Guiné-Bissau

Guiné-Bissau (GHIN-ee biss-OW; Português: Guiné-Bissau; Fula: 🤘𞤭🤲𞤫 𞤄𞤭𞤧𞤢𞥄𞤱𞤮, romanizado: Gine-Bisaawo; Mandinka: ߖߌߣߍ ߺߓߌߛߊߥߏߏ Gine-Bissawo), oficialmente a República da Guiné-Bissau (Português: República da Guiné-Bissau [ʁɛˈpuβlikɐ ðɐ ɣiˈnɛ βiˈsaw]), é um país da África Ocidental que cobre 36.125 quilômetros quadrados (13.948 sq mi) com uma população estimada de 2.026.778. Faz fronteira com o Senegal ao norte e com a Guiné a sudeste. A Guiné-Bissau é o único país de língua portuguesa em que o islamismo é a religião predominante.

A Guiné-Bissau já fez parte do reino de Kaabu, bem como do Império do Mali. Partes deste reino persistiram até o século XVIII, enquanto algumas outras estiveram sob algum domínio do Império Português desde o século XVI. No século XIX, foi colonizada como Guiné Portuguesa. O controle português foi restrito e fraco até o início do século 20 com as campanhas de pacificação, essas campanhas solidificaram a soberania portuguesa na área. A vitória final portuguesa sobre o bastião remanescente da resistência do continente, o Papel governou o Reino de Bissau em 1915 pelo oficial militar português Teixeira Pinto, e recrutou o mercenário Wolof Abdul Injai foi o evento para solidificar o controle do continente. Os Bissagós, ilhas ao largo da costa da Guiné-Bissau, foram oficialmente conquistados em 1936, garantindo o controlo português tanto do continente como das ilhas da região. Após a independência, declarada em 1973 e reconhecida em 1974, o nome da sua capital, Bissau, foi adicionado ao nome do país para evitar confusão com a Guiné (antiga Guiné Francesa). A Guiné-Bissau tem um histórico de instabilidade política desde a independência e apenas um presidente eleito (José Mário Vaz) cumpriu com sucesso um mandato completo de cinco anos. O atual presidente é Umaro Sissoco Embaló, eleito a 29 de dezembro de 2019.

Apenas cerca de 2% da população fala o português, a língua oficial, como primeira língua, e 33% como segunda língua. No entanto, o Crioulo da Guiné-Bissau, um crioulo de base portuguesa, é a língua nacional e também considerada a língua da unidade. De acordo com um estudo de 2012, 54% da população fala crioulo como primeira língua e cerca de 40% o fala como segunda língua. O restante fala uma variedade de línguas africanas nativas. A nação é o lar de numerosos seguidores do islamismo, cristianismo e religiões tradicionais, embora nenhum grupo religioso represente a maioria da população. O produto interno bruto per capita do país é um dos mais baixos do mundo.

A Guiné-Bissau é membro das Nações Unidas, União Africana, Comunidade Económica dos Estados da África Ocidental, Organização da Cooperação Islâmica, Comunidade dos Países de Língua Portuguesa, Organization internationale de la Francophonie e Zona de Paz e Cooperação do Atlântico Sul, e era membro da extinta União Latina.

História

Contato pré-europeu

Pessoas e sociedade

A arqueologia tem explicado insuficientemente a pré-história da Guiné-Bissau. Em 1000 DC, havia caçadores-coletores na área, centenas de milhares de anos depois de terem atravessado o resto da África. Isso foi logo seguido, no registro arqueológico, por agricultores que usavam ferramentas de ferro.

A Guiné-Bissau sempre esteve ligada ao interior, as rotas comerciais ligavam a Guiné-Bissau aos estados sudaneses (p. 18). Megaliths descobertos na Guiné-Bissau partilham semelhança com pinturas rupestres no Sahara detalhadas com cavalos e camelos, e trabalhos antigos em ouro (p. 19).

A população originária do interior, empurrada para o litoral pelos estados sudaneses (p.19, 25). Os habitantes mais antigos de foram os Jolas, Papels, Manjaks, Balantas, Biafadas e Bijagos, posteriormente os Mandinka e Fulani migraram para a região (p. 20). Os Mandinka migraram em massa por volta do século XIII, resultado da invasão e incorporação da Senegâmbia ao Império do Mali pelo general Tiramakhan Troare, também responsável pelo estabelecimento de Kaabu como província do Mali. Um pequeno número de Mandinka estava presente na região já no século 11, com caçadores, pescadores e comerciantes migrando para a Senegâmbia. Aceito pelos locais e iniciando um processo de 'Mandinkização' (pág. 6). Os Fulani chegaram já no século 12 como pastores semi-nômades, no século 15 sua população aumentou.

Os Papéis habitavam a região de Biombo, Balanta a região de Oio, Manjaks a região de Cacheu, Mandinka sobrepõem-se no nordeste de Oio mas estão principalmente na região de Bafata, Biafada a região de Quinara, Bijagos os Bijagos e Fulani em Gabu, embora Mandinka e Fulani se sobrepõem. (pág. 23). Os Manjaks e os Papels são inteligíveis, resultando em fontes européias rotulando os Manjaks como Buramos/Papels (p. 6).

Em termos de estruturas sociais, os Mandinka, Fula, Papel, Manjak e Biafada possuíam estruturas altamente estratificadas. Os Balanta não tinham nenhuma instituição de realeza baseada em propriedade, autoridade ou poder, com ênfase nos chefes de aldeias e famílias presentes. Os Jola possuíam reis, mas nenhuma instituição clara de realeza, que espelhava os Balanta com ênfase nos chefes de família (p. 64). Aqueles com estratificação social seguiram o projeto de províncias com chefes e chefes em lealdade aos reis. Os Biafada tinham três reinos com vários chefes sob o rei, e os Papéis em Bissau a mesma estrutura (p. 65). A realeza variava em termos de costumes, ritos, coroação e cerimônias (pp. 66, 67). Os portugueses observaram essas sociedades realizando tribunais com funcionários, como 'prefeitos', 'governadores', 'embaixadores' e 'generais' (pág. 68). A sociedade foi dividida na hierarquia de reis, chefes, nobres e plebeus (p. 73). A lei da terra era a lei do rei e a administração da lei era feita por meio do rei e seus juízes, juízes todos vindos da nobreza (p. 227). Os da nobreza eram os únicos com a capacidade de reivindicar o trono ou outras altas posições de poder nos reinos (pp. 74-76). Além disso, a estratificação foi observada nas roupas e acessórios das pessoas com os pobres usando saias de capim, os mais ricos com pele de animal geralmente de cabra, camisas e calças de reis e nobres feitas de algodão. Um anel de ferro com sinos para dar comandos era usado por reis e nobres, um tambor chamado bombalon usado para comunicação estava nas mãos dos reis e nobres devido ao financiamento desses tocadores de bombalon especialmente treinados. As diferenças foram observadas nas casas com melhor material de construção disponíveis para reis e nobres. Os poucos cavalos eram de propriedade de reis e nobres, enquanto as pessoas comuns usavam bois castrados para transporte (pp. 77, 78). A propriedade privada foi instituída entre os Mandinka, Fula, Papel, Manjaks e Biafadas na Guiné-Bissau. No entanto, os Balanta eram distintos porque os Balantas possuíam parcelas de terra, o trabalho era feito através do uso de reciprocidade através da recompensa da terra em que trabalhavam. Os outros contrastavam com os Balanta, pois o desenvolvimento da terra estava nas mãos de quem podia pagar a mão-de-obra necessária e a terra não era administrada aos trabalhadores como forma de pagamento (p. 75).

As relações inter-étnicas eram principalmente no comércio, os Balantas possuíam as melhores técnicas agrícolas, levando os Beafada e Papels a dependerem da produção Balanta. A relutância de Balanta em negociar com os europeus significava que as mercadorias chegavam aos europeus por meio do Papel e da Beafada e vice-versa (p. 69). Os artigos comercializados entre a região eram como tal, os Biafadas comercializavam pimenta e nozes de cola das florestas do sul, o Papel, Felupe e Banhun comercializavam nozes de cola, ferro e utensílios de ferro da zona da floresta de savana, as regiões costeiras forneciam sal e peixe seco, os próprios Mandinka produziam tecidos de algodão (p. 4). Os produtos eram comumente vendidos em mercados e feiras realizadas semanalmente com caráter comercial e social, realizadas geralmente nas terras do Papel e da Beafada abertas ao público em determinados dias da semana ou a cada oito dias (p. 69). Os mercados geralmente abriam na manhã do dia e terminavam à noite para se repetir na semana seguinte, as armas eram proibidas no mercado e os soldados eram posicionados ao redor da área para manter a ordem ao longo do dia (p. 70). Mercados e feiras poderiam ser frequentados por até vários milhares de compradores e vendedores de até 60 milhas de distância, a organização foi assim, seções do mercado seriam alocadas para produtos específicos, exceto para vinho que poderia ser vendido em qualquer lugar, a exceção para os vendedores de vinho destacaram a função social dos mercados (p.70).

Uma cultura de navegação naval era parte integrante dos sistemas fluviais da Guiné-Bissau, as canoas eram rotineiramente usadas para navegar nos rios. A importância das canoas foi destacada em um provérbio local utilizado na região: "o sangue dos reis e as lágrimas do canoeiro são coisas sagradas que não devem tocar o chão" (págs. 42–44). As canoas variavam de tamanho, desde as mais pequenas para um homem, até às que podiam transportar 60 homens, na região apenas as canoas Bijagós eram consideradas aptas para o mar (pp. 42, 43). Os Jola usavam canoas de um homem para percorrer os seus campos de arroz inundados, e os Bijagós preferiam canoas grandes para transportar as suas tropas para o continente em incursões costeiras (p. 42). A construção de canoas variava na região, nas regiões de mata as canoas tendiam a ser importadas de outras etnias que tinham especialidades na sua construção, os Jola empregavam construtores de barcos Mandinka para a sua (p. 43). Descrição das canoas utilizadas neste região foi feita pelo explorador britânico John Hawkins:

"Construído a partir de um único tronco, as proporções finais eram de 24 x 3 pés, com uma proa em forma de bico, uma haste proporcionalmente levantada e um exterior artisticamente esculpido e pintado de azul. Cada um continha cerca de vinte a trinta homens, mas a tripulação ativa era composta por um timoneiro e quatro remadores, usando remos muito longos com pás relativamente pequenas," (pág. 42).

A construção e design destas canoas foi diverso, sendo os Bijagós as melhores canoas foram descritos como:

"cortado da gigantesca árvore de algodão de seda, e medindo cerca de setenta pés de comprimento. Nas laterais foram acrescentadas algumas tábuas, chamadas pelos portugueses de falsas, e, assim modificadas, cada almadia (Canoa) carregava vinte e quatro homens e suas armas, e tinha espaço para prisioneiros e gado ao retornar de suas expedições no continente." (pág. 42).

A técnica de remo empregada pelos Bijagós era descrita como:

"Também era impulsionado de maneira diferente das canoas mais abaixo na costa de Serra Leoa, de acordo com uma referência do século XIX. Todos os indivíduos a bordo eram remadores, que se agachavam no fundo do barco e se levantavam no início de cada remada de seus remos curtos," (pág. 43).

Reino de Bissau (1300–1915)

Origens

O Reino de Bissau foi iniciado pelo filho do Rei de Quinara, que começou o reino quando se mudou para Bissau com sua irmã grávida, seis esposas e súditos do reino de seu pai. Diz-se que os sete clãs do reino vieram da irmã e das seis esposas de Mecau, sendo elas Bottat, Bossuzu, Boiga, Bosafinte, Bodjukumo, Bosso e Bossassun, esta última descendente da irmã de Mecau. Característico da região, os Bossassun herdaram o trono, e formavam a nobreza ao lado dos Bodjukumo. O Reino de Bissau tinha vários estados vassalos, como Prabis, Antula, Safim, Quisset, Tor e Biombo.

Sociedade

O Reino de Bissau era altamente estratificado com o topo da sociedade sendo o rei, os nobres e depois os plebeus e era estritamente aplicado (pp. 73–79). O Rei de Bissau passaria por sua coroação, receberia seu distintivo de O ofício para este reino era uma lança, outros Reinos de Papel usavam o arco (p. 66). A coroação envolvia a prática de amarrar e espancar o rei, pois o rei deveria saber como era a punição antes de administrá-la (p. 66). Os nobres seriam atribuídos aos principados como governadores subordinados ao rei de Bissau e parte da sua corte (p. 364). As casas do reino eram feitas de barro, e os telhados de folhas das árvores circundantes, e os habitantes eram pagãos até a chegada dos jesuítas (p. 366).

Papels sofreu ataques de escravos dos Bijagós que organizariam expedições marítimas a Bissau para escravos (p. 204). No entanto, os próprios Papels eram comerciantes de escravos, organizando ataques de escravos contra os Balantas, Biafadas e Bijagós com a ajuda dos europeus e dos Lançados (p. 207).

Recusar

Séculos de guerra entre o Reino de Bissau e o Império Português do qual o reino defendeu fortemente a sua soberania, derrotando os portugueses nos anos de 1891, 1894 e 1904 durante as Campanhas de Pacificação (p. 9). No entanto, em 1915 e após 30 anos de campanhas portuguesas, os portugueses derrotaram o Reino de Bissau sob o comando do oficial Teixeira Pinto e do senhor da guerra Abdul Injai e, pela primeira vez na existência do reino, Bissau perdeu sua independência.

Reinos de Beafada

Reino da Guiné

O Rei da Guinala era uma figura grandiosa, acompanhado também por um séquito de arqueiros, ao lado de 50 cães de guarda vestidos com duras peles de vaca-marinha (p. 365). Esses cães foram formados em resposta a invasores de escravos invadindo casas e sequestrando-os (p. 365).

Sob o rei havia sete governadores que usavam chapéus dados a eles como sinal de sua posição (p. 365). O reino estendeu a jurisdição sobre seis reinos, os governadores desses reinos foram reunidos na forma de um conselho. Abaixo do rei estaria o governador principal, que era descrito como um presidente (p. 365).

A religião deles era a adoração de ídolos. Os ídolos da região eram chamados de 'Xina', embora alguns tenham se convertido ao catolicismo romano no período inicial do contato europeu (p. 366).

Os funerais reais foram assim, doze homens em longos casacos feitos de penas, seguindo uma banda de gaiteiros tocando música triste, declararam a morte do rei para as massas nas ruas (p. 366). Roupas brancas seriam usadas durante o dia, nada sendo feito, exceto caminhar pelas ruas de luto. Os amigos, parentes e servos do falecido rei se reuniam para nomear um sucessor (p. 366). O corpo do rei seria lavado, suas entranhas queimadas diante de um ídolo, as cinzas de suas entranhas preservadas e colocadas com o corpo que ficaria no estado por um mês, então todos os súditos dos reinos trariam bálsamo, mirra, âmbar cinza, almíscar e outros perfumes para queimar e ser fumado ao redor do corpo (p. 366). Seis pessoas eminentes carregariam o corpo para ser enterrado vestidos de seda branca, atrás de uma banda de músicos seguidos com música triste, que por sua vez são seguidos por muitas pessoas cantando tristemente ou chorando alto, o príncipe seguido a cavalo vestido de branco (pág. 366). Perto da sepultura esperavam que suas mulheres, servos, cavalos e pessoas favoritas fossem mortas e enterradas ao lado dele, para servir na vida após a morte. Os servos tentavam deixar os serviços do rei antes de sua morte, ou se escondiam quando percebiam que ele não se recuperaria (p. 366).

Reino de Biguba

As gentes do reino viviam da mesma forma que as do reino da Guinala. Observadores deste reino disseram que uma vez que um rei morria, a coroa caía para a família mais forte, isso levaria e levou a um conflito armado, as batalhas duravam até que o competidor mais forte reduzisse seu oponente à obediência (p. 367).

Eles seguiam a mesma religião dos do Reino da Guinala (p. 367).

O Reino de Biguba tinha menos chefes do que o Reino da Guinala, administrando quatro reinos com quatro governadores (p. 65).

Uma população considerável de cidadãos afro-portugueses vivia no reino, estes afro-portugueses juravam lealdade aos nativos, seguiam as religiões locais, vestiam-se como os locais e eram escarificados (p. 366).

Estados Insulares dos Bijagós

Origens

Os Bijagós são originários da região onde se encontram actualmente os Biafada, tendo saído da sua terra natal para as Ilhas, a população que migrou não era homogénea com as Ilhas tendo diferentes afinidades com as diferentes etnias do continente (p. 25). Cada Ilha era governada por senhores que juravam lealdade ao Rei da Ilha do Pó (p. 364). Todas as Ilhas eram habitadas excepto a Ilha de Bolama que era habitada pelos Biafadas, no entanto, o controlo da Ilha trocou de mãos várias vezes (p. 7) (p. 5).

Sociedade

Descritos como de grande estatura e conhecidos por sua coragem e temperamento forte, eles eram famosos por suas habilidades em barcos, navegando, atacando as águas da região e organizando incursões regulares no continente. Os bijagós atacavam os navios europeus que atravessavam as suas águas, e os que tentavam tomar as suas terras (p. 364). As canoas Bijagós eram únicas por serem dignas do mar, o que significa que, após os ataques às regiões costeiras, não precisavam temer retaliações.

A sociedade bijagó era guerreira. As mulheres cultivavam a terra, construíam casas e reuniam alimentos (p. 204). Os homens dedicaram-se à construção de barcos e à guerra no continente, atacando os povos costeiros como os Jola, Papels e Balantas, e acreditando que no mar não tinham rei, atacando também outras ilhas (p. 204). Esses soldados tinham fama de serem excelentes nadadores, marinheiros e soldados, nessa sociedade as mulheres escolhiam seus maridos, escolhendo apenas os guerreiros com maior reputação. Guerreiros bem-sucedidos podiam ter muitas esposas e barcos, o dono desses barcos tinha direito a 1/3 dos espólios de qualquer expedição (p. 205).

Os ataques costeiros eram assim, os guerreiros ungiam o corpo com ocre vermelho, carvão e argila branca, colocavam penas nos cabelos e penduravam rabos de cavalo no peito com sininhos. Uma sacerdotisa quebrava um ovo na popa do barco, partindo para chegar à costa à noite (p. 205). Com grande velocidade, eles chegavam à costa, cercavam as aldeias costeiras, incendiavam as casas e, se resistiam, eram abatidos, embora os ocupantes geralmente se rendessem (p. 205). Tão eficientes foram esses ataques que os comerciantes portugueses tentaram fazer com que as autoridades portuguesas os detivessem, pois estavam dizimando os Biafadas; descreveu como em 25 viagens ao longo de alguns anos mais de 1.000 escravos foram capturados pelos ataques (p. 206). No início do século XVII, com os ganhos monetários obtidos com as incursões, os bijagós uniram-se na guerra com o continente, aumentando o tamanho das suas frotas e soldados (p. 206). Esses ataques resultaram na perda de seis reinos do rei da Guinala e na fuga do rei para a floresta (p. 364). A influência portuguesa no Bijagó foi apelando à sua honra, se os escravos fossem poucos nos portos, eles chamariam isso de uma mancha em seu bom nome, e outros europeus ignorariam seus portos como resultado. Esses apelos ao seu orgulho seriam suficientes para aumentar a intensidade de suas incursões (p. 207).

Os Bijagós eram os mais seguros da escravização, a sua ilha mantinha-os fora das mãos dos invasores de escravos do continente (p. 218). Os europeus não os consideravam aptos para a escravidão e evitavam tê-los como escravos. Fontes portuguesas dizem que as crianças eram bons escravos, mas não os adultos, que provavelmente também cometeram suicídio, pois acreditavam que seus espíritos voltaram aos Bijagós, conhecidos por rebeliões de escravos em navios, e no Novo Mundo por sua tendência de fuga (pp. 218, 219).

Província Kaabu do Mali Imperial (1200–1537) – Império Kaabu (1537–1865)

Origens

Kaabu foi estabelecida como uma província do Mali através da conquista da Senegâmbia por um dos generais de Sundiata Keita chamado Tiramakhan Troare. De acordo com a tradição oral, Tiramakhan foi para a região em retaliação por um insulto feito a Sundiata pelo Rei Wolof, resultando na conquista dos Wolof's, e então carregado pelo rio Gâmbia até Casamance. Isso iniciou uma migração de Mandinka para a região no século 13, embora uma pequena população de Mandinka já vivesse lá. No século 14, grande parte da Guiné-Bissau estava sob a administração do Mali e governada por um Farim Kaabu (comandante de Kaabu).

O declínio do Império do Mali no século XIV levou à independência de Kaabu no século XVI. O direito de governar veio de sua história como província imperial, Farim Kaabu foi substituído por Kaabu Mansaba. A capital do império era Kansala, atual Gabu, leste da Guiné-Bissau na região de Geba (p. 4). Toda a região, excluindo os Papels, Manjaks e os Biafadas ocidentais, obedecia e pagava dívidas aos Mansaba (p. 367).

Sociedade

O império era mais militarista com estratificações sociais mais rígidas do que o Império do Mali. As classes dominantes eram compostas por guerreiros de elite de Nyancho (Ñaanco) traçando sua linhagem patrilinear para Tiramakhan Troare, e matrilinear para um nativo misterioso chamado Baleba, que se acreditava possuir poderes sobrenaturais (p. 3). O Mansaba foi estabelecido matrilinearmente através da irmã do Mansaba, cujo filho seria o próximo na linhagem (p. 3).

Os Nyancho estavam imersos em uma cultura guerreira, e eram considerados excelentes homens de cavalaria e invasores guerreiros, escravos cultivavam e mantinham suas montarias, para os Nyancho a maior honra era alcançar Mansaba (p. 6). Os jovens viajavam apenas com o objetivo de saquear e guerrear. Os europeus relataram que eram cavaleiros experientes a ponto de outros reinos os solicitarem, e eles normalmente preenchiam as altas patentes militares de outras forças (p. 369).

A sociedade era militarista voltada para o controle do tráfico de escravos na região. Os clãs guerreiros enriqueceram negociando com os europeus (p. 6). Nos esforços para evitar as incursões militares do norte dos estados de Serer e Wolof e controlar o comércio, eles incorporaram os estados vizinhos, protegendo-se melhor e garantindo ganhos econômicos nos mercados comerciais (pág. 7). O comércio traria os espíritos nobres, importados tecidos, miçangas, artigos de metal e armas de fogo como mercadorias que aumentavam seu prestígio, e um excedente de alimentos que fornecia segurança e garantia de alianças políticas (p. 8). A vida mantida pelas elites tinha de ser sustentada, é aqui que os plebeus e os escravos se tornavam úteis, estes mantinham os cavalos e faziam os trabalhos agrícolas, os plebeus eram os agricultores, os artesãos criavam as alfaias agrícolas e as ferramentas para a equitação, e os marabus e sacerdotes não islâmicos lidavam com magia e adivinhação (p. 8). Em resumo, a organização do Império era que o governo central estava em Kansala, o Kaabu Mansaba era o imperador com Farim Mansa como governadores de cada província, as províncias forneciam soldados e eram divididas em unidades administrativas, governadas por aristocráticos. famílias (pág. 5).

Os impérios eram Mandinka, a língua franca era Mandinka, as instituições sociais eram Mandinka, as instituições políticas eram Mandinka e as tradições históricas eram Mandinka, o império se orgulhava de sua história Imperial Mandinka (p. 11). 'Mandinkização' era grande no império, indivíduos de outras etnias tornaram-se mandingas culturalmente, e os frequentes casamentos interétnicos entre os mandingas e outras etnias ajudaram no processo, europeus e afro-europeus que viviam na região poderiam e se tornariam "mandinques" #39; até certo ponto, devido a essas fronteiras étnicas frouxas, o parentesco era mais importante do que a etnia (p. 12). O parentesco era importante nos mais altos escalões da sociedade. A elite era susceptível de se identificar uns com os outros, independentemente das origens étnicas, Soninke que praticava Soninkeya era a sua identificação, Soninke referia-se aos animistas da região, termo que unia essas elites independentemente de origem ou localização (p. 12). A religião deles era a adoração de troncos e pedras e a comunicação regular com adivinhatórios, o sumo sacerdote residia na principal capital do império (p. 368). Kaabu era o estado mandinga ocidental mais poderoso na época após a queda de Mali (p. 13).

Os plebeus viviam do emprego de suas habilidades, como cultivar, criar gado, tornar-se comerciantes para os nobres ou marabus fazendo amuletos mágicos para guerreiros de elite (p. 15). Aqueles que não tinham como empregar suas habilidades estavam em uma situação perigosa, e a servidão provavelmente acabaria sob os europeus, norte-africanos ou tribunais africanos distantes (p. 15).

Além disso, os Kaabu integraram mais estreitamente as redes comerciais da Guiné-Bissau ao Norte de África no século XIV, e dos europeus no século XV (p. 3). O comércio que Kaabu explorou na Guiné-Bissau foi economicamente enriquecedor (p. 4). Os escravos eram uma grande fonte de renda, relatórios estimam nos anos entre os anos 1600 e 1700, 700 escravos anualmente deixavam a região, então 70.000 escravos em 100 anos foram exportados, o que Kaabu teria tido uma grande participação no fornecimento (p. 5) Os árabes (norte-africanos) e comerciantes vizinhos eram conhecidos por negociar especificamente na região ouro, que o país dizia ter muito (p. 367).

Recusar

Após 800 anos de existência e 47 Mansa's, o Império começou a declinar por vários motivos, incluindo a guerra civil. Nos séculos 18 e 19, os estados muçulmanos cercaram esse estado pagão, resultando no Imamate de Futa Jallon declarando a Jihad sobre eles, com a ajuda dos chefes muçulmanos Soninke e Mandinka. Futa Jallon ganhou o apoio dos Fulas locais que queriam a independência de Kaabu (pp. 5, 6). Os dois estados guerrearam por vários anos com Kaabu repelindo o Imamate por um longo período, parando o Imamato no forte de Berekolong até a década de 1860, onde foram derrotados em Berekolong. Esta guerra levou a um confronto final entre o Imamate e Kaabu em 1867, chamado de Batalha de Kansala, um exército liderado pelo General Alfa Molo Balde sitiou as paredes de terra de Kansala por 11 dias. As forças Fulani consistiam em 35.000 soldados terrestres e 12.000 cavalaria. As tradições orais dizem que um marabu Timbo disse às forças Fulani que se eles disparassem o primeiro tiro, eles perderiam, e um Jakhanke disse ao Nyancho que se eles disparassem o primeiro tiro, eles perderiam. O cerco estava em um impasse até que um Nyancho se irritou com a presença de tropas Fula fora de seus muros, vendo que era covarde não atacar atirou primeiro, o Mandinka impediu os Fulani de escalar as paredes por um tempo, mas as paredes foram subjugadas. O Mansaba Dianke Walli vendo que iria perder, deu ao Imamato uma vitória de Pirro, ordenando às suas tropas que incendiassem a pólvora da cidade, matando os defensores Mandinka ao lado dos Imamatos. A perda de Kansala marcou o fim dos Kaabu, junto com o domínio Mandinka na região com sua incorporação ao Imamato de Futa Jallon (p. 3). Estados Mandinka menores continuaram a existir na região até sua incorporação ao Império Português (p. 7).

Contato europeu

Séculos XV a XVI

A Guiné-Bissau foi divulgada aos europeus em meados de 1400 por exploradores principalmente portugueses: o explorador veneziano Alvise Cadamosto em 1455, o explorador português Diogo Gomes em 1456, o explorador português Duarte Pacheco Pareira na década de 1480 e o explorador flamengo Eustache de la Fosse em 1479-1480 (pp. 7, 12, 13, 16). Além disso, a região foi mencionada em fontes secundárias, como os escritos de Gomes Eanes de Zurara na década de 1450, Valentim Fernandes no início dos anos 1500 e o estudioso alemão Jerome Münzer no início dos anos 1500. (págs. 4, 9, 15).

A região desde pelo menos 1550 era conhecida pelos portugueses como 'A Guiné de Cabo Verde', Santiago era a capital administrativa da região (p. 138). Além disso, a maioria dos colonos na Guiné-Bissau na época eram brancos de origem cabo-verdiana (p. 139). O comércio entre agentes europeus e africanos começou já na década de 1440 (p. 151).

Os assentamentos brancos no continente foram desencorajados pelas autoridades portuguesas, em contraste com as ilhas offshore onde os assentamentos foram encorajados. Esse desânimo foi ignorado pelos Lançados (p. 140). Os tangomão eram comerciantes brancos que assimilavam a cultura e os costumes indígenas, também usados para descrever os auxiliares nativos dos comerciantes brancos (p. 141). Aliados aos Lançados estavam os 'Grumete' formados por diversos nativos da região, a princípio escravos de marinheiros, mas depois passaram a se candidatar a ajudantes de índios livres. Os assistentes variavam quanto ao motivo de sua colocação, alguns eram escravos, outros empregados e alguns parentes do comerciante europeu. Os Grumetes continuaram sendo uma parte importante da comunidade dos Lançados (p. 151). Os lançadodos eram maioritariamente de origem empobrecida, a maioria dos comerciantes eram de Cabo Verde e exilados de Portugal, os comerciantes também eram de origem judaica e cristã-nova, resultado do anti-semitismo na Península Ibérica (pp. 148, 150). Os lançadodos foram visados pelas autoridades portuguesas por ignorarem regras e regulamentos, regras como a ilegalidade de entrar na região sem licença real, comercializar mercadorias sem ser um comerciante licenciado, navios apenas portando em portos autorizados, capitães eram responsáveis por suas tripulações e as pessoas, independentemente da posição, não podiam ser assimiladas à comunidade nativa (p. 142). Nos anos 1500, Portugal tomou medidas para reduzir o problema do Lançado na região, visando legislações em Cabo Verde, pois as ilhas funcionavam como centros de recrutamento. As regras foram feitas para reduzir as chances de recrutamento ou a realização de comércio ilegal. As legislações foram ineficazes e não reduziram o comércio ilegal com o continente (p. 144). Em 1520 as medidas contra os Lançados diminuíram, o comércio e as povoações aumentaram no continente (p. 145). As razões para a redução das medidas foram religiosas e comerciais, e na segunda metade dos anos 1500 nenhuma legislação hostil foi aprovada contra os Lançados (pp. 145, 146). A população de assentamentos aumentou no continente e era normal que os europeus vivessem lado a lado com os nativos. Esses europeus eram principalmente portugueses, mas também havia colonos espanhóis, genoveses, ingleses, franceses e holandeses na região (p. 150).

Os Lançados centravam-se na escravatura e como intermediários entre as embarcações europeias e os produtores africanos, os rios da região não tinham portos naturais, cabendo aos Lançados navegar em pequenos barcos pelos rios e riachos, para levar os produtos nativos para as embarcações europeias nas poucas portos disponíveis, sendo Cacheu, Bissau e Guinala. Sendo as vias navegáveis o principal meio de transporte, pequenas embarcações eram usadas tanto pelos Lançados quanto pelos nativos para navegar nesses rios. Os lançadodos compravam barcos de navios europeus ou, na maioria das vezes, os construíam por meio de grumetes especialmente treinados. Em diferentes estuários foram estabelecidos entrepostos comerciais alguns ligados a Cabo Verde, e outros servindo como câmaras de compensação para os centros comerciais de Cacheu, Guinala e Bissau. O ponto mais distante dos rios abrigava centros comerciais ligados aos produtos do interior (pp. 153-157). Os assentamentos foram estabelecidos em relação a esses centros comerciais, aldeias e locais convenientes foram escolhidos para o assentamento. As aldeias que tinham uma população lançada atraíam outros africanos. O movimento nas áreas de Bissau, Cacheu, Guinala e centros comerciais locais era um tipo de migração por causa da atividade portuguesa, o outro eram grupos do interior que migravam para perto da costa em pequenos números. migração. Os Mande do interior ofereciam recursos como gomas, marfim, couros, civetas, tinturas, escravos e ouro para os quais Lançados atravessava o interior, transportando-o de volta à costa para ser colocado à disposição da comunidade internacional (pp. 158– 160). O comércio não se limitou ao Atlântico, pois os Lançados ajudaram a estabelecer o comércio entre diferentes regiões da Alta Guiné, o comércio foi aberto da Gâmbia através da Guiné-Bissau até à região do Monte do Cabo (pp. 162, 163).

Os europeus não eram aceitos em todas as comunidades, os Jolas, Balantas, e no início os Bijagós eram hostis, nos anos 1500 um ditado sarcástico comum usado pelos Papels era:

"Se não gosta daqui, então talvez as Balantas ou os Bijagós sejam mais do seu agrado."

As outras etnias da região interagiram com os europeus de forma mais amigável, todos os grupos abrigaram comunidades de Lançados. Os lançadodos interagiam principalmente com os escalões superiores da sociedade da região, qualquer comerciante europeu nas terras de um rei nativo estaria sujeito a impostos (p. 164, 165). Além disso, os Lançados estavam sujeitos às leis e costumes da comunidade em que viviam, ele também estava sujeito aos tribunais locais. Os Lançados usariam esses costumes locais a seu favor, pressionando para fazer juramentos e fechar acordos na forma nativa para ter 100% de garantia (pp. 172, 173). Na última metade de Quinhentos, os Lançados e o seu acordo em seguir os costumes locais foram questionados, as suas tentativas de alterar certos costumes e regras causaram divergências, como em 1580 quando abandonaram o povoado de Buguendo perto de Cacheu, novamente em 1583 o seu povoamento em Guinala e Cacheu, onde sentiram que os costumes os prejudicavam e decidiram criar povoados fortificados ao longo da costa. A construção do forte foi concedida pelo rei Chapala de Cacheu em 1589 (pp. 175–177).

Estas mudanças levaram os Papels, Manjaks e Biafadas a tornarem-se hostis aos portugueses, outras razões para o declínio das relações foi que os nativos se tornaram fluentes em Kriol, e familiarizando-se com os Lançados por algum motivo passou a desprezá-los (p. 177, 178). Em 1591 ocorreu a primeira hostilidade significativa entre portugueses e indígenas do continente, os manjaques de Cacheu invadiram o Forte de Cacheu que foi um fracasso, o conflito terminou em um acordo de paz. Esta reação violenta contrastou a reação dos Biafadas às ações portuguesas em 1583, os Biafadas começaram a cobrar mais por escravos e recursos (pp. 179, 180). Essas respostas dos nativos resultaram na retirada dos Lançados para seus próprios fortes, para se defender de quaisquer ataques futuros e encontrar isenção das regras e costumes nativos. A falta de mão-de-obra tornava difícil a guarnição dos fortes de Cacheu e da Guinala, pelo que ainda estavam sujeitos às regras e costumes locais. Chutar os Lançados estava fora de questão, pois os bens que os Lançados traziam eram procurados pelos nativos de classe alta (pp. 180–184).

Os portugueses ainda lidavam com os lançadodos, que não caçavam como no início dos anos 1500, ainda desafiavam as autoridades da região, causando dificuldades aos portugueses em receber as receitas do comércio e governando Cabo Verde e Guiné-Bissau (p. 242). Em 1580, por causa da União Ibérica, as possessões na Guiné-Bissau e Cabo Verde foram atacadas pelos inimigos da Espanha. Os navios franceses, holandeses e ingleses dificultaram o monopólio português e o comércio aumentou entre outros europeus e os nativos. Os Lançados facilitariam o comércio com ingleses, franceses e holandeses no final dos anos 1500, especialmente em Cacheu, e Cacheu era o centro do comércio português na região (pp. 244–253).

Séculos XVII-XVIII

Nos anos 1500, a Alta Guiné foi dividida em dois distritos: a 'Serra Leoa' e 'Rios da Guiné' com a região da Guiné-Bissau a enquadrar-se nesta última. Em 1637, o contrato de Cabo Verde-Guiné estava vinculado a três cláusulas que davam uma visão da administração regional, de Santiago pelo menos 12 navios em um período de quatro anos deveriam ser enviados para a costa, proibições de certas mercadorias serem vendidas aos nativos (principalmente armas) e garantindo aos colonos o livre comércio no continente, juntamente com a importação de escravos suficientes para seu próprio uso (pp. 243, 244). A importância de Santiago em 1600 refletia-se no costume de todos os navios que iam e vinham do continente, parando e pagando taxas em Santiago. Santiago deteve os navios de Espanha e das Canárias que iam para o continente e rumavam para as Índias espanholas e não pagavam impostos, em 1608 e 1615 os cabo-verdianos peticionaram para reforçar a regra de Santiago que estava sendo ignorada, Portugal em 1619 reafirmou o decreto anterior de que os navios devem passar por Santiago, mas foi ineficaz. A partir de 1640 os portugueses combateram a invasão europeia na região de Cabo Verde-Guiné-Bissau, na forma de ataques comerciais em Cacheu. Portugal teve de restabelecer o monopólio na região, enfraquecido durante a União Ibérica (pp. 254-261).

Colapso da União Ibérica (1640)

Os principais centros de atividade portuguesa após o colapso das Uniões Ibéricas em 1640 foram Bissau e Cacheu (p. 260). Um Portugal independente tentou contrariar a influência da Espanha, o rei João IV decretou que Cabo Verde-Guiné-Bissau não podia negociar com a Espanha, os navios espanhóis tiveram que passar pelas autoridades portuguesas e os navios espanhóis foram embargados nos portos. Estas imposições às embarcações espanholas foram precursoras dos conflitos portugueses com os nativos e os lançadodos. De 1580 a 1640, os espanhóis foram os principais comerciantes da região, de modo que a legislação portuguesa contra a Espanha afetou os nativos e pró-espanhóis Lançados (pp. 261, 262).

Em 1641, colonos em Bissau, Guinala, Geba e Cacheu juraram lealdade ao rei português e divulgaram queixas decorrentes da recusa espanhola de negociar por causa do embargo, ainda mais afligidos pelas fomes de 1639 a 1641 causadas por ataques de gafanhotos. O comércio espanhol foi retomado em 1641, acolhido pelos chefes Lançados e Manjak em Cacheu. Os manjaques que controlavam o porto de Cacheu viam as mercadorias europeias como uma necessidade, o não comércio espanhol fez com que os manjaques ameaçassem de morte os colonos brancos de Cacheu se o capitão-mor Luís de Magalhães não permitisse o livre comércio (p. 263). A povoação de Cacheu não era permitida o abastecimento de água deixando o abastecimento de água nas mãos dos Manjak, se cortados viriam problemas, adicionalmente a fome de 1639-1641 eliminou a população escrava encarregada de defender a povoação, estes e o facto Os manjaks cercaram os portos assim que um navio foi avistado para facilitar o livre comércio, pressionaram o capitão-mor Luís de Magalhães a dar vida ao embargo e permitir o livre comércio contra a vontade das autoridades. O livre comércio na região entre os espanhóis, Bissau, Geba e Cacheu continuou independentemente da proibição portuguesa, por meio da facilitação dos chefes Lançados e Manjak, Papel e Biafada (pp. 263-265).

O cargo de Capitão-Mor foi decidido pelo Conselho Ultramarino, e em 1641 Luis de Magalhães deixou o cargo e foi substituído por Gonçalo de Gamboa de Ayala, e Paulo Barradas da Silva foi nomeado tesoureiro. O objetivo português era transformar o forte de Cacheu em fortaleza de pedra, para melhor proteção contra europeus e indígenas. Ayala conquistou o local Rei da Mata, Chefe de Mompatas, Chefe de Baorilla, e parou navios espanhóis em Cacheu. A abordagem pacífica tomada foi questionada após negociações com o rei Equendé de Bissau, dois navios espanhóis entraram em Bissau e receberam proteção total, Ayala pela primeira vez pressionou por violentas repercussões contra o rei de Bissau, mas não deu em nada. Outro problema foi conseguir controlar os Lançados, conseguiu reassentar os colonos do famigerado povoado de Geba, para o povoado de Farim a norte de Cacheu, retomando o controlo da foz do rio e combatendo o comércio ilegal na região (págs. 266 –271). Por mais bem-sucedidas que fossem essas tentativas de monopolizar o controle da região, os britânicos, franceses e holandeses ainda estavam lucrando com os comerciantes portugueses e nativos (p. 277). O livre comércio era difícil para os portugueses, já que os interesses econômicos dos líderes nativos e dos Lançados nunca se alinharam totalmente com os portugueses.

Tráfico de escravos

O comércio de escravos na região não era tão proeminente quanto em outras regiões; no entanto, a Guiné-Bissau foi uma região significativa no comércio transatlântico de escravos (p. 186). Os escravos no início eram enviados principalmente para Cabo Verde e Península Ibérica, além disso, a Madeira e as Ilhas Canárias viram um fluxo de escravos da Guiné-Bissau em volumes menores (p. 187). De 1580 a 1640 escravos da Guiné-Bissau foram destinados às Índias Espanholas (p. 278). Havia cinco maneiras principais pelas quais os escravos eram feitos, como punição por violação da lei, venda de si mesmos ou parentes durante a fome, sequestrados por saqueadores nativos ou invasores europeus, anteriormente um escravo vendido aos europeus por um mestre anterior ou como prisioneiros de guerra (pp. 198, 199, 210, 211, 216). Os europeus raramente arriscavam saques de escravos, a venda de si mesmos como escravos era muito rara e os escravos eram comumente comprados pelos europeus de governantes ou comerciantes locais (pp. 199, 200).

A diversidade de etnias tornava o tráfico de escravos comum na região, as guerras produziam prisioneiros que podiam ser vendidos, mas a maioria das guerras era travada com o único objetivo de capturar escravos (p. 204). Os Bijagós espelharam esta última razão, organizando incursões costeiras para capturar escravos, as vítimas dos Bijagós foram os Biafadas, Papels, Jolas e Balantas (p. 204). O escravo dos Papels invadiu os Balantas, Biafadas e Bijagós com a ajuda direta dos Lançados (p. 209). Os Mandinka tinham grande poder político e militar na região, na forma do Império Kaabu, escravos invadiam os grupos costeiros (pp. 219-221). Os Biafadas eram apontados pela quantidade de criminosos vendidos aos europeus, grupos vizinhos os acusavam de introduzir a escravidão (p. 217). Os Balantas e Jolas não atacavam escravos e eram hostis a ela (p. 208, 217). No caso Jolas, invasores de escravos Mandinka da Gâmbia viajaram para o sul capturando-os, mais tarde Jolas se prepararia para isso e, por sua vez, capturou Mandinkas (p. 208). Os Bijagós estavam muito longe do continente, juntamente com sua natureza feroz, propensão ao suicídio, rebeliões em navios e tendência a escapar das plantações, significava que os europeus não os favoreciam como escravos, a não ser como crianças (p. 218). As guerras interétnicas nunca foram sobre ganhos territoriais ou domínio político, e raramente aconteceram por causa de qualquer animosidade real (p. 208). O incentivo dos bens europeus alimentava essas guerras, que os observadores europeus da época consideravam pouco mais do que roubos e caçadas humanas (p. 209). A escravatura desta forma passou a assumir a forma de uma profissão, os indivíduos dedicavam-se integralmente ao acto de captura de escravos com fins lucrativos, o herdeiro do trono do Reino de Bissau nos seiscentos era ele próprio um assaltante profissional (p. 210).

O comércio de escravos e as divisões de classe estavam entrelaçados na região, as vítimas do tráfico de escravos eram principalmente da classe baixa, as leis que poderiam tornar os indivíduos escravizados foram criadas e implementadas por nobres e rei, isso foi resumido por Mateo de Anguiano:

"os ricos e poderosos gozam do privilégio de fazer cativos, porque não há quem lhes resista. Eles (os nobres) olham para tantas pessoas com antipatia e, quando se sentem inclinados, facilmente exercem seu privilégio, porque seus próprios interesses não são prejudicados por sua ganância. O rei procede com a mesma licença." (pág. 228).

Se era provável que nobres capturados fossem libertados, pois os captores receberiam um resgate por eles, até os Bijagós estavam dispostos a oferecer de volta nobres capturados por um preço, e essa prática continuou até o final do século XVIII, onde nobres capturados seriam libertados mediante o pagamento de um resgate (p. 229). Essa prática de nobres escaparem da escravidão chegou até os europeus, quando os nobres eram capturados, eles geralmente eram libertados assim que sua nobreza era descoberta (p. 230). A relação entre reis e comerciantes europeus era de parceria e cooperação, com os dois fazendo acordos regulares sobre como o comércio seria conduzido, quem seria escravizado e quem não seria, e os preços dos escravos (pp. 230, 233, 234). Foi notado por Fernão Guerreiro e Mateo de Anguiano quando questionaram vários reis por sua parte no comércio de escravos, eles reconheceram o comércio como um mal, mas argumentaram que o faziam porque os europeus não comprariam outros bens deles (p. 234). O comércio continuaria até o século 19, quando foi abolido.

Resumo

A Guiné-Bissau fez parte do reino de Kaabu, parte do Império do Mali no século XVI. Partes deste reino persistiram até o século XVIII. Outras partes do território do atual país foram consideradas pelos portugueses como parte de seu império. A Guiné Portuguesa era conhecida como a Costa dos Escravos, pois era uma área importante para a exportação de escravos africanos pelos europeus para o hemisfério ocidental.

Os primeiros relatos de europeus chegando a esta área incluem os da viagem do veneziano Alvise Cadamosto de 1455, a viagem de 1479-1480 do comerciante flamengo-francês Eustache de la Fosse e Diogo Cão. Na década de 1480, esse explorador português alcançou o rio Congo e as terras de Bakongo, estabelecendo as fundações da Angola moderna, a cerca de 4.200 km ao longo da costa africana da Guiné-Bissau.

Bandeira da Companhia Portuguesa da Guiné

Embora os rios e a costa desta área estejam entre os primeiros lugares colonizados pelos portugueses, que estabeleceram feitorias no século XVI, eles não exploraram o interior até o século XIX. Os governantes africanos locais na Guiné, alguns dos quais prosperaram muito com o comércio de escravos, controlavam o comércio interno e não permitiam que os europeus entrassem no interior. Eles os mantinham nos assentamentos costeiros fortificados onde o comércio acontecia. As comunidades africanas que lutaram contra os traficantes de escravos também desconfiavam dos aventureiros e aspirantes a colonos europeus. Os portugueses na Guiné estavam em grande parte restritos aos portos de Bissau e Cacheu. Um pequeno número de colonos europeus estabeleceu fazendas isoladas ao longo dos rios interiores de Bissau.

Por um breve período na década de 1790, os britânicos tentaram estabelecer uma posição rival em uma ilha offshore, em Bolama. Mas no século XIX os portugueses estavam suficientemente seguros em Bissau para considerar a costa vizinha como o seu território especial.

Uma rebelião armada, iniciada em 1956 pelo Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde (PAIGC) sob a liderança de Amílcar Cabral, consolidou gradualmente o seu domínio na então Guiné Portuguesa. Ao contrário dos movimentos de guerrilha em outras colônias portuguesas, o PAIGC estendeu rapidamente seu controle militar sobre grandes porções do território, auxiliado pelo terreno de selva, suas fronteiras facilmente acessíveis com aliados vizinhos e grandes quantidades de armas de Cuba, China, União Soviética União Europeia e países africanos de esquerda. Cuba também concordou em fornecer especialistas em artilharia, médicos e técnicos. O PAIGC conseguiu mesmo adquirir uma capacidade antiaérea significativa para se defender de ataques aéreos. Em 1973, o PAIGC controlava muitas partes da Guiné, embora o movimento tenha sofrido um revés em janeiro de 1973, quando Cabral foi assassinado.

Independência (1973)

As forças PAIGC levantam a bandeira da Guiné-Bissau em 1974.

A independência foi declarada unilateralmente em 24 de setembro de 1973, que agora é comemorado como o Dia da Independência do país, um feriado público. O reconhecimento tornou-se universal após o golpe militar de inspiração socialista de 25 de abril de 1974 em Portugal, que derrubou o regime do Estado Novo de Lisboa. A Roménia de Nicolae Ceaușescu foi o primeiro país a reconhecer formalmente a Guiné-Bissau e o primeiro a assinar acordos com o Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde.

Na mesma altura da independência, Esta É a Nossa Pátria Bem Amada, o hino nacional da Guiné-Bissau, foi partilhado com Cabo Verde, que mais tarde adoptou o seu próprio hino nacional oficial Cântico da Liberdade em 1996, separando-a.

Luís Cabral, irmão de Amílcar e co-fundador do PAIGC, foi nomeado primeiro presidente da Guiné-Bissau. A independência começara sob os melhores auspícios. A diáspora guineense tinha regressado em massa ao país. Foi criado um sistema de acesso à escola para todos. Os livros eram gratuitos e as escolas pareciam ter um número suficiente de professores. Incentivou-se a educação das meninas, antes negligenciada, e adotou-se um novo calendário escolar, mais adaptado ao mundo rural. Em 1980, as condições econômicas se deterioraram significativamente, levando ao descontentamento geral com o governo no poder. Em 14 de novembro de 1980, João Bernardo Vieira, conhecido como "Nino Vieira" derrubou o presidente Luís Cabral. A constituição foi suspensa e um conselho militar da revolução de nove membros, presidido por Vieira, foi estabelecido. Desde então, o país se moveu em direção a uma economia liberal. Os cortes orçamentários foram feitos às custas do setor social e da educação.

O país foi controlado por um conselho revolucionário até 1984. As primeiras eleições multipartidárias foram realizadas em 1994. Uma revolta do exército em maio de 1998 levou à Guerra Civil da Guiné-Bissau e à deposição do presidente em junho de 1999 As eleições foram realizadas novamente em 2000, e Kumba Ialá foi eleito presidente.

Em setembro de 2003, ocorreu um golpe militar. Os militares prenderam Ialá sob a acusação de ser "incapaz de resolver os problemas". Após vários atrasos, as eleições legislativas foram realizadas em março de 2004. Um motim em outubro de 2004 devido a atrasos salariais resultou na morte do chefe das forças armadas.

Dos anos de Vieira até o presente

Em junho de 2005, foram realizadas eleições presidenciais pela primeira vez desde o golpe que depôs Ialá. Ialá voltou como candidato do PRS, alegando ser o legítimo presidente do país, mas a eleição foi vencida pelo ex-presidente João Bernardo Vieira, deposto no golpe de 1999. Vieira venceu Malam Bacai Sanhá no segundo turno. Sanhá inicialmente recusou-se a ceder, alegando que houve adulteração e fraude eleitoral em dois círculos eleitorais, incluindo a capital, Bissau.

Apesar de relatos de entrada de armas no país antes da eleição e alguns "distúrbios durante a campanha", incluindo ataques a escritórios do governo por homens armados não identificados, monitores eleitorais estrangeiros descreveram a eleição de 2005 como "calma". e organizado".

Três anos depois, o PAIGC obteve uma forte maioria parlamentar, com 67 dos 100 lugares, nas eleições parlamentares realizadas em novembro de 2008. Em novembro de 2008, a residência oficial do Presidente Vieira foi atacada por membros das forças armadas, matando um guarda, mas deixando o presidente ileso.

A 2 de Março de 2009, porém, Vieira foi assassinado pelo que relatórios preliminares indicavam ser um grupo de militares que vingava a morte do chefe do Estado-Maior Conjunto, General Batista Tagme Na Wai, morto numa explosão no dia antes. A morte de Vieira não gerou violência generalizada, mas havia sinais de turbulência no país, segundo o grupo de defesa Swisspeace. Os líderes militares do país prometeram respeitar a ordem constitucional de sucessão. O presidente da Assembleia Nacional, Raimundo Pereira, foi nomeado presidente interino até às eleições nacionais de 28 de Junho de 2009. Foi ganho por Malam Bacai Sanhá do PAIGC, contra Kumba Ialá como candidato presidencial do PRS.

Em 9 de janeiro de 2012, o presidente Sanhá morreu de complicações de diabetes, e Pereira foi novamente nomeado presidente interino. Na noite de 12 de abril de 2012, militares do país deram um golpe de estado e prenderam o presidente interino e um dos principais candidatos presidenciais. O ex-vice-chefe de gabinete, general Mamadu Ture Kuruma, assumiu o controle do país no período de transição e iniciou negociações com os partidos da oposição.

José Mário Vaz foi o Presidente da Guiné-Bissau de 2014 até às eleições presidenciais de 2019. Ao final do mandato, Vaz tornou-se o primeiro presidente eleito a completar o mandato de cinco anos. Perdeu, porém, as eleições de 2019 para Umaro Sissoco Embaló, que tomou posse em fevereiro de 2020. Embaló é o primeiro presidente a ser eleito sem o apoio do PAIGC.

A 1 de fevereiro de 2022, houve uma tentativa de golpe de estado para derrubar o Presidente Umaro Sissoco Embaló. Em 2 de fevereiro de 2022, a rádio estatal anunciou que quatro agressores e dois membros da guarda presidencial foram mortos no incidente. A União Africana e a CEDEAO condenaram o golpe. Seis dias após a tentativa de golpe de Estado, a 7 de fevereiro de 2022, houve um ataque ao edifício da Rádio Capital FM, estação de rádio crítica ao governo da Guiné-Bissau; esta foi a segunda vez que a rádio sofreu um ataque desta natureza em menos de dois anos. Um jornalista da emissora lembrou, querendo manter o anonimato, que um de seus colegas havia reconhecido um dos carros que transportavam os agressores como pertencente à presidência.

Política

Palácio Presidencial da Guiné-Bissau

Polícia de Ordem Pública durante um desfile na Guiné-Bissau

A Guiné-Bissau é uma república. No passado, o governo era altamente centralizado. A governança multipartidária não foi estabelecida até meados de 1991. O presidente é o chefe de estado e o primeiro-ministro é o chefe de governo. Desde a independência em 1974, até que José Mário Vaz terminou seu mandato de cinco anos como presidente em 24 de junho de 2019, nenhum presidente cumpriu com sucesso um mandato completo de cinco anos.

A nível legislativo, uma Assembleia Nacional Popular unicameral é composta por 100 membros. Eles são eleitos pelo povo a partir de constituintes de vários membros para um mandato de quatro anos. O sistema judicial é dirigido por um Tribunal Supremo da Justiça, composto por nove ministros nomeados pelo presidente; eles servem ao prazer do presidente.

Os dois principais partidos políticos são o PAIGC (Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde) e o PRS (Partido para a Renovação Social). Há mais de 20 partidos menores.

Relações externas

A Guiné-Bissau é um estado membro fundador da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP), também conhecida como Comunidade Lusófona, organização internacional e associação política das nações lusófonas em quatro continentes, onde o português é língua oficial.

Militar

Uma estimativa de 2019 coloca o tamanho das Forças Armadas da Guiné-Bissau em cerca de 4.400 efetivos e os gastos militares são inferiores a 2% do PIB.

Em 2018, a Guiné-Bissau assinou o tratado da ONU sobre a Proibição de Armas Nucleares.

Divisões administrativas

A Guiné-Bissau está dividida em oito regiões (regiões) e um sector autónomo (setor autónomo). Estes, por sua vez, estão subdivididos em 37 Setores. As regiões são:

Geografia

Água salgada rara Hippopotamuses em Ilha de Orango

Caravela, Ilhas Bissagos

Cenários típicos na Guiné-Bissau

A Guiné-Bissau faz fronteira com o Senegal a norte e com a Guiné a sul e a leste, sendo banhada pelo Oceano Atlântico a oeste. Encontra-se principalmente entre as latitudes 11° e 13°N (uma pequena área fica ao sul de 11°) e as longitudes 11° e 15°W.

Com 36.125 quilômetros quadrados (13.948 sq mi), o país é maior em tamanho do que Taiwan ou a Bélgica. O ponto mais alto é o Monte Torin com uma elevação de 262 metros (860 pés). Seu terreno é principalmente de planícies costeiras baixas com pântanos de manguezais guineenses subindo para o mosaico de savana-floresta guineense no leste. Sua estação chuvosa semelhante à das monções se alterna com períodos de ventos harmatãs quentes e secos que sopram do Saara. O Arquipélago dos Bijagós situa-se fora do continente. O país abriga duas ecorregiões: mosaico de savana-floresta guineense e manguezais guineenses.

Clima

A Guiné-Bissau é quente durante todo o ano com ligeiras variações de temperatura; a média é de 26,3 °C (79,3 °F). A precipitação média em Bissau é de 2.024 milímetros (79,7 pol), embora isso seja quase totalmente contabilizado durante a estação chuvosa que cai entre junho e setembro/outubro. De dezembro a abril, o país vive uma seca.

Problemas ambientais

Problemas ambientais graves incluem desmatamento, erosão do solo, sobrepastoreio e sobrepesca. A Guiné-Bissau teve uma pontuação média no Índice de Integridade da Paisagem Florestal de 2019 de 5,7/10, classificando-a em 97º lugar globalmente entre 172 países.

Vida selvagem

Economia

Uma representação proporcional das exportações Guiné-Bissau, 2019

Banco Central da Guiné-Bissau

Estação de petróleo em São Domingos

O PIB per capita da Guiné-Bissau é um dos mais baixos do mundo e o seu Índice de Desenvolvimento Humano é um dos mais baixos do mundo. Mais de dois terços da população vive abaixo da linha da pobreza. A economia depende principalmente da agricultura; peixe, castanha de caju e amendoim são suas principais exportações.

Um longo período de instabilidade política resultou em atividade econômica deprimida, deterioração das condições sociais e aumento dos desequilíbrios macroeconômicos. Leva mais tempo, em média, para registrar um novo negócio na Guiné-Bissau (233 dias ou cerca de 33 semanas) do que em qualquer outro país do mundo, exceto o Suriname.

A Guiné-Bissau começou a apresentar alguns avanços económicos após a assinatura de um pacto de estabilidade pelos principais partidos políticos do país, que conduziu a um programa de reformas estruturais apoiado pelo FMI.

Depois de vários anos de recessão económica e instabilidade política, em 1997, a Guiné-Bissau ingressou no sistema monetário do franco CFA, trazendo alguma estabilidade monetária interna. A guerra civil ocorrida em 1998 e 1999 e o golpe militar em Setembro de 2003 voltaram a perturbar a actividade económica, deixando em ruínas parte substancial das infra-estruturas económicas e sociais e intensificando a já generalizada pobreza. Após as eleições parlamentares de março de 2004 e as eleições presidenciais de julho de 2005, o país tenta se recuperar do longo período de instabilidade, apesar de uma situação política ainda frágil.

Por volta de 2005, traficantes de drogas baseados na América Latina começaram a usar a Guiné-Bissau, juntamente com várias nações vizinhas da África Ocidental, como um ponto de transbordo para a Europa para a cocaína. A nação foi descrita por um funcionário das Nações Unidas como estando em risco de se tornar um "narco-estado". O governo e os militares pouco fizeram para deter o narcotráfico, que aumentou após o golpe de estado de 2012. O governo da Guiné-Bissau continua a ser assolado pela distribuição ilegal de drogas, segundo a revista The Week. A Guiné-Bissau é membro da Organização para a Harmonização do Direito Empresarial em África (OHADA).

Sociedade

Dados demográficos

População da Guiné-Bissau entre 1950 e 2020. (direita) pirâmide populacional Guiné-Bissau, 2005. Em 2010, 41,3% da população da Guiné-Bissau tinham menos de 15 anos.

De acordo com a revisão de 2022 das Perspectivas da População Mundial, a população da Guiné-Bissau era de 2.060.721 em 2021, em comparação com 518.000 em 1950. A proporção da população com menos de 15 anos em 2010 era de 41,3%, 55,4 % tinham entre 15 e 65 anos de idade, enquanto 3,3% tinham 65 anos ou mais.

Grupos étnicos

Guiné-Bissau padrão de liquidação atual dos grupos étnicos

A população da Guiné-Bissau é etnicamente diversa e tem muitas línguas, costumes e estruturas sociais distintas.

Os guineenses podem ser divididos nos seguintes grupos étnicos:

• Fula e o povo de língua mandinka, que constituem a maior parte da população e se concentram no norte e nordeste;
• Balanta e Papel, que vivem nas regiões costeiras do sul; e
• Manjaco e Mancanha, que ocupam as zonas costeiras centrais e do norte.

A maioria dos restantes são mestiços de ascendência mista de portugueses e africanos.

Os nativos portugueses são uma percentagem muito pequena dos guineenses. Após a independência da Guiné-Bissau, a maioria dos portugueses deixou o país. O país tem uma pequena população chinesa. Estes incluem comerciantes e comerciantes de ascendência mista portuguesa e cantonesa da ex-colônia portuguesa asiática de Macau.

Principais cidades

As principais cidades da Guiné-Bissau incluem:

Idiomas

Cartazes da educação dos eleitores em Kriol para a eleição legislativa da Guiné-Bissau, 2008, Biombo Region

Apesar de ser um país pequeno, a Guiné-Bissau possui várias etnias muito distintas entre si, com culturas e línguas próprias. Isto deve-se ao facto de a Guiné-Bissau ser um território de refugiados e migração dentro de África. A colonização e a mistura racial trouxeram o português e o crioulo português conhecido como crioulo ou crioulo.

Única língua oficial da Guiné-Bissau desde a independência, o português padrão é falado principalmente como segunda língua, com poucos falantes nativos e seu uso é frequentemente confinado às elites intelectuais e políticas. É a língua do governo e da comunicação nacional como legado do domínio colonial. A escolaridade desde o nível primário ao superior é conduzida em português, embora apenas 67% das crianças tenham acesso a alguma educação formal. Os dados sugerem que o número de falantes de português varia de 11 a 15%. No último censo (2009) 27,1% da população afirmava falar português não crioulo (46,3% dos habitantes da cidade e 14,7% da população rural, respectivamente). O crioulo português é falado por 44% da população e é efetivamente a língua franca entre grupos distintos para a maioria da população. O uso do crioulo ainda está em expansão e é compreendido pela grande maioria da população. No entanto, estão ocorrendo processos de descrioulização, por sofrerem interferências do português padrão e o crioulo forma um continuum de variedades com a língua padrão, os mais distantes são os basilectos e os mais próximos, os acroletos. Existe um continuum pós-crioulo na Guiné-Bissau e crioulo 'leve' variedade (crioulo 'suave') estando mais próxima da norma da língua portuguesa.

A restante população rural fala uma variedade de línguas nativas africanas únicas para cada etnia: Fula (16%), Balanta (14%), Mandinka (7%), Manjak (5%), Papel (3%), Felupe (1%), Beafada (0,7%), Bijagó (0,3%) e Nalu (0,1%), que formam as línguas étnicas africanas faladas pela população. A maioria dos falantes de português e mestiços também tem uma das línguas africanas e o crioulo como línguas adicionais. As línguas étnicas africanas não são desencorajadas, em nenhuma situação, apesar de seu menor prestígio. Estas línguas são o elo de ligação entre indivíduos da mesma etnia e utilizadas diariamente nas aldeias, entre vizinhos ou amigos, cerimónias tradicionais e religiosas, e também utilizadas no contacto entre as populações urbanas e rurais. No entanto, nenhuma destas línguas é dominante na Guiné-Bissau.

O francês é ensinado como língua estrangeira nas escolas, porque a Guiné-Bissau está rodeada de nações de língua francesa. A Guiné-Bissau é membro de pleno direito da Francofonia.

Religião

Vários estudos sugerem que pouco menos de metade da população da Guiné-Bissau é muçulmana, enquanto minorias substanciais seguem religiões populares ou o cristianismo. A estimativa de 2020 do CIA World Factbook afirmava que a população era 46,1% muçulmana, 30,6% seguindo religiões populares, 18,9% cristã, 4,4% outras ou não afiliadas. Em 2010, uma pesquisa da Pew Research determinou que a população era 45,1% muçulmana e 19,7% cristã, com 30,9% praticando religião popular e 4,3 outras religiões. Um estudo Pew-Templeton de 2015 descobriu que a população era 45,1% muçulmana, 30,9% praticante de religiões populares, 19,7% cristã e 4,3% não afiliada. A ARDA projetou em 2020 a parcela da população muçulmana em 44,7%. Também estimou que 41,2% da população são praticantes de religiões étnicas e 13% são cristãos.

Homens em Garb islâmico, Bafatá, Guiné-Bissau

No que diz respeito à identidade religiosa entre os muçulmanos, um relatório do Pew determinou que na Guiné-Bissau não existe uma identidade sectária prevalecente. A Guiné-Bissau partilhou esta distinção com outros países subsarianos como a Tanzânia, o Uganda, a Libéria, a Nigéria e os Camarões. Esta pesquisa do Pew também afirmou que os países neste estudo específico que declararam não ter nenhuma identidade sectária dominante clara estavam concentrados principalmente na África Subsaariana. Outro relatório do Pew, O Futuro das Religiões Mundiais, prevê que de 2010 a 2050, os praticantes do Islã aumentarão sua participação na população da Guiné-Bissau.

Muitos residentes praticam formas sincréticas de fé islâmica e cristã, combinando suas práticas com crenças tradicionais africanas. Os muçulmanos dominam o norte e o leste, enquanto os cristãos dominam o sul e as regiões costeiras. A Igreja Católica Romana reivindica a maior parte da comunidade cristã.

O Relatório do Departamento de Estado dos EUA de 2021 sobre Liberdade Religiosa Internacional menciona o fato de que líderes de diferentes comunidades religiosas acreditam que as comunidades existentes são essencialmente tolerantes, mas expressam algumas preocupações sobre o crescente fundamentalismo religioso no país. Um incidente em julho de 2022, quando uma igreja católica na região predominantemente muçulmana de Gabú foi vandalizada, levantou a preocupação entre a comunidade cristã de que o extremismo islâmico possa estar se infiltrando no país. No entanto, não houve mais incidentes semelhantes e nenhuma ligação direta com extremistas islâmicos surgiu.

Saúde

Educação

Universidade Lusófona de Bissau (up). Estudantes da Biblioteca Jovem, Bairro da Ajuda, na Guiné-Bissau. (para baixo)

A educação é obrigatória dos 7 aos 13 anos. A educação pré-escolar para crianças entre os três e os seis anos é facultativa e inicial. Existem cinco níveis de ensino: pré-escolar, ensino básico elementar e complementar, ensino secundário geral e complementar, ensino secundário geral, ensino técnico e profissional e ensino superior (universitário e não universitário). O ensino básico encontra-se em reforma, passando a constituir um ciclo único, com seis anos de escolaridade. O ensino secundário está amplamente disponível e existem dois ciclos (7ª a 9ª classe e 10ª a 11ª classe). A educação profissional em instituições públicas está inoperante, porém foram abertas ofertas de escolas privadas, incluindo o Centro de Formação São João Bosco (desde 2004) e o Centro de Formação Luís Inácio Lula da Silva (desde 2011).

O ensino superior é limitado e a maioria prefere estudar no estrangeiro, com os alunos a preferirem matricular-se em Portugal. Um número de universidades, às quais uma Faculdade de Direito institucionalmente autônoma, bem como uma Faculdade de Medicina que é mantida por Cuba e funciona em diferentes cidades.

O trabalho infantil é muito comum. A matrícula de meninos é maior que a de meninas. Em 1998, a taxa bruta de matrícula primária era de 53,5%, com maior taxa de matrícula para homens (67,7%) em comparação com mulheres (40%).

A educação não formal é centrada nas escolas comunitárias e no ensino de adultos. Em 2011, a taxa de alfabetização foi estimada em 55,3% (68,9% masculino e 42,1% feminino).

Conflitos

Normalmente, os vários grupos étnicos da Guiné-Bissau coexistem pacificamente, mas quando os conflitos surgem, eles tendem a girar em torno do acesso à terra.

Cultura

Segunda maior cidade da Guiné-Bissau, Gabú

Porto de Bissau

Ponte em São Vicente, Cacheu

Hotéis em Ilhas Bissagos

Carnaval em Bissau

Cantor nacional Manecas Costa

Mídia

Música

A música da Guiné-Bissau é geralmente associada ao género polirrítmico gumbe, a principal exportação musical do país. No entanto, a agitação civil e outros fatores se combinaram ao longo dos anos para manter o gumbe e outros gêneros fora do público convencional, mesmo em países africanos geralmente sincretistas.

A cabasa é o principal instrumento musical da Guiné-Bissau, sendo utilizada em música de dança extremamente rápida e ritmicamente complexa. As letras são quase sempre em crioulo da Guiné-Bissau, uma língua crioula de base portuguesa, e muitas vezes são bem-humoradas e atuais, girando em torno de eventos e controvérsias atuais.

A palavra gumbe é por vezes utilizada de forma genérica, para se referir a qualquer música do país, embora se refira mais especificamente a um estilo único que funde cerca de dez das tradições musicais folclóricas do país. Tina e tinga são outros gêneros populares, enquanto as tradições folclóricas de extensão incluem música cerimonial usada em funerais, iniciações e outros rituais, bem como Balanta brosca e kussundé, Mandinga djambadon e o som kundere das Ilhas Bissagós.

Cozinha

Os pratos comuns incluem sopas e ensopados. Ingredientes comuns incluem inhame, batata-doce, mandioca, cebola, tomate e banana. Especiarias, pimentas e malaguetas são usadas na culinária, incluindo sementes de Aframomum melegueta (pimenta-da-índia).

Filme

Flora Gomes é uma realizadora de renome internacional; seu filme mais famoso é Nha Fala (inglês: My Voice). Mortu Nega (Death Denied) (1988) de Gomes foi o primeiro filme de ficção e a segunda longa-metragem alguma vez realizada na Guiné-Bissau. (O primeiro longa-metragem foi N'tturudu, do diretor Umban u'Kest [fr ] em 1987.) No FESPACO 1989, Mortu Nega ganhou o prestigioso Prêmio Oumarou Ganda. Em 1992, Gomes dirigiu Udju Azul di Yonta, que foi exibido na seção Un Certain Regard do Festival de Cinema de Cannes de 1992. Gomes também atuou nos conselhos de muitos festivais de cinema centrados na África. A atriz Babetida Sadjo nasceu em Bafatá, Guiné-Bissau.

Esportes

O futebol é o desporto mais popular na Guiné-Bissau. A seleção nacional de futebol da Guiné-Bissau é controlada pela Federação de Futebol da Guiné-Bissau. Eles são membros da Confederação Africana de Futebol (CAF) e da FIFA.