Fé e racionalidade
Fé e racionalidade existem em vários graus de conflito ou compatibilidade. A racionalidade é baseada na razão ou nos fatos. A fé é a crença na inspiração, revelação ou autoridade. A palavra fé às vezes se refere a uma crença mantida sem razão ou evidência, uma crença mantida apesar ou contra a razão ou evidência empírica, ou pode se referir a uma crença baseada em um grau de evidência mandado.
Relação entre fé e razão
Os racionalistas apontam que muitas pessoas têm crenças irracionais, por muitas razões. Pode haver causas evolucionárias para crenças irracionais – crenças irracionais podem aumentar nossa capacidade de sobreviver e reproduzir.
Mais uma razão para crenças irracionais talvez possa ser explicada pelo condicionamento operante. Por exemplo, em um estudo de B. F. Skinner em 1948, os pombos recebiam grãos em intervalos de tempo regulares, independentemente de seu comportamento. O resultado foi que cada um dos pombos desenvolveu sua própria resposta idiossincrática que se tornou associada à consequência de receber grãos.
Os que acreditam no valor da fé — por exemplo, aqueles que acreditam que a salvação é possível somente pela fé — frequentemente sugerem que todos têm crenças alcançadas pela fé, não pela razão.
Uma forma de crença mantida "pela fé" pode ser visto existindo em uma fé com base na garantia. Nessa visão, algum grau de evidência fornece garantia para a fé; consiste, em outras palavras, em "explicar as grandes coisas pelas pequenas"
Cristianismo
Visões católicas
Tomás de Aquino foi o primeiro a escrever um tratamento completo da relação, diferenças e semelhanças entre a fé – um consentimento intelectual – e a razão.
Dei Filius foi uma constituição dogmática do Concílio Vaticano I sobre a fé católica romana. Foi adotado por unanimidade em 24 de abril de 1870. Ele afirma que "não apenas a fé e a razão nunca podem ser opostas uma à outra, mas também se ajudam mutuamente".
Fides et ratio, encíclica promulgada pelo Papa João Paulo II em 14 de setembro de 1998, trata da relação entre fé e razão.
A palestra do Papa Bento XVI em 12 de setembro de 2006 em Regensburg foi sobre fé e razão.
Visões luteranas
Visões reformadas
Alvin Plantinga sustenta que a fé pode ser o resultado de evidências que testificam a confiabilidade da fonte das reivindicações da verdade, mas embora possa envolver isso, ele vê a fé como sendo o resultado de ouvir a verdade do evangelho com a persuasão interna pelo Espírito Santo movendo-o e capacitando-o a crer. “A crença cristã é produzida no crente pela instigação interna do Espírito Santo, endossando os ensinamentos das Escrituras, que são divinamente inspiradas pelo Espírito Santo. O resultado da obra do Espírito Santo é a fé."
Visões evangélicas
O estudioso bíblico americano Archibald Thomas Robertson afirmou que a palavra grega pistis usada para fé no Novo Testamento (mais de duzentas e quarenta vezes) e traduzida como "garantia" em Atos 17:31 (KJV), é "um verbo antigo para fornecer, usado regularmente por Demóstenes para apresentar evidências." Da mesma forma, Tom Price (Oxford Center for Christian Apologetics) afirma que quando o Novo Testamento fala sobre a fé positivamente, ele só usa palavras derivadas da raiz grega [pistis] que significa "ser persuadido"
Em contraste com a fé que significa confiança cega, na ausência de evidências, mesmo diante das evidências, Alister McGrath cita o teólogo anglicano de Oxford W. H. Griffith-Thomas, (1861-1924), que afirma que a fé "não é cego, mas inteligente" e "começa com a convicção da mente baseada em evidência adequada", que McGrath vê como "uma definição boa e confiável, sintetizando os elementos centrais da compreensão cristã característica da fé".
Visões judaicas
O filósofo judeu do século XIV, Levi ben Gerson, tentou conciliar fé e razão. Ele escreveu: "a Lei não pode nos impedir de considerar como verdadeiro aquilo que nossa razão nos incita a acreditar."