Ezequiel

Visão de Ezekiel por Raphael, C.1518 CE

Ezequiel ou Ezequiel (hebraico: יְחֶזְקֵאל Yəḥezqēʾl [jə.ħɛzˈqeːl]; na Septuaginta escrita em grego Koinē: Ἰεζεκιήλ Iezekiḗl [i.ɛ.zɛ.kiˈel]) é o protagonista central do Livro de Ezequiel na Bíblia Hebraica.

No judaísmo, cristianismo e islamismo, Ezequiel é reconhecido como um profeta hebreu. No judaísmo e no cristianismo, ele também é visto como o autor do livro de Ezequiel, do século VI aC, que revela profecias sobre a destruição de Jerusalém e a restauração da terra de Israel.

O nome Ezequiel significa "Deus é forte" ou "Deus fortalece".

Na Bíblia

O autor do Livro de Ezequiel apresenta-se como Ezequiel, filho de Buzi, nascido numa linhagem sacerdotal (kohen). Além de se identificar, o autor dá uma data para o primeiro encontro divino que apresenta: "no trigésimo ano". Ezequiel descreve seu chamado para ser profeta entrando em grandes detalhes sobre seu encontro com Deus e quatro "criaturas viventes". com quatro rodas que ficavam ao lado das criaturas.

Viver na Babilônia

Segundo a Bíblia, Ezequiel e sua esposa viveram durante o cativeiro babilônico nas margens do rio Chebar, em Tel Abib, com outros exilados de Judá. Não há menção de ele ter filhos.

Cronologia

O "tringésimo ano" é dado como o quinto ano do exílio do rei Joaquim de Judá pelos babilônios, contando os anos depois do exílio em 598 AEC, ou seja, de 597 a 593 AEC. A última profecia registrada de Ezequiel data de abril de 571 AEC, dezesseis anos após a destruição de Jerusalém em 587 AEC. Com base nas datas fornecidas no Livro de Ezequiel, pode-se calcular que seu período de profecias ocorreu ao longo de cerca de 22 anos, começando em 593 aC.

O Targum aramaico em Ezequiel 1:1 e a obra rabínica do século II Seder Olam Rabba (capítulo 26) dizem que a visão de Ezequiel veio "no trigésimo ano depois que Josias foi presenteado com um Livro da Lei descoberto no Templo, este último ocorrendo na época das reformas de Josias em 622 aC, logo após o chamado de Jeremias ao ministério profético por volta de 626 aC. Se o "trigésimo ano" de Ezequiel 1:1, em vez disso, refere-se à idade de Ezequiel, então ele nasceu por volta de 622 aC e tinha cinquenta anos quando teve sua visão final.

Tradições extrabíblicas

Tradição judaica

Monumento aos sobreviventes do Holocausto em Yad Vashem em Jerusalém; a citação é Ezekiel 37:14

Segundo a tradição judaica, Ezequiel não escreveu seu próprio livro, o Livro de Ezequiel, mas sim suas profecias foram coletadas e escritas pelos Homens da Grande Assembleia.

Ezequiel, como Jeremias, é dito pelo Talmud e pelo Midrash como descendente de Josué por seu casamento com a prosélita e ex-prostituta Raabe. Algumas declarações encontradas na literatura rabínica postulam que Ezequiel era filho de Jeremias, que era (também) chamado de "Buzi" porque era desprezado pelos judeus.

Diz-se que Ezequiel já era um profeta ativo enquanto estava na Terra de Israel, e ele reteve esse dom quando foi exilado com Joaquim e os nobres do país para a Babilônia. Josefo afirma que os exércitos de Nabucodonosor da Babilônia exilaram três mil judeus de Judá, depois de depor o rei Joaquim em 598 aC.

Uma representação tradicional da visão querubim e carruagem, baseada na descrição de Ezekiel

Rava afirma no Talmude Babilônico que embora Ezequiel descreva a aparência do trono de Deus (merkabah), não é porque ele viu mais do que o profeta Isaías, mas porque este último estava mais acostumado a tais visões; pois a relação dos dois profetas é a de um cortesão para um camponês, o último dos quais sempre descreveria uma corte real de maneira mais floreada do que a primeira, a quem tais coisas seriam familiares. Ezequiel, como todos os outros profetas, contemplou apenas um reflexo turvo da majestade divina, assim como um pobre espelho reflete os objetos apenas imperfeitamente.

De acordo com o midrash Cânticos Rabá, foi a Ezequiel que os três homens piedosos, Hananias, Misael e Azarias (também chamados de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na Bíblia) pediram conselhos sobre se eles deveriam resistir ao comando de Nabucodonosor e escolher a morte pelo fogo em vez de adorar seu ídolo. A princípio, Deus revelou ao profeta que eles não podiam esperar um resgate milagroso; com isso o profeta ficou muito triste, uma vez que esses três homens constituíam o "remanescente de Judá". Mas depois que eles deixaram a casa do profeta, totalmente determinados a sacrificar suas vidas a Deus, Ezequiel recebeu esta revelação: “Tu realmente acreditas que os abandonarei. Isso não acontecerá; mas deixa-os realizar suas intenções de acordo com seus ditames piedosos, e não lhes digas nada'.

Tradição cristã

Ícone russo do Profeta Ezekiel segurando um rolo com sua profecia e apontando para o "portão fechado" (18o século, Iconostasis do mosteiro de Kizhi, Rússia)

Ezequiel é comemorado como santo no calendário litúrgico da Igreja Ortodoxa Oriental—e das Igrejas Católicas Orientais que seguem o Rito Bizantino—em 21 de julho (para as igrejas que usam o tradicional calendário juliano, 21 de julho cai em 5 de agosto do calendário gregoriano moderno). Ezequiel é comemorado em 28 de agosto no Calendário dos Santos da Igreja Apostólica Armênia e em 10 de abril no Martirológio Romano.

Algumas igrejas luteranas também celebram sua comemoração no dia 21 de julho.

São Boaventura interpretou a declaração de Ezequiel sobre o "portão fechado" como profecia da Encarnação: a "porta" significando a Virgem Maria e o "príncipe" referindo-se a Jesus. Esta é uma das leituras nas Vésperas das Grandes Festas da Theotokos nas Igrejas Ortodoxa Oriental e Católica Bizantina. Essa imagem também é encontrada no tradicional hino católico de Natal "Gaudete" e em um ditado de Boaventura, citado por Alphonsus Maria de' Liguori: "Ninguém pode entrar no Céu a não ser por Maria, como por uma porta." A imagem fornece a base para o conceito de que Deus deu Maria à humanidade como o "Portão do Céu" (daí a dedicação de igrejas e conventos à Porta Coeli), ideia também expressa na oração Salve Regina (Salve Rainha).

John B. Taylor credita ao sujeito a transmissão do entendimento bíblico da natureza de Deus.

Tradição islâmica

Ezekiel levanta os mortos, em pé em um deserto com crânios e ossos espalhados. O profeta é representado com um halo em forma de chamas, típico em artes islâmicas.

Judeus iraquianos no túmulo de Ezequiel em Al-Kifl na década de 1930

Ezequiel (árabe: حزقيال; "Ḥazqiyāl") é reconhecido como um profeta na tradição islâmica. Embora não seja mencionado pelo nome no Alcorão, estudiosos muçulmanos, tanto clássicos quanto modernos, incluíram Ezequiel nas listas dos profetas do Islã.

O Alcorão menciona um profeta chamado Dhū al-Kifl (ذو الكفل). Embora a identidade de Dhu al-Kifl seja contestada, ele é frequentemente identificado com Ezequiel. Carsten Niebuhr, em seu Reisebeschreibung nach Arabian, diz que visitou Al Kifl no Iraque, a meio caminho entre Najaf e Hilla e disse que Kifl era a forma árabe de Ezekiel. Ele explicou ainda em seu livro que a Tumba de Ezequiel estava presente em Al Kifl e que os judeus a visitavam em peregrinação. O nome "Dhu al-Kifl" significa "Possuidor do Duplo" ou "Possuidor da Dobra" (ذو dhū "possuidor de, proprietário de" e الكفل al-kifl &# 34;duplo, dobrado"). Alguns estudiosos islâmicos compararam a missão de Ezequiel à descrição de Dhu al-Kifl. Quando o exílio, a monarquia e o estado foram aniquilados, uma vida política e nacional não era mais possível. Na ausência de um fundamento mundano tornou-se necessário construir um espiritual e Ezequiel cumpriu esta missão observando os sinais dos tempos e deduzindo deles suas doutrinas. Em conformidade com as duas partes de seu livro, sua personalidade e sua pregação são igualmente duplas.

Independentemente da identificação de Dhu al-Kifl com Ezequiel, os muçulmanos têm visto Ezequiel como um profeta. Ezequiel aparece em todas as coleções muçulmanas de Histórias dos Profetas. A exegese muçulmana lista ainda o pai de Ezequiel como Buzi (Budhi) e Ezequiel recebe o título ibn al-'ajūz, denotando "filho do velho". (homem)", pois seus pais supostamente eram muito velhos quando ele nasceu. Uma tradição, que se assemelha à de Hannah e Samuel na Bíblia hebraica, afirma que a mãe de Ezequiel orou a Deus na velhice pelo nascimento de um filho e recebeu Ezequiel como um presente de Deus.

Bibliografia

• Ibn Kutayba, K. Al-Ma'arif ed. S. Ukasha, 51
• Tabari, História dos Profetas e Reis, 2, 53–54
• Tabari, Tafsir, V, 266 (velho ed. ii, 365)
• Masudi, Murudj, i, 103ff.
• K. al-Badwa l-tarikh, iii, 4/5 e 98/100, Ezechiel
• Abdullah Yusuf Ali, Santo Alcorão: Tradução e comentário, Nota. 2473 (cf. índice: Ezekiel)
• Emil Heller Henning III, "Ezekiel's Temple: A Scriptural Framework Illustrating the Covenant of Grace", 2012.

Tumbas pretendidas

Al Kifl

A tumba de Ezequiel é uma estrutura localizada no atual sul do Iraque, perto de Kefil, que se acredita ser o local de descanso final de Ezequiel. Tem sido um local de peregrinação para muçulmanos e judeus. Após o êxodo judeu do Iraque, a atividade judaica na tumba cessou, embora uma sinagoga abandonada permaneça no local.

Ergani

Acredita-se que uma tumba no distrito de Ergani, na província de Diyarbakır, na Turquia, seja o local de descanso do profeta Ezequiel. Está localizado a 5 km do centro da cidade em uma colina, reverenciada e visitada pelos muçulmanos locais, chamada Makam Dağı.

Na cultura popular

Ezequiel é interpretado por Darrell Dunham em um episódio de 1979 da série de televisão Our Jewish Roots (1978-).