Gustav Radbruch

Gustav Radbruch (21 de novembro de 1878 - 23 de novembro de 1949) foi um jurista e político alemão. Ele serviu como Ministro da Justiça da Alemanha durante o período inicial de Weimar. Radbruch também é considerado um dos filósofos jurídicos mais influentes do século XX.

Vida

Nascido em Lübeck, Radbruch estudou direito em Munique, Leipzig e Berlim. Ele passou no seu primeiro exame da ordem ("Staatsexamen") em Berlim em 1901, e no ano seguinte recebeu seu doutorado com uma dissertação sobre "A Teoria da Causalidade Adequada". Isso foi seguido em 1903 por sua qualificação para ensinar direito penal em Heidelberg. Em 1904, foi nomeado professor de direito penal e processual e filosofia jurídica em Heidelberg. Em 1914, ele aceitou o convite para ser professor em Königsberg e, mais tarde naquele ano, assumiu o cargo de professor em Kiel.

Radbruch foi membro do Partido Social Democrata da Alemanha (SPD) e ocupou uma cadeira no Reichstag de 1920 a 1924. Em 1921–22 e ao longo de 1923, ele foi ministro da Justiça nos gabinetes de Joseph Wirth e Gustav Stresemann. Durante sua gestão, várias leis importantes foram implementadas, como a que dá acesso às mulheres à justiça e, após o assassinato de Walter Rathenau, a lei de proteção à república.

Em 1926, Radbruch aceitou um novo convite para palestrar em Heidelberg, onde proferiu sua palestra inaugural intitulada "Der Mensch im Recht (A Imagem do Humano do Direito)' 34; como o recém-nomeado Professor de Direito Penal em 13 de novembro de 1926. Após a tomada do poder pelos nazistas em janeiro de 1933, Radbruch, como ex-político social-democrata, foi demitido de seu cargo universitário nos termos do chamado " Lei de Restauração da Função Pública Profissional" ("Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums"). (As universidades, como órgãos públicos, estavam sujeitas às leis e regulamentos do serviço público.) Apesar da proibição de emprego na Alemanha nazista, durante 1935/36 ele pôde passar um ano na Inglaterra, no University College, em Oxford. Um importante resultado prático disso foi seu livro, Der Geist des englischen Rechts (O Espírito da Lei Inglesa), embora este só pudesse ser publicado em 1945. Durante o período nazista, dedicou-se principalmente à cultura -trabalho histórico.

Imediatamente após o fim da Segunda Guerra Mundial em 1945, ele retomou suas atividades de ensino, mas morreu em Heidelberg em 1949 sem ser capaz de completar sua planejada edição atualizada de seu livro sobre filosofia jurídica.

Em setembro de 1945, Radbruch publicou um pequeno artigo "Fünf Minuten Rechtsphilosophie (Cinco minutos de filosofia jurídica)", que influenciou a formação da jurisprudência de valores (Wertungsjurisprudenz), prevalente no rescaldo da Segunda Guerra Mundial como uma reação contra o positivismo jurídico.

Trabalho

Título página "Rechtsphilosophie" (1932)

A filosofia jurídica de Radbruch derivou do neokantismo, que assume que existe uma clivagem categórica entre "é" (sein) e "deve" (sollen). De acordo com essa visão, "deve" nunca pode ser derivado de "Ser." Um indicativo da escola de Heidelberg do neokantianismo que Radbruch subscreveu foi que ela interpolou os estudos culturais relacionados a valores entre as ciências explicativas (ser) e os ensinamentos filosóficos de valores (deveria).

Sua sepultura em Heidelberg

Em relação ao direito, esse triadismo se manifesta nos subcampos da sociologia jurídica, da filosofia jurídica e da dogmática jurídica. O dogma jurídico assume um lugar intermediário. Ele se coloca em oposição ao direito positivo, pois este se retrata na realidade social e metodologicamente no objetivo "deveria ter" sentido da lei, que se revela através da interpretação relacionada com o valor.

O núcleo da filosofia jurídica de Radbruch consiste em seus princípios, o conceito de direito e a ideia de direito. A ideia de direito é definida através de uma tríade de justiça, utilidade e certeza. Radbruch assim teve a ideia de utilidade ou utilidade brotando de uma análise da ideia de justiça. Sobre esta noção foi baseada a fórmula de Radbruch, que ainda hoje é vigorosamente debatida. O conceito de direito, para Radbruch, é "nada mais que o fato dado, que tem o sentido de servir à ideia de direito"

Acaloradamente contestada é a questão de saber se Radbruch era um positivista jurídico antes de 1933 e executou uma reviravolta em seu pensamento devido ao advento do nazismo, ou se ele continuou a desenvolver, sob a impressão de crimes nazistas, os valores relativistas- ensino que ele já vinha defendendo antes de 1933.

O problema da controvérsia entre o espírito e a letra da lei, na Alemanha, voltou à atenção pública devido aos julgamentos de ex-soldados da Alemanha Oriental que guardavam o Muro de Berlim - a chamada necessidade de seguir ordens. As teorias de Radbruch são colocadas contra os "princípios jurídicos puros" representado por Hans Kelsen e, até certo ponto, também por Georg Jellinek.

Em suma, a fórmula de Radbruch argumenta que onde a lei estatutária é incompatível com os requisitos da justiça "em um grau intolerável", ou onde a lei estatutária foi obviamente projetada de uma forma que deliberadamente nega & #34;a igualdade que é o cerne de toda a justiça", a lei estatutária deve ser desconsiderada por um juiz em favor do princípio da justiça. Desde sua primeira publicação em 1946, o princípio foi aceito pelo Tribunal Constitucional Federal da Alemanha em uma variedade de casos. Muitas pessoas culpam parcialmente a antiga tradição jurídica alemã do positivismo jurídico pela facilidade com que Hitler obteve o poder de uma forma externamente "legal". maneira, e não por meio de um golpe. Indiscutivelmente, a mudança para um conceito de lei natural deveria atuar como uma salvaguarda contra a ditadura, um poder de Estado sem entraves e a revogação dos direitos civis.