Hermafrodito

Na mitologia grega, Hermafrodito ou Hermafroditos (grego antigo: Ἑρμαφρόδιτος, romanizado: Hermaphróditos, [hermapʰróditos]) era filho de Afrodite e Hermes. De acordo com Ovídio, ele nasceu como um menino extraordinariamente bonito, a quem a náiade Salmacis tentou estuprar e com quem rezou para se unir para sempre. Um deus, em resposta à sua oração, fundiu as duas formas em uma e o transformou em hermafrodita, sendo ele considerado a origem do nome. Seu nome é composto pelo nome de seus pais. nomes, Hermes e Afrodite. Ele era um dos Erotes.

Como Hermafrodito era filho de Hermes e, consequentemente, bisneto de Atlas (a mãe de Hermes, Maia, era filha de Atlas), às vezes ele é chamado de Atlântida (grego: Ατλαντιάδης).

Simbolismo

Hermafrodito, o filho bissexuado de Afrodite e Hermes (Vênus e Mercúrio), há muito tempo é um símbolo de androginia ou efeminação, e foi retratado na arte greco-romana como uma figura feminina com órgãos genitais masculinos.

O relato de Teofrasto também sugere uma ligação entre Hermafrodito e a instituição do casamento. A referência ao quarto dia do mês é reveladora: este é o dia de mais sorte para se casar. A associação de Hermafrodito com o casamento parece ter sido que, ao incorporar qualidades masculinas e femininas, ele simbolizou a união de homens e mulheres em uma união sagrada. Outro fator que liga Hermafrodito aos casamentos foi o casamento de seus pais. papel na proteção e bênção das noivas.

O nome de Hermafrodito é derivado dos nomes de seus pais, Hermes e Afrodite. Todos esses três deuses figuram em grande parte entre as figuras eróticas e de fertilidade, e todos possuem conotações claramente sexuais. Às vezes, Hermafrodito é referido como Afrodito.

Mitologia

O relato de Ovídio relata que Hermafrodito foi amamentado por náiades nas cavernas do Monte Ida, uma montanha sagrada na Frígia (atual Turquia). Aos quinze anos, entediou-se do ambiente e viajou para as cidades da Lícia e Cária. Foi na floresta de Caria, perto de Halicarnasso (atual Bodrum, Turquia), que ele encontrou a ninfa Salmacis, em seu lago. Ela foi dominada pelo desejo pelo filho, que era muito bonito, mas ainda jovem, e tentou seduzi-lo, mas foi rejeitada. Quando ele pensou que ela havia ido embora, Hermafrodito despiu-se e entrou nas águas da piscina vazia. Salmacis saltou de trás de uma árvore e pulou na piscina. Ela se envolveu no jovem, beijando-o à força e tocando seu seio. Enquanto ele lutava, ela clamou aos deuses que eles nunca deveriam se separar. Seu desejo foi atendido e seus corpos se fundiram em uma única forma, “uma criatura de ambos os sexos”. Hermafrodito orou a Hermes e Afrodite para que qualquer outra pessoa que se banhasse na piscina fosse transformada de forma semelhante, e seu desejo foi atendido.

O filólogo clássico húngaro Károly Kerényi escreveu: “Nesta forma, a história certamente não era antiga”. Ele o relacionou aos mitos gregos envolvendo jovens do sexo masculino (ephebes), observando as lendas de Narciso e Jacinto, que tinham cultos de heróis arcaicos, e também aquelas envolvendo Hímen (Hymenaios).

Diodoro Sículo, em sua obra Biblioteca de História, menciona que alguns dizem que Hermafrodito é um deus e aparece em determinados momentos entre os homens, mas há quem declare que tais criaturas de dois sexos são monstruosidades e raramente vêm ao mundo, pois têm a qualidade de pressagiar o futuro, às vezes para o mal e às vezes para o bem.

Em uma descrição encontrada nas ruínas de um muro em Halicarnasso, Hermafrodito's A mãe, Afrodite, nomeia Salmacis como a ninfa que amamentou e cuidou de um bebê Hermafrodito após ser colocado sob seus cuidados, uma versão muito diferente daquela apresentada por Ovídio.

O autor satírico Luciano de Samósata também sugere que Hermafrodito nasceu assim, em vez de nascer mais tarde na vida contra sua vontade, e atribui a culpa à identidade do pai da criança, Hermes.

Culto e adoração

Os vestígios mais antigos do culto nos países gregos são encontrados em Chipre. Aqui, de acordo com Macróbio (Saturnalia, iii. 8), havia uma estátua barbuda de uma Afrodite masculina, chamada Afrodito por Aristófanes. Filócoro em seu Atthis (ap. Macrobius loc. cit.) identificou ainda mais essa divindade, em cujos sacrifícios homens e mulheres trocavam de roupas, com a Lua. Uma placa de terracota do século VII a.C. representando Afroditos foi encontrada em Perachora, o que sugere que se tratava de um culto grego arcaico.

A deificação e as origens do culto aos seres hermafroditos derivam das religiões orientais, onde a natureza hermafrodita expressava a ideia de um ser primitivo que unia ambos os sexos. Este duplo sexo também atribuído a Dionísio e Príapo - a união em um só ser dos dois princípios de geração e concepção - denota extensos poderes fertilizadores e produtivos.

Esta Afrodite Cipriana é igual ao Hermafrodito posterior, que significa simplesmente Afroditos na forma de herma, e ocorre pela primeira vez nos Personagens (16) de Teofrasto. Após a sua introdução em Atenas (provavelmente no século V a.C.), a importância desta divindade parece ter diminuído. Não aparece mais como objeto de um culto especial, mas limitado à homenagem a certas seitas, expressa por ritos supersticiosos de significado obscuro.

Descobrimos em Alcifron que havia em Atenas um templo de Hermafrodito. A passagem propõe que ele possa ser considerado a divindade que presidiu as pessoas casadas; a união estrita entre marido e mulher sendo apropriadamente representada por uma divindade, que era homem e mulher inseparavelmente misturados.

Na Antologia Grega, no capítulo em que descreve as estátuas nas Termas de Zeuxipo, também menciona e descreve uma estátua de Hermafrodito.

Literatura

A primeira menção de Hermafrodito na literatura grega é feita pelo filósofo Teofrasto (século III a.C.), em seu livro Os Personagens, XVI O Homem Supersticioso, no qual retrata vários tipos de pessoas excêntricas.

Também no quarto e sétimo dia de cada mês ordenará aos seus servos que aborreçam o vinho, e saiam e comprem grinaldas, frankincense e smilax; e, entrando, passará o dia coroando os hermafroditas.

A primeira menção de Hermes e Afrodite como pais de Hermafrodito foi feita pelo historiador grego Diodoro Sículo (século I a.C.), em seu livro Bibliotheca historica, livro IV, 4.6.5.

Hermafroditas, como ele foi chamado, que nasceu de Hermes e Afrodite e recebeu um nome que é uma combinação dos de ambos os pais. Alguns dizem que este Hermafrodita é um deus e aparece em certos momentos entre os homens, e que ele nasce com um corpo físico que é uma combinação do de um homem e de uma mulher, em que ele tem um corpo que é bonito e delicado como o de uma mulher, mas tem a qualidade masculina e vigor de um homem. Mas há alguns que declaram que tais criaturas de dois sexos são monstruosidades, e chegando raramente ao mundo como eles têm a qualidade de prevenir o futuro, às vezes para o mal e às vezes para o bem.

A única narração completa de seu mito é a das Metamorfoses de Ovídio, IV.274-388 (8 DC), onde a ênfase está nas armadilhas femininas dos lascivos aquáticos. ninfa Salmacis e seu comprometimento com Hermafrodito & # 39; outrora florescente força viril, detalhando sua timidez e o enxerto de seus corpos.

Uma tradução da história em um epílio, publicada anonimamente em 1602, foi posteriormente (1640) atribuída por alguns a Francis Beaumont.

Ausônio em seu Epigramata de diversis rebus / Epigramas sobre vários assuntos (século IV), também fala da morte de Hermafrodito. ascendência e união com a ninfa Salmacis.

Em Hermaphroditus e sua natureza - Por Mercúrio begotten, concebido por Cythera, Hermaphroditus, composto semelhante em nome e quadro, combinando tanto sexo, completo em nenhum, neutro no amor, incapaz de desfrutar de qualquer paixão.

Sobre a União de Salmacis e Hermafroditas—A ninfa Salmacis cresceu um com o companheiro que ela desejava. Feliz empregada, se ela está consciente do abraço de um homem. E duas vezes feliz, ó moço, unidos com uma noiva encantadora, se um ser ainda pode ser dois.

Na Antologia Palatina, IX.783 (980 dC), há referência a uma escultura de Hermafrodito que foi colocada em uma banheira para ambos os sexos. A passagem IX.317 está em forma de diálogo, baseada no diálogo entre Hermafrodito e Sileno. Este último afirma ter tido relações sexuais três vezes com Hermafrodito. Hermafrodito reclama e se opõe ao fato invocando Hermes em um juramento, enquanto Sileno invoca Pã pela confiabilidade de suas alegações.

O poema de Algernon Charles Swinburne, "Hermafrodito" em Poemas e Baladas está inscrito Au Musée du Louvre, Mars 1863, não deixando dúvidas de que foi o Hermafrodito Borghese que inspirou sua ode.

Na arte

Pinturas e gravuras

• Em pintura de vaso grego Hermaphroditus foi representado como uma juventude asa (erotes) com atributos masculinos e femininos.
• Afrescos romanos encontrados em Pompeia e Herculano mostram Hermafroditas em vários estilos, sozinhos e interagindo com saturadores, Pan e Silêncio.
• O Salmacis Nymph e Hermaphroditus por Francois-Joseph Navez, Museu de Belas Artes, Ghent
• Salmacis e Hermafroditas por Bartholomeus Spranger, Museu Kunsthistorisches, Wien
• Salmacis e Hermafroditas por Scarsellino, Galleria Borghese, Roma
• Salmacis e Hermafroditas por Jean François de Troy
• Salmacis e Hermafroditas por Ludovico Carracci
• Salmacis e Hermafroditas por Francesco Albani
• Salmacis e Hermafroditas por Giovanni Antonio Pellegrini
• Salmacis e Hermafroditas por Jean-Auguste-Dominique Ingres
• Salmacis e Hermafroditas por Bernard Picart
• Salmacis e Hermafroditas por Johann Wilhelm Baur
• Salmacis e Hermafroditas por Virgil Solis
• Hermafroditas e Salmacis por Louis Finson
• A Ninfa de Salmacis por Rupert Bunny
• Hermafrodite Entre Rosas por Aubrey Beardsley
• Figura de Hermafrodita por Jacopo Pontormo
• A metamorfose de Hermafrodite e Salmacis por Jan Gossaert (Jan Mabuse)
• Salmacis et Hermaphrodite por Jean Daullé

Escultura

• A escultura mais famosa desta figura é a Dormindo Hermaphroditus.
• Hermafroditas, Palais des Beaux-Arts de Lille
• Uma escultura de tamanho de vida de Hermaphroditus de Pergamon é um dos maiores encontrados em pé 186.5 cm de altura nos Museus de Arqueologia de Istambul.
• Uma estátua de John Henry Foley foi mostrada na Grande Exposição de 1851 e posteriormente doada aos Jardins Bancroft, Stratford-upon-Avon, onde agora está.
• Uma estátua de mármore de Hermaphroditus foi encontrada perto da extremidade sul do Jardim. II.2.2. Quarto 13, Casa de Loreius Tiburtinus

Cultura popular moderna

• O mito é o tema da canção Genesis "Fountain of Salmacis", em seu álbum de 1971 Cryme de enfermeira.
• Atlantiades (outro nome para Hermaphroditus) é um personagem de apoio para Mulher Maravilha no Renascimento DC.