Fé Bahá'í

A Fé Baháʼí é uma religião fundada no século 19 que ensina o valor essencial de todas as religiões e a unidade de todas as pessoas. Estabelecido por Baháʼu'lláh, desenvolveu-se inicialmente no Irã e em partes do Oriente Médio, onde enfrentou perseguição contínua desde o seu início. Estima-se que a religião tenha de 5 a 8 milhões de adeptos, conhecidos como bahá'ís, espalhados pela maioria dos países e territórios do mundo.

A Fé Baháʼí tem três figuras centrais: o Báb (1819–1850), considerado um arauto que ensinou a seus seguidores que Deus logo enviaria um profeta semelhante a Jesus ou Maomé e que foi executado pelas autoridades iranianas em 1850; Baháʼu'lláh (1817–1892), que afirmou ser aquele profeta em 1863 e enfrentou o exílio e a prisão durante a maior parte de sua vida; e seu filho, 'Abdu'l-Bahá (1844–1921), que foi libertado do confinamento em 1908 e fez viagens de ensino à Europa e aos Estados Unidos. Após a morte de 'Abdu'l-Bahá em 1921, a liderança da religião caiu para seu neto Shoghi Effendi (1897–1957). Os bahá'ís elegem anualmente Assembléias Espirituais locais, regionais e nacionais que governam os assuntos da religião, e a cada cinco anos é realizada uma eleição para a Casa Universal de Justiça, a instituição governante suprema de nove membros da comunidade bahá'í mundial que é localizado em Haifa, Israel, perto do Santuário do Báb.

De acordo com os ensinamentos bahá'ís, a religião é revelada de forma ordenada e progressiva por um único Deus através dos Manifestantes de Deus, que são os fundadores das principais religiões mundiais ao longo da história; Buda, Jesus e Maomé são apontados como os mais recentes, antes do Báb e de Baháʼu'lláh. Os bahá'ís consideram as principais religiões do mundo como fundamentalmente unificadas em propósito, embora divergentes em práticas e interpretações sociais. A Fé Bahá'í enfatiza a unidade de todas as pessoas, rejeitando explicitamente o racismo, o sexismo e o nacionalismo. No cerne dos ensinamentos bahá'ís está o objetivo de uma ordem mundial unificada que garanta a prosperidade de todas as nações, raças, credos e classes.

As cartas que foram escritas por Baháʼu'lláh e enviadas a várias pessoas, incluindo alguns chefes de estado, foram coletadas e reunidas em um cânone da escritura bahá'í. Esta coleção de escrituras inclui obras de seu filho 'Abdu'l-Bahá e do Báb, que é considerado o precursor de Bahá'u'lláh. Entre as obras da literatura baháʼí destacam-se o Kitáb-i-Aqdas, o Kitáb-i-Íqán, Algumas perguntas respondidas e Os Desbravadores da Alvorada.

Etimologia

A palavra Baháʼí (بهائی) é usada seja como um adjetivo para se referir à Fé Bahá'í ou como um termo para um seguidor de Bahá'u'lláh. O nome próprio da religião é a Fé Baháʼí, não Baháʼí ou Bahá'ismo (este último, uma vez comum entre os acadêmicos, é considerado depreciativo pelos bahá'ís). É derivado do árabe Baháʼ (بهاء), um nome que Baháʼu'lláh escolheu para si mesmo, referindo-se à 'glória' ou 'esplendor' de Deus. Em inglês, a palavra é comumente pronunciada bə-HYE (), mas a tradução mais precisa do árabe é bə-HAH-ee ().

Os acentos acima das letras, representando vogais longas, derivam de um sistema de transliteração da escrita árabe e persa que foi adotado pelos bahá'ís em 1923 e que tem sido usado em quase todas as publicações bahá'ís desde então. Os bahá'ís preferem as ortografias Baháʼí, o Báb, Baháʼu'lláh e ʻAbdu'l-Bahá. "Bahai", "Bahais", "Bahaʼi", "o Bab", "Bahaullah" e "Bahaʼullah" são freqüentemente usados quando os acentos não estão disponíveis.

Crenças

Bahá'ís Casa de Adoração em Ingleside, Sydney, Austrália

Os ensinamentos de Baháʼu'lláh formam a base da crença Baháʼí. Três princípios são fundamentais para esses ensinamentos: a unidade de Deus, a unidade da religião e a unidade da humanidade. Os bahá'ís acreditam que Deus revela periodicamente sua vontade por meio de mensageiros divinos, cujo propósito é transformar o caráter da humanidade e desenvolver, naqueles que respondem, qualidades morais e espirituais. A religião é assim vista como ordenada, unificada e progressiva de uma era para outra.

Deus

Os escritos bahá'ís descrevem um Deus único, pessoal, inacessível, onisciente, onipresente, imperecível e todo-poderoso que é o criador de todas as coisas no universo. A existência de Deus e do universo é considerada eterna, sem começo nem fim. Embora inacessível diretamente, Deus é visto como consciente da criação, com uma vontade e um propósito expressos por meio de mensageiros chamados Manifestantes de Deus.

Os ensinamentos bahá'ís afirmam que Deus é grande demais para os humanos compreenderem totalmente ou criarem uma imagem completa e precisa por si mesmos. Portanto, a compreensão humana de Deus é alcançada por meio de suas revelações por meio de seus Manifestantes. Na Fé Bahá'í, Deus é frequentemente referido por títulos e atributos (por exemplo, o Todo-Poderoso ou o Amoroso), e há uma ênfase substancial no monoteísmo. Os ensinamentos bahá'ís afirmam que os atributos aplicados a Deus são usados para traduzir a Divindade em termos humanos e para ajudar as pessoas a se concentrarem em seus próprios atributos na adoração a Deus para desenvolver suas potencialidades em seu caminho espiritual. De acordo com os ensinamentos bahá'ís, o propósito humano é aprender a conhecer e amar a Deus por meio de métodos como oração, reflexão e serviço aos outros.

Religião

Símbolos de muitas religiões em um pilar da Casa Bahá'í de Adoração em Wilmette, Illinois, EUA

As noções bahá'ís de revelação religiosa progressiva resultam na aceitação da validade das religiões bem conhecidas do mundo, cujos fundadores e figuras centrais são vistos como Manifestantes de Deus. A história religiosa é interpretada como uma série de dispensações, onde cada manifestação traz uma revelação um tanto mais ampla e avançada que é traduzida como um texto da escritura e transmitida através da história com maior ou menor confiabilidade, mas pelo menos verdadeira em substância, adequado para o tempo e lugar em que foi expresso. Doutrinas sociais religiosas específicas (por exemplo, a direção da oração, ou restrições alimentares) podem ser revogadas por manifestação posterior para que se estabeleça uma exigência mais adequada ao tempo e ao local. Por outro lado, certos princípios gerais (por exemplo, vizinhança ou caridade) são vistos como universais e consistentes. Na crença bahá'í, esse processo de revelação progressiva não terminará; acredita-se, no entanto, que seja cíclico. Os bahá'ís não esperam que uma nova manifestação de Deus apareça dentro de 1000 anos da revelação de Bahá'u'lláh.

Os bahá'ís afirmam que sua religião é uma tradição distinta com suas próprias escrituras e leis, e não uma seita de outra religião. A religião foi inicialmente vista como uma seita do Islã por causa de suas origens. A maioria dos especialistas religiosos agora a vê como uma religião independente, com sua formação religiosa no islamismo xiita sendo vista como análoga ao contexto judaico em que o cristianismo foi estabelecido. Os bahá'ís descrevem sua fé como uma religião mundial independente, diferindo das outras tradições em sua idade relativa e na adequação dos ensinamentos de Bahá'u'lláh ao contexto moderno. Acredita-se que Bahá'u'lláh tenha cumprido as expectativas messiânicas dessas religiões precursoras.

Seres humanos

O símbolo da pedra angular, representando a conexão da humanidade com Deus.

Os escritos bahá'ís afirmam que os seres humanos têm uma "alma racional", e que isso fornece à espécie uma capacidade única de reconhecer o status de Deus e o relacionamento da humanidade com seu criador. Todo ser humano é visto como tendo o dever de reconhecer Deus por meio de seus Mensageiros e de se conformar com seus ensinamentos. Por meio de reconhecimento e obediência, serviço à humanidade e oração regular e prática espiritual, os escritos bahá'ís afirmam que a alma se aproxima de Deus, o ideal espiritual na crença bahá'í. De acordo com a crença bahá'í, quando um humano morre, a alma é permanentemente separada do corpo e continua no outro mundo, onde é julgada com base nas ações da pessoa no mundo físico. O Céu e o Inferno são ensinados a serem estados espirituais de proximidade ou distância de Deus que descrevem relacionamentos neste mundo e no próximo, e não lugares físicos de recompensa e punição alcançados após a morte.

Os escritos bahá'ís enfatizam a igualdade essencial dos seres humanos e a abolição do preconceito. A humanidade é vista como essencialmente una, embora altamente variada; sua diversidade de raça e cultura são vistas como dignas de apreciação e aceitação. Doutrinas de racismo, nacionalismo, casta, classe social e hierarquia baseada em gênero são vistas como impedimentos artificiais à unidade. Os ensinamentos bahá'ís afirmam que a unificação da humanidade é a questão primordial nas condições religiosas e políticas do mundo atual.

Princípios sociais

Os jardins Bahá'í em Haifa

Quando ʻAbdu'l-Bahá viajou pela primeira vez para a Europa e América em 1911–1912, ele deu palestras públicas que articulavam os princípios básicos da Fé Bahá'í. Isso incluía pregar sobre a igualdade entre homens e mulheres, unidade racial, a necessidade de paz mundial e outras ideias progressistas para o início do século XX. Os resumos publicados dos ensinamentos bahá'ís geralmente incluem uma lista desses princípios, e as listas variam quanto à redação e ao que está incluído.

O conceito da unidade da humanidade, visto pelos bahá'ís como uma verdade antiga, é o ponto de partida para muitas das ideias. A igualdade das raças e a eliminação dos extremos de riqueza e pobreza, por exemplo, são implicações dessa unidade. Outra conseqüência do conceito é a necessidade de uma federação mundial unida, e algumas recomendações práticas para encorajar sua realização envolvem o estabelecimento de uma linguagem universal, uma economia padrão e sistema de medição, educação obrigatória universal e um tribunal internacional de arbitragem para resolver disputas entre as nações. O nacionalismo, de acordo com esse ponto de vista, deveria ser abandonado em favor da lealdade a toda a humanidade. Com relação à busca da paz mundial, Bahá'u'lláh prescreveu um acordo de segurança coletiva de abrangência mundial.

Outros princípios sociais bahá'ís giram em torno da unidade espiritual. A religião é vista como progressiva de uma era para outra, mas para reconhecer uma revelação mais recente é preciso abandonar a tradição e investigar de forma independente. Os bahá'ís são ensinados a ver a religião como uma fonte de unidade e o preconceito religioso como destrutivo. A ciência também é encarada em harmonia com a verdadeira religião. Embora Baháʼu'lláh e ʻAbdu'l-Bahá clamassem por um mundo unido e livre de guerras, eles também antecipam que, a longo prazo, o estabelecimento de uma paz duradoura (A Suprema Paz) e a purificação de as "corrupções avassaladoras" exige que as pessoas do mundo se unam sob uma fé universal com virtudes espirituais e ética para complementar a civilização material.

Shoghi Effendi, o chefe da religião de 1921 a 1957, escreveu o seguinte resumo do que ele considerava ser os princípios distintivos dos ensinamentos de Bahá'u'lláh, que, segundo ele, juntamente com as leis e ordenanças do Kitáb-i-Aqdas constituem a base da Fé Bahá'í:

A busca independente da verdade, insatisfatória pela superstição ou tradição; a unicidade de toda a raça humana, o princípio fundamental e a doutrina fundamental da fé; a unidade básica de todas as religiões; a condenação de todas as formas de preconceito, seja religiosa, racial, de classe ou nacional; a harmonia que deve existir entre religião e ciência; a igualdade de homens e mulheres, as duas asas em que o pássaro da espécie humana é capaz de promover a educação auxiliar;

Acordo

Os bahá'ís valorizam muito a unidade, e Bahá'u'lláh claramente estabeleceu regras para manter a comunidade unida e resolver divergências. Dentro desta estrutura, nenhum seguidor individual pode propor mensagens 'inspiradas' ou 'autoritário' interpretações das escrituras e os indivíduos concordam em apoiar a linha de autoridade estabelecida nas escrituras bahá'ís. Esta prática deixou a comunidade bahá'í unificada e evitou qualquer fratura séria. A Casa Universal de Justiça é a autoridade final para resolver quaisquer desacordos entre os bahá'ís, e cerca de uma dúzia de tentativas de cisma foram extintas ou permaneceram extremamente pequenas, totalizando algumas centenas coletivamente. Os seguidores de tais divisões são considerados como violadores do Convênio e evitados.

Textos sagrados

Os textos canônicos da Fé Baháʼí são os escritos do Báb, Baháʼu'lláh, ʻAbdu'l-Bahá, Shoghi Effendi e a Casa Universal de Justiça, e os autenticados fala de 'Abdu'l-Bahá. Os escritos do Báb e de Baháʼu'lláh são considerados como revelação divina, os escritos e palestras de ʻAbdu'l-Bahá e os escritos de Shoghi Effendi como interpretação autoritária, e os da Casa Universal de Justiça como legislação autoritária e elucidação. Alguma medida de orientação divina é assumida para todos esses textos.

Alguns dos escritos mais importantes de Baháʼu'lláh'incluem o Kitáb-i-Aqdas ("Livro Sagrado"), que define muitas leis e práticas para indivíduos e sociedade, o Kitáb-i-Íqán ("Livro da Certeza"), que se tornou a base de grande parte da crença bahá'í, e Gems of Divine Mysteries, que inclui outros fundamentos doutrinários. Embora os ensinamentos bahá'ís tenham uma forte ênfase em questões sociais e éticas, vários textos fundamentais foram descritos como místicos. Estes incluem os Sete Vales e os Quatro Vales. Os Sete Vales foi escrito para um seguidor do sufismo, no estilo de ʻAttar, o poeta muçulmano persa, e apresenta as etapas da jornada da alma em direção a Deus. Foi traduzido pela primeira vez para o inglês em 1906, tornando-se um dos primeiros livros de Bahá'u'lláh disponíveis para o Ocidente. As Palavras Ocultas é outro livro escrito por Baháʼu'lláh durante o mesmo período, contendo 153 passagens curtas nas quais Baháʼu'lláh afirma ter tomado a essência básica de certas verdades espirituais e as escrito. de forma resumida.

História

Santuário do Báb em Haifa, Israel

A Fé Baháʼí tem seu início na religião do Báb e no movimento Shaykhi que a precedeu imediatamente. O Báb era um comerciante que começou a pregar em 1844 que era o portador de uma nova revelação de Deus, mas foi rejeitado pela generalidade do clero islâmico no Irã, culminando em sua execução pública pelo crime de heresia. O Báb ensinou que Deus logo enviaria um novo mensageiro, e os bahá'ís consideram Bahá'u'lláh essa pessoa. Embora sejam movimentos distintos, o Báb está tão entrelaçado na teologia e na história bahá'í que os bahá'ís celebram seu nascimento, morte e declaração como dias sagrados, consideram-no uma de suas três figuras centrais (junto com Bahá'u'lláh e ʻAbdu';l-Bahá), e um relato histórico do movimento Bábí (Os Desbravadores da Alvorada) é considerado um dos três livros que todo bahá'í deveria "mestre" e leia "repetidamente".

A comunidade bahá'í estava confinada principalmente aos impérios iraniano e otomano até depois da morte de Bahá'u'lláh em 1892, época em que ele tinha seguidores em 13 países da Ásia e da África. Sob a liderança de seu filho, 'Abdu'l-Bahá, a religião ganhou força na Europa e na América, e se consolidou no Irã, onde ainda sofre intensa perseguição. A morte de ʻAbdu'l-Bahá em 1921 marca o fim do que os bahá'ís chamam de "era heróica" da religião.

Bab

Na noite de 22 de maio de 1844, Siyyid ʻAlí-Muhammad de Shiraz obteve sua primeira conversão e assumiu o título de "o Báb" (الباب "Gate"), referindo-se à sua reivindicação posterior de o status de Mahdi do islamismo xiita. Seus seguidores eram, portanto, conhecidos como Bábís. À medida que os ensinamentos do Báb se espalhavam, que o clero islâmico considerava uma blasfêmia, seus seguidores passaram a sofrer crescente perseguição e tortura. Os conflitos escalaram em vários lugares para cercos militares pelo exército do Shah. O próprio Báb foi preso e finalmente executado em 1850.

Os bahá'ís veem o Báb como o precursor da Fé Bahá'í, porque os escritos do Báb's introduziram o conceito de "Aquele a quem Deus tornará manifesto", uma figura messiânica cuja vinda, segundo os bahá'ís, foi anunciado nas escrituras de todas as grandes religiões do mundo, e quem Bahá'u'lláh, o fundador da Fé Bahá'í, afirmou ser. A tumba do Báb, localizada em Haifa, Israel, é um importante local de peregrinação para os bahá'ís. Os restos mortais do Báb foram trazidos secretamente do Irã para a Terra Santa e eventualmente enterrados na tumba construída para eles em um local especificamente designado por Baháʼu'lláh. Os escritos do Báb são considerados escrituras inspiradas pelos bahá'ís, embora tenham sido substituídos pelas leis e ensinamentos de Bahá'u'lláh. As principais obras escritas do Báb traduzidas para o inglês estão compiladas em Seleções dos Escritos do Báb (1976) das 135 obras estimadas.

Baháʼu'lláh

Mírzá Husayn ʻAlí Núrí foi um dos primeiros seguidores do Báb, e mais tarde assumiu o título de Baháʼu'lláh. Em agosto de 1852, alguns bábís fizeram uma tentativa fracassada de assassinar o xá. O governo persa respondeu matando e, em alguns casos, torturando cerca de 50 bábís em Teerã inicialmente, mais derramamento de sangue se espalhou pelo país: centenas foram relatados em jornais de época em outubro e dezenas de milhares no final de dezembro. Baháʼu'lláh não esteve envolvido na tentativa de assassinato, mas foi preso em Teerã até que sua libertação fosse arranjada quatro meses depois pelo embaixador russo, após o que ele se juntou a outros bábís no exílio em Bagdá.

Pouco depois foi expulso do Irã e viajou para Bagdá, no Império Otomano. Em Bagdá, sua liderança reviveu os perseguidos seguidores do Báb no Irã, então as autoridades iranianas solicitaram sua remoção, o que instigou uma intimação do sultão otomano a Constantinopla (atual Istambul). Em 1863, na época de sua remoção de Bagdá, Bahá'u'lláh anunciou pela primeira vez sua reivindicação de missão profética para sua família e seguidores, que ele disse ter vindo a ele anos antes, enquanto estava em uma masmorra de Teerã. Desde o exílio inicial do Irã, as tensões cresceram entre ele e Subh-i-Azal, o líder nomeado dos Bábís, que não reconheceu a reivindicação de Bahá'u'lláh. Pelo resto de sua vida, Bahá'u'lláh ganhou a lealdade de quase todos os bábís, que passaram a ser conhecidos como bahá'ís, enquanto um remanescente de bábís ficou conhecido como Azalis.

Ele passou menos de quatro meses em Constantinopla. Depois de receber cartas punitivas de Baháʼu'lláh, as autoridades otomanas se voltaram contra ele e o colocaram em prisão domiciliar em Adrianópolis (atual Edirne), onde permaneceu por quatro anos, até que um decreto real de 1868 baniu todos os bábís para Chipre ou ʻAkká.

Foi dentro ou perto da colônia penal otomana de ʻAkká, na atual Israel, que Baháʼu'lláh passou o resto de sua vida. Após um confinamento inicialmente estrito e severo, ele foi autorizado a morar em uma casa perto de ʻAkká, enquanto ainda era oficialmente um prisioneiro daquela cidade. Ele morreu lá em 1892. Os bahá'ís consideram seu local de descanso em Bahjí como o Qiblih ao qual eles se voltam em oração todos os dias.

Ele produziu mais de 18.000 obras em sua vida, em árabe e persa, das quais apenas 8% foram traduzidas para o inglês. Durante o período em Adrianópolis, ele começou a declarar sua missão como Mensageiro de Deus em cartas aos governantes religiosos e seculares do mundo, incluindo o Papa Pio IX, Napoleão III e a Rainha Vitória.

ʻAbdu'l-Bahá

’Abdu'l-Bahá

ʻAbbás Effendi era o filho mais velho de Baháʼu'lláh, conhecido pelo título de ʻAbdu'l-Bahá (Servo de Bahá). Seu pai deixou um testamento que nomeava 'Abdu'l-Bahá como o líder da comunidade bahá'í. ʻAbdu'l-Bahá compartilhou o longo exílio e prisão de seu pai, que continuou até a própria libertação de ʻAbdu'l-Bahá como resultado da Revolução dos Jovens Turcos em 1908. Após sua libertação ele levou uma vida viajando, falando, ensinando e mantendo correspondência com comunidades de crentes e indivíduos, expondo os princípios da Fé Bahá'í.

A partir de 2020, existem mais de 38.000 documentos existentes contendo as palavras de ʻAbdu'l-Bahá, que são de tamanhos variados. Apenas uma fração desses documentos foi traduzida para o inglês. Entre os mais conhecidos estão O Segredo da Civilização Divina, Algumas Perguntas Respondidas, o Tablet to Auguste-Henri Forel, os Tablets do Plano Divino, e a Epístola para Haia. Além disso, as anotações de várias de suas palestras foram publicadas em vários volumes, como Paris Talks, durante suas viagens ao Ocidente.

Shoghi Effendi

Baháʼu'lláh's Kitáb-i-Aqdas e A Vontade e Testamento de ʻAbdu'l-Bahá são documentos fundamentais do Baháʼí ordem administrativa. Baháʼu'lláh estabeleceu a eleita Casa Universal de Justiça, e ʻAbdu'l-Bahá estabeleceu a nomeada Tutela hereditária e esclareceu a relação entre as duas instituições. Em seu testamento, 'Abdu'l-Bahá nomeou Shoghi Effendi, seu neto mais velho, como o primeiro Guardião da Fé Bahá'í. Shoghi Effendi serviu por 36 anos como líder da religião até sua morte.

Ao longo de sua vida, Shoghi Effendi traduziu textos bahá'ís; desenvolveu planos globais para a expansão da comunidade bahá'í; desenvolveu o Centro Mundial Bahá'í; manteve uma volumosa correspondência com comunidades e indivíduos ao redor do mundo; e construiu a estrutura administrativa da religião, preparando a comunidade para a eleição da Casa Universal de Justiça. Ele morreu inesperadamente após uma breve doença em 4 de novembro de 1957, em Londres, Inglaterra, em condições que não permitiam a nomeação de um sucessor.

Em 1937, Shoghi Effendi lançou um plano de sete anos para os bahá'ís da América do Norte, seguido por outro em 1946. Em 1953, ele lançou o primeiro plano internacional, a Cruzada Mundial de Dez Anos. Este plano incluía metas extremamente ambiciosas para a expansão das comunidades e instituições bahá'ís, a tradução de textos bahá'ís para vários novos idiomas e o envio de pioneiros bahá'ís para nações anteriormente não alcançadas. Ele anunciou em cartas durante a Cruzada de Dez Anos que ela seria seguida por outros planos sob a direção da Casa Universal de Justiça, que foi eleita em 1963 no auge da Cruzada.

Casa Universal de Justiça

A Casa Bahá'í de Adoração, Wilmette, Illinois, é a mais antiga Casa de Adoração Bahá'í sobrevivente no mundo.

Desde 1963, a Casa Universal de Justiça é eleita chefe da Fé Bahá'í. As funções gerais deste corpo são definidas através dos escritos de Bahá'u'lláh e esclarecidas nos escritos de Abdu'l-Bahá e Shoghi Effendi. Essas funções incluem ensino e educação, implementação das leis bahá'ís, abordagem de questões sociais e cuidado dos fracos e pobres.

Começando com o Plano de Nove Anos que começou em 1964, a Casa Universal de Justiça dirigiu o trabalho da comunidade bahá'í por meio de uma série de planos internacionais plurianuais. Começando com o Plano de Nove Anos iniciado em 1964, a liderança bahá'í procurou continuar a expansão da religião, mas também "consolidar" novos membros, o que significa aumentar seu conhecimento dos ensinamentos bahá'ís. Nesse sentido, na década de 1970, o Instituto Ruhi foi fundado por bahá'ís na Colômbia para oferecer cursos de curta duração sobre as crenças bahá'ís, com duração de um fim de semana a nove dias. A associada Ruhi Foundation, cujo objetivo era sistematicamente "consolidar" novos bahá'ís, foi registrado em 1992 e, desde o final da década de 1990, os cursos do Instituto Ruhi têm sido a forma dominante de ensinar a Fé Bahá'í em todo o mundo. Em 2013, havia mais de 300 institutos de treinamento bahá'í em todo o mundo e 100.000 pessoas participando de cursos. Os cursos do Instituto Ruhi capacitam as comunidades para a autogestão de aulas de educação espiritual de crianças e jovens, entre outras atividades. Linhas adicionais de ação que a Casa Universal de Justiça incentivou para a comunidade bahá'í contemporânea incluem ação social e participação nos discursos predominantes da sociedade.

Anualmente, no dia 21 de abril, a Casa Universal de Justiça envia um 'Ridván' mensagem para a comunidade bahá'í mundial, que atualiza os bahá'ís sobre os desenvolvimentos atuais e fornece orientação adicional para o próximo ano.

Nos níveis local, regional e nacional, os bahá'ís elegem membros para Assembleias Espirituais de nove pessoas, que administram os assuntos da religião. Existem também pessoas nomeadas que trabalham em vários níveis, inclusive local e internacionalmente, que desempenham a função de propagar os ensinamentos e proteger a comunidade. Estes últimos não servem como clérigos, o que a Fé Bahá'í não possui. A Casa Universal de Justiça continua sendo o órgão governante supremo da Fé Bahá'í, e seus 9 membros são eleitos a cada cinco anos pelos membros de todas as Assembléias Espirituais Nacionais. Qualquer homem bahá'í, com 21 anos ou mais, pode ser eleito para a Casa Universal de Justiça; todas as outras posições estão abertas para bahá'ís masculinos e femininos.

Malietoa Tanumafili II de Samoa, que se tornou bahá'í em 1968 e morreu em 2007, foi o primeiro chefe de estado em serviço a abraçar a Fé Bahá'í.

Dados demográficos

O Templo de Lótus, a primeira Casa Bahá'í de Adoração da Índia, construída em 1986. Atrai cerca de 4,5 milhões de visitantes por ano.

Por volta de 2020, havia cerca de 8 milhões de bahá'ís no mundo. Em 2013, dois estudiosos da demografia escreveram que, "A Fé Baha'i é a única religião que cresceu mais rápido em todas as regiões das Nações Unidas nos últimos 100 anos do que a população em geral; Bahaʼi [sic] foi, portanto, a religião que mais cresceu entre 1910 e 2010, crescendo pelo menos duas vezes mais rápido que a população de quase todas as regiões da ONU." (Veja Crescimento da religião.)

As maiores proporções da população bahá'í mundial total foram encontradas na África subsaariana (29,9%) e no sul da Ásia (26,8%), seguidas pelo sudeste da Ásia (12,7%) e pela América Latina (12,2%). Populações menores são encontradas na América do Norte (7,6%) e no Oriente Médio/Norte da África (6,2%), enquanto as menores populações são encontradas na Europa (2,0%), Australásia (1,6%) e Nordeste da Ásia (0,9%). Em 2015, a religião reconhecida internacionalmente foi a segunda maior religião internacional no Irã, Panamá, Belize, Bolívia, Zâmbia e Papua Nova Guiné; e o terceiro maior no Chade e no Quênia.

Desde as origens da Fé Bahá'í no século 19 até a década de 1950, a grande maioria dos bahá'ís foi encontrada no Irã; os convertidos de fora do Irã foram encontrados principalmente na Índia e no mundo ocidental. De cerca de 200.000 bahá'ís em 1950, a religião cresceu para mais de 4 milhões no final dos anos 1980, com ampla distribuição internacional. A maior parte do crescimento no final do século 20 foi semeada na América do Norte por meio da migração planejada de indivíduos. No entanto, em vez de ser uma propagação cultural do Irã ou da América do Norte, em 2001, o sociólogo David B. Barrett escreveu que a Fé Bahá'í é, "Uma religião mundial sem foco racial ou nacional". No entanto, o crescimento não foi uniforme. Do final da década de 1920 até o final da década de 1980, a religião foi perseguida e proibida no Bloco Oriental liderado pelos soviéticos e, novamente, da década de 1970 à década de 1990 em alguns países da África subsaariana. A oposição mais intensa ocorreu no Irã e nos países vizinhos de maioria xiita, considerados por alguns estudiosos e agências de vigilância como um caso de tentativa de genocídio. Enquanto isso, em outras épocas ou lugares, a religião experimentou surtos de crescimento. Antes de ser banida em certos países, a religião "aumentou enormemente" na África subsaariana. Em 1989, a Casa Universal de Justiça nomeou Bolívia, Bangladesh, Haiti, Índia, Libéria, Peru, Filipinas e Taiwan como países onde o crescimento da religião havia sido notável nas décadas anteriores. Fontes bahá'ís afirmam que "mais de cinco milhões" Bahá'ís em 1991-2. No entanto, desde cerca de 2001, a Casa Universal de Justiça priorizou as estatísticas da comunidade por seus níveis de atividade, em vez de simplesmente sua população de adeptos declarados ou número de assembléias locais.

Como os bahá'ís não representam a maioria da população em nenhum país e, na maioria das vezes, representam apenas uma pequena fração da população dos países. populações totais, há problemas de subnotificação. Além disso, há exemplos em que os adeptos têm sua maior densidade entre minorias em sociedades que enfrentam seus próprios desafios.

Práticas sociais

Exortações

A seguir estão alguns exemplos dos ensinamentos de Baháʼu'lláh sobre conduta pessoal que são exigidos ou encorajados de seus seguidores:

• Bahá'ís com mais de 15 anos deve recitar individualmente uma oração obrigatória a cada dia, usando palavras fixas e forma.
• Além da oração diária obrigatória, Bahá'ís deve oferecer oração devocional diária e deve meditar e estudar escritura sagrada.
• Os bahá'ís adultos devem observar um jejum de dezenove dias todos os anos durante as horas de luz do dia em março, com certas isenções.
• Existem requisitos específicos para o enterro bahá'í que incluem uma oração especificada a ser lida no intermento. Embalar ou cremar o corpo é fortemente desencorajado.
• Bahá'ís deve fazer um pagamento voluntário de 19% sobre qualquer riqueza em excesso do que é necessário para viver confortavelmente, após a remessa de qualquer dívida pendente. Os pagamentos vão para a Casa Universal de Justiça.

Proibições

Bahá'ís jardins em Haifa, Israel

A seguir estão alguns exemplos dos ensinamentos de Baháʼu'lláh sobre conduta pessoal proibida ou desencorajada:

• Os Backbiting e os fofocas são proibidos e denunciados.
• Beber ou vender álcool é proibido.
• A relação sexual só é permitida entre um marido e esposa, e, portanto, a relação pré-marital, extramarital ou homossexual é proibida. (Veja também a homossexualidade e a fé bahá'í)
• A participação na política partidária é proibida.
• Implorar como profissão é proibido.

A observância de leis pessoais, como oração ou jejum, é de responsabilidade exclusiva do indivíduo. Há, no entanto, ocasiões em que um bahá'í pode ser expulso administrativamente da comunidade por desrespeito público das leis ou imoralidade grosseira. Tais expulsões são administradas pela Assembléia Espiritual Nacional e não envolvem afastamento.

Embora algumas das leis do Kitáb-i-Aqdas sejam aplicáveis atualmente, outras dependem da existência de uma sociedade predominantemente bahá'í, como as punições por incêndio criminoso ou assassinato. As leis, quando não conflitam diretamente com as leis civis do país de residência, são obrigatórias para todos os bahá'ís.

Casamento

O propósito do casamento na Fé Bahá'í é principalmente promover harmonia espiritual, companheirismo e união entre um homem e uma mulher e proporcionar um ambiente estável e amoroso para a criação dos filhos. Os ensinamentos bahá'ís sobre o casamento o chamam de fortaleza para o bem-estar e a salvação e colocam o casamento e a família como o alicerce da estrutura da sociedade humana. Bahá'u'lláh elogiava muito o casamento, desencorajava o divórcio e exigia a castidade fora do casamento; Bahá'u'lláh ensinou que marido e mulher devem se esforçar para melhorar a vida espiritual um do outro. O casamento inter-racial também é altamente elogiado nas escrituras bahá'ís.

Pede-se aos bahá'ís que pretendem se casar que obtenham um entendimento completo do caráter do outro antes de decidirem se casar. Embora os pais não devam escolher parceiros para seus filhos, uma vez que dois indivíduos decidem se casar, eles devem receber o consentimento de todos os pais biológicos vivos, sejam eles bahá'ís ou não. A cerimônia de casamento bahá'í é simples; a única parte obrigatória do casamento é a leitura dos votos matrimoniais prescritos por Bahá'u'lláh, que tanto o noivo quanto a noiva lêem, na presença de duas testemunhas. Os votos são "Todos nós, em verdade, cumpriremos a Vontade de Deus."

Pessoas transexuais podem obter o reconhecimento de seu gênero na Fé Bahá'í se tiverem feito uma transição médica e forem submetidas à cirurgia de redesignação sexual (SRS). Após a SRS, eles são considerados transicionados e podem ter um casamento bahá'í.

Trabalho

Baháʼu'lláh proibiu um estilo de vida mendicante e ascético. O monaquismo é proibido e os bahá'ís são ensinados a praticar a espiritualidade enquanto se envolvem em trabalhos úteis. A importância do auto-esforço e do serviço à humanidade na vida espiritual de uma pessoa é enfatizada ainda mais nos escritos de Bahá'u'lláh, onde ele afirma que o trabalho feito no espírito de serviço à humanidade goza de uma classificação igual ao da oração e adoração à vista de Deus.

Locais de culto

Casa de Adoração, Langenhain, Alemanha

Reuniões devocionais bahá'ís na maioria das comunidades atualmente acontecem nas casas das pessoas ou centros bahá'ís, mas em algumas comunidades as Casas de Adoração Bahá'í (também conhecidas como Bahá'ís;í templos) foram construídos. As Casas de Adoração Bahá'í são locais onde bahá'ís e não-bahá'ís podem expressar devoção a Deus. Eles também são conhecidos pelo nome Mashriqu'l-Adhkár (árabe para "Lugar do amanhecer da lembrança de Deus"). Somente as escrituras sagradas da Fé Bahá'í e de outras religiões podem ser lidas ou cantadas no interior, e enquanto as leituras e orações que foram musicadas podem ser cantadas por coros, nenhum instrumento musical pode ser tocado no interior. Além disso, nenhum sermão pode ser feito e nenhuma cerimônia ritualística pode ser praticada. Todas as Casas de Adoração Bahá'í têm uma forma de nove lados (nonagon), bem como nove caminhos que conduzem para fora e nove jardins ao seu redor. Existem atualmente oito "continentais" Casas de Adoração Bahá'í e algumas Casas de Adoração Bahá'í locais concluídas ou em construção. Os escritos bahá'ís também prevêem as Casas de Adoração Bahá'í cercadas por instituições para atividades humanitárias, científicas e educacionais, embora nenhuma tenha sido construída a tal ponto.

Agenda

O calendário Bahá'í é baseado no calendário estabelecido pelo Báb. O ano consiste em 19 meses, cada um com 19 dias, com quatro ou cinco dias intercalados, para fazer um ano solar completo. O Ano Novo Bahá'í corresponde ao tradicional Ano Novo iraniano, chamado Naw Rúz, e ocorre no equinócio vernal, próximo a 21 de março, no final do mês de jejum. Uma vez a cada mês bahá'í, há uma reunião da comunidade bahá'í chamada Festa de Dezenove Dias com três partes: primeiro, uma parte devocional para oração e leitura das escrituras bahá'í; em segundo lugar, uma parte administrativa para consultas e assuntos comunitários; e terceiro, uma parte social para a comunidade interagir livremente.

Cada um dos 19 meses recebe um nome que é um atributo de Deus; alguns exemplos incluem Bahá' (Esplendor), ʻIlm (Conhecimento) e Jamál (Beleza). A semana bahá'í é conhecida por consistir em sete dias, com cada dia da semana também recebendo o nome de um atributo de Deus. Os bahá'ís observam 11 dias sagrados ao longo do ano, com o trabalho suspenso em 9 deles. Estes dias comemoram aniversários importantes na história da religião.

Símbolos

A caligrafia do Maior Nome

Os símbolos da religião são derivados da palavra árabe Baháʼ (بهاء & #34;esplendor" ou "glória"), com um valor numérico de nove. Esta conexão numérica com o nome de Baháʼu'lláh, bem como nove sendo o dígito único mais alto, simbolizando a completude, é o motivo pelo qual o símbolo mais comum da religião é uma estrela de nove pontas, e os templos bahá'ís têm nove lados.. A estrela de nove pontas é comumente colocada em lápides bahá'ís.

O símbolo do anel e a caligrafia do Nome Maior também são frequentemente encontrados. O símbolo do anel consiste em duas estrelas de cinco pontas intercaladas com um Bahá' estilizado cuja forma pretende lembrar Deus, a Manifestação de Deus e o mundo do homem; o Maior Nome é uma tradução caligráfica da frase Yá Baháʼu'l-Abhá (يا بهاء الأبهى "Ó Glória do Mais Glorioso!") e é comumente encontrado em templos e lares bahá'ís.

Desenvolvimento socioeconômico

Estudantes de Escola para meninas, Teerão, 13 de agosto de 1933. Esta fotografia pode ser dos estudantes de Escola de Tarbiyat para meninas que foi estabelecido pela Comunidade Bahá'í de Teerão em 1911; a escola foi fechada por decreto governamental em 1934.

Desde o seu início, a Fé Bahá'í teve envolvimento no desenvolvimento sócio-económico começando por dar maior liberdade às mulheres, promulgando a promoção da educação feminina como uma preocupação prioritária, e esse envolvimento foi dado expressão prática através da criação de escolas, cooperativas agrícolas operações e clínicas.

A religião entrou em uma nova fase de atividade quando foi divulgada uma mensagem da Casa Universal de Justiça datada de 20 de outubro de 1983. Os bahá'ís foram instados a buscar meios, compatíveis com os ensinamentos bahá'ís, pelos quais pudessem se envolver no desenvolvimento social e econômico das comunidades em que viviam. Em todo o mundo, em 1979, havia 129 projetos de desenvolvimento socioeconômico bahá'í oficialmente reconhecidos. Em 1987, o número de projetos de desenvolvimento oficialmente reconhecidos aumentou para 1.482.

As atuais iniciativas de ação social incluem atividades em áreas como saúde, saneamento, educação, igualdade de gênero, artes e mídia, agricultura e meio ambiente. Os projetos educacionais incluem escolas, que variam de escolas tutoriais de aldeia a grandes escolas secundárias e algumas universidades. Em 2017, o Escritório Bahá'í de Desenvolvimento Social e Econômico estimou que havia 40.000 projetos de pequena escala, 1.400 projetos sustentados e 135 organizações de inspiração bahá'í.

Nações Unidas

Bahá'u'lláh escreveu sobre a necessidade de um governo mundial nesta era da vida coletiva da humanidade. Por causa dessa ênfase, a comunidade bahá'í internacional optou por apoiar os esforços para melhorar as relações internacionais por meio de organizações como a Liga das Nações e as Nações Unidas, com algumas reservas sobre a atual estrutura e constituição da ONU. A Comunidade Internacional Bahá'í é uma agência sob a direção da Casa Universal de Justiça em Haifa e tem status consultivo com as seguintes organizações:

• Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF)
• Fundo das Nações Unidas para o Desenvolvimento das Mulheres (UNIFEM)
• Conselho Económico e Social das Nações Unidas (ECOSOC)
• Programa das Nações Unidas para o Ambiente (PNUA)
• Organização Mundial da Saúde (OMS)

A Comunidade Internacional Bahá'í tem escritórios nas Nações Unidas em Nova York e Genebra e representações nas comissões regionais das Nações Unidas e outros escritórios em Adis Abeba, Bangkok, Nairóbi, Roma, Santiago e Viena. Nos últimos anos, um Escritório do Meio Ambiente e um Escritório para o Avanço da Mulher foram estabelecidos como parte de seu Escritório das Nações Unidas. A Fé Bahá'í também empreendeu programas de desenvolvimento conjunto com várias outras agências das Nações Unidas. No Fórum do Milênio das Nações Unidas de 2000, um bahá'í foi convidado como um dos únicos oradores não governamentais durante a cúpula.

Perseguição

O cemitério bahá'í em Yazd após sua profanação pelo governo iraniano

Os bahá'ís continuam a ser perseguidos em alguns países de maioria islâmica, cujos líderes não reconhecem a Fé Bahá'í como uma religião independente, mas sim como apostasia do Islã. As perseguições mais severas ocorreram no Irã, onde mais de 200 bahá'ís foram executados entre 1978 e 1998. Os direitos dos bahá'ís foram restritos em maior ou menor extensão em vários outros países, incluindo Egito, Afeganistão, Indonésia, Iraque, Marrocos, Iêmen, e vários países da África subsaariana.

Irã

A perseguição mais duradoura aos bahá'ís ocorreu no Irã, o berço da religião. Quando o Báb começou a atrair muitos seguidores, o clero esperava impedir que o movimento se espalhasse afirmando que seus seguidores eram inimigos de Deus. Essas diretrizes clericais levaram a ataques de turbas e execuções públicas. A partir do século XX, além da repressão dirigida aos bahá'ís individuais, foram iniciadas campanhas dirigidas centralmente que visavam toda a comunidade bahá'í e suas instituições. Em um caso em Yazd em 1903, mais de 100 bahá'ís foram mortos. Escolas bahá'ís, como a dos meninos Tarbiyat's; e meninas' escolas em Teerã foram fechadas nas décadas de 1930 e 1940, os casamentos bahá'ís não foram reconhecidos e os textos bahá'ís foram censurados.

Durante o reinado de Mohammad Reza Pahlavi, para desviar a atenção das dificuldades econômicas no Irã e de um crescente movimento nacionalista, foi instituída uma campanha de perseguição contra os bahá'ís. Uma campanha anti-bahá'í aprovada e coordenada (para incitar a paixão do público contra os bahá'ís) começou em 1955 e incluiu a divulgação de propaganda anti-bahá'í em estações de rádio nacionais e em jornais oficiais. Durante essa campanha, iniciada por Mulla Muhammad Taghi Falsafi, o centro bahá'í em Teerã foi demolido por ordem do governador militar de Teerã, general Teymur Bakhtiar. No final dos anos 1970, o regime do Xá perdia consistentemente a legitimidade devido às críticas de que era pró-Ocidente. À medida que o movimento anti-xá ganhava terreno e apoio, espalhava-se propaganda revolucionária que alegava que alguns dos conselheiros do xá eram bahá'ís. Os bahá'ís foram retratados como ameaças econômicas e como apoiadores de Israel e do Ocidente, e a hostilidade social contra os bahá'ís aumentou.

Desde a Revolução Islâmica de 1979, os bahá'ís iranianos têm regularmente suas casas saqueadas ou são proibidos de frequentar a universidade ou de ocupar cargos no governo, e várias centenas receberam sentenças de prisão por suas crenças religiosas, mais recentemente por participar de círculos de estudo. Cemitérios bahá'ís foram profanados e propriedades foram confiscadas e ocasionalmente demolidas, incluindo a Casa de Mírzá Buzurg, pai de Bahá'u'lláh. A Casa do Báb em Shiraz, um dos três locais para os quais os bahá'ís realizam peregrinação, foi destruída duas vezes. Em maio de 2018, as autoridades iranianas expulsaram uma jovem estudante da universidade de Isfahan por ser bahá'í. Em março de 2018, mais dois estudantes bahá'ís foram expulsos de universidades nas cidades de Zanjan e Gilan por causa de sua religião.

De acordo com um painel dos EUA, os ataques aos bahá'ís no Irã aumentaram sob a presidência de Mahmoud Ahmadinejad. A Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas revelou uma carta confidencial de outubro de 2005 do Quartel-General do Comando das Forças Armadas do Irã ordenando que seus membros identificassem os bahá'ís e monitorassem suas atividades. Devido a essas ações, a Relatora Especial da Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas afirmou em 20 de março de 2006, que ela "também expressa preocupação de que as informações obtidas como resultado de tal monitoramento sejam usadas como base para o aumento perseguição e discriminação contra membros da fé bahá'í, em violação dos padrões internacionais. O Relator Especial está preocupado que este último desenvolvimento indique que a situação em relação às minorias religiosas no Irã está, de fato, se deteriorando."

Em 14 de maio de 2008, membros de um órgão informal conhecido como "Amigos" que supervisionava as necessidades da comunidade bahá'í no Irã foram presos e levados para a prisão de Evin. O processo judicial de Friends foi adiado várias vezes, mas finalmente começou em 12 de janeiro de 2010. Outros observadores não foram permitidos no tribunal. Mesmo os advogados de defesa, que por dois anos tiveram acesso mínimo aos réus, tiveram dificuldade para entrar no tribunal. O presidente da Comissão de Liberdade Religiosa Internacional dos EUA disse que parece que o governo já predeterminou o resultado do caso e está violando a lei internacional de direitos humanos. Outras sessões foram realizadas em 7 de fevereiro de 2010, 12 de abril de 2010 e 12 de junho de 2010. Em 11 de agosto de 2010, soube-se que a sentença do tribunal era de 20 anos de prisão para cada um dos sete prisioneiros, que posteriormente foi reduzida para dez anos. Após a sentença, eles foram transferidos para a prisão de Gohardasht. Em março de 2011, as sentenças foram restabelecidas aos 20 anos originais. Em 3 de janeiro de 2010, as autoridades iranianas detiveram mais dez membros da minoria bahá'í, supostamente incluindo Leva Khanjani, neta de Jamaloddin Khanjani, um dos sete líderes bahá'ís presos desde 2008 e, em fevereiro, prenderam seu filho, Niki Khanjani.

O governo iraniano afirma que a Fé Bahá'í não é uma religião, mas sim uma organização política e, portanto, se recusa a reconhecê-la como uma religião minoritária. No entanto, o governo nunca produziu evidências convincentes que apoiem sua caracterização da comunidade bahá'í. O governo iraniano também acusa a Fé Bahá'í de estar associada ao sionismo. Essas acusações contra os bahá'ís parecem não ter base em fatos históricos, com alguns argumentando que foram inventadas pelo governo iraniano para usar os bahá'ís como "bodes expiatórios".

Em 2019, o governo iraniano impossibilitou que os bahá'ís se registrassem legalmente no estado iraniano. Os pedidos de carteira de identidade nacional no Irã não incluem mais a opção “outras religiões”, efetivamente tornando a Fé Bahá'í não reconhecida pelo estado.

Egito

Durante a década de 1920, o Tribunal religioso do Egito reconheceu a Fé Baha'i como uma religião nova e independente, totalmente separada do Islã, devido à natureza das "leis, princípios e crenças". 39; dos bahá'ís.

Instituições bahá'ís e atividades comunitárias são ilegais sob a lei egípcia desde 1960. Todas as propriedades da comunidade bahá'í, incluindo centros bahá'ís, bibliotecas e cemitérios, foram confiscadas pelo governo e fatwas foram emitidas acusando os bahá'ís de apostasia.

A controvérsia da carteira de identidade egípcia começou na década de 1990, quando o governo modernizou o processamento eletrônico de documentos de identidade, o que introduziu uma exigência de fato de que os documentos devem listar a religião da pessoa como muçulmana, cristã ou judaica (a única três religiões oficialmente reconhecidas pelo governo). Conseqüentemente, os bahá'ís não conseguiram obter os documentos de identificação do governo (como carteiras de identidade nacionais, certidões de nascimento, certidões de óbito, certidões de casamento ou divórcio ou passaportes) necessários para exercer seus direitos em seu país, a menos que mentissem sobre sua religião, o que entra em conflito com Bahá'í princípio religioso. Sem documentos, eles não podiam ser empregados, educados, tratados em hospitais, viajar para fora do país, votar, entre outras dificuldades. Após um processo legal demorado que culminou em uma decisão judicial favorável aos bahá'ís, o ministro do interior do Egito emitiu um decreto em 14 de abril de 2009, alterando a lei para permitir que egípcios que não são muçulmanos, cristãos ou judeus obtenham documentos de identificação que listam um traço no lugar de uma das três religiões reconhecidas. Os primeiros cartões de identificação foram emitidos para dois bahá'ís sob o novo decreto em 8 de agosto de 2009.