Hussitas
Os Hussitas (tcheco: Husité ou Kališníci; "Povo do Cálice") eram um Movimento cristão proto-protestante tcheco que seguiu os ensinamentos do reformador Jan Hus, que se tornou o representante mais conhecido da Reforma da Boêmia.
O movimento hussita começou no Reino da Boêmia e rapidamente se espalhou pelas demais Terras da Coroa da Boêmia, incluindo a Morávia e a Silésia. Ele também fez incursões nas partes do norte do Reino da Hungria (atual Eslováquia), mas foi rejeitado e ganhou infâmia pelo comportamento de pilhagem dos soldados hussitas. Também havia comunidades temporárias muito pequenas na Polônia-Lituânia e na Transilvânia que se mudaram para a Boêmia depois de serem confrontadas com a intolerância religiosa. Foi um movimento regional que não conseguiu se expandir para mais longe. Os hussitas emergiram como um movimento utraquista majoritário com uma facção taborita significativa e regionais menores que incluíam adamitas, orebitas e órfãos. Os principais teólogos hussitas incluíam Petr Chelčický, Jerônimo de Praga e outros. Vários heróis nacionais tchecos eram hussitas, incluindo Jan Žižka, que liderou uma feroz resistência a cinco cruzadas consecutivas proclamadas pelo papado na Boêmia hussita. Os hussitas foram um dos precursores mais importantes da Reforma Protestante. Este movimento predominantemente religioso foi impulsionado por questões sociais e fortaleceu a consciência nacional tcheca.
Depois que o Concílio de Constança atraiu Jan Hus com uma carta de indenização, depois o julgou por heresia e o condenou à morte na fogueira em 6 de julho de 1415, os hussitas travaram as Guerras Hussitas (1420–1434) por sua religião e causa política. Depois que as guerras hussitas terminaram, o lado utraquista apoiado pelos católicos saiu vitorioso do conflito com os taboritas e se tornou a representação mais comum da fé hussita na Boêmia. Católicos e utraquistas foram emancipados na Boêmia após a paz religiosa de Kutná Hora em 1485.
A Boêmia e a Morávia, ou o que hoje é o território da República Tcheca, permaneceram majoritariamente hussitas por dois séculos, até que o catolicismo romano foi restabelecido pelo Sacro Imperador Romano após a Batalha de White Mountain em 1620 durante a Guerra dos Trinta Anos. Guerra. Esse evento e séculos de perseguição dos Habsburgos fizeram com que as tradições hussitas fossem meramente representadas na Igreja da Morávia, na Unidade dos Irmãos e nas igrejas hussitas tchecoslovacas refundadas entre os cristãos atuais.
História
A morte de Hus
A prisão de Hus em 1414 causou grande ressentimento nas terras tchecas. As autoridades de ambos os países apelaram urgente e repetidamente ao rei Sigismundo para libertar Jan Hus.
Quando chegou a notícia de sua morte no Concílio de Constança em 6 de junho de 1415, eclodiram distúrbios, dirigidos principalmente contra o clero e especialmente contra os monges. Até o arcebispo escapou por pouco dos efeitos dessa ira popular. O tratamento dado a Hus foi considerado uma desgraça infligida a todo o país e sua morte foi vista como um ato criminoso. O rei Wenceslaus IV., Movido por seu rancor contra Sigismundo, a princípio deu vazão à sua indignação com o curso dos acontecimentos em Constança. Sua esposa favorecia abertamente os amigos de Hus. Hussitas declarados estavam à frente do governo.
Uma liga foi formada por certos senhores, que se comprometeram a proteger a livre pregação do Evangelho em todas as suas posses e propriedades e a obedecer ao poder dos Bispos apenas onde suas ordens concordassem com as injunções da Bíblia. A universidade arbitraria quaisquer pontos em disputa. Toda a nobreza hussita juntou-se à liga. Além do protesto verbal do tratamento dado pelo conselho a Hus, havia pouca evidência de quaisquer ações tomadas pela nobreza até 1417. Nesse ponto, vários membros da nobreza menor e alguns barões, signatários da carta de protesto de 1415, removeram o catolicismo. padres de suas paróquias, substituindo-os por padres dispostos a comungar tanto no vinho quanto no pão. O cálice de vinho tornou-se o símbolo central de identificação do movimento hussita. Se o rei tivesse aderido, suas resoluções teriam recebido a sanção da lei; mas ele recusou e abordou a recém-formada Liga Católica Romana dos senhores, cujos membros se comprometeram a apoiar o rei, a Igreja Católica e o Conselho. A perspectiva de uma guerra civil começou a surgir.
O Papa Martinho V como Cardeal Otto de Colonna atacou Hus com uma severidade implacável. Ele energicamente retomou a batalha contra os ensinamentos de Hus após a promulgação do Concílio de Constança. Ele desejava erradicar completamente a doutrina de Hus, para o qual teve que obter a cooperação do rei Venceslau. Em 1418, Sigismundo conseguiu conquistar seu irmão para o ponto de vista do conselho, apontando a inevitabilidade de uma guerra religiosa se os hereges na Boêmia encontrassem mais proteção. Estadistas hussitas e líderes do exército tiveram que deixar o país e os padres católicos romanos foram reintegrados. Essas medidas causaram uma comoção geral que apressou a morte do rei Venceslau por um ataque paralítico em 1419. Seu herdeiro foi Sigismundo.
Guerras hussitas (1419–1434)
A notícia da morte do rei Venceslau, em 1419, causou grande comoção entre o povo de Praga. Uma revolução varreu o país: igrejas e mosteiros foram destruídos e as propriedades da igreja foram confiscadas pela nobreza hussita. Foi então, e permaneceu até muito mais tarde, em questão se a Boêmia era uma monarquia hereditária ou eletiva, especialmente porque a linha através da qual Sigismundo reivindicou o trono havia aceitado que o Reino da Boêmia era uma monarquia eletiva eleita pelos nobres e, portanto, o regente do reino (Čeněk de Wartenberg) também afirmou explicitamente que Sigismundo não havia sido eleito como motivo para a reivindicação de Sigismundo não ser aceita. Sigismundo poderia obter posse de "seu" reino apenas pela força das armas. O Papa Martinho V convocou os católicos do Ocidente a pegarem em armas contra os hussitas, declarando uma cruzada, e seguiram-se doze anos de guerra.
Os hussitas inicialmente fizeram campanha defensiva, mas depois de 1427 assumiram a ofensiva. Além de seus objetivos religiosos, eles lutaram pelos interesses nacionais dos tchecos. Os partidos moderados e radicais estavam unidos e não apenas repeliram os ataques do exército dos cruzados, mas cruzaram as fronteiras para os países vizinhos. Em 23 de março de 1430, Joana d'Arc ditou uma carta que ameaçava liderar um exército cruzado contra os hussitas, a menos que eles voltassem à fé católica, mas sua captura pelas tropas inglesas e borgonhesas dois meses depois a impediria de cumprir essa ameaça.
Conselho de Basel e Compacta de Praga
Eventualmente, os oponentes dos hussitas se viram forçados a considerar um acordo amigável. Os hussitas receberam um convite para participar do Concílio de Basel em 15 de outubro de 1431. As discussões começaram em 10 de janeiro de 1432, concentrando-se principalmente nos quatro artigos de Praga. Nenhum acordo surgiu. Após repetidas negociações entre o Conselho da Basiléia e a Boêmia, uma assembléia do estado da Boêmia-Morávia em Praga aceitou a "Compactata" de Praga em 30 de novembro de 1433. O acordo concedeu comunhão em ambos os tipos para todos os que o desejassem, mas com o entendimento de que Cristo estava inteiramente presente em cada tipo, embora com a condição de que o restante das reformas hussitas não fosse mais enfatizado. A pregação gratuita foi concedida condicionalmente: a hierarquia da Igreja deveria aprovar e colocar sacerdotes, e o poder do bispo deveria ser considerado. O artigo que proibia o poder secular do clero foi quase invertido.
Os taboritas se recusaram a se conformar. Os calixtinos se uniram aos católicos romanos e destruíram os taboritas na Batalha de Lipany em 30 de maio de 1434. A partir dessa época, os taboritas perderam sua importância, embora o movimento hussita continuasse na Polônia por mais cinco anos, até que as forças realistas da Polônia derrotou os hussitas poloneses na Batalha de Grotniki. A assembléia estadual de Jihlava em 1436 confirmou a "Compactata" e deu-lhes a sanção da lei. Isso realizou a reconciliação da Boêmia com Roma e a Igreja Ocidental e, finalmente, Sigismundo obteve a posse da coroa da Boêmia. Suas medidas reacionárias causaram agitação em todo o país, mas ele morreu em 1437. A assembléia estadual em Praga rejeitou a doutrina de Wyclif da Ceia do Senhor, que era desagradável para os utraquistas, como heresia em 1444. A maioria dos taboritas agora foi para o partido dos utraquistas; o resto se juntou aos "Irmãos da Lei de Cristo" (Latim: "Unitas Fratrum") (veja a história da Igreja da Morávia).
Boêmia Hussita, Lutero e a Reforma (1434–1618)
Em 1462, o Papa Pio II declarou a "Compacta" nula e sem efeito, proibiu a comunhão em ambas as espécies e reconheceu o rei Jorge de Podebrady como rei com a condição de que prometesse uma harmonia incondicional com a Igreja Romana. Isso ele recusou, levando à Guerra da Boêmia-Húngara (1468–1478). Seu sucessor, o rei Vladislaus II, favoreceu os católicos romanos e procedeu contra alguns clérigos zelosos dos calixtinos. Os problemas dos utraquistas aumentavam de ano para ano. Em 1485, na Dieta de Kutná Hora, foi feito um acordo entre os católicos romanos e os utraquistas que durou trinta e um anos. Foi somente mais tarde, na Dieta de 1512, que os direitos iguais de ambas as religiões foram definitivamente estabelecidos. O aparecimento de Martinho Lutero foi saudado pelo clero utraquista, e o próprio Lutero ficou surpreso ao encontrar tantos pontos de concordância entre as doutrinas de Hus e as suas. Mas nem todos os utraquistas aprovaram a Reforma alemã; um cisma surgiu entre eles, e muitos voltaram à doutrina romana, enquanto outros elementos organizaram a "Unitas Fratrum" já em 1457.
Revolta da Boêmia e dura perseguição sob os Habsburgos (1618–1918)
Sob o imperador Maximiliano II, a assembléia do estado da Boêmia estabeleceu a "Confessio Bohemica", com a qual concordaram luteranos, reformados e irmãos boêmios. Daquele momento em diante, o hussitismo começou a desaparecer. Após a Batalha da Montanha Branca em 8 de novembro de 1620, a fé católica romana foi restabelecida com vigor, o que mudou fundamentalmente as condições religiosas das terras tchecas.
Líderes e membros da Unitas Fratrum foram forçados a escolher entre deixar os muitos e variados principados do sudeste do que era o Sacro Império Romano (principalmente Áustria, Hungria, Boêmia, Morávia e partes da Alemanha e seus muitos estados), ou praticam suas crenças secretamente. Como resultado, os membros foram forçados à clandestinidade e dispersos pelo noroeste da Europa. As maiores comunidades remanescentes dos Irmãos estavam localizadas em Lissa (Leszno) na Polônia, que tinha laços historicamente fortes com os tchecos, e em pequenos grupos isolados na Morávia. Alguns, entre eles Jan Amos Comenius, fugiram para a Europa Ocidental, principalmente para os Países Baixos. Um assentamento de hussitas em Herrnhut, Saxônia, agora Alemanha, em 1722 causou o surgimento da Igreja Morávia.
Era pós-Habsburgo e tempos modernos (1918–presente)
Em 1918, como resultado da Primeira Guerra Mundial, as terras tchecas recuperaram a independência da Áustria-Hungria controlada pela monarquia dos Habsburgos como Tchecoslováquia (devido às legiões masaryk e tchecoslovacas de tradição hussita, em nome das tropas).
Hoje, a tradição hussita é representada na Igreja da Morávia, na Unidade dos Irmãos e na Igreja Hussita da Tchecoslováquia.
Facções
O hussitismo se organizou durante os anos de 1415 a 1419. Os hussitas não eram um movimento unitário, mas diversificado com múltiplas facções que mantinham pontos de vista diferentes e se opunham nas Guerras Hussitas. Desde o início, formaram-se dois partidos, com um número menor de pessoas se retirando de ambos os partidos em torno do pacifista Petr Chelčický, cujos ensinamentos formariam a base da Unitas Fratrum. Os hussitas podem ser divididos em:
- Hussites moderados
- Praga Hussites
- Bohemian Hussite nobreza
- Hussites de Žatec e Louny
- Outros Utraquists/Calixtinas
- Radical Hussites
- Taboritas
- Órbitos
- Adamitas
- Órfãos
- Outros Hussites Radicais
Os hussitas mais conservadores (o partido moderado), que seguiram Hus mais de perto, procuraram realizar reformas, deixando intacta toda a ordem hierárquica e litúrgica da Igreja. Seu programa está contido nos Quatro Artigos de Praga, que foram escritos por Jacob de Mies e acordados em julho de 1420, promulgados nas línguas latina, tcheca e alemã. O texto completo tem cerca de duas páginas, mas geralmente são resumidos como:
- Liberdade para pregar a palavra de Deus
- Celebração da comunhão sob ambos os tipos (pão e vinho aos sacerdotes e leigos)
- Pobreza do clero e expropriação da propriedade da igreja;
- Punição por pecados mortais, independentemente da estatura.
As opiniões dos hussitas moderados foram amplamente representadas na Universidade e entre os cidadãos de Praga; eles foram, portanto, chamados de Partido de Praga, mas também calixtinos (latim calix cálice) ou utraquistas (latim utraque ambos), porque enfatizavam o segundo artigo de Praga e o cálice tornou-se seu emblema.
O partido mais radical identificou-se mais ousadamente com as doutrinas de John Wycliffe, compartilhando seu ódio apaixonado pelo clero monástico e seu desejo de devolver a Igreja à sua suposta condição durante o tempo dos apóstolos. Isso exigiu a remoção da hierarquia existente e a secularização das posses eclesiásticas. Os radicais pregavam a "sufficientia legis Christi" - a lei divina (ou seja, a Bíblia) é a única regra e cânon para a sociedade humana, não apenas na igreja, mas também na vida política. e assuntos civis. Eles rejeitaram, portanto, já em 1416, tudo o que eles acreditavam não ter base na Bíblia, como a veneração de santos e imagens, jejuns, feriados supérfluos, juramento, intercessão pelos mortos, confissão auricular, indulgências, sacramentos de Confirmação e a Unção dos Enfermos e escolheram seus próprios sacerdotes. Mas, acima de tudo, eles se agarraram à doutrina de Wycliffe da Ceia do Senhor, negando a transubstanciação, e este é o ponto principal pelo qual eles se distinguem do partido moderado. Os radicais tinham seus locais de reunião por todo o país. Seu primeiro ataque armado caiu na pequena cidade de Ústí, no rio Lužnice, ao sul de Praga (hoje Sezimovo Ústí). No entanto, como o local não se mostrou defensável, eles se estabeleceram nos restos de uma cidade mais velha em uma colina não muito distante e fundaram uma nova cidade, que chamaram de Tábor (um jogo de palavras, como "Tábor' 34; não significa apenas "acampamento" ou "acampamento" em tcheco, mas também é o nome tradicional da montanha na qual se esperava que Jesus voltasse; veja Marcos 13); daí serem chamados Táborité (Taboritas). Eles compreendiam a força essencial dos hussitas radicais. O objetivo deles era destruir os inimigos da lei de Deus e defender seu reino (que se esperava que viesse em pouco tempo) pela espada. Suas visões do fim do mundo não se tornaram realidade. Para preservar seu assentamento e espalhar sua ideologia, eles travaram guerras sangrentas; no início observaram um regime estrito, infligindo as mais severas penas tanto por homicídio, como por faltas menos severas como adultério, perjúrio e usura, e também tentaram aplicar rígidos padrões bíblicos à ordem social da época. Os taboritas geralmente tinham o apoio dos orebitas (mais tarde chamados de órfãos), uma seita boêmia oriental do hussitismo baseada em Hradec Králové.
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