Fernando Pessoa

Fernando António Nogueira Pessoa (Português: [fɨɾnɐ̃du pɨˈsoɐ]; 13 de junho de 1888 - 30 de novembro de 1935) foi um poeta, escritor, crítico literário, tradutor, editor e filósofo português, descrito como uma das figuras literárias mais significativas do século XX e um dos maiores poetas da língua portuguesa. Ele também escreveu e traduziu do inglês e do francês.

Pessoa foi um escritor prolífico, e não só em nome próprio, pois criou cerca de setenta e cinco outros, dos quais três se destacam, Alberto Caeiro, Álvaro de Campos e Ricardo Reis. Ele não os chamou de pseudônimos porque sentiu que isso não capturava sua verdadeira vida intelectual independente e, em vez disso, os chamou de heterônimos. Essas figuras imaginárias às vezes tinham visões impopulares ou extremas.

Infância

Local de nascimento de Pessoa: um grande apartamento na Praça São Carlos, em frente à ópera de Lisboa.

Pessoa nasceu em Lisboa a 13 de Junho de 1888. Quando Pessoa tinha cinco anos, o seu pai, Joaquim de Seabra Pessôa, morreu de tuberculose e a 2 de Janeiro do ano seguinte, também o seu irmão mais novo, Jorge, de um ano.

Após o segundo casamento de sua mãe, Maria Magdalena Pinheiro Nogueira, um casamento por procuração com João Miguel dos Santos Rosa, Fernando partiu com sua mãe para a África do Sul no início de 1896 para se juntar a seu padrasto, um oficial militar nomeado cônsul português em Durban, capital da ex-colônia britânica de Natal. Em carta datada de 8 de fevereiro de 1918, Pessoa escreveu:

No ano passado em Lisboa antes de se mudar para Durban, 1894, aos 6 anos.

Há apenas um evento no passado que tem tanto a determinação quanto a importância exigida para a rectificação por direção; esta é a morte de meu pai, que ocorreu em 13 de julho de 1893. O segundo casamento de minha mãe (que ocorreu em 30 de dezembro de 1895) é outra data que eu posso dar com precisão e é importante para mim, não em si mesmo, mas em um de seus resultados – a circunstância que, meu padrasto tornando-se cônsul português em Durban (Natal), eu fui educado lá, esta educação inglesa é um fator de suprema importância na minha vida, e, seja qual for o meu destino, indubitavelmente moldá-la.

As datas das viagens relacionadas com o evento acima são (o mais próximo possível):

1a viagem à África – deixou Lisboa a partir de janeiro de 1896.

Retorno – deixou Durban na tarde do 1o. Agosto de 1901.

Segundo. viagem para África – deixou Lisboa cerca de 20. Setembro de 1902.

Retorno – deixou Durban cerca de 20o. Agosto de 1905.

O jovem Pessoa recebeu sua educação inicial na St. Joseph Convent School, uma escola secundária católica romana administrada por freiras irlandesas e francesas. Ele se mudou para a Durban High School em abril de 1899, tornando-se fluente em inglês e desenvolvendo uma apreciação pela literatura inglesa. Durante o Exame de Matrícula, realizado na época pela University of the Cape of Good Hope (precursora da University of Cape Town), em novembro de 1903, ele recebeu o recém-criado Queen Victoria Memorial Prize de melhor artigo em inglês. Enquanto se preparava para entrar na universidade, ele também frequentou a Durban Commercial High School durante um ano, tendo aulas noturnas.

Pessoa em Durban, 1898, 10 anos.

Entretanto, Pessoa começou a escrever contos em inglês, alguns sob o nome de David Merrick, muitos dos quais deixou inacabados. Aos dezesseis anos, The Natal Mercury (edição de 6 de julho de 1904) publicou seu poema "Hillier fez primeiro usurpar os reinos da rima...", sob o nome de C. R. Anon (anônimo), juntamente com um breve texto introdutório: "Li com muita diversão...". Em dezembro, The Durban High School Magazine publicou seu ensaio "Macaulay". De fevereiro a junho de 1905, na seção "O Homem da Lua", O Natal Mercúrio também publicou pelo menos quatro sonetos de Fernando Pessoa: "Joseph Chamberlain", "Para a Inglaterra I", "Para a Inglaterra II" e "Liberdade". Seus poemas frequentemente carregavam versões humorísticas de Anon como o nome do autor. Pessoa começou a usar pseudônimos bem jovem. O primeiro, ainda na infância, foi Chevalier de Pas, supostamente um nobre francês. Além de Charles Robert Anon e David Merrick, o jovem escritor também se inscreveu, entre outros pseudônimos, como Horace James Faber, Alexander Search e outros nomes significativos.

No prefácio de O Livro do Desassossego, Pessoa escreveu sobre si mesmo:

Nada o tinha obrigado a fazer nada. Ele tinha passado a infância sozinho. Ele nunca se juntou a nenhum grupo. Ele nunca perseguiu um curso de estudo. Ele nunca pertencia a uma multidão. As circunstâncias de sua vida foram marcadas por esse fenômeno estranho, mas bastante comum – talvez, de fato, seja verdade para todas as vidas – de serem adaptadas à imagem e semelhança de seus instintos, que tenderam para a inércia e a retirada.

Pessoa em 1901, com 13 anos.

O jovem Pessoa foi assim descrito por um colega de escola:

Não posso dizer-lhe exactamente quanto tempo o conhecia, mas o período durante o qual recebi a maior parte das minhas impressões dele foi o ano inteiro de 1904 quando estávamos na escola juntos. Quantos anos ele tinha neste momento eu não sei, mas julgue-o para ter 15 ou 16. [...]

Ele era pálido e fino e parecia fisicamente ser muito imperfeitamente desenvolvido. Ele tinha um peito estreito e contraído e estava inclinado a acoplar. Ele tinha uma caminhada peculiar e algum defeito em sua visão deu aos olhos também uma aparência peculiar, as tampas parecia cair sobre os olhos. [...]

Ele era considerado como um menino inteligente brilhante como, apesar do fato de que ele não tinha falado inglês em seus primeiros anos, ele tinha aprendido tão rapidamente e tão bem que ele tinha um estilo esplêndido nessa língua. Embora mais jovem do que seus companheiros de escola da mesma classe, ele parecia não ter dificuldade em acompanhá-los e superá-los no trabalho. Para uma de sua idade, ele pensou muito e profundamente e em uma carta para mim uma vez queixou-se de "encumbrances espirituais e materiais da mais especial adversidade". [...]

Ele não participou em esportes atléticos de qualquer tipo e eu acho que seu tempo livre foi gasto em leitura. Nós geralmente consideramos que ele trabalhou demais e que ele arruinaria sua saúde, fazendo isso.

Dez anos depois da sua chegada, partiu para Lisboa pelo Oriente através do Canal de Suez a bordo do "Herzog", saindo definitivamente de Durban aos dezassete anos. Esta viagem inspirou os poemas "Opiário" (dedicado ao amigo, o poeta e escritor Mário de Sá-Carneiro) publicado em março de 1915, na revista literária Orpheu nr.1 e "Ode Marítima" (dedicado ao pintor futurista Santa-Rita) publicado em Junho de 1915, no Orpheu nr.2 pelo seu heterónimo Álvaro de Campos.

Lisboa revisitada

"Ibis Enterprise", a primeira firma estabelecida por Pessoa, em 1909.

Enquanto a família permanecia na África do Sul, Pessoa regressou a Lisboa em 1905 para estudar diplomacia. Após um período de doença e dois anos de maus resultados, uma greve estudantil contra a ditadura do primeiro-ministro João Franco pôs fim aos seus estudos formais. Pessoa tornou-se um autodidata, um leitor dedicado que passava muito tempo na biblioteca. Em agosto de 1907, ele começou a trabalhar como médico na R.G. Dun & Company, uma agência de informações mercantis americana (atualmente D&B, Dun & Bradstreet). Sua avó morreu em setembro e deixou uma pequena herança, que ele gastou na criação de sua própria editora, a "Empreza Ibis". A empreitada não deu certo e foi encerrada em 1910, mas o nome íbis, ave sagrada do Antigo Egito e inventor do alfabeto na mitologia grega, permaneceria para ele uma importante referência simbólica.

Pessoa voltou aos seus estudos formais incompletos, complementando a sua educação britânica com o estudo autodirigido da cultura portuguesa. O clima pré-revolucionário em torno do assassinato do rei Carlos I e do príncipe herdeiro Luís Filipe em 1908, e a explosão patriótica resultante da bem-sucedida revolução republicana de 1910, influenciaram o desenvolvimento do escritor iniciante; assim como o seu tio-adotivo, Henrique dos Santos Rosa, poeta e soldado reformado, que apresentou o jovem Pessoa à poesia portuguesa, nomeadamente aos românticos e simbolistas do século XIX. Em 1912, Fernando Pessoa entrou no mundo literário com um ensaio crítico, publicado no jornal cultural A Águia, que desencadeou um dos mais importantes debates literários no meio intelectual português do século XX: a polémica sobre um super-Camões. Em 1915, um grupo de artistas e poetas, entre os quais Fernando Pessoa, Mário de Sá-Carneiro e Almada Negreiros, criou a revista literária Orpheu, que introduziu a literatura modernista em Portugal. Apenas duas edições foram publicadas (janeiro-fevereiro-março e abril-maio-junho de 1915), a terceira não apareceu devido a dificuldades de financiamento. Perdido por muitos anos, esse número foi finalmente recuperado e publicado em 1984. Entre outros escritores e poetas, Orpheu publicou Pessoa, ortônimo, e o heterônimo modernista, Álvaro de Campos.

A última casa de Pessoa, de 1920 até sua morte, em 1935, atualmente o Museu Fernando Pessoa

Inglês Poems.

Ao lado do artista Ruy Vaz, Pessoa também fundou o jornal de arte Athena (1924–25), no qual publicou versos sob os heterónimos Alberto Caeiro e Ricardo Reis. Paralelamente à sua profissão de tradutor comercial free-lance, Fernando Pessoa desenvolveu uma intensa actividade de escritor, crítico literário e analista político, colaborando nos jornais e revistas A Águia (1912-13), A República (1913), Theatro (1913), A Renascença (1914), O Raio (1914), A Galera (1915), Orpheu (1915), O Jornal (1915), Eh Real! (1915), Exílio (1916), Centauro (1916), A Ideia Nacional (1916), Terra Nossa (1916), O Heraldo (1917), Portugal Futurista (1917), Acção (1919–20), Ressurreição (1920), Contemporânea (1922–26), Athena (1924–25), Diário de Lisboa (1924–35), Revista de Comércio e Contabilidade (1926), Sol (1926), O Imparcial (1927), Presença (1927– 34), Revista Solução Editora (1929–1931), Notícias Ilustrado (1928–30), Girassol (1930), Revolução (1932), Descobrimento (1932), Fama (1932–33), Fradique (1934) e Sudoeste (1935).

Pessoa o flâneur

Depois do regresso a Portugal, aos dezassete anos, Pessoa mal saiu da sua amada cidade de Lisboa, que inspirou os poemas "Lisboa Revisitada" (1923 e 1926), escrita sob o heterónimo Álvaro de Campos. De 1905 a 1920, quando sua família voltou de Pretória após a morte de seu padrasto, ele morou em quinze locais diferentes da cidade, mudando de um quarto alugado para outro dependendo de suas finanças flutuantes e problemas pessoais.

Pessoa adotou a perspectiva desapegada do flâneur Bernardo Soares, um de seus heterônimos. Esse personagem era supostamente um contador, trabalhando para Vasques, chefe de um escritório localizado na Rua Douradores. Supõe-se que Soares também vivia na mesma rua do centro da cidade, um mundo que Pessoa conhecia muito bem devido à sua longa carreira como tradutor freelancer de correspondência. Com efeito, de 1907 até à sua morte em 1935, Pessoa trabalhou em vinte e uma firmas situadas na Baixa de Lisboa, por vezes em duas ou três delas em simultâneo. Em O Livro do Desassossego, Bernardo Soares descreve alguns desses locais típicos e a sua "atmosfera". No seu solilóquio devaneio escreveu também sobre Lisboa na primeira metade do século XX. Soares descreve multidões nas ruas, edifícios, lojas, trânsito, rio Tejo, o tempo, e até o seu autor, Fernando Pessoa:

Casa de café "A Brasileira", criada em 1905, ano em que Pessoa retornou a Lisboa.

Muito alto e fino, ele deve ter tido uns trinta anos. Ele se apressou sobre terrivelmente quando sentado, mas menos assim de pé, e ele vestiu-se com um descuido que não era inteiramente descuidado. Em seu rosto pálido e desinteressante houve um olhar de sofrimento que não acrescentava nenhum interesse, e foi difícil dizer exatamente que tipo de sofrimento esse olhar sugeriu. Pareceu sugerir vários tipos: dificuldades, ansiedades, e o sofrimento nascido da indiferença que vem de ter já sofrido muito.

Uma estátua de Pessoa sentado à mesa (abaixo) pode ser vista do lado de fora de A Brasileira, um dos lugares preferidos dos jovens escritores e artistas do grupo de Orpheu na década de 1910. Este café, no aristocrático bairro do Chiado, fica bem perto da terra natal de Pessoa: a Praça de São Carlos, n.º 4 (mesmo em frente à Ópera de Lisboa, onde se ergue outra estátua do escritor), uma das dos bairros mais elegantes de Lisboa. Mais tarde, Pessoa foi cliente assíduo do Martinho da Arcada, um café centenário na Praça do Comércio, rodeado de ministérios, quase um "escritório" para os seus negócios privados e preocupações literárias, onde costumava encontrar amigos nas décadas de 1920 e 1930.

Em 1925, Pessoa escreveu em inglês um guia de Lisboa que permaneceu inédito até 1992.

Literatura e ocultismo

Pessoa traduziu vários livros portugueses para o inglês, e para o português The Scarlet Letter de Nathaniel Hawthorne, e os contos "The Theory and the Hound", "As estradas que tomamos" e "decisão da Geórgia" por O. Henry. Também traduziu para o português a poesia "Godiva" por Alfred Tennyson, "Lucy" por William Wordsworth, "Catarina para Camões" por Elizabeth Barrett Browning, "Barbara Frietchie" por John Greenleaf Whittier, e "The Raven", "Annabel Lee" e "Ulalume" por Edgar Allan Poe que, junto com Walt Whitman, o influenciou fortemente.

Como tradutor, Pessoa tinha o seu próprio método:

Alegada mediunidade de Pessoa:
Amostra de escrita automática.

Um poema é uma impressão intelectualizada, uma ideia feita emoção, comunicada por outros por meio de um ritmo. Este ritmo é duplo em um, como os aspectos côncavos e convexos do mesmo arco: é composto por um ritmo verbal ou musical e de um ritmo visual ou de imagem que concorre interiormente com ele. A tradução de um poema deve, portanto, conformar-se absolutamente (1) à ideia ou emoção que constitui o poema, (2) ao ritmo verbal em que essa ideia ou emoção é expressada; deve conformar-se relativamente ao ritmo interno ou visual, mantendo-se às próprias imagens quando pode, mas mantendo-se sempre ao tipo de imagem. Foi neste critério que eu baseei minha tradução para o português de Poe "Annabel Lee" e "Ulalume", que eu traduzi, não por causa de seu grande valor intrínseco, mas porque eles eram um desafio permanente para os tradutores.

Além disso, Pessoa traduziu para o português alguns livros dos principais teosofistas Helena Blavatsky, Charles Webster Leadbeater, Annie Besant e Mabel Collins.

Em 1912–14, enquanto vivia com sua tia "Anica" e primos, Pessoa participou em "sessões semi-espiritualistas" que foram realizados em casa, mas ele foi considerado um "elemento retardador" pelos outros membros das sessões. O interesse de Pessoa pelo espiritismo foi verdadeiramente despertado na segunda metade de 1915, durante a tradução de livros teosofistas. Isso se aprofundou ainda mais no final de março de 1916, quando repentinamente começou a ter experiências em que acreditava ter se tornado um médium, tendo experimentado a escrita automática. A 24 de Junho de 1916, Pessoa escreveu uma carta impressionante à sua tia e madrinha, então a viver na Suíça com a nora e o genro, na qual descreve este "caso misterioso" isso o surpreendeu.

Além da escrita automática, Pessoa afirmava também ter "astral" ou "visões etéreas" e foi capaz de ver "auras magnéticas" semelhantes às imagens radiográficas. Ele sentiu "mais curiosidade do que medo", mas respeitou esse fenômeno e pediu sigilo, porque "não há vantagem, mas muitas desvantagens" ao falar sobre isso. A mediunidade exerceu forte influência nos escritos de Pessoa, que se sentia "às vezes subitamente possuído por outra coisa" ou ter uma "sensação muito curiosa" no braço direito, que foi "levantado no ar" sem a vontade dele. Olhando-se ao espelho, Pessoa viu várias vezes o que pareciam ser os heterónimos: o seu "rosto a desaparecer" e sendo substituído pelo de "um homem barbudo", ou outro, quatro homens no total.

Gráfico astral do heteronym Ricardo Reis por Fernando Pessoa.

Pessoa também desenvolveu um forte interesse pela astrologia, tornando-se um astrólogo competente. Ele elaborou centenas de horóscopos, incluindo pessoas conhecidas como William Shakespeare, Lord Byron, Oscar Wilde, Chopin, Robespierre, Napoleão I, Benito Mussolini, Guilherme II, Leopoldo II da Bélgica, Victor Emmanuel III, Alfonso XIII ou os Reis Sebastião e Carlos de Portugal, e Salazar. Em 1915, ele criou o heterônimo Raphael Baldaya, um astrólogo que planejava escrever "Sistema de Astrologia" e "Introdução ao Estudo do Ocultismo". Pessoa estabelecia o preço de seus serviços astrológicos de 500 a 5.000 réis e fazia horóscopos de parentes, amigos, clientes, também de si mesmo e pasmem dos heterônimos e diários como Orpheu.

Pessoa nasceu em 13 de junho. Os personagens dos principais heterônimos foram inspirados nos quatro elementos astrais: ar, fogo, água e terra. Isso significa que Pessoa e seus heterônimos constituíram juntos os princípios completos do conhecimento antigo. Esses heterônimos foram desenhados de acordo com seus horóscopos, todos incluindo Mercúrio, o planeta da literatura. A astrologia fazia parte do seu quotidiano e Pessoa manteve esse interesse até à sua morte, que conseguiu prever com alguma precisão.

Última escrita de Pessoa: 29-11-1935
"Não sei o que amanhã trará.".
Morreu no dia seguinte, 30 de novembro de 1935.

Enquanto místico, Pessoa era um entusiasta do esoterismo, ocultismo, hermetismo, numerologia e alquimia. Junto com o espiritismo e a astrologia, ele também deu atenção ao neopaganismo, teosofia, rosacrucianismo e maçonaria, que influenciaram fortemente sua obra literária. Ele se declarou pagão, no sentido de um "místico intelectual da triste raça dos neoplatônicos de Alexandria" e um crente nos "Deuses, sua agência e sua existência real e materialmente superior". Seu interesse pelo ocultismo levou Pessoa a se corresponder com Aleister Crowley e mais tarde o ajudou a elaborar um falso suicídio, quando Crowley visitou Portugal em 1930. Pessoa traduziu o poema de Crowley "Hymn To Pan" para o português, e o catálogo da biblioteca de Pessoa mostra que ele possuía os livros Magick in Theory and Practice e Confessions de Crowley. Pessoa também escreveu sobre a doutrina de Thelema de Crowley em vários fragmentos, incluindo Moral.

Pessoa declarou sobre as sociedades secretas:

Também estou muito interessado em saber se uma segunda edição está prestes a ser esperada de Athur Edward Waite A Tradição Secreta na Maçonaria. Vejo que, numa nota na página 14 do seu Maçonaria emblemática, publicado por você em 1925, ele diz, em relação ao trabalho anterior: "Uma nova e revisada edição está na vanguarda dos meus esquemas literários." Por tudo o que sei, você já pode ter emitido tal edição; se assim for, eu perdi a referência em Suplemento literário do Times. Desde então Eu estou escrevendo sobre estes assuntos, Eu gostaria de colocar uma pergunta que talvez você possa responder a; mas por favor não fazê-lo se a resposta envolve qualquer inconveniente. Acredito. Revisão oculta foi, ou é, emitido por vós mesmos; Eu não vi nenhum número por muito tempo. Minha pergunta é em que questão dessa publicação – foi certamente há muito tempo – um artigo foi impresso relacionado à Igreja Católica Romana como Sociedade Secreta, ou, alternativamente, a uma Sociedade Secreta dentro da Igreja Católica Romana.

O crítico literário Martin Lüdke descreveu a filosofia de Pessoa como uma espécie de pandeísmo, especialmente os escritos sob o heterónimo de Alberto Caeiro.

Escrever uma vida inteira

Pessoa em 1929, bebendo um copo de vinho numa taberna do centro de Lisboa.

Nos seus primeiros anos, Pessoa foi influenciado por grandes poetas clássicos ingleses como Shakespeare, Milton e Pope, ou românticos como Shelley, Byron, Keats, Wordsworth, Coleridge e Tennyson. Após o seu regresso a Lisboa em 1905, Pessoa foi influenciado por simbolistas e decadentistas franceses como Charles Baudelaire, Maurice Rollinat, Stéphane Mallarmé; principalmente por poetas portugueses como Antero de Quental, Gomes Leal, Cesário Verde, António Nobre, Camilo Pessanha ou Teixeira de Pascoaes. Mais tarde, ele também foi influenciado por modernistas como W. B. Yeats, James Joyce, Ezra Pound e T. S. Eliot, entre muitos outros escritores.

Durante a Primeira Guerra Mundial, Pessoa escreveu a várias editoras britânicas, nomeadamente Constable & Co. Ltd. (atualmente Constable & Robinson), tentando conseguir a publicação de sua coleção de versos em inglês The Mad Fiddler (inédito durante sua vida), mas foi recusada. No entanto, em 1920, a prestigiosa revista literária Athenaeum incluiu um desses poemas. Frustrada a tentativa de publicação britânica, em 1918 Pessoa publicou em Lisboa dois esguios volumes de versos ingleses: Antinous e 35 Sonetos, recebidos sem entusiasmo pela imprensa literária britânica. Com alguns amigos fundou outra editora – a Olisipo – que publicou em 1921 mais dois volumes de poesia inglesa: English Poems I–II e English Poems III de Fernando Pessoa. Na sua editora, Pessoa lançou também alguns livros de amigos: A Invenção do Dia Claro de José de Almada Negreiros, Canções (Canções) de António Botto, e Sodoma Divinizada de Raul Leal (Henoch). A Olisipo fechou em 1923, na sequência do escândalo conhecido como "Literatura de Sodoma" (Literatura de Sodoma), que Pessoa iniciou com o seu artigo "António Botto e o Ideal Estético em Portugal" (António Botto e o ideal estético em Portugal), publicado na revista Contemporanea.

Politicamente, Pessoa descrevia-se como "um conservador de estilo britânico, ou seja, liberal dentro do conservadorismo e absolutamente anti-reaccionário" e aderiu de perto ao individualismo spenceriano de sua educação. Ele descreveu seu tipo de nacionalismo como "místico, cosmopolita, liberal e anticatólico". Ele era um elitista declarado e alinhou-se contra o comunismo, o socialismo, o fascismo e o catolicismo. Inicialmente aderiu à Primeira República Portuguesa mas a instabilidade daí decorrente levou-o a apoiar com relutância os golpes militares de 1917 e 1926 como forma de restabelecer a ordem e preparar a transição para uma nova normalidade constitucional. Escreveu em 1928 um panfleto de apoio à ditadura militar, mas após a instauração do Estado Novo, em 1933, Pessoa desencantou-se com o regime e escreveu críticas a Salazar e ao fascismo em geral, mantendo uma postura hostil ao seu programa corporativista, iliberalismo, e censura. No início de 1935, Pessoa foi banido pelo regime de Salazar, depois de ter escrito em defesa da Maçonaria. O regime também suprimiu dois artigos que Pessoa escreveu nos quais condenava a invasão da Abissínia por Mussolini e o fascismo como uma ameaça à liberdade humana em todos os lugares.

O túmulo de Pessoa em Lisboa, no claustro do Mosteiro Hieronymites desde 1985.

A 29 de novembro de 1935, Pessoa foi internado no Hospital de São Luís, com dores abdominais e febre alta; lá ele escreveu, em inglês, suas últimas palavras: "Não sei o que o amanhã trará." Ele morreu no dia seguinte, 30 de novembro de 1935, por volta das 20h, aos 47 anos. A causa da morte é comumente dada como cirrose hepática, devido ao alcoolismo, embora isso seja contestado: outros atribuem sua morte à pancreatite (novamente por alcoolismo), ou outras doenças.

Ao longo da vida, publicou quatro livros em inglês e um só em português: Mensagem. No entanto, ele deixou uma vida inteira de trabalhos inéditos, inacabados ou apenas esboços em um baú de madeira abobadado (25.574 páginas manuscritas e datilografadas que se encontram na Biblioteca Nacional Portuguesa desde 1988). O pesado fardo de editar este enorme trabalho ainda está em andamento. Em 1985 (cinquenta anos após a sua morte), os restos mortais de Pessoa foram trasladados para o Mosteiro dos Jerónimos, em Lisboa, onde também estão sepultados Vasco da Gama, Luís de Camões e Alexandre Herculano. O retrato de Pessoa estava na nota de 100 escudos.

O dia triunfante

[...] em 8 de março 1914 – Eu me encontrei de pé diante de um alto peito de gavetas, pegou um pedaço de papel, começou a escrever, permanecendo de pé todo o tempo desde que eu sempre fico quando posso. Escrevi trinta poemas seguidos, todos numa espécie de êxtase, cuja natureza nunca hei-de engordar. Foi o dia triunfante da minha vida, e nunca terei outro assim. Comecei com um título, The Keeper of Sheep. E o que se seguiu foi o aparecimento de alguém dentro de mim a quem eu imediatamente atribuí o nome de Alberto Caeiro. Por favor, desculpe o absurdo do que estou prestes a dizer, mas apareceu dentro de mim, então e ali, meu próprio mestre. Foi a minha sensação imediata. Tanto que, com esses trinta poemas ímpares escritos, eu imediatamente tomei uma outra folha de papel e escrevi também, em uma fileira, os seis poemas que compõem "Oblique Rain" por Fernando Pessoa. Imediatamente e totalmente... Foi o retorno de Fernando Pessoa/Alberto Caeiro a Fernando Pessoa sozinho. Ou melhor ainda, foi a reação de Fernando Pessoa à sua própria inexistência como Alberto Caeiro.

Como o falso heterónimo Coelho Pacheco, durante um longo período o "dia triunfante" foi tida como real, porém, ficou provado que este acontecimento foi mais uma ficção criada por Pessoa.

Heterônimos

Estátua de Pessoa fora do famoso café de Lisboa "A Brasileira".

O primeiro heterônimo de Pessoa, aos seis anos, foi Chevalier de Pas. Outros heterônimos da infância incluíam Dr. Pancrácio e David Merrick, seguidos por Charles Robert Anon, um jovem inglês que se tornou o alter ego de Pessoa. Em 1905/7, quando Pessoa era aluno da Universidade de Lisboa, Alexander Search ocupou o lugar de Anon. A principal razão para isso foi que, apesar de Search ser inglês, ele nasceu em Lisboa, assim como seu autor. Mas Search representa um heterónimo de transição que Pessoa utilizou ao procurar adaptar-se à realidade cultural portuguesa. Após a revolução republicana, em 1910, e consequente clima patriótico, Pessoa criou outro alter ego, Álvaro de Campos, supostamente um engenheiro naval e mecânico português, natural de Tavira, cidade natal dos antepassados de Pessoa, e formou-se em Glasgow. O tradutor e crítico literário Richard Zenith observa que Pessoa acabou estabelecendo pelo menos setenta e dois heterônimos. Segundo o próprio Pessoa, existem três heterónimos principais: Alberto Caeiro, Álvaro de Campos e Ricardo Reis. Os heterônimos de Pessoa diferem dos pseudônimos, pois possuem biografias, temperamentos, filosofias, aparências, estilos de escrita e até assinaturas distintas. Assim, os heterônimos frequentemente discordam sobre vários tópicos, discutem e discutem entre si sobre literatura, estética, filosofia, etc.

Pessoa escreveu sobre os heterônimos:

Como escrevo em nome destes três? Caeiro, através de pura e inesperada inspiração, sem saber ou mesmo suspeitar que vou escrever em seu nome. Ricardo Reis, após uma meditação abstrata, que de repente toma forma concreta em um ode. Campos, quando me sinto um impulso súbito para escrever e não sei o quê. (Meu semi-heteronym Bernardo Soares, que de muitas maneiras se assemelha a Álvaro de Campos, sempre aparece quando estou sonolento ou sonolento, de modo que minhas qualidades de inibição e pensamento racional são suspensas; sua prosa é uma reverie infinita. Ele é um semi-heteronim porque sua personalidade, embora não minha, não difere do meu próprio, mas é uma mera mutilação dele. Ele sou eu sem meu racionalismo e emoções. Sua prosa é igual à minha, exceto por certa restrição formal que a razão impõe à minha própria escrita, e seu português é exatamente o mesmo – enquanto Caeiro escreve mau português, Campos escreve razoavelmente bem, mas com erros como "eu" em vez de "eu mesmo", etc., e Reis escreve melhor do que eu, mas com um purismo eu acho excessivo...).

Heterônimos, pseudônimos e personagens de Pessoa

Alberto Caeiro

Alberto Caeiro foi o primeiro grande heterónimo de Pessoa; é assim resumido por Pessoa: "Ele vê as coisas apenas com os olhos, não com a mente. Ele não deixa nenhum pensamento surgir quando olha para uma flor... a única coisa que uma pedra lhe diz é que ela não tem absolutamente nada a lhe dizer... maneira de olhar para isso. O fato estupendo de Caeiro é que desse sentimento, ou melhor, da ausência de sentimento, ele faz poesia."

O que isto significa, e o que faz de Caeiro um poeta tão original, é a forma como apreende a existência. Ele não questiona absolutamente nada; ele calmamente aceita o mundo como ele é. Os temas recorrentes a serem encontrados em quase todos os poemas de Caeiro são a maravilha infantil diante da infinita variedade da natureza, conforme observado por um crítico. Ele está livre de emaranhados metafísicos. Central para sua visão de mundo é a ideia de que no mundo ao nosso redor, tudo é superfície: as coisas são exatamente o que parecem, não há significado oculto em nenhum lugar.

Ele consegue, assim, libertar-se das ansiedades que atingem seus pares; para Caeiro, as coisas simplesmente existem e não temos o direito de lhes atribuir mais do que isso. Caeiro alcança a felicidade não questionando, evitando assim dúvidas e incertezas. Ele apreende a realidade apenas pelos olhos, pelos sentidos. Octavio Paz chamou-o de poeta inocente. Paz fez uma observação perspicaz sobre os heterônimos: Em cada um há partículas de negação ou irrealidade. Reis acredita na forma, Campos na sensação, Pessoa nos símbolos. Caeiro não acredita em nada. Ele existe.

A poesia antes de Caeiro era essencialmente interpretativa; o que os poetas fizeram foi oferecer uma interpretação de seus arredores percebidos; Caeiro não faz isso. Em vez disso, ele tenta comunicar seus sentidos e seus sentimentos, sem qualquer interpretação.

Caeiro tenta abordar a Natureza a partir de um modo de apreensão qualitativamente diferente; a de simplesmente perceber (uma abordagem semelhante às abordagens fenomenológicas da filosofia). Poetas antes dele usariam metáforas intrincadas para descrever o que estava diante deles; Caeiro não é assim: a sua tarefa autoproclamada é chamar a atenção do leitor para estes objectos, da forma mais directa e simples possível. Caeiro procurou uma experiência direta dos objetos diante dele.

Como tal, não é de estranhar que Caeiro tenha sido chamado de anti-intelectual, anti-romântico, anti-subjectivista, anti-metafísico...um anti-poeta, pela crítica; Caeiro simplesmente-é. Nesse sentido, ele é muito diferente de seu criador Fernando Pessoa: Pessoa foi assediado por incertezas metafísicas; estes foram, em grande parte, a causa de sua infelicidade; Caeiro não: a sua atitude é anti-metafísica; ele evitou as incertezas agarrando-se inflexivelmente a uma certeza: sua crença de que não há sentido por trás das coisas. As coisas, para ele, simplesmente-são.

Caeiro representa uma visão primitiva da realidade, das coisas. Ele é o pagão encarnado. Na verdade, Caeiro não era simplesmente um pagão, mas o próprio paganismo.

A crítica Jane M. Sheets vê a insurgência de Caeiro — que foi o primeiro grande heterónimo de Pessoa — como essencial na fundação das personae poéticas posteriores: -poeta, Caeiro, membro de vida curta mas vital do seu círculo, Pessoa adquiriu a base de uma visão poética experiente e universal. Depois de estabelecidos os dogmas de Caeiro, as vozes declaradamente poéticas de Campos, Reis e do próprio Pessoa falaram com maior segurança.

Ricardo Reis

Athena — Jornal de arte
(5 números editados por Pessoa e Ruy Vaz em 1924-1925), poesia publicada por Pessoa, Ricardo Reise Alberto Caeiro, bem como ensaios por Álvaro de Campos.

Em carta a William Bentley, Pessoa escreveu que "um conhecimento da língua seria indispensável, por exemplo, para apreciar as 'Odes' de Ricardo Reis, cujo português atrairia sobre ele a bênção de António Vieira, como seu estilo e dicção a de Horácio (ele foi chamado, admiravelmente, creio, 'um Horácio grego que escreve em português')& #34;.

Reis, personagem e heterónimo do próprio Fernando Pessoa, resume a sua filosofia de vida nas suas próprias palavras, admoestando: "Veja a vida à distância. Nunca questione. Não há nada que ele possa lhe dizer." Tal como Caeiro, que admira, Reis evita questionar a vida. Ele é um pagão moderno que exorta a aproveitar o dia e aceitar o destino com tranquilidade. "Sábio é aquele que não busca. O buscador encontrará em todas as coisas o abismo e duvidará de si mesmo." Nesse sentido, Reis partilha afinidades essenciais com Caeiro.

Acreditando nos deuses gregos, mas vivendo em uma Europa cristã, Reis sente que sua vida espiritual é limitada e a verdadeira felicidade não pode ser alcançada. Isso, somado à sua crença no Destino como força motriz de tudo o que existe, como tal desconsiderando a liberdade, leva à sua filosofia epicurista, que implica evitar a dor, defendendo que o homem deve buscar a tranquilidade e a calma acima de tudo, evitando os extremos emocionais.

Onde Caeiro escrevia com liberdade e espontaneidade, com jovialidade, a sua ligação básica e sem sentido ao mundo, Reis escreve de forma austera e cerebral, com ritmo e estrutura premeditados e uma atenção especial ao uso correcto da linguagem na abordagem seus assuntos, conforme caracterizado por Richard Zenith, "a brevidade da vida, a vaidade da riqueza e da luta, a alegria dos prazeres simples, paciência em tempos de angústia e evitação de extremos".

Na sua abordagem intelectual e desprendida, aproxima-se da racionalização constante de Fernando Pessoa, representando assim a vontade do ortónimo de medida e sobriedade e de um mundo sem problemas e sossego, em total contraste com Espírito e estilo de Caeiro. Assim, onde a atitude predominante de Caeiro é a de jovialidade, sendo a sua tristeza aceite como natural ("A minha tristeza é um conforto porque é natural e certo."), Reis é marcado pela melancolia, entristecido pela impermanência de todas as coisas.

Ricardo Reis é o personagem principal do romance de José Saramago, de 1986, O Ano da Morte de Ricardo Reis.

Álvaro de Campos

Portugal Futurista, a revista de arte que publicou Campos ' "Ultimatum" em 1917.

Álvaro de Campos manifesta-se, de certa forma, como uma versão hiperbólica do próprio Pessoa. Dos três heterónimos é aquele que sente com mais força, sendo o seu lema 'sentir tudo em todos os sentidos.' 'A melhor maneira de viajar' ele escreveu, 'é sentir.' Como tal, a sua poesia é a mais intensa e variada emocionalmente, equilibrando constantemente dois impulsos fundamentais: por um lado, uma vontade febril de ser e sentir tudo e todos, declarando que 'em cada canto da minha alma está um altar para um deus diferente' (aludindo ao desejo de Walt Whitman de 'conter multidões'), por outro, um desejo de um estado de isolamento e uma sensação de nada.

Como resultado, seu humor e princípios variavam entre a exultação violenta e dinâmica, pois ele deseja ardentemente experimentar a totalidade do universo em si mesmo, de todas as maneiras possíveis (uma característica particularmente distintiva nesse estado são suas tendências futuristas, incluindo a expressão de grande entusiasmo quanto ao sentido da vida da cidade e seus componentes) e um estado de melancolia nostálgica, onde a vida é vista como, essencialmente, vazia.

Uma das preocupações constantes do poeta, como parte de seu caráter dicotômico, é a identidade: ele não sabe quem é, ou melhor, falha em alcançar uma identidade ideal. Querendo ser tudo, e inevitavelmente falhando, ele se desespera. Ao contrário de Caeiro, que nada pede da vida, pede demais. Em sua meditação poética 'Tabacoria' ele pergunta:

Como devo saber o que serei, quem não sabe o que sou?
Para ser o que eu penso? Mas penso em ser tantas coisas!

Resumos dos trabalhos selecionados

Mensagem

Mensagem, primeira edição, 1934.

Mensagem, escrita em português, é uma epopeia simbolista composta por 44 poemas curtos organizados em três partes ou Ciclos:

O primeiro, chamado "Brasão" (Armas), relaciona protagonistas históricos portugueses a cada um dos campos e cargos do brasão português. Os dois primeiros poemas ("Os castelos" e "Os escudos") inspiram-se na natureza material e espiritual de Portugal. Cada um dos restantes poemas associa a cada charge uma personalidade histórica. Em última análise, todos eles levam à Era de Ouro da Descoberta.

A segunda parte, denominada "Mar Português" (Mar Português), faz referência à Era da Exploração Portuguesa do país e ao seu Império marítimo que terminou com a morte do rei Sebastião em El-Ksar el Kebir (Alcácer-Quibir em português) em 1578. Pessoa traz o leitor ao presente como se tivesse acordado de um sonho do passado, para cair em um sonho do futuro: vê D. Sebastião voltando e ainda empenhado em realizar um Império Universal.

O terceiro Ciclo, denominado "O Encoberto" ("The Hidden One"), refere-se à visão de Pessoa de um mundo futuro de paz e do Quinto Império (que, segundo Pessoa, é espiritual e não material, porque se fosse a Inglaterra material já teria conseguido). Após a Era da Força (Vis) e Taedium (Otium) virá a Ciência (compreensão) através de um despertar de "O Oculto", ou "Rei Sebastian". O Oculto representa o cumprimento do destino da humanidade, traçado por Deus desde antes dos Tempos, e a realização de Portugal.

Rei D. Sebastião é muito importante, inclusive aparece nas três partes da Mensagem. Ele representa a capacidade de sonhar, e acreditar que é possível realizar sonhos.

Uma das citações mais famosas da Mensagem é a primeira linha de O Infante (pertencente à segunda Parte), que é Deus quer, o homem sonha, a obra nasce (que se traduz aproximadamente como "Deus quer, o homem sonha, a obra nasce"). Outra citação bem conhecida da Mensagem é a primeira linha de Ulisses, "O mito é o nada que é tudo" (uma tradução possível é "O mito é o nada que é tudo"). Este poema refere-se a Ulisses, rei de Ítaca, como fundador de Lisboa (recordando um antigo mito grego).

Ensaios literários

A Águia — Órgão do Renascimento Português — edição n.o 4, de Abril de 1912.

Em 1912, Fernando Pessoa escreveu um conjunto de ensaios (mais tarde reunidos como A Nova Poesia Portuguesa) para o jornal cultural A Águia, fundado no Porto, em dezembro de 1910, e dirigido pela associação republicana Renascença Portuguesa. Nos primeiros anos da República Portuguesa, esta associação cultural foi iniciada por intelectuais republicanos liderados pelo escritor e poeta Teixeira de Pascoaes, pelo filósofo Leonardo Coimbra e pelo historiador Jaime Cortesão, visando a renovação da cultura portuguesa através do movimento estético denominado Saudosismo. Pessoa contribuiu para a revista A Águia com uma série de artigos: 'A nova Poesia Portuguesa Considerada Sociologicamente' (nº 4), 'Recorrente…' (nº 5) e 'A Aspecto Psicológico da Nova Poesia Portuguesa' (nºs 9,11 e 12). Estes escritos foram fortemente encomiásticos à literatura saudosista, nomeadamente à poesia de Teixeira de Pascoaes e de Mário Beirão. Os artigos revelam Pessoa como um conhecedor da literatura europeia moderna e um conhecedor das tendências literárias recentes. Por outro lado, ele não se preocupa muito com uma metodologia de análise ou problemas na história das ideias. Afirma estar confiante de que Portugal produzirá em breve um grande poeta – um super-Camões – empenhado em dar um importante contributo para a cultura europeia e, aliás, para a humanidade.

Ensaios filosóficos

As notas filosóficas do jovem Pessoa, escritas maioritariamente entre 1905 e 1912, ilustram a sua dívida para com a história da Filosofia mais por comentadores do que por uma leitura em primeira mão prolongada dos Clássicos, antigos ou modernos. As questões que aborda dizem respeito a todas as disciplinas filosóficas e dizem respeito a uma grande profusão de conceitos, criando um vasto espectro semântico em textos cuja extensão varia entre meia dúzia de linhas e meia dúzia de páginas e cuja densidade de análise é extremamente variável; paráfrase simples, expressão de suposições e especulação original.

Pessoa classificou os sistemas filosóficos assim:

Uma passagem de seu famoso poema "Mar Português" de Mensagem, na cidade de Lagos, Portugal.

1. O Espiritismo relativo e o Materialismo relativo privilegiam "Espiritismo" ou "Matter" como o polo principal que organiza dados em torno da Experiência.
2. Absolute Spiritualist and Absolute Materialist "nem toda a realidade objetiva a um dos elementos da Experiência".
3. O Panteísmo materialista de Spinoza e o Panteísmo espiritualizante de Malebranche, "admite que a experiência é uma manifestação dupla de qualquer coisa que em sua essência não tem nenhum espírito".
4. Considerando ambos os elementos como uma "manifestação ilusória", de uma realidade transcendente e verdadeira e sozinha, há o Transcendentalismo, inclinado em matéria com Schopenhauer, ou em espírito, uma posição em que Bergson poderia ser colocado.
5. Um sistema terminal "o limitado e ápice da metafísica" não radicalizaria – como pólos de experiência – uma das categorias únicas: matéria, relativa, absoluta, real, ilusória, espírito. Em vez disso, correspondendo a todas as categorias, leva a contradição como "a essência do universo" e defende que "uma afirmação é tão mais verdadeira na medida em que mais contradição envolve". O transcendente deve ser concebido além das categorias. Ali. é um único e eterno exemplo disso. É aquela catedral de pensamento - a filosofia de Hegel.

Tal transcendentalismo panteísta é usado por Pessoa para definir o projeto que "engloba e excede todos os sistemas"; caracterizar a nova poética do saudosismo onde a "contradição típica deste sistema" ocorre; indagar sobre os resultados sociais e políticos particulares de sua adoção como o principal paradigma cultural; e, por fim, insinua que a metafísica e a religiosidade se esforçam "para encontrar em tudo um além".

Funciona

• Antinous: um poema, Lisboa: Monteiro & Co., 1918 (16 p., 20 cm). Portugal: PURL.
• 35 Sonnets, Lisboa: Monteiro & Co., 1918 (20 pp., 20 cm). Portugal: PURL.
• Inglês Poems, 2 vol. (vol. 1 parte I – Antinous, parte II – Inscriptions; vol. 2 parte III – Epithalamium), Lisboa: Olisipo, 1921 (vol. 1, 20 pp.; vol. 2, 16 pp., 24 cm). Portugal: PURL.
• Poemas selecionadosEdwin Honig, Swallow Press, 1971. ISBN B000XU4FE4
• Poemas selecionados, tr. Peter Rickard, University of Texas Press, 1972
• O Livro de Disquetes (primeira publicação em 1982; existem múltiplas traduções e edições)
• Always Astonished: selected prose, traduzido por Edwin Honig, San Francisco, USA: City Lights Books, 1988, ISBN 978-0-87286-228-9
• Fernando Pessoa: Auto-Análise e Trinta Outros Poemas, tr. George Monteiro, Gavea-Brown Publications, 1989. ISBN 0-943722-14-4
• Mensagem, tr. Jonathan Griffin, introdução de Helder Macedo, Menard Press, 1992. ISBN 1-905700-27-X
• O banqueiro anarquista e outras histórias portuguesas. Carcanet Press, 1996. ISBN 978-1-8575420-6-6
• O Guardião do Sheep, bilingual edition, tr. Edwin Honig & Susan M. Brown, Sheep Meadow, 1997. ISBN 1878818-45-7
• Poemas de Fernando Pessoa, traduzido por Edwin Honig; Susan Brown, San Francisco, USA: City Lights Books, 1998, ISBN 978-0-87286-342-2
• Fernando Pessoa & Co: Poemas selecionadosRichard Zenith, Grove Press, 1999. ISBN 0-8021-3627-3
• Poemas selecionados: with New Supplement tr. Jonathan Griffin, Penguin Classics; 2a edição, 2000. ISBN 0-14-118433-7
• The Selected Prose of Fernando Pessoa, traduzido por Richard Zenith, Nova York, EUA: Grove Press, 2001, ISBN 978-0-8021-3914-6
• Vigília de ovelhas por uma pessoa fervente: uma tradução de Alberto Caeiro/Fernando Pessoa, tr. Erin Moure, House of Anansi, 2001. ISBN 0-88784-660-2
• A Educação do Estóico, tr. Richard Zenith, afterword de Antonio Tabucchi, Exact Change, 2004. ISBN 1878972-40-5
• Um pouco maior Do que o universo inteiro: Poemas selecionadosRichard Zenith, Penguin Classics, 2006. ISBN 0-14-303955-5
• Um Centenário Pessoa, tr. Keith Bosley & L. C. Taylor, prefácio de Octavio Paz, Carcanet Press, 2006. ISBN 1-85754-724-1
• Selected English Poems, Exeter, UK: Shearsman Books, 2007, ISBN 978-1-905700-26-4, recuperado 28 de Julho 2010{{citation}}: CS1 maint: url-status (link)
• The Collected Poems of Alberto Caeiro, traduzido por Chris Daniels, Exeter, UK: Shearsman Books, 2007, ISBN 978-1-905700-24-0, recuperado 28 de Julho 2010{{citation}}: CS1 maint: url-status (link)
• Lisboa: O que o Turista deve ver, Exeter, Reino Unido: Shearsman Books, 2008, ISBN 978-1-905700-25-7, arquivado do original em 2 de abril de 2011, recuperado 28 de Julho 2010
• Collected Later Poems of Álvaro de Campos, 1928–1935, traduzido por Chris Daniels, Exeter, UK: Shearsman Books, 2009 [1928–35], ISBN 978-1-905700-25-7, recuperado 28 de Julho 2010{{citation}}: CS1 maint: url-status (link)
• Para sempre alguém Else – poemas selecionados – 2a edição (aumento), traduzido por Richard Zenith, Lisboa, Portugal: Assírio & Alvim, 2010 [2008], ISBN 978-972-37-1379-4, arquivado do original em 14 de janeiro de 2013
• Histórias de um Raciocinador e o ensaio "História Policial" (Tales of a Reasoner and the ensaio "Detective Story") bilingual edition, traduzido a partir dos escritos originais em inglês, Ana Maria Freitas, edit & transl, Lisbon, Portugal: Assírio & Alvim, 2012, ISBN 978-972-0-79312-6, arquivado do original em 14 de janeiro de 2013
• Filosófico Ensaios: A Critical Edition. Editado com notas e introdução por Nuno Ribeiro. Nova Iorque: Contra Mundum Imprensa, 2012. ISBN 978-0-9836972-6-8
• O Livro de Transformação — ou Livro de Tarefas. Editado com notas e introdução por Nuno Ribeiro e Cláudia Souza. Nova Iorque: Contra Mundum Imprensa, 2014.
• As Obras Completas de Alberto Caeiro. Editado por Jerónimo Pizarro e Patricio Ferrari, traduzido por Margaret Jull Costa e Patricio Ferrari. Nova York: Novas direções, 2020.
• As Obras Completas de Álvaro de Campos, traduzido por Margaret Jull Costa e Patricio Ferrari. Nova Iorque: Novas direções, 2023.