Heródoto

Heródoto (c. 484 – c. 425 AC) foi um historiador e geógrafo grego da cidade grega de Halicarnasso, parte do Império Persa (atual Bodrum, Turquia) e mais tarde cidadão de Thurii na moderna Calábria (Itália). Ele é conhecido por ter escrito as Histórias – um relato detalhado das Guerras Greco-Persas. Heródoto foi o primeiro escritor a realizar investigação sistemática de eventos históricos. Ele é conhecido como "O Pai da História", título que lhe foi conferido pelo antigo orador romano Cícero.

As Histórias cobrem principalmente a vida de reis proeminentes e batalhas famosas como Maratona, Termópilas, Artemisium, Salamina, Plataea e Mycale. Seu trabalho se desvia dos tópicos principais para fornecer um pano de fundo cultural, etnográfico, geográfico e historiográfico que forma uma parte essencial da narrativa e fornece aos leitores uma fonte de informações adicionais.

Heródoto foi criticado por incluir "lendas e relatos fantasiosos" em seu trabalho. O historiador contemporâneo Tucídides o acusou de inventar histórias para entretenimento. No entanto, Heródoto explicou que relatou o que pôde ver e foi informado. Uma parte considerável das Histórias já foi confirmada por historiadores e arqueólogos modernos.

Vida

Os estudiosos modernos geralmente se voltam para as ideias de Heródoto. própria escrita para obter informações confiáveis sobre sua vida, suplementadas com fontes antigas, mas muito posteriores, como a bizantina Suda, uma enciclopédia do século XI que possivelmente extraiu suas informações de relatos tradicionais. Ainda assim, o desafio é grande:

Os dados são tão poucos – eles repousam sobre tal autoridade tardia e leve; eles são tão impróbíveis ou tão contraditórios, que para compilá-los em uma biografia é como construir uma casa de cartões, que o primeiro sopro de crítica vai explodir no chão. Ainda assim, certos pontos podem ser aproximadamente fixos...

—G. Rawlinson

Infância

Heródoto era, de acordo com sua própria declaração, no início de sua obra, um nativo de Halicarnasso na Anatólia, e é geralmente aceito que ele nasceu lá por volta de 485 BC. O Suda diz que sua família era influente, que ele era filho de Lyxes e Dryo e irmão de Theodorus, e que também era parente de Panyassis – um poeta épico da época.

Halicarnasso estava então dentro do Império Persa, fazendo de Heródoto um súdito persa, e pode ser que o jovem Heródoto tenha ouvido relatos de testemunhas oculares locais de eventos dentro do império e dos preparativos persas para a invasão da Grécia, incluindo os movimentos do povo local frota sob o comando de Artemisia I de Caria.

Inscrições descobertas recentemente em Halicarnasso indicam que o neto de Artemesia, Lygdamis, negociou com uma assembléia local para resolver disputas sobre propriedades confiscadas, o que é consistente com um tirano sob pressão. Seu nome não é mencionado posteriormente na lista de tributos da Liga Deliana ateniense, indicando que pode ter havido uma revolta bem-sucedida contra ele em algum momento antes de 454 aC.

Estátua romantizada de Herodotus em sua cidade natal de Halicarnassus, moderno Bodrum, Turquia

Heródoto escreveu suas Histórias no dialeto jônico, apesar de ter nascido em um assentamento dórico. Segundo o Suda, Heródoto aprendeu o dialeto jônico quando menino, vivendo na ilha de Samos, para onde fugira com sua família das opressões de Lygdamis, tirano de Halicarnasso e neto de Artemisia. Panyassis, o poeta épico parente de Heródoto, teria participado de uma revolta fracassada.

A Suda também nos informa que Heródoto mais tarde voltou para casa para liderar a revolta que acabou derrubando o tirano. Devido às recentes descobertas de inscrições em Halicarnasso datadas de cerca de Heródoto' tempo, agora sabemos que o dialeto jônico foi usado em Halicarnasso em alguns documentos oficiais, então não há necessidade de assumir (como o Suda) que ele deve ter aprendido o dialeto em outro lugar. A Suda é a única fonte que coloca Heródoto como o heróico libertador de sua terra natal, lançando dúvidas sobre a veracidade desse relato romântico.

Primeiras viagens

Como o próprio Heródoto revela, Halicarnasso, embora fosse uma cidade dórica, encerrou suas relações estreitas com seus vizinhos dóricos após uma disputa indecorosa (I, 144) e ajudou a abrir o comércio grego com o Egito (II, 178). Era, portanto, um porto voltado para o exterior e de mentalidade internacional dentro do Império Persa, e a família do historiador poderia muito bem ter tido contatos em outros países sob domínio persa, facilitando suas viagens e suas pesquisas.

Heródoto' relatos de testemunhas oculares indicam que ele viajou no Egito em associação com os atenienses, provavelmente em algum momento depois de 454 aC ou possivelmente antes, depois que uma frota ateniense ajudou na revolta contra o domínio persa em 460–454 aC. Ele provavelmente viajou para Tiro em seguida e depois desceu o Eufrates para a Babilônia. Por alguma razão, possivelmente associada à política local, ele posteriormente se tornou impopular em Halicarnasso e, por volta de 447 aC, migrou para a Atenas de Péricles - uma cidade cujo povo e instituições democráticas ele admirava abertamente (V, 78). Atenas também foi o lugar onde ele conheceu a topografia local (VI, 137; VIII, 52–55), bem como cidadãos importantes como os Alcmaeonidas, um clã cuja história aparece com frequência em seus escritos.

De acordo com Eusébio e Plutarco, Heródoto recebeu uma recompensa financeira da assembléia ateniense em reconhecimento ao seu trabalho. Plutarco, usando Diyllus como fonte, diz que foram 10 talentos.

Mais tarde

Em 443 aC ou pouco depois, ele migrou para Thurii, na moderna Calábria, como parte de uma colônia patrocinada pelos atenienses. Aristóteles refere-se a uma versão das Histórias escritas por "Heródoto de Thurium", e algumas passagens nas Histórias foram interpretadas como prova de que ele escreveu sobre Magna Grécia por experiência pessoal lá (IV, 15,99; VI, 127). O conhecimento íntimo de alguns eventos nos primeiros anos da Guerra do Peloponeso (VI, 91; VII, 133, 233; IX, 73) indica que ele pode ter retornado a Atenas, caso em que é possível que ele tenha morrido lá durante um surto da praga. Possivelmente, em vez disso, ele morreu na Macedônia, após obter o patrocínio da corte de lá; ou então ele morreu em Thurii. Não há nada nas Histórias que possa ser datado depois de 430 aC com alguma certeza, e geralmente se supõe que ele morreu não muito tempo depois, possivelmente antes dos sessenta anos.

Autor e orador

Heródoto teria divulgado suas pesquisas ao mundo mais amplo por meio de recitações orais para uma multidão pública. John Marincola escreve em sua introdução à edição Penguin das Histórias que existem certas peças identificáveis nos primeiros livros de Heródoto. trabalho que poderia ser rotulado como "peças performáticas". Essas partes da pesquisa parecem independentes e "quase destacáveis", de modo que podem ter sido reservadas pelo autor para fins de apresentação oral. A matriz intelectual do século V, sugere Marincola, compreendia muitas apresentações orais nas quais os filósofos recitavam dramaticamente essas peças destacáveis de seu trabalho. A ideia era criticar os argumentos anteriores sobre um tema e inserir enfática e entusiasticamente os seus próprios para conquistar o público.

Era convencional na tradição de Heródoto. dia para os autores "publicarem" suas obras recitando-as em festas populares. De acordo com Lucian, Heródoto levou sua obra finalizada direto da Anatólia para os Jogos Olímpicos e leu todas as Histórias para os espectadores reunidos de uma só vez, recebendo aplausos arrebatadores ao final. De acordo com um relato muito diferente de um antigo gramático, Heródoto recusou-se a começar a ler sua obra no festival de Olímpia até que algumas nuvens lhe oferecessem um pouco de sombra - momento em que a assembléia se dispersou. (Daí a expressão proverbial "Heródoto e sua sombra" para descrever alguém que perde uma oportunidade devido à demora.) Heródoto' a recitação em Olímpia era um tema favorito entre os escritores antigos, e há outra variação interessante da história encontrada na Suda: a de Fócio e Tzetz, em que um jovem Tucídides estava na assembléia com seu pai e começou a chorar durante o recital. Heródoto observou profeticamente ao pai do menino: "A alma de seu filho anseia por conhecimento".

Eventualmente, Tucídides e Heródoto tornaram-se próximos o suficiente para que ambos fossem enterrados no túmulo de Tucídides. túmulo em Atenas. Essa, pelo menos, era a opinião de Marcelino em sua Vida de Tucídides. De acordo com a Suda, ele foi enterrado na Macedônia Pella e na ágora em Thurium.

Lugar na história

Mapa reconstruído do mundo baseado nos escritos de Herodotus

Heródoto anunciou o propósito e o escopo de seu trabalho no início de suas Histórias:

Aqui estão apresentados os resultados do inquérito realizado por Heródoto de Halicarnasso. O objetivo é evitar que os traços dos eventos humanos sejam apagados pelo tempo, e preservar a fama das realizações importantes e notáveis produzidas pelos gregos e não gregos; entre os assuntos abordados está, em particular, a causa das hostilidades entre gregos e não gregos.

—Herodotus, Os Histórias (tr. R. Waterfield, 2008)

Predecessores

Seu registro das conquistas de outros foi uma conquista em si, embora a extensão dela tenha sido debatida. Heródoto' lugar na história e seu significado pode ser entendido de acordo com as tradições dentro das quais ele trabalhou. Sua obra é a prosa grega mais antiga que sobreviveu intacta. No entanto, Dionísio de Halicarnasso, um crítico literário da Roma augusta, listou sete predecessores de Heródoto, descrevendo suas obras como relatos simples e sem adornos de suas próprias cidades e de outras pessoas, gregas ou estrangeiras, incluindo lendas populares, às vezes melodramáticas e ingênuas, muitas vezes encantador – todas as características que podem ser encontradas na obra do próprio Heródoto.

Historiadores modernos consideram a cronologia incerta, mas de acordo com o relato antigo, esses predecessores incluíam Dionísio de Mileto, Caronte de Lampsacus, Hellanicus de Lesbos, Xanthus de Lydia e, o melhor atestado de todos eles, Hecataeus de Mileto. Destes, apenas fragmentos de Hecataeus' obras sobreviveram, e a autenticidade delas é discutível, mas elas fornecem um vislumbre do tipo de tradição dentro da qual Heródoto escreveu suas próprias Histórias.

Críticas contemporâneas e modernas

É por causa das muitas histórias estranhas e dos contos folclóricos que ele relatou que seus críticos o rotularam de "O Pai das Mentiras". Até mesmo seus contemporâneos encontraram motivos para zombar de sua conquista. De fato, um estudioso moderno se perguntou se Heródoto deixou sua casa na Anatólia grega, migrando para o oeste, para Atenas e além, porque seus próprios compatriotas ridicularizaram seu trabalho, uma circunstância possivelmente sugerida em um epitáfio que se diz ter sido dedicado a Heródoto em um de seus três supostos lugares de descanso, Thuria:

Herodotus, filho de Sphynx
mentiras; na história iônica sem pares;
um Dorian nascido, que fugiu da marca de slander
e fez em Turia sua nova terra nativa.

No entanto, era em Atenas que se encontravam os seus mais formidáveis críticos contemporâneos. Em 425 aC, que é mais ou menos a época em que muitos estudiosos acreditam que Heródoto morreu, o dramaturgo cômico ateniense Aristófanes criou Os Acarnianos, no qual ele culpa a Guerra do Peloponeso pelo sequestro de algumas prostitutas - uma referência zombeteira a Heródoto, que relatou a traição dos persas. relato de suas guerras com a Grécia, começando com os estupros das heroínas míticas Io, Europa, Medea e Helen.

Da mesma forma, o historiador ateniense Tucídides descartou Heródoto como um "logos-escritor" (contador de histórias). Tucídides, que havia sido treinado em retórica, tornou-se o modelo para escritores de prosa subseqüentes como um autor que procura parecer firmemente no controle de seu material, enquanto que com suas digressões frequentes Heródoto parecia minimizar (ou possivelmente disfarçar) seu controle autoral. Além disso, Tucídides desenvolveu um tópico histórico mais de acordo com a visão de mundo grega: focado no contexto da polis ou cidade-estado. A interação das civilizações era mais relevante para os gregos que viviam na Anatólia, como o próprio Heródoto, para quem a vida em uma civilização estrangeira era uma memória recente.

Antes da crise persa, a história tinha sido representada entre os gregos apenas por tradições locais ou familiares. As "Guerras da Libertação" tinham dado a Heródoto a primeira inspiração genuinamente histórica sentida por um grego. Estas guerras mostraram-lhe que havia uma vida corporativa, maior do que a da cidade, da qual a história poderia ser contada; e ofereceram-lhe como assunto o drama da colisão entre o Oriente e o Ocidente. Com ele, o espírito da história nasceu na Grécia; e sua obra, chamada depois dos nove Muses, foi de fato a primeira expressão de Clio.

—R. C. Jebb,

Edições críticas

• C. Hude (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs prior: Libros I-IV continens. (Oxford 1908)
• C. Hude (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs alter: Libri V–IX continens. (Oxford 1908)
• H. B. Rosén (ed.) Herodoti Historiae. Vol. I: Libros I-IV continens. (Leipzig 1987)
• H. B. Rosén (ed.) Herodoti Historiae. Vol. II: Libros V–IX continens indicibus criticis adiectis (Stuttgart 1997)
• N. G. Wilson (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs prior: Libros I-IV continens. (Oxford 2015)
• N. G. Wilson (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs alter: Libri V–IX continens. (Oxford 2015)

Traduções

Várias traduções para o inglês de Herodotus' Histórias estão prontamente disponíveis em várias edições. Os mais prontamente disponíveis são aqueles traduzidos por: