo desde cerca de 1200, introduzindo a transição gradual do Período Quente Medieval para a Pequena Idade do Gelo. Anomalias climáticas, como verões excepcionalmente úmidos (principalmente no oeste) e secas severas (principalmente no leste) não foram excepcionais. Eles causaram crises agrícolas e fome, culminando na Grande Fome de 1315-1317. Enquanto os camponeses famintos matavam seus animais de tração, aqueles que sobreviveram à fome tiveram que fazer esforços extraordinários para reviver a agricultura. A monocultura anteriormente lucrativa agravou a situação em muitas regiões, já que o clima fora de estação poderia arruinar completamente a safra.
A estes problemas seguiu-se em 1347 a Peste Negra, uma pandemia que se espalhou pela Europa durante os três anos seguintes, matando cerca de um terço da população. As cidades foram especialmente atingidas por causa de suas condições de superlotação. A mortalidade rápida e extremamente alta destruiu a economia e o comércio, e a recuperação foi lenta e muito tediosa. Os camponeses que sobreviveram à pandemia pagaram aluguéis mais baixos aos proprietários, mas a demanda por produtos agrícolas diminuiu e os preços mais baixos mal cobriram seus custos. Os trabalhadores urbanos recebiam salários mais altos, mas eram fortemente tributados. Ocasionalmente, os governos tentaram fixar os aluguéis rurais em um nível alto ou manter baixos os salários urbanos, o que provocou revoltas populares em toda a Europa. Entre as revoltas estavam a Jacquerie na França, os Camponeses'; Revolta na Inglaterra e a Revolta de Ciompi em Florença na Itália. O trauma da peste levou a um aumento da piedade em toda a Europa, manifestado pela fundação de novas instituições de caridade, a automortificação dos flagelantes e o bode expiatório dos judeus. As condições foram ainda mais perturbadas pelo retorno da praga durante o resto do século XIV; continuou a atacar a Europa periodicamente durante o resto da Idade Média.
Essas condições terríveis resultaram em um aumento da violência interpessoal na maior parte da Europa. O aumento da população, a intolerância religiosa, a fome e as doenças levaram a um aumento de atos violentos em vastas partes da sociedade medieval. Uma exceção a isso foi o nordeste da Europa, cuja população conseguiu manter baixos índices de violência devido a uma sociedade mais organizada decorrente de um comércio extenso e bem-sucedido.
Sociedade e economia
A sociedade em toda a Europa foi perturbada pelos deslocamentos causados pela Peste Negra. As terras que eram marginalmente produtivas foram abandonadas, pois os sobreviventes conseguiram adquirir áreas mais férteis. Embora a servidão tenha diminuído na Europa Ocidental, tornou-se mais comum na Europa Oriental, pois os proprietários a impuseram aos seus inquilinos que antes eram livres. A maioria dos camponeses na Europa Ocidental conseguiu transformar o trabalho que anteriormente deviam a seus proprietários em aluguéis em dinheiro. A porcentagem de servos entre os camponeses caiu de 90% para quase 50% no final do período. Os proprietários de terras também se tornaram mais conscientes dos interesses comuns com outros proprietários de terras e se uniram para extorquir privilégios de seus governos. Em parte por insistência dos proprietários, os governos tentaram legislar um retorno às condições econômicas que existiam antes da peste negra. O não clero tornou-se cada vez mais alfabetizado e as populações urbanas começaram a imitar o interesse da nobreza pela cavalaria.
As comunidades judaicas foram expulsas da Inglaterra em 1290 e da França em 1306. Embora algumas tenham recebido permissão para voltar à França, a maioria não foi, e muitos judeus emigraram para o leste, estabelecendo-se na Polônia e na Hungria. Os judeus foram expulsos da Espanha em 1492 e dispersos para a Turquia, França, Itália e Holanda. A ascensão dos bancos na Itália durante o século 13 continuou ao longo do século 14, alimentada em parte pelo aumento da guerra do período e pelas necessidades do papado de movimentar dinheiro entre os reinos. Muitas empresas bancárias emprestaram dinheiro à realeza, correndo grande risco, pois algumas foram à falência quando os reis não pagaram seus empréstimos.
Resurgimento do estado
Estados nacionais fortes e baseados em royalties surgiram em toda a Europa no final da Idade Média, particularmente na Inglaterra, França e nos reinos cristãos da Península Ibérica: Aragão, Castela e Portugal. Os longos conflitos do período fortaleceram o controle real sobre seus reinos e foram extremamente duros para o campesinato. Os reis lucraram com a guerra que estendeu a legislação real e aumentou as terras que controlavam diretamente. Pagar pelas guerras exigia que os métodos de tributação se tornassem mais eficazes e eficientes, e a taxa de tributação frequentemente aumentava. A exigência de obter o consentimento dos contribuintes permitiu que órgãos representativos, como o Parlamento inglês e os Estados gerais franceses, ganhassem poder e autoridade.
Ao longo do século XIV, os reis franceses procuraram expandir a sua influência à custa das possessões territoriais da nobreza. Eles enfrentaram dificuldades ao tentar confiscar as propriedades dos reis ingleses no sul da França, levando ao período dos Cem Anos. Guerra, travada de 1337 a 1453. No início da guerra, os ingleses sob Eduardo III (r. 1327–77) e seu filho Eduardo, o Príncipe Negro (falecido em 1376), venceram as batalhas de Crécy e Poitiers, capturaram a cidade de Calais, e ganhou o controle de grande parte da França. As tensões resultantes quase causaram a desintegração do reino francês durante os primeiros anos da guerra. No início do século 15, a França novamente esteve perto de se dissolver, mas no final da década de 1420 os sucessos militares de Joana d'Arc (morta em 1431) levaram à vitória dos franceses e à captura das últimas possessões inglesas no sul da França em 1453. O preço foi alto, já que a população da França no final das guerras provavelmente era metade do que era no início do conflito. Por outro lado, as Guerras tiveram um efeito positivo na identidade nacional inglesa, fazendo muito para fundir as várias identidades locais em um ideal inglês nacional. O conflito com a França também ajudou a criar uma cultura nacional na Inglaterra separada da cultura francesa, que anteriormente era a influência dominante. O domínio do arco longo inglês começou durante os primeiros estágios do período dos Cem Anos. Guerra e canhão apareceram no campo de batalha em Crécy em 1346.
Na Alemanha moderna, o Sacro Império Romano continuou a governar, mas a natureza eletiva da coroa imperial significava que não havia nenhuma dinastia duradoura em torno da qual um estado forte pudesse se formar. Mais a leste, os reinos da Polônia, Hungria e Boêmia tornaram-se poderosos. Na Península Ibérica, os reinos cristãos continuaram a ganhar terras aos reinos muçulmanos da península; Portugal concentrou-se na expansão ultramarina durante o século XV, enquanto os outros reinos foram divididos por dificuldades com a sucessão real e outras preocupações. Depois de perder o título dos Cem Anos; Guerra, a Inglaterra passou a sofrer uma longa guerra civil conhecida como a Guerra das Rosas, que durou até a década de 1490 e só terminou quando Henrique Tudor (r. 1485–1509 como Henrique VII) tornou-se rei e consolidou o poder com sua vitória sobre Ricardo. III (r. 1483–1485) em Bosworth em 1485. Na Escandinávia, Margarida I da Dinamarca (r. na Dinamarca 1387–1412) consolidou a Noruega, Dinamarca e Suécia na União de Kalmar, que continuou até 1523. A maior potência ao redor do Mar Báltico estava a Liga Hanseática, uma confederação comercial de cidades-estados que negociavam da Europa Ocidental para a Rússia. A Escócia emergiu do domínio inglês sob Robert the Bruce (r. 1306–29), que garantiu o reconhecimento papal de seu reinado em 1328.
Colapso de Bizâncio e ascensão dos otomanos
Embora os imperadores Paleólogos tenham reconquistado Constantinopla dos europeus ocidentais em 1261, eles nunca foram capazes de recuperar o controle de grande parte das antigas terras imperiais. Eles geralmente controlavam apenas uma pequena parte da Península Balcânica perto de Constantinopla, a própria cidade e algumas terras costeiras no Mar Negro e ao redor do Mar Egeu. As antigas terras bizantinas nos Bálcãs foram divididas entre o novo Reino da Sérvia, o Segundo Império Búlgaro e a cidade-estado de Veneza. O poder dos imperadores bizantinos foi ameaçado por uma nova tribo turca, os otomanos, que se estabeleceram na Anatólia no século XIII e se expandiram constantemente ao longo do século XIV. Os otomanos se expandiram para a Europa, reduzindo a Bulgária a um estado vassalo em 1366 e assumindo a Sérvia após sua derrota na Batalha de Kosovo em 1389. Os europeus ocidentais se uniram à situação dos cristãos nos Bálcãs e declararam uma nova cruzada em 1396; um grande exército foi enviado aos Bálcãs, onde foi derrotado na Batalha de Nicópolis. Constantinopla foi finalmente capturada pelos otomanos em 1453. A política cada vez mais agressiva de conquista do Império Otomano tornou-se um horror para o mundo cristão.
Controvérsia dentro da Igreja
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Durante o tumultuado século 14, as disputas dentro da liderança da Igreja levaram ao Papado de Avignon de 1309 a 1376, também chamado de "Cativeiro Babilônico do Papado" (uma referência ao cativeiro babilônico dos judeus) e depois ao Grande Cisma, que durou de 1378 a 1418, quando houve dois e depois três papas rivais, cada um apoiado por vários estados. Funcionários eclesiásticos se reuniram no Concílio de Constança em 1414 e, no ano seguinte, o concílio depôs um dos papas rivais, deixando apenas dois pretendentes. Outros depoimentos se seguiram e, em novembro de 1417, o conselho elegeu Martinho V (papa 1417–31) como papa.
Além do cisma, a Igreja Ocidental foi dividida por controvérsias teológicas, algumas das quais se transformaram em heresias. John Wycliffe (falecido em 1384), um teólogo inglês, foi condenado como herege em 1415 por ensinar que os leigos deveriam ter acesso ao texto da Bíblia, bem como por ter opiniões sobre a Eucaristia que eram contrárias à doutrina da Igreja. Os ensinamentos de Wycliffe influenciaram dois dos principais movimentos heréticos do final da Idade Média: os lolardos na Inglaterra e o hussitismo na Boêmia. O movimento boêmio começou com o ensino de Jan Hus, que foi queimado na fogueira em 1415, após ser condenado como herege pelo Concílio de Constança. A Igreja Hussita, embora alvo de uma cruzada, sobreviveu além da Idade Média. Outras heresias foram fabricadas, como as acusações contra os Cavaleiros Templários que resultaram em sua supressão em 1312 e a divisão de sua grande riqueza entre o rei francês Filipe IV (r. 1285–1314) e os Hospitalários.
O papado refinou ainda mais a prática da missa no final da Idade Média, afirmando que somente o clero tinha permissão para participar do vinho na Eucaristia. Isso distanciou ainda mais os leigos seculares do clero. Os leigos continuaram as práticas de peregrinação, veneração de relíquias e crença no poder do Diabo. Místicos como Meister Eckhart (falecido em 1327) e Thomas à Kempis (falecido em 1471) escreveram obras que ensinavam os leigos a se concentrar em sua vida espiritual interior, que lançou as bases para a Reforma Protestante. Além do misticismo, a crença em bruxas e feitiçarias tornou-se generalizada e, no final do século XV, a Igreja começou a dar crédito aos medos populistas da bruxaria com a condenação das bruxas em 1484 e a publicação em 1486 do Malleus Maleficarum, o manual mais popular para caçadores de bruxas.
Estudiosos, intelectuais e exploração
Durante a Baixa Idade Média, teólogos como John Duns Scotus (falecido em 1308) e Guilherme de Ockham (falecido em c. 1348) liderou uma reação contra a escolástica intelectualista, opondo-se à aplicação da razão à fé. Seus esforços minaram a ideia platônica predominante de universais. A insistência de Ockham de que a razão opera independentemente da fé permitiu que a ciência fosse separada da teologia e da filosofia. Os estudos jurídicos foram marcados pelo avanço constante do direito romano em áreas da jurisprudência anteriormente regidas pelo direito consuetudinário. A única exceção a essa tendência foi na Inglaterra, onde a lei comum permaneceu preeminente. Outros países codificaram suas leis; códigos legais foram promulgados em Castela, Polônia e Lituânia.
A educação manteve-se maioritariamente centrada na formação do futuro clero. O aprendizado básico das letras e dos números permanecia na esfera da família ou do padre da aldeia, mas os assuntos secundários do trivium — gramática, retórica, lógica — eram estudados nas escolas catedrais ou nas escolas fornecidas pelas cidades. As escolas secundárias comerciais se espalharam e algumas cidades italianas tiveram mais de uma dessas empresas. As universidades também se espalharam pela Europa nos séculos XIV e XV. As taxas de alfabetização de leigos aumentaram, mas ainda eram baixas; uma estimativa deu uma taxa de alfabetização de dez por cento dos homens e um por cento das mulheres em 1500.
A publicação da literatura vernacular aumentou, com Dante (falecido em 1321), Petrarca e Boccaccio na Itália do século XIV, Geoffrey Chaucer (falecido em 1400) e William Langland (falecido em c. 1386) na Inglaterra, e François Villon (falecido em 1464) e Christine de Pizan (falecido em c. 1430) na França. Muita literatura permaneceu de caráter religioso e, embora grande parte dela continuasse a ser escrita em latim, uma nova demanda se desenvolveu para os nomes dos santos. vidas e outros folhetos devocionais nas línguas vernáculas. Isso foi alimentado pelo crescimento do movimento Devotio Moderna, principalmente na formação dos Irmãos da Vida Comum, mas também nas obras de místicos alemães como Meister Eckhart e Johannes Tauler (m. 1361). O teatro também se desenvolveu sob o disfarce de peças milagrosas encenadas pela Igreja. No final do período, o desenvolvimento da imprensa em cerca de 1450 levou ao estabelecimento de editoras em toda a Europa em 1500.
No início do século XV, os países da Península Ibérica começaram a patrocinar a exploração para além das fronteiras da Europa. O Príncipe Henrique, o Navegador de Portugal (falecido em 1460), enviou expedições que descobriram as Ilhas Canárias, os Açores e Cabo Verde durante a sua vida. Após sua morte, a exploração continuou; Bartolomeu Dias (falecido em 1500) contornou o Cabo da Boa Esperança em 1486, e Vasco da Gama (falecido em 1524) contornou a África até a Índia em 1498. As monarquias espanholas combinadas de Castela e Aragão patrocinaram a viagem de exploração de Cristóvão Colombo (falecido em 1506) em 1492 que o levou à descoberta das Américas. A coroa inglesa sob Henrique VII patrocinou a viagem de John Cabot (falecido em 1498) em 1497, que desembarcou na Ilha Cape Breton.
Desenvolvimentos tecnológicos e militares
Um dos principais desenvolvimentos na esfera militar durante o final da Idade Média foi o aumento do uso de infantaria e cavalaria leve. Os ingleses também empregaram arqueiros, mas outros países não conseguiram criar forças semelhantes com o mesmo sucesso. A armadura continuou a avançar, estimulada pelo poder crescente das bestas, e a armadura de placas foi desenvolvida para proteger os soldados das bestas, bem como das armas de mão que foram desenvolvidas. As armas de vara alcançaram novo destaque com o desenvolvimento da infantaria flamenga e suíça armada com lanças e outras lanças longas.
Na agricultura, o aumento do uso de ovelhas com lã de fibras longas permitiu que um fio mais forte fosse fiado. Além disso, a roda de fiar substituiu a tradicional roca para fiar lã, triplicando a produção. Um refinamento menos tecnológico que ainda afetava muito o cotidiano era o uso de botões como fechamento de roupas, que permitiam um melhor ajuste sem a necessidade de amarrar a roupa de quem vestia. Os moinhos de vento foram refinados com a criação do moinho de torre, permitindo que a parte superior do moinho de vento fosse girada para enfrentar a direção de onde o vento soprava. O alto-forno surgiu por volta de 1350 na Suécia, aumentando a quantidade de ferro produzido e melhorando sua qualidade. A primeira lei de patentes em 1447 em Veneza protegeu os direitos dos inventores sobre suas invenções.
Arte e arquitetura medieval tardia
O final da Idade Média na Europa como um todo corresponde aos períodos culturais do Trecento e do Renascimento na Itália. O norte da Europa e a Espanha continuaram a usar estilos góticos, que se tornaram cada vez mais elaborados no século XV, até quase o final do período. O gótico internacional foi um estilo cortês que atingiu grande parte da Europa nas décadas por volta de 1400, produzindo obras-primas como o Très Riches Heures du Duc de Berry. Por toda a Europa, a arte secular continuou a aumentar em quantidade e qualidade e, no século XV, as classes mercantis da Itália e da Flandres tornaram-se patronos importantes, encomendando pequenos retratos de si mesmos em óleos, bem como uma gama crescente de itens de luxo, como joias, marfim caixões, baús cassone e cerâmica majólica. Esses objetos também incluíam a louça hispano-mourisca produzida principalmente por oleiros mudéjares na Espanha. Embora a realeza possuísse enormes coleções de pratos, pouco sobreviveu, exceto a Royal Gold Cup. A manufatura italiana da seda se desenvolveu, de modo que as igrejas e elites ocidentais não precisavam mais depender de importações de Bizâncio ou do mundo islâmico. Na França e na Flandres, a tapeçaria de conjuntos como A Dama e o Unicórnio tornou-se uma importante indústria de luxo.
Os grandes esquemas esculturais externos das igrejas góticas iniciais deram lugar a mais esculturas dentro do edifício, à medida que os túmulos se tornavam mais elaborados e outras características, como púlpitos, às vezes eram ricamente esculpidas, como no púlpito de Giovanni Pisano em Sant'Andrea. Retábulos em relevo de madeira pintada ou esculpida tornaram-se comuns, especialmente porque as igrejas criaram muitas capelas laterais. As primeiras pinturas holandesas de artistas como Jan van Eyck (falecido em 1441) e Rogier van der Weyden (falecido em 1464) rivalizavam com as da Itália, assim como os manuscritos iluminados do norte, que no século XV começaram a ser coletados em grande escala por elites seculares, que também encomendavam livros seculares, especialmente histórias. Por volta de 1450, os livros impressos tornaram-se rapidamente populares, embora ainda caros. Havia cerca de 30.000 edições diferentes de incunábulos, ou trabalhos impressos antes de 1500, época em que os manuscritos iluminados eram encomendados apenas pela realeza e alguns outros. Xilogravuras muito pequenas, quase todas religiosas, eram acessíveis até mesmo por camponeses em partes do norte da Europa a partir de meados do século XV. Gravuras mais caras forneciam a um mercado mais rico uma variedade de imagens.
Percepções modernas
O período medieval é frequentemente caricaturado como um "tempo de ignorância e superstição" que colocava "a palavra das autoridades religiosas acima da experiência pessoal e da atividade racional". Este é um legado do Renascimento e do Iluminismo, quando os estudiosos contrastaram favoravelmente suas culturas intelectuais com as do período medieval. Os estudiosos do Renascimento viram a Idade Média como um período de declínio da alta cultura e civilização do mundo clássico. Os estudiosos do Iluminismo viam a razão como superior à fé e, portanto, viam a Idade Média como uma época de ignorância e superstição.
Outros argumentam que a razão era geralmente considerada em alta consideração durante a Idade Média. O historiador da ciência Edward Grant escreve: "Se pensamentos racionais revolucionários foram expressos [no século 18], eles só foram possíveis por causa da longa tradição medieval que estabeleceu o uso da razão como uma das mais importantes atividades humanas". 34;. Além disso, ao contrário da crença comum, escreve David Lindberg, "o estudioso medieval raramente experimentou o poder coercitivo da Igreja e teria se considerado livre (particularmente nas ciências naturais) para seguir a razão e a observação onde quer que eles levassem' 34;.
A caricatura do período também se reflete em algumas noções mais específicas. Um equívoco, propagado pela primeira vez no século 19 e ainda muito comum, é que todas as pessoas na Idade Média acreditavam que a Terra era plana. Isso não é verdade, pois os professores das universidades medievais comumente argumentavam que as evidências mostravam que a Terra era uma esfera. Lindberg e Ronald Numbers, outro estudioso do período, afirmam que "dificilmente houve um estudioso cristão da Idade Média que não reconhecesse a esfericidade [da Terra] e até conhecesse sua circunferência aproximada". Outros equívocos, como "a Igreja proibiu autópsias e dissecações durante a Idade Média", "a ascensão do cristianismo matou a ciência antiga" ou "a igreja cristã medieval suprimiu o crescimento da filosofia natural", são todos citados por Numbers como exemplos de mitos amplamente populares que ainda passam como verdade histórica, embora não sejam apoiados por pesquisas históricas.
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