História do Paquistão
A história do Paquistão anterior à independência do país em 1947 é compartilhada com a do Afeganistão, Índia e Irã. Abrangendo a extensão ocidental do subcontinente indiano e as fronteiras orientais do planalto iraniano, a região do atual Paquistão serviu como solo fértil de uma grande civilização e como porta de entrada do sul da Ásia para a Ásia Central e o Oriente Próximo.
Situada na primeira rota de migração costeira do Homo sapiens para fora da África, a região foi habitada desde cedo por humanos modernos. A história de 9.000 anos da vida nas aldeias no sul da Ásia remonta ao local neolítico (7.000–4.300 aC) de Mehrgarh, no Paquistão, e a história de 5.000 anos da vida urbana no sul da Ásia até os vários locais da civilização do vale do Indo, incluindo Mohenjo Daro e Harappa.
Após o declínio da civilização do vale do Indo, as tribos indo-arianas se mudaram para o Punjab da Ásia Central em várias ondas de migração no período védico (1500–500 aC), trazendo consigo suas tradições e práticas religiosas distintas que fundiu-se com a cultura local. As crenças e práticas religiosas indo-arianas da cultura Bactria-Margiana e as crenças nativas do Harappan Indo da antiga Civilização do Vale do Indo eventualmente deram origem à cultura e tribos védicas. O mais notável entre eles foi a civilização de Gandhara, que floresceu na encruzilhada da Índia, Ásia Central e Oriente Médio, conectando rotas comerciais e absorvendo influências culturais de diversas civilizações. A cultura védica inicial era uma sociedade tribal e pastoral centrada no Vale do Indo, onde hoje é o Paquistão. Durante esse período, os Vedas, as escrituras mais antigas do hinduísmo, foram compostos.
Os milênios que se seguiram viram a região do atual Paquistão absorver muitas influências - representadas, entre outras, nos locais antigos, principalmente hindu-budistas, de Taxila e Takht-i-Bahi, os monumentos islâmicos-sindis do século XIV de Thatta e os monumentos mogóis de Lahore do século XVII. Na primeira metade do século XIX, a região foi apropriada pela Companhia das Índias Orientais, seguindo-se, a partir de 1857, 90 anos de domínio britânico direto, e culminando com a criação do Paquistão em 1947, através dos esforços, entre outros, de seu futuro poeta nacional Allama Iqbal e seu fundador, Muhammad Ali Jinnah. Desde então, o país experimentou um regime civil-democrático e militar, resultando em períodos de crescimento econômico e militar significativo, bem como em períodos de instabilidade; significativo durante o último, foi a secessão do Paquistão Oriental como a nova nação de Bangladesh.
Histórico por região
- História de Azad Jammu & Kashmir
- História do Balochistan
- História do Paquistão Oriental
- História de Gilgit-Baltistan
- História do Território de Islamabad Capital
- História de Khyber Pakhtunkhwa
- História de Punjab
- História de Sindh
Pré-história
Período Paleolítico
O soaniano é uma cultura arqueológica do Paleolítico Inferior, acheulense. É nomeado após o vale de Soan nas colinas de Sivalik, perto da atual Islamabad/Rawalpindi. Em Adiyala e Khasala, cerca de 16 quilômetros (9,9 mi) de Rawalpindi, na curva do rio Soan, centenas de ferramentas de seixo afiadas foram descobertas.
Período Neolítico
Mehrgarh é um importante sítio neolítico descoberto em 1974, que mostra as primeiras evidências de agricultura, pastoreio e odontologia. O local remonta a 7000–5500 aC e está localizado na planície de Kachi, no Baluchistão. Os residentes de Mehrgarh viviam em casas de tijolos de barro, armazenavam grãos em celeiros, fabricavam ferramentas com minério de cobre, cultivavam cevada, trigo, jujubas e tâmaras e pastoreavam ovelhas, cabras e gado. À medida que a civilização progredia (5500–2600 aC), os residentes começaram a se envolver em artesanato, incluindo laminação de pederneira, curtimento, produção de contas e metalurgia. O local foi ocupado continuamente até 2600 aC, quando as mudanças climáticas começaram a ocorrer. Entre 2600 e 2000 aC, a região tornou-se mais árida e Mehrgarh foi abandonada em favor do Vale do Indo, onde uma nova civilização estava nos estágios iniciais de desenvolvimento.
Idade do bronze
Civilização do Vale do Indo
A Idade do Bronze no Vale do Indo começou por volta de 3300 AEC com a Civilização do Vale do Indo. Junto com o Egito Antigo e a Mesopotâmia, foi uma das três primeiras civilizações do Velho Mundo e das três as mais difundidas, cobrindo uma área de 1,25 milhão de km2. Ele floresceu nas bacias do rio Indo, no que hoje são as províncias paquistanesas de Sindh, Punjab e Baluchistão, e ao longo de um sistema de rios perenes, alimentados principalmente por monções, que outrora corriam nas proximidades do sazonal rio Ghaggar-Hakra. em partes do noroeste da Índia. No seu auge, a civilização hospedou uma população de aproximadamente 5 milhões espalhados por centenas de assentamentos que se estendem até o Mar da Arábia até o atual sul e leste do Afeganistão e o Himalaia. Habitantes do antigo vale do rio Indo, os Harappans, desenvolveram novas técnicas em metalurgia e artesanato (produtos de carneol, gravação de sinetes) e produziram cobre, bronze, chumbo e estanho.
A civilização madura do Indo floresceu por volta de 2600 a 1900 AEC, marcando o início da civilização urbana no Vale do Indo. A civilização incluía centros urbanos como Harappa, Ganeriwala e Mohenjo-daro, bem como uma ramificação chamada cultura Kulli (2500–2000 aC) no sul do Baluchistão e era conhecida por suas cidades construídas de tijolos, sistema de drenagem à beira da estrada e edifícios de vários andares. casas. Acredita-se que também tenha tido algum tipo de organização municipal.
Durante o período final desta civilização, começaram a surgir sinais de um declínio gradual e, por volta de 1700 AEC, a maioria das cidades foi abandonada. No entanto, a Civilização do Vale do Indo não desapareceu repentinamente e alguns elementos da Civilização do Indo podem ter sobrevivido. A aridez desta região durante o terceiro milênio aC pode ter sido o estímulo inicial para a urbanização associada à civilização, mas eventualmente também reduziu o abastecimento de água o suficiente para causar o desaparecimento da civilização e espalhar sua população para o leste. A civilização entrou em colapso por volta de 1700 aC, embora as razões por trás de sua queda ainda sejam desconhecidas. Através da escavação das cidades do Indo e da análise do planejamento urbano e dos selos, inferiu-se que a Civilização tinha alto nível de sofisticação em seu planejamento urbano, artes, artesanato e comércio.
Idade do Ferro
Período Védico
Período Védico (c. 1500 – c. 500 aC) é postulado como tendo se formado durante o período de 1500 aC a 800 aC. À medida que os indo-arianos migraram e se estabeleceram no Vale do Indo, junto com eles vieram suas tradições e práticas religiosas distintas que se fundiram com a cultura local. As crenças e práticas religiosas indo-arianas da cultura Bactria-Margiana e as crenças nativas do Harappan Indo da antiga civilização do vale do Indo eventualmente deram origem à cultura e tribos védicas. Os primeiros indo-arianos eram uma sociedade da Idade do Bronze Final centrada no Punjab, organizada em tribos em vez de reinos e sustentada principalmente por um modo de vida pastoral. Durante esse período, os Vedas, as escrituras mais antigas do hinduísmo, foram compostos.
História antiga
Império Aquemênida
.jpg)
As principais tribos védicas remanescentes no Vale do Indo em 550 aC eram os Kamboja, Sindhu, Taksas de Gandhara, os Madras e Kathas do rio Chenab, Mallas do rio Ravi e Tugras do rio Sutlej. Essas várias tribos e principados lutaram uns contra os outros a tal ponto que o Vale do Indo não tinha mais um poderoso reino tribal védico para defender contra forasteiros e controlar as tribos guerreiras em um reino organizado. O rei Pushkarasarin de Gandhara estava envolvido em lutas pelo poder contra seus rivais locais e, como tal, o Passo Khyber permaneceu mal defendido. O rei Dario I do Império Aquemênida aproveitou a oportunidade e planejou uma invasão. O Vale do Indo era famoso na Pérsia por seu ouro e solo fértil e conquistá-lo tinha sido um dos principais objetivos de seu predecessor, Ciro, o Grande. Em 542 aC, Ciro liderou seu exército e conquistou a costa de Makran, no sul do Baluchistão. No entanto, ele é conhecido por ter feito campanha além de Makran (nas regiões de Kalat, Khuzdar e Panjgur) e perdeu a maior parte de seu exército no Deserto de Gedrosian (especula-se hoje como o Deserto de Kharan).
Em 518 aC, Dario liderou seu exército através da passagem de Khyber e para o sul em etapas, alcançando a costa do Mar Arábico em Sindh em 516 aC. Sob o domínio persa, um sistema de administração centralizada, com um sistema burocrático, foi introduzido no Vale do Indo pela primeira vez, estabelecendo várias satrapias: Gandāra em torno da região geral de Gandhara, Hindush em torno de Punjab e Sindh, Arachosia, abrangendo partes do atual -dia Khyber Pakhtunkhwa e Baluchistão, Sattagydia ao redor da bacia de Bannu e Gedrosia cobrindo grande parte da região de Makran no sul do Baluchistão.
O que se sabe sobre os sátrapas orientais e as fronteiras do Império Aquemênida é mencionado nas inscrições de Dario e em fontes gregas, como as Histórias de Heródoto e as posteriores Crônicas de Alexandre (Arrian, Strabo et al.). Essas fontes listam três tributários do Vale do Indo ou territórios conquistados que foram subordinados ao Império Persa e obrigados a pagar tributos aos reis persas.
Império da Macedônia
Na primavera de 326 aC, Alexandre iniciou sua expedição ao Indo a partir da Báctria, deixando para trás 3.500 cavalos e 10.000 soldados. Ele dividiu seu exército em dois grupos. A força maior entraria no vale do Indo através da passagem de Khyber, assim como Dario havia feito 200 anos antes, enquanto uma força menor sob o comando pessoal de Alexandre entrou por uma rota do norte, possivelmente através de Broghol ou passagem de Dorah perto de Chitral. Alexandre estava comandando um grupo de guardas com escudos, companheiros de pé, arqueiros, Agrianians e cavaleiros de dardo e os liderou contra as tribos da antiga satrapia de Gandhara.
A primeira tribo que encontraram foi a tribo Aspasioi do Vale Kunar, que iniciou uma batalha feroz contra Alexandre, na qual ele próprio foi ferido no ombro por um dardo. No entanto, os Aspasioi acabaram perdendo e 40.000 pessoas foram escravizadas. Alexander então continuou na direção sudoeste, onde encontrou a tribo Assakenoi do Swat & Vales de Buner em abril de 326 aC. Os Assakenoi lutaram bravamente e ofereceram resistência obstinada a Alexandre e seu exército nas cidades de Ora, Bazira (Barikot) e Massaga. Alexandre ficou tão furioso com a resistência dos Assakenoi que matou toda a população de Massaga e reduziu seus edifícios a escombros - massacres semelhantes ocorreram em Ora. Um massacre semelhante ocorreu em Ora, outro reduto dos Assakenoi. As histórias dessas matanças chegaram a numerosos assakenos, que começaram a fugir para Aornos, um forte localizado entre Shangla e Kohistan. Alexandre seguiu logo atrás de seus calcanhares e sitiou o estratégico forte na colina, eventualmente capturando e destruindo o forte e matando todos dentro. As tribos menores restantes se renderam ou, como a tribo Astanenoi de Pushkalavati (Charsadda), foram rapidamente neutralizadas, onde 38.000 soldados e 230.000 bois foram capturados por Alexandre. Eventualmente, a força menor de Alexander se encontraria com a força maior que veio através do Passo Khyber encontrada em Attock. Com a conquista de Gandhara completa, Alexandre passou a fortalecer sua linha de abastecimento militar, que agora se estendia perigosamente vulnerável sobre o Hindu Kush de volta a Balkh na Báctria.
Depois de conquistar Gandhara e solidificar sua linha de abastecimento de volta à Báctria, Alexandre combinou suas forças com o rei Ambhi de Taxila e cruzou o rio Indo em julho de 326 aC para iniciar a campanha de Archosia (Punjab). Sua primeira resistência viria no rio Jhelum perto de Bhera contra o rei Porus da tribo Paurava. A famosa Batalha de Hydaspes (Jhelum) entre Alexandre (com Ambhi) e Porus seria a última grande batalha travada por ele. Depois de derrotar Porus, suas tropas cansadas de batalha se recusaram a avançar para a Índia para enfrentar o exército da Dinastia Nanda e sua vanguarda de pisotear elefantes. Alexandre, portanto, prosseguiu para o sudoeste ao longo do vale do Indo. Ao longo do caminho, ele se envolveu em várias batalhas com reinos menores em Multan e Sindh, antes de marchar com seu exército para o oeste através do deserto de Makran em direção ao que hoje é o Irã. Ao cruzar o deserto, o exército de Alexandre sofreu enormes baixas de fome e sede, mas não lutou contra nenhum inimigo humano. Eles encontraram os "Comedores de Peixe", ou Ichthyophagi, povos primitivos que viviam na costa de Makran, que tinham cabelos emaranhados, sem fogo, sem metal, sem roupas, viviam em cabanas feitas de ossos de baleia e comiam cru frutos do mar.
Império Maurya
O Império Maurya foi um poder histórico geograficamente extenso da Idade do Ferro no sul da Ásia, baseado em Magadha, tendo sido fundado por Chandragupta Maurya em 322 aC e existindo de forma frouxa até 185 aC. O Império Maurya foi centralizado pela conquista da Planície Indo-Gangética, e sua capital estava localizada em Pataliputra (atual Patna). Fora desse centro imperial, a extensão geográfica do império dependia da lealdade dos comandantes militares que controlavam as cidades armadas que o espalhavam. Durante o governo de Ashoka (cerca de 268–232 aC), o império controlou brevemente os principais centros urbanos e artérias do subcontinente indiano, exceto o sul profundo. Ele declinou por cerca de 50 anos após o governo de Ashoka e se dissolveu em 185 AEC com o assassinato de Brihadratha por Pushyamitra Shunga e a fundação do Império Shunga em Magadha.
Chandragupta Maurya levantou um exército, com a ajuda de Chanakya, autor de Arthasastra, e derrubou o Império Nanda em c. 322 AEC. Chandragupta rapidamente expandiu seu poder para o oeste na Índia central e ocidental, conquistando os sátrapas deixados por Alexandre, o Grande, e em 317 aC o império ocupou totalmente o noroeste da Índia. O Império Maurya então derrotou Seleuco I, um diádoco e fundador do Império Selêucida, durante a guerra Selêucida-Mauria, adquirindo assim território a oeste do rio Indo.
Sob os Mauryas, o comércio interno e externo, a agricultura e as atividades econômicas prosperaram e se expandiram no sul da Ásia devido à criação de um sistema único e eficiente de finanças, administração e segurança. A dinastia Maurya construiu um precursor da Grand Trunk Road de Patliputra a Taxila. Após a Guerra de Kalinga, o Império experimentou quase meio século de governo centralizado sob Ashoka. A adoção do budismo pela Ashoka e o patrocínio de missionários budistas permitiram a expansão dessa fé no Sri Lanka, no noroeste da Índia e na Ásia Central.
A população do sul da Ásia durante o período Maurya foi estimada entre 15 e 30 milhões. O período de domínio do império foi marcado por excepcional criatividade em arte, arquitetura, inscrições e textos produzidos.
História clássica
Reino indo-grego
O indo-grego Menandro I (reinou de 155 a 130 aC) expulsou os greco-bactrianos de Gandhara e além do Hindu Kush, tornando-se rei logo após sua vitória. Seus territórios cobriam Panjshir e Kapisa no atual Afeganistão e se estendiam até a região de Punjab, com muitos afluentes ao sul e leste, possivelmente até Mathura. A capital Sagala (moderna Sialkot) prosperou muito sob o governo de Menandro e Menandro é um dos poucos reis bactrianos mencionados pelos autores gregos.
O texto budista clássico Milinda Pañha elogia Menandro, dizendo que não havia "ninguém igual a Milinda em toda a Índia". Seu império sobreviveu a ele de maneira fragmentada até que o último rei grego independente, Strato II, desapareceu por volta de 10 EC. Por volta de 125 aC, o rei greco-bactriano Heliocles, filho de Eucratides, fugiu da invasão Yuezhi da Báctria e mudou-se para Gandhara, empurrando os indo-gregos para o leste do rio Jhelum. O último governante indo-grego conhecido foi Theodamas, da área Bajaur de Gandhara, mencionado em um anel de sinete do século I dC, com a inscrição Kharoṣṭhī "Su Theodamasa" ("Su" era a transliteração grega do título real Kushan "Shau" ("Shah" ou "Rei")). Vários reis mesquinhos governaram no início do século I dC, até as conquistas dos citas, partos e os Yuezhi, que fundaram a dinastia Kushan.
É durante este período que a fusão de elementos mitológicos, artísticos e religiosos helenísticos e asiáticos se torna mais evidente, especialmente na região de Gandhara, abrangendo o oeste do Paquistão e o sul do Afeganistão. Começam a surgir representações detalhadas e humanísticas do Buda, retratando a figura com uma grande semelhança com o deus helênico Apolo; Motivos mitológicos gregos, como centauros, cenas bacanais, nereidas e divindades como Tyche e Heracles são proeminentes na arte budista do antigo Paquistão e Afeganistão.
Reino indo-cita
Os indo-citas eram descendentes dos Sakas (citas) que migraram do sul da Ásia Central para o Paquistão e Aracósia de meados do século II aC até o século I aC. Eles deslocaram os indo-gregos e governaram um reino que se estendia de Gandhara a Mathura. O poder dos governantes de Saka começou a declinar no século II dC, depois que os citas foram derrotados pelo imperador do sul da Índia, Gautamiputra Satakarni, da dinastia Satavahana. Mais tarde, o reino Saka foi completamente destruído por Chandragupta II do Império Gupta do leste da Índia no século IV.
Reino indo-parto
O reino indo-parto era governado pela dinastia gondofarida, cujo nome vem de seu primeiro governante homônimo, Gondofares. Eles governaram partes do atual Afeganistão, Paquistão e noroeste da Índia, durante ou um pouco antes do século I dC. Durante a maior parte de sua história, os principais reis gondofaridas mantiveram Taxila (na atual província de Punjab, no Paquistão) como sua residência, mas durante seus últimos anos de existência, a capital mudou entre Cabul e Peshawar. Esses reis são tradicionalmente chamados de indo-partas, pois sua cunhagem foi frequentemente inspirada na dinastia arsácida, mas provavelmente pertenciam a grupos mais amplos de tribos iranianas que viviam a leste da Pártia propriamente dita, e não há evidências de que todos os reis que assumiram o título Gondophares, que significa "Detentor da Glória", eram até parentes. Os escritos cristãos afirmam que o Apóstolo São Tomé - um arquiteto e carpinteiro habilidoso - teve uma longa permanência na corte do rei Gondofares, construiu um palácio para o rei em Taxila e também ordenou líderes para a Igreja antes de partir para o Vale do Indo em um carruagem, para navegar para finalmente chegar à Costa de Malabar.
Império Kushan
O Império Kushan se expandiu do que hoje é o Afeganistão para o noroeste do subcontinente sob a liderança de seu primeiro imperador, Kujula Kadphises, em meados do século I dC. Eles eram descendentes de um povo indo-europeu e da Ásia Central chamado Yuezhi, um ramo do qual era conhecido como Kushans. Na época de seu neto, Kanishka, o Grande, o império se espalhou para abranger grande parte do Afeganistão e as partes do norte do subcontinente indiano, pelo menos até Saketa e Sarnath, perto de Varanasi (Benares).
O imperador Kanishka foi um grande patrono do budismo; no entanto, à medida que Kushans se expandia para o sul, as divindades de sua cunhagem posterior passaram a refletir sua nova maioria hindu. Acredita-se que a monumental estupa de Kanishka tenha sido estabelecida pelo rei perto dos arredores da moderna Peshawar, no Paquistão.
A dinastia Kushan desempenhou um papel importante no estabelecimento do budismo na Índia e na sua expansão para a Ásia Central e China. O historiador Vincent Smith disse sobre Kanishka em particular:
Ele desempenhou a parte de uma segunda Ashoka na história do budismo.
O império ligava o comércio marítimo do Oceano Índico ao comércio da Rota da Seda através do vale do Indo, encorajando o comércio de longa distância, particularmente entre a China e Roma. Os Kushans trouxeram novas tendências para a nascente e florescente Arte Gandharan, que atingiu seu auge durante o governo Kushan.
H.G. Rowlinson comentou:
O período Kushan é um prelúdio adequado para a Era dos Guptas.
No século III, seu império na Índia estava se desintegrando e seu último grande imperador conhecido foi Vasudeva I.
Império Gupta
O Império Gupta existiu aproximadamente de 320 a 600 EC e controlou a maior parte dos vales do Indo e Swat até c. 465, em um império que em sua extensão máxima, por volta de 414 dC, cobria grande parte do norte do sul da Ásia, incluindo o atual Paquistão, mas excluindo a região peninsular do sul. Fundada por Maharaja Sri-Gupta, a dinastia foi o modelo de uma civilização clássica e foi marcada por extensas invenções e descobertas.
Os pontos altos desta criatividade cultural são magníficas arquiteturas, esculturas e pinturas. A ciência e a administração política alcançaram novos patamares durante a era Gupta. Fortes laços comerciais também fizeram da região um importante centro cultural e estabeleceram a região como uma base que influenciaria reinos e regiões próximas na Birmânia, Sri Lanka, Sudeste Asiático Marítimo e Indochina.
O império gradualmente declinou devido em parte à perda de território e autoridade imperial causada por seus antigos feudatários e pela invasão dos Hunas da Ásia Central, no início dos anos 460 DC. Após o colapso do Império Gupta no século 6, o sul da Ásia foi novamente governado por vários reinos regionais. Uma linha menor do clã Gupta continuou a governar Magadha após a desintegração do império. Esses Guptas foram finalmente expulsos pelo rei Vardhana Harsha, que estabeleceu um império na primeira metade do século VII.
Conquista islâmica e califados
Era Rashidun
Depois de conquistar o Oriente Médio do Império Bizantino e do Império Sassânida, o Califado Rashidun alcançou a região costeira de Makran, no atual Baluchistão. Em 643, o segundo califa Umar (r. 634–644) ordenou uma invasão a Makran contra o Dinastia Rai. Após a captura de Makran por Rashidun, Umar restringiu o exército a não passar além e consolidou sua posição em Makran. Durante o reinado do quarto califa Ali (r. 656–661), o exército de Rashidun tomou conta da cidade de Kalat no coração do Baluchistão. Durante o reinado do sexto califa omíada al-Walid I (r. 705–715), o O general militar árabe Muhammad ibn al-Qasim comandou a incursão omíada em Sindh. Em 712, ele derrotou o exército do hindu maharaja Dahir de Aror (r. 695 –712) e estabeleceu a província califal de Sind. A cidade histórica de al-Mansura foi administrada como a capital da província. Posteriormente, Ibn al-Qasim passou a conquistar Multan, que posteriormente se tornou um importante centro de cultura e comércio islâmicos. Em 747, o rebelde anti-omíada Mansur ibn Jumhur al-Kalbi tomou Sind e foi derrotado por Musa ibn Ka'b al-Tamimi do califado abássida seguinte. No século IX, a autoridade abássida declinou gradualmente em Sind e Multan. O décimo califa abássida al-Mutawakkil (r. 847–861) atribuiu o governo do Sind a Umar ibn Abd al-Aziz al-Habbari, que fundou a dinastia hereditária Habbarid e se tornou o governante autônomo de Sind em 854. Na mesma época, o Banu Munnabih dos coraixitas estabeleceu o Emirado de Multan. Havia também governantes do norte e do sul da Índia, incluindo as campanhas do califado na Índia, onde os governantes hindus como o imperador do sul da Índia Vikramaditya II da dinastia Chalukya e Nagabhata da dinastia Pratihara derrotaram os árabes omíadas, eles foram contidos até que apenas Sindh e o sul Punjab. Houve uma conversão gradual ao Islã no sul, especialmente entre a maioria nativa hindu e budista, mas nas áreas ao norte de Multan, hindus e budistas permaneceram numerosos. No final do século X dC, a região era governada por vários reis hindus.
Uma pequena região do Paquistão, Gwadar estava sob o Império de Omã. Na década de 1950, o Paquistão comprou de volta a região.
Shahis turcos e hindus
Os Turk Shahis governaram Gandhara desde o declínio do Império Kushan no século III até 870, quando foram derrubados pelos Hindu Shahis. Acredita-se que os hindus Shahis pertençam à tribo Uḍi/Oḍi, ou seja, o povo de Oddiyana em Gandhara.
O primeiro rei Kallar mudou a capital para Udabandhapura de Cabul, na moderna vila de Hund para sua nova capital. Em seu apogeu, o reino se estendia pelo vale de Cabul, Gandhara e oeste do Punjab sob Jayapala. Jayapala viu um perigo na consolidação dos Ghaznavids e invadiu sua capital, Ghazni, tanto no reinado de Sebuktigin quanto no de seu filho Mahmud, que iniciou as lutas muçulmanas de Ghaznavid e Hindu Shahi. Sebuk Tigin, porém, o derrotou e ele foi forçado a pagar uma indenização. Jayapala deixou de pagar e voltou ao campo de batalha. Jayapala, entretanto, perdeu o controle de toda a região entre o vale de Cabul e o rio Indo.
No entanto, o exército foi derrotado na batalha contra as forças ocidentais, particularmente contra o Mahmud de Ghazni. No ano de 1001, logo após o sultão Mahmud chegar ao poder e ser ocupado pelos Qarakhanids ao norte do Hindu Kush, Jaipal atacou Ghazni mais uma vez e ao sofrer mais uma derrota pelas poderosas forças Ghaznavid, perto da atual Peshawar. Após a Batalha de Peshawar, ele morreu por se arrepender de seus súditos terem trazido desastre e desgraça para a dinastia Shahi.
Jayapala foi sucedido por seu filho Anandapala, que junto com outras gerações sucessivas da dinastia Shahiya participou de várias campanhas malsucedidas contra o avanço dos Ghaznvids, mas não teve sucesso. Os governantes hindus eventualmente se exilaram nas colinas de Kashmir Siwalik.
Período medieval
Dinastia Ghaznavid
Em 997 EC, o governante turco Mahmud de Ghazni, assumiu o império da dinastia Ghaznavid estabelecido por seu pai, Sebuktegin, um governante de origem turca. Partindo da cidade de Ghazni (agora no Afeganistão), Mehmood conquistou a maior parte de Khorasan, marchou em Peshawar contra os hindus Shahis em Cabul em 1005 e seguiu pelas conquistas de Punjab (1007), depôs os governantes xiitas ismaelitas de Multan, (1011), Caxemira (1015) e Qanoch (1017). No final de seu reinado em 1030, o império de Mahmud se estendeu brevemente do Curdistão no oeste até o rio Yamuna no leste, e a dinastia Ghaznavid durou até 1187. Historiadores contemporâneos como Abolfazl Beyhaqi e Ferdowsi descreveram extensos trabalhos de construção em Lahore, bem como o apoio e patrocínio de Mahmud ao aprendizado, literatura e artes.
Os sucessores de Mahmud, conhecidos como Ghaznavids, governaram por 157 anos. Seu reino gradualmente encolheu de tamanho e foi atormentado por amargas lutas de sucessão. Os reinos Rajput hindus do oeste da Índia reconquistaram o Punjab oriental e, na década de 1160, a linha de demarcação entre o estado de Ghaznavid e os reinos hindus aproximava-se da fronteira atual entre a Índia e o Paquistão. O Império Ghurid do centro do Afeganistão ocupou Ghazni por volta de 1160, e a capital Ghaznavid foi transferida para Lahore. Mais tarde, Muhammad Ghori conquistou o reino Ghaznavid, ocupando Lahore em 1187.
Dinastia Ghurid
Os Ghaznavids sob Khusrau Shah ou seu filho Khusrau Malik perderam seu controle sobre Ghazni para os Ghuzz Turks junto com alguns outros territórios. Na década de 1170, o príncipe Ghurid Muhammad de Ghor invadiu seu território e capturou Ghazni deles e foi coroado lá por seu irmão Ghiyath al-Din Muhammad em 1173. Muhammad de Ghor marchou de Gomal Pass para o Paquistão e capturou Multan e Uch antes de ser rejeitado por Os governantes hindus Chaulukya (Solanki) de Gujarat, que o forçaram a pressionar os trêmulos Ghaznavids. Por volta de 1186–87, ele depôs o último governante Ghaznavid Khusrau Malik, colocando o último território Ghaznevid sob seu controle e acabando com o império Ghaznavid. Os Ghurids foram derrubados em 1215, embora suas conquistas no subcontinente indiano tenham sobrevivido por vários séculos sob o Sultanato de Delhi estabelecido pelo Ghurid Mamluk Qutb ud-Din Aibak.
Sultanato de Deli
A Dinastia Mamluk de origem turca, (mamluk significa "possuído" e se refere aos jovens turcos comprados e treinados como soldados que se tornaram governantes em todo o mundo islâmico), tomou o trono do sultanato em 1211. Vários turcos da Ásia Central e uma dinastia Lodhi Pashtun governaram seus impérios de Delhi: o mameluco (1211–90), o Khalji (1290–1320), o Tughlaq (1320–1413), o Sayyid (1414– 1451) e o Lodhi (1451-1526). Embora alguns reinos tenham permanecido independentes de Delhi – em Gujarat, Malwa (Índia central), Bengala e Deccan – quase toda a planície do Indo ficou sob o domínio desses grandes sultanatos.
Os sultões (imperadores) de Delhi mantinham relações cordiais com os governantes do Oriente Próximo, mas não lhes deviam lealdade. Enquanto os sultões governavam a partir dos centros urbanos, seus acampamentos militares e postos comerciais forneciam os núcleos para muitas cidades que surgiram no campo. A interação próxima com as populações locais levou ao intercâmbio cultural e à cultura "indo-islâmica" A fusão deixou uma marca e um legado duradouros na arquitetura, música, literatura, estilo de vida e costumes religiosos do sul da Ásia. Além disso, a língua urdu (que significa literalmente "horda" ou "acampamento" em vários dialetos turcos, mas mais provavelmente "cidade" no contexto do sul da Ásia) foi nascido durante o período do sultanato de Delhi, como resultado da mistura de falantes de línguas nativas como prácrito, persa, turco e árabe.
Talvez a maior contribuição do Sultanato tenha sido seu sucesso temporário em isolar o sul da Ásia da invasão mongol da Ásia Central no século XIII; no entanto, os sultões eventualmente perderam o oeste do Paquistão para os mongóis (veja a dinastia Ilkhanate). O sultanato declinou após a invasão do imperador Timur, que fundou o Império Timúrida, e acabou sendo conquistado em 1526 pelo imperador mogol Babar.
O Sultanato de Delhi e mais tarde o Império Mughal atraíram refugiados muçulmanos, nobres, tecnocratas, burocratas, soldados, comerciantes, cientistas, arquitetos, artesãos, professores, poetas, artistas, teólogos e sufis do resto do mundo muçulmano e eles migraram e estabeleceu-se no sul da Ásia. Durante o reinado do sultão Ghyasuddin Balban (1266–1286), milhares de muçulmanos da Ásia Central buscaram asilo, incluindo mais de 15 soberanos e seus nobres, devido à invasão mongol de Khwarezmia e do leste do Irã. Na corte do sultão Iltemish em Delhi, a primeira onda desses refugiados muçulmanos escapando do genocídio da Ásia Central pelos exércitos mongóis de Genghis Khan, trouxe administradores do Irã, pintores da China, teólogos de Samarkand, Nishapur e Bukhara, sacerdotes e santos de o resto do mundo muçulmano, artesãos e homens e donzelas de todas as regiões, notavelmente médicos adeptos da medicina grega e filósofos de todos os lugares.
Dinastia Soomra
A dinastia Soomra foi uma dinastia muçulmana sindi local que governou entre o início do século 11 e o século 14.
Cronistas posteriores como Ali ibn al-Athir (c. final do século 12) e Ibn Khaldun (c. final do século 14) atribuíram a queda dos Habbaridas a Mahmud de Ghazni, dando credibilidade ao argumento de Hafif ser o último Habbarid. Os Soomras parecem ter se estabelecido como uma potência regional neste vácuo de poder.
Os Ghurids e Ghaznavids continuaram a governar partes de Sindh, ao longo do século XI e início do XII, ao lado de Soomrus. As delineações precisas ainda não são conhecidas, mas Sommrus provavelmente estava centrado no baixo Sindh.
Alguns deles eram adeptos do ismaelismo. Um de seus reis, Shimuddin Chamisar, havia se submetido a Iltutmish, o sultão de Delhi, e foi autorizado a continuar como vassalo.
Dinastia Samma
A dinastia Samma foi uma dinastia sindi que governou Sindh e partes de Kutch, Punjab e Baluchistão de c. 1351 a c. 1524 CE, com capital em Thatta.
Os Sammas derrubaram a dinastia Soomra logo após 1335 e o último governante Soomra se abrigou com o governador de Gujarat, sob a proteção de Muhammad bin Tughluq, o sultão de Delhi. Mohammad bin Tughlaq fez uma expedição contra Sindh em 1351 e morreu em Sondha, possivelmente em uma tentativa de restaurar os Soomras. Com isso, os Sammas se tornaram independentes. O próximo sultão, Firuz Shah Tughlaq atacou Sindh em 1365 e 1367, sem sucesso, mas com reforços de Delhi ele mais tarde obteve a rendição de Banbhiniyo. Por um período, os Sammas foram, portanto, sujeitos a Delhi novamente. Mais tarde, quando o Sultanato de Delhi entrou em colapso, eles se tornaram totalmente independentes. Jam Unar foi o fundador da dinastia Samma mencionada por Ibn Battuta.
A civilização Samma contribuiu significativamente para a evolução do estilo arquitetônico indo-islâmico. Thatta é famosa por sua necrópole, que cobre 10 quilômetros quadrados na colina Makli. Ele deixou sua marca em Sindh com estruturas magníficas, incluindo a Necrópole Makli de sua realeza em Thatta.
Império Mogol
.JPG)
Em 1526, Babur, um descendente timúrida de Timur e Genghis Khan do vale de Fergana (atual Uzbequistão), atravessou a passagem de Khyber e fundou o Império Mughal, cobrindo partes do atual leste do Afeganistão, grande parte do que agora é o Paquistão, partes da Índia e Bangladesh. Os mogóis eram descendentes dos turcos da Ásia Central (com significativa mistura mongol).
No entanto, seu filho e sucessor Humayun foi derrotado por Sher Shah Suri, que era do estado de Bihar, na Índia, no ano de 1540, e Humayun foi forçado a recuar para Cabul. Depois que Sher Shah morreu, seu filho Islam Shah Suri tornou-se o governante, em cuja morte seu primeiro-ministro, Hemu, ascendeu ao trono e governou o norte da Índia a partir de Delhi por um mês. Ele foi derrotado pelas forças do imperador Akbar na Segunda Batalha de Panipat em 6 de novembro de 1556.
Akbar foi um governante capaz e um dos primeiros proponentes da tolerância religiosa e étnica e favoreceu uma forma inicial de multiculturalismo. Por exemplo, ele declarou "Amari" ou a não matança de animais nos dias sagrados do jainismo e reverteu o imposto jizya imposto a pessoas não-islâmicas, principalmente hindus. A dinastia Mughal governou a maior parte do sul da Ásia em 1600. Os imperadores Mughal se casaram com a realeza local e se aliaram aos marajás locais. Akbar foi sucedido por Jahangir, que foi sucedido por Shah Jahan. Shah Jahan foi substituído por Aurangzeb após a guerra de sucessão Mughal (1658-1659).
Após a morte de Aurangzeb em 1707, diferentes regiões do atual Paquistão e Índia começaram a afirmar a independência. O império entrou em rápido declínio e por volta de 1720 controlava apenas uma pequena região ao redor de Delhi. Os imperadores continuaram recebendo elogios da boca para fora como "Imperador da Índia" pelas outras potências no sul da Ásia até que os britânicos finalmente aboliram o império em 1858.
Por um curto período no final do século 16, Lahore foi a capital do império. O legado arquitetônico dos Mughals inclui o Forte Lahore, a Mesquita Wazir Khan, os Jardins Shalimar, a Tumba de Jahangir, a Tumba de Nur Jahan, Akbari Sarai, Hiran Minar, a Mesquita Shah Jahan e a Mesquita Badshahi. O Império Mughal teve um grande impacto na cultura, culinária e arquitetura do Paquistão.
Período pós-Mogol
Império Durrani e Maratha
Em 1749, o governante mogol foi induzido a ceder Sindh, a região de Punjab e o importante rio Indo para Ahmad Shah Durrani, também conhecido como Ahmad Shah Abdali, a fim de salvar sua capital do ataque afegão. Em seguida, Ahmad Shah enviou um exército para subjugar as áreas ao norte das montanhas Hindu Kush. Em pouco tempo, o poderoso exército de Ahmad Shah colocou sob seu controle os tadjiques, hazaras, uzbeques, turcomanos e outras tribos do norte do Afeganistão. Ahmad Shah invadiu os remanescentes do Império Mughal pela terceira vez, e depois pela quarta, consolidando o controle sobre as regiões de Caxemira e Punjab, com Lahore sendo governado por afegãos. Ele saqueou Delhi em 1757, mas permitiu que a dinastia Mughal permanecesse no controle nominal da cidade enquanto o governante reconhecesse a suserania de Ahmad Shah sobre Punjab, Sindh e Caxemira. Deixando seu segundo filho, Timur Shah, para proteger seus interesses, Ahmad Shah deixou a Índia para retornar ao Afeganistão.
Em 1751–52, o tratado Ahamdiya foi assinado entre os Marathas e os Mughals, quando Balaji Bajirao era o Peshwa. Através deste tratado, os Marathas controlavam toda a Índia de sua capital em Pune e o domínio Mughal era restrito apenas a Delhi (os Mughals permaneceram como chefes nominais de Delhi). Os maratas agora estavam se esforçando para expandir sua área de controle em direção ao noroeste da Índia. Ahmad Shah saqueou a capital mogol e retirou-se com o saque que cobiçava. Para combater os afegãos, Peshwa Balaji Bajirao enviou Raghunathrao. Ele derrotou as guarnições Rohillas e afegãs em Punjab e conseguiu expulsar Timur Shah e sua corte da Índia e trouxe Lahore, Multan, Caxemira e outros subahs no lado indiano de Attock sob o domínio Maratha. Assim, ao retornar a Kandahar em 1757, Ahmad foi forçado a retornar à Índia e enfrentar a Confederação Maratha.
Em 1758, o general Raghunath Rao do Império Maratha atacou e conquistou Punjab, regiões fronteiriças e Caxemira e expulsou Timur Shah Durrani, filho e vice-rei de Ahmad Shah Abdali. Em 1759, os Marathas e seus aliados venceram a Batalha de Lahore, derrotando os Durranis, portanto, Lahore, Dera Ghazi Khan, Multan, Peshawar, Caxemira e outros subahs no lado sudeste da fronteira do Afeganistão caíram sob o domínio Regra de Maratha.
Ahmad Shah declarou uma jihad (ou guerra santa islâmica) contra os Marathas, e guerreiros de várias tribos afegãs se juntaram ao seu exército. As primeiras escaramuças foram seguidas por uma vitória decisiva dos afegãos contra as guarnições Maratha muito maiores no noroeste da Índia e, em 1759, Ahmad Shah e seu exército chegaram a Lahore e estavam prontos para enfrentar os Marathas. Ahmad Shah Durrani era famoso por vencer guerras muito maiores do que seu exército. Em 1760, os grupos Maratha haviam se reunido em um exército grande o suficiente sob o comando de Sadashivrao Bhau. Mais uma vez, Panipat foi palco de um confronto entre dois contendores em guerra pelo controle do norte da Índia. A Terceira Batalha de Panipat (14 de janeiro de 1761), travada entre exércitos predominantemente muçulmanos e hindus, foi travada ao longo de uma frente de doze quilômetros. Embora o exército de Durrani tenha derrotado os Marathas de forma decisiva, eles sofreram muito na batalha.
A vitória em Panipat foi o ponto alto do poder de Ahmad Shah - e afegão. No entanto, mesmo antes de sua morte, o império começou a enfrentar desafios na forma de uma ascensão dos sikhs em Punjab. Em 1762, Ahmad Shah cruzou as passagens do Afeganistão pela sexta vez para subjugar os sikhs. A partir dessa época, a dominação e o controle do Império começaram a diminuir e, na época da morte de Durrani, ele havia perdido completamente o Punjab para os sikhs, bem como as perdas anteriores dos territórios do norte para os uzbeques, necessitando um compromisso com eles.
Império Sikh
Guru Nanak (29 de novembro de 1469 - 22 de setembro de 1539), fundador do Sikhismo, nasceu em uma família hindu Khatri na vila de Rāi Bhōi dī Talwandī (atual Nankana, perto Sial no atual Paquistão). Ele foi um influente reformador religioso e social no norte da Índia e o santo fundador de uma ordem monoteísta moderna e o primeiro dos dez Gurus divinos da religião Sikh. Aos 70 anos, ele morreu em Kartarpur, Punjab do atual Paquistão.
O Império Sikh (1799–1849) foi formado sobre as fundações do Exército Sikh Khalsa por Maharaja Ranjit Singh, que foi proclamado "Sarkar-i-Khalsa", e foi referido como o "Marajá de Lahore". Consistia em uma coleção de Punjabi Misls autônomos, que eram governados por Misldars, principalmente na região de Punjab. O império se estendia da passagem de Khyber no oeste, até a Caxemira no norte, até Multan no sul e Kapurthala no leste. A principal pegada geográfica do império foi a região de Punjab. A formação do império foi um divisor de águas e representou uma formidável consolidação do poder militar sikh e o ressurgimento da cultura local, que havia sido dominada por centenas de anos pelas culturas híbridas indo-afegãs e indo-mughal.
As fundações do Império Sikh, durante o tempo do Exército Sikh Khalsa, podem ser definidas já em 1707, a partir da morte de Aurangzeb. A queda do Império Mughal proporcionou oportunidades para o exército Sikh liderar expedições contra os Mughals e Pashtuns. Isso levou a um crescimento do exército, que foi dividido em diferentes exércitos sikhs e depois em "misls" semi-independentes. Cada um desses exércitos componentes era conhecido como misl, cada um controlando diferentes áreas e cidades. No entanto, no período de 1762 a 1799, os governantes sikhs de seus misls pareciam estar se destacando. O início formal do Império Sikh começou com a dissolução do Exército Sikh Khalsa na época da coroação de Ranjit Singh em 1801, criando um estado político unificado. Todos os líderes do misl que eram afiliados ao Exército eram da nobreza de Punjab.
Governo britânico
Nenhum território do Paquistão moderno foi governado pelos britânicos, ou outras potências européias, até 1839, quando Karachi, então uma pequena vila de pescadores com um forte de lama guardando o porto, foi tomada e mantida como um enclave com um porto e base militar para a Primeira Guerra Afegã que logo se seguiu. O restante de Sindh foi tomado em 1843 e, nas décadas seguintes, primeiro a Companhia das Índias Orientais e, depois do motim pós-Sepoy (1857–1858), o governo direto da Rainha Vitória do Império Britânico, assumiu a maior parte do país. em parte por meio de guerras e também de tratados. As principais guerras foram contra a dinastia Baloch Talpur, encerrada pela Batalha de Miani (1843) em Sindh, as Guerras Anglo-Sikh (1845–1849) e as Guerras Anglo-Afegãs (1839–1919). Em 1893, todo o Paquistão moderno fazia parte do Império Indiano Britânico, e assim permaneceu até a independência em 1947.
Sob os britânicos, o Paquistão moderno foi dividido principalmente na Divisão de Sind, na Província de Punjab e na Agência do Baluquistão. Havia vários estados principescos, dos quais o maior era Bahawalpur. Sindh fazia parte da presidência de Bombaim e houve muitas reclamações ao longo dos anos de que foi negligenciado por seus governantes distantes na moderna Mumbai, embora geralmente houvesse um comissário baseado em Karachi.
O Punjab (que incluía o moderno estado indiano) foi tecnicamente governado pela ainda mais distante Calcutá, como parte da Presidência de Bengala, mas na prática a maioria dos assuntos foi transferida para oficiais britânicos locais, que frequentemente estavam entre os mais enérgicos e eficaz na Índia. No início havia um "Conselho de Administração" liderado por Sir Henry Lawrence, que já havia trabalhado como residente britânico em Lahore Durbar e também consistia em seu irmão mais novo John Lawrence e Charles Grenville Mansel. Abaixo do Conselho trabalhava um grupo de oficiais aclamados coletivamente conhecidos como "Jovens" de Henry Lawrence. Após o motim, Sir John Lawrence tornou-se o primeiro governador de Punjab. As Colônias do Canal de Punjab foram um projeto ambicioso e amplamente bem-sucedido, iniciado na década de 1880, para criar novas terras agrícolas por meio de irrigação, para aliviar a pressão populacional em outros lugares (a maioria das áreas envolvidas está agora no Paquistão).
A Agência do Baluchistão consistia em grande parte de estados principescos e territórios tribais, e era governada com um toque leve, embora perto da fronteira afegã Quetta fosse construída como uma base militar, em caso de invasão por afegãos ou russos. O terremoto de Quetta em 1935 foi um grande desastre. A partir de 1876, o sensível extremo norte foi nomeado "Província do Comissário Chefe". A fronteira com o Afeganistão, que continua sendo a fronteira moderna do Paquistão, foi finalmente fixada na Linha Durand em 1893.
A construção da ferrovia começou na década de 1850, e a maior parte da rede (algumas agora descontinuada) foi concluída em 1900. Karachi expandiu-se enormemente sob o domínio britânico, seguido em menor escala por Lahore e outras cidades maiores.
Diferentes regiões do Paquistão foram conquistadas pela Companhia das Índias Orientais conforme abaixo:
•Sindh foi conquistada pela Batalha de Hyderabad e Batalha de Miani em 1843.
•Punjab e o leste de Khyber pakhtunkhwa foram conquistados durante a Segunda Guerra Anglo-Sikh em 1849.
As regiões conquistadas pelo Raj britânico são as seguintes:
•O sul do Baluchistão ficou sob controle pelo Tratado de Kalat em 1876.
•O Baluchistão Ocidental foi conquistado pelo império britânico na Segunda Guerra Anglo-Afegã através do Tratado de Gandamak, em 1879.
Período inicial do Movimento do Paquistão
Em 1877, Syed Ameer Ali formou a Associação Nacional Muçulmana Central para trabalhar em prol do avanço político dos muçulmanos indianos, que sofreram gravemente em 1857, após o fracasso do Motim Sepoy contra a Companhia das Índias Orientais; os britânicos eram vistos como invasores estrangeiros. Mas a organização declinou no final do século XIX.
Em 1885, o Congresso Nacional Indiano foi fundado como um fórum, que mais tarde se tornou um partido, para promover uma causa nacionalista. Embora o Congresso tenha tentado incluir a comunidade muçulmana na luta pela independência do domínio britânico – e alguns muçulmanos eram muito ativos no Congresso – a maioria dos líderes muçulmanos, incluindo o influente Sir Syed Ahmed Khan, não confiava no partido.
Um momento decisivo ocorreu em 1900, quando a administração britânica nas Províncias Unidas de Agra e Oudh acedeu às exigências hindus e tornou o hindi, a versão da língua hindustani escrita na escrita Devanagari, a língua oficial. O proselitismo conduzido na região pelos ativistas de um novo movimento reformista hindu também despertou as preocupações dos muçulmanos sobre sua fé. Eventualmente, os muçulmanos temeram que a maioria hindu procurasse suprimir os direitos dos muçulmanos na região após a partida dos britânicos.
Liga Muçulmana
A All-India Muslim League foi fundada por Shaiiq-e-Mustafa em 30 de dezembro de 1906, após a divisão de Bengala, à margem da Conferência Educacional All-India Muhammadan anual em Shahbagh, Dhaka East Bengal. A reunião contou com a presença de três mil delegados e foi presidida por Nawab Viqar-ul-Mulk. Abordou a questão da salvaguarda dos interesses dos muçulmanos e finalizou um programa. Uma resolução, movida por Nawab Salimullah e apoiada por Hakim Ajmal Khan. Nawab Viqar-ul-Mulk (conservador), declarou:
Os Musalmans são apenas um quinto em número em comparação com a população total do país, e é manifesto que se em qualquer período remoto o governo britânico deixa de existir na Índia, então o governo da Índia passaria para as mãos daquela comunidade que é quase quatro vezes maior que nós mesmos... nossa vida, nossa propriedade, nossa honra, e nossa fé estará em grande perigo, quando mesmo agora que uma poderosa administração britânica está protegendo seus súditos temos as mãos seguras.
A constituição e os princípios da Liga estavam contidos no Livro Verde, escrito por Maulana Mohammad Ali. Seus objetivos nesta fase não incluíam estabelecer um estado muçulmano independente, mas sim se concentrar em proteger as liberdades e direitos muçulmanos, promover o entendimento entre a comunidade muçulmana e outros indianos, educar a comunidade muçulmana e indiana em geral sobre as ações do governo e desencorajar a violência. No entanto, vários fatores nos trinta anos seguintes, incluindo a violência sectária, levaram a uma reavaliação dos objetivos da Liga. Entre os muçulmanos no Congresso que inicialmente não aderiram à Liga estava Jinnah, um proeminente estadista e advogado em Bombaim. Isso porque o primeiro artigo da plataforma da Liga era "Promover entre os mussalmans (muçulmanos) da Índia, sentimentos de lealdade ao governo britânico". A Liga permaneceu leal à administração britânica por cinco anos, até que os britânicos decidiram reverter a divisão de Bengala. A Liga Muçulmana viu esta decisão britânica como parcial para os hindus.
Em 1907, um grupo vocal de radicais hindus dentro do movimento do Congresso Nacional Indiano separou-se dele e começou a perseguir abertamente um movimento pró-hindu. Este grupo foi liderado pelo famoso triunvirato de Lal-Bal-Pal – Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak e Bipin Chandra Pal das províncias de Punjab, Bombaim e Bengala, respectivamente. Sua influência se espalhou rapidamente entre outros hindus de mentalidade semelhante - eles o chamavam de nacionalismo hindu - e tornou-se motivo de séria preocupação para os muçulmanos. No entanto, Jinnah não se juntou à Liga até 1913, quando o partido mudou sua plataforma para uma de independência indiana, como uma reação contra a decisão britânica de reverter a Partição de Bengala de 1905, que a Liga considerou como uma traição aos muçulmanos bengalis.. Depois de protestos vociferantes da população hindu e da violência engendrada por grupos secretos, como Anushilan Samiti e sua ramificação Jugantar de Aurobindo e seu irmão etc., os britânicos decidiram reunir Bengala novamente. Até esta fase, Jinnah acreditava na cooperação mútua para alcançar uma "Índia" independente e unida, embora argumentasse que os muçulmanos deveriam ter garantido um terço dos assentos em qualquer Parlamento indiano.
A Liga tornou-se gradualmente o principal órgão representativo dos muçulmanos indianos. Jinnah tornou-se seu presidente em 1916 e negociou o Pacto de Lucknow com o líder do Congresso, Bal Gangadhar Tilak, pelo qual o Congresso concedeu o princípio de eleitorados separados e representação ponderada para a comunidade muçulmana. No entanto, Jinnah rompeu com o Congresso em 1920, quando o líder do Congresso, Mohandas Gandhi, lançou uma lei que violava o Movimento de Não Cooperação contra os britânicos, que um advogado temperamentalmente cumpridor da lei Jinnah desaprovava. Jinnah também se convenceu de que o Congresso renunciaria a seu apoio a eleitorados separados para muçulmanos, o que de fato aconteceu em 1928. Em 1927, os britânicos propuseram uma constituição para a Índia conforme recomendado pela Comissão Simon, mas não conseguiram reconciliar todas as partes. Os britânicos então entregaram o assunto à Liga e ao Congresso e, em 1928, um Congresso de Todos os Partidos foi convocado em Delhi. A tentativa falhou, mas mais duas conferências foram realizadas e, na conferência de Bombaim, em maio, foi acordado que um pequeno comitê deveria trabalhar na constituição. O proeminente líder do Congresso, Motilal Nehru, chefiou o comitê, que incluía dois muçulmanos, Syed Ali Imam e Shoaib Quereshi; O filho de Motilal, Pt Jawaharlal Nehru, era seu secretário. A Liga, no entanto, rejeitou o relatório do comitê, o chamado Relatório Nehru, argumentando que suas propostas davam muito pouca representação (um quarto) aos muçulmanos - a Liga exigia pelo menos um terço de representação na legislatura. Jinnah anunciou uma "separação dos caminhos" depois de ler o relatório, as relações entre o Congresso e a Liga começaram a azedar.
Pátria muçulmana – e#34;Agora ou nunca#34;
As eleições gerais realizadas no Reino Unido já haviam enfraquecido o esquerdista Partido Trabalhista liderado pelo primeiro-ministro Ramsay MacDonald. Além disso, o governo do Partido Trabalhista já estava enfraquecido pelos resultados da Primeira Guerra Mundial, o que alimentou novas esperanças de progresso em direção ao autogoverno na Índia britânica. Na verdade, Mohandas K. Gandhi viajou para Londres para pressionar a ideia de "autogoverno" na Índia britânica, e afirmou representar todos os indianos enquanto criticava devidamente a Liga Muçulmana como sendo sectária e divisiva. Depois de revisar o relatório da Comissão Simon, o Congresso indiano iniciou um movimento massivo de desobediência civil sob Gandhi; a Liga Muçulmana reservou sua opinião sobre o Relatório Simon declarando que o relatório não era final e os assuntos deveriam ser decididos após consultas com os líderes que representam todas as comunidades na Índia.
As Mesas-Redondas foram realizadas, mas pouco conseguiram, já que Gandhi e a Liga não conseguiram chegar a um acordo. Testemunhando os eventos das Conferências da Mesa Redonda, Jinnah se desesperou com a política e, particularmente, em fazer com que os partidos tradicionais, como o Congresso, fossem sensíveis às prioridades das minorias. Durante esse período, em 1930, o notável escritor e poeta Muhammad Iqbal clamou por um estado-nação autônomo e separado, que em seu discurso presidencial para a convenção de 1930 da Liga Muçulmana disse que sentia que um estado muçulmano separado era essencial em um caso contrário. Sul da Ásia dominado pelos hindus.
A Índia é um continente de grupos humanos pertencentes a diferentes raças, falando línguas diferentes e professando diferentes religiões [...] Pessoalmente, gostaria de ver o Punjab, a Província Fronteira do Noroeste, o Sind e o Baluchistan amalgamados em um único estado. Autogoverno dentro do Império Britânico, ou sem o Império Britânico, a formação de um Estado muçulmano indiano consolidado do Noroeste parece-me ser o destino final dos muçulmanos, pelo menos da Índia do Noroeste.
—Muhammad Iqbal, Allahabad Endereço
O nome do estado-nação foi cunhado pelo estudante de ciências políticas da Universidade de Cambridge e nacionalista muçulmano Rahmat Ali, e foi publicado em 28 de janeiro de 1933 no panfleto Now or Never. Depois de cunhar o nome do estado-nação, Ali percebeu que existe uma sigla formada pelos nomes das "pátrias" dos muçulmanos no noroeste da Índia:
- "P"para Punjab
- "A" para Afegão (agora conhecido como Khyber Pakhtunkhwa)
- "KK"para Caxemira
- "S"para Sindh
- "Tan"para o Balochistan; assim formando "Pakistan".
Após a publicação do panfleto, a imprensa hindu o criticou veementemente, e a palavra 'Paquistão' usado nele. Assim, esta palavra tornou-se um tema acalorado de debate. Com a adição de um "i" para melhorar a pronúncia, o nome do Paquistão cresceu em popularidade e levou ao início do Movimento do Paquistão e, consequentemente, à criação do Paquistão. Nas línguas urdu e persa, o nome encapsula o conceito de Pak ("puro") e stan ("land") e daí uma "Terra Pura". Em 1935, o governo britânico propôs entregar poder substancial às legislaturas provinciais indianas eleitas, com eleições a serem realizadas em 1937. Após as eleições, a Liga assumiu o cargo em Bengala e Punjab, mas o Congresso ganhou cargos na maioria das outras províncias, e recusou-se a devolver o poder à Liga em províncias com grandes minorias muçulmanas, alegando dificuldades técnicas. A Regra do Congresso subsequente foi impopular entre os muçulmanos e vista como um reinado de tirania hindu pelos líderes muçulmanos. Mohammad Ali Jinnah declarou 22 de dezembro de 1939, um "Dia da Libertação" para muçulmanos indianos. O objetivo era celebrar a renúncia de todos os membros do Partido do Congresso dos cargos provinciais e centrais.
Enquanto isso, os ideólogos muçulmanos pela independência também se sentiram justificados pelo discurso presidencial de V.D. Savarkar na 19ª sessão do famoso partido nacionalista hindu Hindu Mahasabha em 1937. Nela, este lendário revolucionário – popularmente chamado de Veer Savarkar e conhecido como o pai icônico da ideologia fundamentalista hindu – propôs as ideias seminais de sua Teoria das Duas Nações ou etnia exclusivismo, que influenciou Jinnah profundamente.
Resolução de 1940
Em 1940, Jinnah convocou uma sessão geral da Liga Muçulmana em Lahore para discutir a situação que surgiu devido à eclosão da Segunda Guerra Mundial e o governo da Índia entrando na guerra sem consultar os líderes indianos. O encontro teve também como objetivo analisar as razões que levaram à derrota da Liga Muçulmana nas eleições gerais de 1937 nas províncias de maioria muçulmana. Em seu discurso, Jinnah criticou o Congresso indiano e os nacionalistas, e defendeu a Teoria das Duas Nações e as razões para a demanda por pátrias separadas. Sikandar Hayat Khan, o ministro-chefe do Punjab, redigiu a resolução original, mas rejeitou a versão final, que surgiu após uma reformulação prolongada pelo Comitê de Assuntos da Liga Muçulmana. O texto final rejeitou inequivocamente o conceito de uma Índia Unida por causa do aumento da violência inter-religiosa e recomendou a criação de estados independentes. A resolução foi movida na sessão geral pelo nacionalista bengali Shere-Bangla, AKF Haq, o ministro-chefe de Bengala, apoiado por Chaudhry Khaliquzzaman e outros líderes e foi adotada em 23 de março de 1940. A resolução lida como segue:
Nenhum plano constitucional seria viável ou aceitável para os muçulmanos, a menos que as unidades contíguas geográficas sejam demarcadas em regiões que devem ser assim constituídas com tais reajustes territoriais, como pode ser necessário. Que as áreas em que os muçulmanos são numericamente na maioria, como nas zonas Norte-Oeste e Oriental da Índia devem ser agrupadas para constituir estados independentes em que as unidades constituintes devem ser autônomas e soberanas... Essas salvaguardas adequadas, eficazes e obrigatórias serão especificamente previstas na constituição de minorias nas unidades e nas regiões para a protecção dos seus direitos religiosos, culturais, económicos, políticos, administrativos e outros direitos das minorias, com a sua consulta. Os arranjos assim devem ser feitos para a segurança dos muçulmanos onde estavam em uma minoria.
Fase final do Movimento do Paquistão
Líderes importantes da Liga Muçulmana destacaram que o Paquistão seria uma 'Nova Medina', ou seja, o segundo estado islâmico estabelecido após a criação de um estado islâmico em Medina por Maomé. O Paquistão era popularmente visto como uma utopia islâmica, um sucessor do extinto califado turco e um líder e protetor de todo o mundo islâmico. Estudiosos islâmicos debateram se era possível que o Paquistão proposto se tornasse verdadeiramente um estado islâmico.
Enquanto o Congresso' A alta liderança estava na prisão após o Movimento Sair da Índia de 1942, houve intenso debate entre os muçulmanos indianos sobre a criação de uma pátria separada. A maioria dos Barelvis e Barelvi ulema apoiou a criação do Paquistão e pirs e Sunni ulema foram mobilizados pela Liga Muçulmana para demonstrar que as massas muçulmanas da Índia queriam um país separado. Os Barelvis acreditavam que qualquer cooperação com os hindus seria contraproducente. Por outro lado, a maioria dos Deobandis, liderados por Maulana Husain Ahmad Madani, se opôs à criação do Paquistão e à teoria das duas nações. Segundo eles, muçulmanos e hindus poderiam ser uma nação e os muçulmanos eram apenas uma nação de si mesmos no sentido religioso e não no sentido territorial. Ao mesmo tempo, alguns ulema Deobandi, como Maulana Ashraf Ali Thanvi, Mufti Muhammad Shafi e Maulana Shabbir Ahmad Usmani, apoiaram a demanda da Liga Muçulmana de criar um Paquistão separado.
Os muçulmanos que viviam em províncias onde eram demograficamente uma minoria, como as Províncias Unidas onde a Liga Muçulmana gozava de apoio popular, Jinnah garantiu que poderiam permanecer na Índia, migrar para o Paquistão ou continuar vivendo na Índia, mas como cidadãos paquistaneses.
Nas eleições para a Assembleia Constituinte de 1946, a Liga Muçulmana conquistou 425 dos 496 assentos reservados aos muçulmanos (com 89,2% do total de votos). Até então, o Congresso havia se recusado a reconhecer a reivindicação da Liga Muçulmana de ser o representante dos muçulmanos indianos, mas finalmente concordou com a reivindicação da Liga após os resultados desta eleição. A demanda da Liga Muçulmana pelo Paquistão recebeu apoio popular esmagador dos muçulmanos da Índia, especialmente daqueles muçulmanos que viviam em províncias como UP, onde eram uma minoria.
Os britânicos não tinham vontade, nem recursos financeiros ou poder militar para manter a Índia por mais tempo, mas também estavam determinados a evitar a divisão e, para esse fim, elaboraram o Plano de Missão do Gabinete. De acordo com este plano, a Índia seria mantida unida, mas fortemente descentralizada, com agrupamentos separados de províncias de maioria hindu e muçulmana. A Liga Muçulmana aceitou este plano, pois continha a 'essência' do Paquistão, mas o Congresso rejeitou. Após o fracasso do Plano de Missão do Gabinete, Jinnah pediu aos muçulmanos que observassem o Dia de Ação Direta para exigir a criação de um Paquistão separado. O Dia de Ação Direta se transformou em tumultos violentos entre hindus e muçulmanos em Calcutá, com a violência exibindo elementos de limpeza étnica. Os distúrbios em Calcutá foram seguidos por intensos distúrbios comunitários em outros lugares, inclusive em Noakhali (onde hindus foram atacados por muçulmanos) e Bihar (onde hindus atacaram muçulmanos) em outubro, resultando em deslocamentos em larga escala. Em março de 1947, essa violência chegou ao Punjab, onde sikhs e hindus foram massacrados e expulsos por muçulmanos na Divisão de Rawalpindi.
O primeiro-ministro britânico Attlee nomeou Lord Louis Mountbatten como o último vice-rei da Índia, para negociar a independência do Paquistão e da Índia e a imediata retirada britânica. Os líderes britânicos, incluindo Mountbatten, não apoiaram a criação do Paquistão, mas não conseguiram convencer Jinnah do contrário. Mountbatten mais tarde confessou que provavelmente teria sabotado a criação do Paquistão se soubesse que Jinnah estava morrendo de tuberculose.
No início de 1947, os britânicos anunciaram seu desejo de garantir a independência da Índia até junho de 1948. No entanto, Lord Mountbatten decidiu antecipar a data. Em uma reunião em junho, Nehru e Abul Kalam Azad representando o Congresso, Jinnah representando a Liga Muçulmana, B. R. Ambedkar representando a comunidade Intocável e Mestre Tara Singh representando os Sikhs, concordaram em dividir a Índia segundo linhas religiosas.
Independência do Império Britânico
Em 14 de agosto de 1947, o Paquistão conquistou a independência. A Índia conquistou a independência no dia seguinte. As duas províncias da Índia britânica: Punjab e Bengala foram divididas segundo linhas religiosas pela Comissão Radcliffe. Mountbatten é acusado de ter influenciado a Comissão Radcliffe para traçar a linha em favor da Índia. A parte ocidental predominantemente muçulmana de Punjab foi para o Paquistão e sua parte oriental predominantemente hindu/sikh foi para a Índia, mas havia minorias muçulmanas significativas na seção leste de Punjab e, da mesma forma, havia muitos hindus e sikhs vivendo em Punjab.;s áreas ocidentais.
Os intensos distúrbios comunitários no Punjab forçaram os governos da Índia e do Paquistão a concordar com uma troca populacional forçada de minorias muçulmanas e hindus/sikhs que vivem no Punjab. Após essa troca populacional, apenas alguns milhares de hindus de casta inferior permaneceram no lado paquistanês de Punjab e apenas uma pequena população muçulmana permaneceu na cidade de Malerkotla, na parte indiana de Punjab. O cientista político Ishtiaq Ahmed diz que, embora os muçulmanos tenham começado a violência em Punjab, no final de 1947, mais muçulmanos foram mortos por hindus e sikhs no leste de Punjab do que o número de hindus e sikhs mortos por muçulmanos no oeste de Punjab.
Mais de dez milhões de pessoas migraram através das novas fronteiras e entre 200.000 e 2.000.000 pessoas morreram na onda de violência comunitária no Punjab, no que alguns estudiosos descreveram como um 'genocídio retributivo' entre as religiões. O governo paquistanês alegou que 50.000 mulheres muçulmanas foram sequestradas e estupradas por homens hindus e sikhs e, da mesma forma, o governo indiano alegou que os muçulmanos sequestraram e estupraram 33.000 mulheres hindus e sikhs. Os dois governos concordaram em repatriar mulheres sequestradas e milhares de mulheres hindus, sikhs e muçulmanas foram repatriadas para suas famílias na década de 1950. A disputa pela Caxemira se transformou na primeira guerra entre a Índia e o Paquistão. O conflito continua sem solução.
Contenido relacionado
Guerras balcânicas
Castelo de Balmoral
James L. Jones