Escravidão

Escravidão é a propriedade de uma pessoa como propriedade, especialmente no que diz respeito ao seu trabalho. A escravidão normalmente envolve trabalho obrigatório, sendo o local de trabalho e residência do escravo ditado pela parte que o mantém em cativeiro. Escravidão é a colocação de uma pessoa na escravidão.

Muitos casos históricos de escravização ocorreram como resultado de violação da lei, endividamento, derrota militar ou exploração por mão de obra mais barata; outras formas de escravidão foram instituídas de acordo com linhas demográficas, como raça ou sexo. Os escravos podem ser mantidos em cativeiro pelo resto da vida ou por um período fixo de tempo, após o qual lhes seria concedida a liberdade. Embora a escravatura seja geralmente involuntária e envolva coerção, também há casos em que as pessoas entram voluntariamente na escravatura para pagar uma dívida ou ganhar dinheiro devido à pobreza. Ao longo da história humana, a escravatura foi uma característica típica da civilização e foi legal na maioria das sociedades, mas é agora proibida na maioria dos países do mundo, exceto como punição por um crime.

Na escravidão de bens móveis, o escravo é legalmente transformado em propriedade pessoal (bens móveis) do proprietário do escravo. Em economia, o termo escravatura de facto descreve as condições de trabalho não-livre e de trabalho forçado que a maioria dos escravos suporta.

A República Islâmica da Mauritânia foi o último país internacionalmente reconhecido no mundo a proibir oficialmente a escravatura, embora os efeitos reais da proibição sejam contestados. Em 1981, foi aprovada uma lei abolindo a escravatura, mas sem punir a posse ou o comércio de escravos. Em 2007, “sob pressão internacional”, o seu governo aprovou uma lei que permite que os proprietários de escravos sejam processados. No entanto, em 2019, aproximadamente 40 milhões de pessoas, das quais 26% eram crianças, ainda eram escravizadas em todo o mundo, apesar da escravatura ser ilegal. O Estado Islâmico escravizou centenas de milhares de pessoas no Médio Oriente durante as suas breves conquistas em meados da década de 2010. No mundo moderno, mais de 50% dos escravos realizam trabalho forçado, geralmente nas fábricas e fábricas exploradoras do sector privado da economia de um país. Nos países industrializados, o tráfico de seres humanos é uma variedade moderna de escravatura; nos países não industrializados, a escravização por dívida é uma forma comum de escravizar uma pessoa, como empregados domésticos cativos, pessoas em casamentos forçados e crianças-soldados.

Terminologia

A palavra escravo chegou ao inglês moderno a partir do inglês médio sclave, do francês antigo esclave, do alemão médio-alto tardio sklave, do latim medieval sclāvus, do latim tardio Sclāvus, do grego bizantino Σκλάβος [Sklábos], Έσκλαβήνος [Ésklabḗnos ].

De acordo com a visão generalizada, que é conhecida desde o século 18, bizantino Σκλάβινοι [< span title="Texto em idioma grego antigo (até 1453)">Sklábinoi], Έσκλαβηνοί [Ésklabēnoí], emprestado do nome próprio da geração eslava *Slověninŭ transformado em Σκλάβος, Έσκλαβήνος (latim tardio Sclāvus) no significado de 'prisioneiro de guerra, escravo', ' 39;escravo' no século VIII/IX, porque muitas vezes foram capturados e escravizados. No entanto, esta versão tem sido contestada desde o século XIX.

Uma hipótese contemporânea alternativa afirma que o latim medieval sclāvus via *scylāvus deriva do bizantino σκυλάω [skūláō, skyláō], σκυλεύω [skūleúō, skyleúō] - "para despojar o inimigo (morto em uma batalha)", &# 34;para fazer saques / extrair despojos de guerra". Esta versão também é criticada.

Há uma disputa entre os historiadores sobre se termos como "trabalhador não-livre" ou "pessoa escravizada", em vez de "escravo", deve ser usado ao descrever as vítimas da escravidão. De acordo com aqueles que propõem uma mudança na terminologia, escravo perpetua o crime de escravidão na linguagem, reduzindo suas vítimas a um substantivo não humano, em vez de “transportá-las adiante como pessoas, não como propriedade”. que eles eram" (veja também Linguagem que prioriza as pessoas). Outros historiadores preferem escravo porque o termo é familiar e mais curto, ou porque reflecte com precisão a desumanidade da escravatura, com pessoa implicando um grau de autonomia que a escravatura não permite.

Escravidão de bens móveis

Como instituição social, a escravidão por bens móveis classifica os escravos como bens móveis (propriedade pessoal) de propriedade do escravizador; como o gado, podem ser comprados e vendidos à vontade. A escravidão de bens móveis era praticada em lugares como o Império Romano e a Grécia clássica, onde era considerada uma pedra angular da sociedade. Outros lugares onde foi amplamente praticado incluem Brasil, Estados Unidos e partes do Caribe, como Cuba e Haiti.

A partir do século XVIII, uma série de movimentos abolicionistas viam a escravidão como uma violação das leis dos escravos. direitos como pessoas ("todos os homens são criados iguais"), e procurou aboli-los. O abolicionismo encontrou extrema resistência, mas acabou tendo sucesso; nos Estados Unidos foi abolida em 1865 e em Cuba em 1886. O último país das Américas a abolir a escravatura foi o Brasil, em 1888. O último país a abolir a escravatura, a Mauritânia, o fez em 1981. A proibição da escravatura em 1981 foi não foi efetivamente aplicada na prática, pois não havia mecanismos legais para processar aqueles que usavam escravos. Isso só veio em 2007.

Trabalho forçado

A escritura, também conhecida como trabalho forçado ou servidão por dívida, é uma forma de trabalho não-livre em que uma pessoa trabalha para saldar uma dívida prestando-se como garantia. Os serviços necessários para pagar a dívida e a sua duração podem ser indefinidos. A servidão por dívida pode ser transmitida de geração em geração, sendo os filhos obrigados a pagar a dívida de seus progenitores. dívida. É a forma de escravidão mais difundida atualmente. A servidão por dívida é mais prevalente no Sul da Ásia. Casamento por dinheiro refere-se a um casamento em que uma menina, geralmente, é casada com um homem para saldar dívidas de seus pais. O sistema Chukri é um sistema de servidão por dívida encontrado em partes de Bengala, onde uma mulher pode ser coagida à prostituição para pagar dívidas.

Dependentes

A palavra "escravidão" também foi usado para se referir a um estado legal de dependência de outra pessoa. Por exemplo, na Pérsia, a situação e a vida desses escravos poderiam ser melhores do que as dos cidadãos comuns.

Trabalho forçado

O trabalho forçado, ou trabalho não-livre, é por vezes utilizado para descrever um indivíduo que é forçado a trabalhar contra a sua própria vontade, sob ameaça de violência ou outra punição. Isto também pode incluir instituições que não são normalmente classificadas como escravatura, como a servidão, o recrutamento e o trabalho penal. Como a escravatura foi legalmente proibida em todos os países, o trabalho forçado nos dias de hoje (frequentemente referido como “escravatura moderna”) gira em torno do controlo ilegal.

O tráfico de seres humanos envolve principalmente mulheres e crianças forçadas à prostituição e é a forma de trabalho forçado que mais cresce, tendo a Tailândia, o Camboja, a Índia, o Brasil e o México sido identificados como os principais focos de exploração sexual comercial de crianças.

Crianças soldados e trabalho infantil

Em 2007, a Human Rights Watch estimou que entre 200.000 e 300.000 crianças serviram como soldados nos conflitos então em curso. Mais raparigas com menos de 16 anos trabalham como trabalhadoras domésticas do que qualquer outra categoria de trabalho infantil, muitas vezes enviadas para as cidades por pais que vivem na pobreza rural, como acontece com os restaveks haitianos.

Casamento forçado

Os casamentos forçados ou precoces são frequentemente considerados formas de escravatura. O casamento forçado continua a ser praticado em algumas partes do mundo, incluindo algumas partes da Ásia e de África e em comunidades de imigrantes no Ocidente. O casamento por rapto ocorre hoje em muitos lugares do mundo, com um estudo de 2003 revelando que uma média nacional de 69% dos casamentos na Etiópia são através de rapto.

Outros usos do termo

A palavra escravidão é frequentemente usada como pejorativo para descrever qualquer atividade na qual alguém é coagido a realizar. Alguns argumentam que o recrutamento militar e outras formas de trabalho governamental coagido constituem “escravidão operada pelo Estado”. Alguns libertários e anarcocapitalistas veem a tributação governamental como uma forma de escravidão.

"Escravidão" tem sido usado por alguns proponentes da antipsiquiatria para definir pacientes psiquiátricos involuntários, alegando que não existem testes físicos imparciais para doenças mentais e, ainda assim, o paciente psiquiátrico deve seguir as ordens do psiquiatra. Afirmam que em vez de correntes para controlar o escravo, o psiquiatra usa drogas para controlar a mente. A drapetomania era um diagnóstico psiquiátrico pseudocientífico para um escravo que desejava a liberdade; "sintomas" incluía a preguiça e a tendência de fugir do cativeiro.

Alguns defensores dos direitos dos animais aplicaram o termo escravidão à condição de alguns ou de todos os animais pertencentes a seres humanos, argumentando que o seu estatuto é comparável ao dos escravos humanos.

O mercado de trabalho, tal como institucionalizado nos sistemas capitalistas contemporâneos, tem sido criticado pelos principais socialistas e pelos anarco-sindicalistas, que utilizam o termo escravatura assalariada como um termo pejorativo ou disfemismo para o trabalho assalariado. Os socialistas traçam paralelos entre o comércio de trabalho como mercadoria e a escravidão. Sabe-se também que Cícero sugeriu tais paralelos.

Características

Economia

Os economistas modelaram as circunstâncias sob as quais a escravatura (e variantes como a servidão) aparece e desaparece. Uma observação é que a escravatura se torna mais desejável para os proprietários de terras onde a terra é abundante, mas a mão-de-obra é escassa, de tal forma que a renda é reduzida e os trabalhadores remunerados podem exigir salários elevados. Se o oposto for verdadeiro, então será mais dispendioso para os proprietários de terras proteger os escravos do que empregar trabalhadores remunerados que só podem exigir salários baixos devido ao grau de concorrência. Assim, primeiro a escravatura e depois a servidão diminuíram gradualmente na Europa à medida que a população crescia. Eles foram reintroduzidos nas Américas e na Rússia à medida que grandes áreas de terra com poucos habitantes se tornaram disponíveis.

A escravatura é mais comum quando as tarefas são relativamente simples e, portanto, fáceis de supervisionar, como é o caso das monoculturas em grande escala, como a cana-de-açúcar e o algodão, em que a produção depende de economias de escala. Isto permite que sistemas de trabalho, como o sistema de gangues nos Estados Unidos, se tornem proeminentes em grandes plantações onde os trabalhadores do campo trabalhavam com a precisão de uma fábrica. Então, cada turma de trabalho baseava-se numa divisão interna de trabalho que atribuía a cada membro da turma uma tarefa e tornava o desempenho de cada trabalhador dependente das ações dos demais. Os escravos cortavam o mato que cercava os algodoeiros e também os brotos excedentes. Grupos de arados seguiram atrás, mexendo o solo perto das plantas e jogando-o de volta em volta das plantas. Assim, o sistema de gangues funcionou como uma linha de montagem.

Desde o século XVIII, os críticos argumentam que a escravatura prejudica o avanço tecnológico porque o foco está no aumento do número de escravos que realizam tarefas simples, em vez de melhorar a sua eficiência. Por exemplo, argumenta-se por vezes que, devido a este foco restrito, a tecnologia na Grécia – e mais tarde em Roma – não foi aplicada para facilitar o trabalho físico ou melhorar a produção.

O economista escocês Adam Smith afirmou que o trabalho livre era economicamente melhor que o trabalho escravo e que era quase impossível acabar com a escravatura numa forma de governo livre, democrática ou republicana, uma vez que muitos dos seus legisladores ou figuras políticas eram proprietários de escravos e não se puniriam. Ele afirmou ainda que os escravos seriam mais capazes de obter sua liberdade sob um governo centralizado ou sob uma autoridade central como um rei ou uma igreja. Argumentos semelhantes apareceram mais tarde nas obras de Auguste Comte, especialmente dada a crença de Smith na separação de poderes, ou o que Comte chamou de “separação do espiritual e do temporal”. durante a Idade Média e o fim da escravidão, e a crítica de Smith aos senhores, do passado e do presente. Como Smith afirmou nas Palestras sobre Jurisprudência, “O grande poder do clero, concorrendo assim com o do rei, pôs os escravos em liberdade”. Mas era absolutamente necessário que a autoridade do rei e do clero fosse grande. Onde quer que qualquer um deles estivesse faltando, a escravidão ainda continua..."

Mesmo depois que a escravidão se tornou um crime, os proprietários de escravos puderam obter retornos elevados. Segundo o pesquisador Siddharth Kara, os lucros gerados mundialmente por todas as formas de escravidão em 2007 foram de US$ 91,2 bilhões. Isso ficou atrás apenas do tráfico de drogas, em termos de empreendimentos criminosos globais. Na altura, o preço médio ponderado de venda global de um escravo foi estimado em aproximadamente 340 dólares, com um máximo de 1.895 dólares para a escrava sexual traficada média e um mínimo de 40 a 50 dólares para os escravos em servidão por dívida em parte da Ásia e de África. A média ponderada dos lucros anuais gerados por um escravo em 2007 foi de 3.175 dólares, com um mínimo de 950 dólares médios para trabalho forçado e 29.210 dólares para uma escrava sexual traficada. Aproximadamente 40% dos lucros dos escravos a cada ano foram gerados por escravas sexuais traficadas, representando pouco mais de 4% dos 29 milhões de escravos do mundo.

Identificação

Uma prática generalizada era a marcação, seja para marcar explicitamente os escravos como propriedade ou como punição.

Aspectos legais

Escravos privados versus escravos estatais

Os escravos eram propriedade privada de indivíduos, mas também eram propriedade estatal. Por exemplo, os kisaeng eram mulheres de castas inferiores na Coreia pré-moderna, que eram propriedade do Estado. sob o comando de funcionários do governo conhecidos como hojang e eram obrigados a fornecer entretenimento à aristocracia; na década de 2020, alguns são denotados como Kippumjo (as brigadas do prazer da Coreia do Norte - servindo como concubinas do governantes do estado). "Trabalho de tributo" é trabalho obrigatório para o estado e tem sido utilizado em diversas iterações, como corvée, mit'a e repartimiento. Os campos de internamento de regimes totalitários como os nazis e a União Soviética atribuíram uma importância crescente ao trabalho prestado nesses campos, levando a uma tendência crescente entre os historiadores para designarem tais sistemas como escravatura.

Uma combinação destes inclui a encomienda em que a Coroa espanhola concedia a particulares o direito ao trabalho gratuito de um determinado número de nativos numa determinada área. No "Sistema de Borracha Vermelha" no Estado Livre do Congo, bem como em Ubangi-Shari, governado pela França, o trabalho foi exigido como tributação e as empresas privadas nas áreas às quais foram concedidas concessões foram autorizadas a usar quaisquer medidas para aumentar a produção de borracha. O arrendamento de presidiários era comum no sul dos Estados Unidos, onde o estado alugava prisioneiros para trabalho gratuito para empresas.

Direitos legais

Dependendo da época e do país, os escravos às vezes tinham um conjunto limitado de direitos legais. Por exemplo, na província de Nova Iorque, as pessoas que matassem deliberadamente escravos eram puníveis ao abrigo de uma lei de 1686. E, como já foi mencionado, certos direitos legais atribuídos aos nobi na Coreia, aos escravos em várias sociedades africanas e às escravas negras na colónia francesa da Louisiana. Conceder direitos legais aos escravos tem sido por vezes uma questão de moralidade, mas por vezes também uma questão de interesse próprio. Por exemplo, na Atenas antiga, proteger os escravos de maus-tratos protegia simultaneamente as pessoas que poderiam ser confundidas com escravos, e dar aos escravos direitos de propriedade limitados incentivava-os a trabalhar mais arduamente para obter mais propriedades. No sul dos Estados Unidos, antes da extirpação da escravatura em 1865, um tratado jurídico pró-escravidão relatava que os escravos acusados de crimes normalmente tinham o direito legal a um advogado, a liberdade de dupla incriminação, o direito a julgamento por júri em casos mais graves e o direito à acusação do grande júri, mas eles não tinham muitos outros direitos, como os direitos dos adultos brancos. capacidade de controlar suas próprias vidas.

Histórico

A escravidão é anterior aos registros escritos e já existiu em muitas culturas. A escravatura é rara entre as populações de caçadores-recolectores porque requer excedentes económicos e uma densidade populacional substancial. Assim, embora tenha existido entre caçadores-recoletores invulgarmente ricos em recursos, como os povos indígenas americanos dos rios ricos em salmão da costa noroeste do Pacífico, a escravatura só se generalizou com a invenção da agricultura durante a Revolução Neolítica, há cerca de 11.000 anos. A escravidão foi praticada em quase todas as civilizações antigas. Essas instituições incluíam a servidão por dívida, a punição por crimes, a escravização de prisioneiros de guerra, o abandono de crianças e a escravização de escravos. filhos.

África

A escravatura era generalizada em África, que praticava o comércio interno e externo de escravos. Na região da Senegâmbia, entre 1300 e 1900, perto de um terço da população foi escravizada. Nos primeiros estados islâmicos do Sahel ocidental, incluindo Gana, Mali, Segou e Songhai, cerca de um terço da população era escravizada.

Na sociedade cortês europeia e na aristocracia europeia, os escravos negros africanos e os seus filhos tornaram-se visíveis no final dos anos 1300 e 1400. Começando com Frederico II, Sacro Imperador Romano, os negros africanos foram incluídos na comitiva. Em 1402, uma embaixada da Etiópia chegou a Veneza. Na década de 1470, os negros africanos foram pintados como atendentes da corte em pinturas murais exibidas em Mântua e Ferrara. Na década de 1490, os negros africanos foram incluídos no emblema do duque de Milão.

Durante o comércio transsaariano de escravos, escravos da África Ocidental foram transportados através do deserto do Saara até o Norte da África para serem vendidos às civilizações do Mediterrâneo e do Oriente Médio. O comércio de escravos no Oceano Índico, às vezes conhecido como comércio de escravos da África Oriental, era multidirecional. Os africanos foram enviados como escravos para a Península Arábica, para as ilhas do Oceano Índico (incluindo Madagáscar), para o subcontinente indiano e, mais tarde, para as Américas. Estes comerciantes capturaram povos Bantu (Zanj) do interior dos actuais Quénia, Moçambique e Tanzânia e trouxeram-nos para a costa. Lá, os escravos foram gradualmente assimilados nas áreas rurais, particularmente nas ilhas Unguja e Pemba.

Alguns historiadores afirmam que cerca de 17 milhões de pessoas foram vendidas como escravas na costa do Oceano Índico, no Oriente Médio e no Norte da África, e aproximadamente 5 milhões de escravos africanos foram comprados por comerciantes de escravos muçulmanos e levados da África através o Mar Vermelho, o Oceano Índico e o Deserto do Saara entre 1500 e 1900. Os cativos foram vendidos em todo o Oriente Médio. Este comércio acelerou à medida que navios superiores levaram a mais comércio e a uma maior procura de mão-de-obra nas plantações da região. Eventualmente, dezenas de milhares de cativos eram levados todos os anos. O comércio de escravos no Oceano Índico era multidirecional e mudou ao longo do tempo. Para satisfazer a procura de trabalho braçal, os escravos bantu comprados por comerciantes de escravos da África Oriental do sudeste de África foram vendidos em grandes números cumulativos ao longo dos séculos a clientes no Egipto, na Arábia, no Golfo Pérsico, na Índia, nas colónias europeias no Extremo Oriente, na Índia. Ilhas oceânicas, Etiópia e Somália.

De acordo com a Enciclopédia de História Africana, "Estima-se que na década de 1890 a maior população escrava do mundo, cerca de 2 milhões de pessoas, estava concentrada nos territórios do Sokoto. Califado. A utilização de mão de obra escrava foi extensa, principalmente na agricultura. A Sociedade Antiescravidão estimou que havia 2 milhões de escravos na Etiópia no início da década de 1930, de uma população estimada de 8 a 16 milhões.

O trabalho escravo na África Oriental provinha dos Zanj, povos Bantu que viviam ao longo da costa da África Oriental. Os Zanj foram durante séculos enviados como escravos por comerciantes árabes para todos os países que fazem fronteira com o Oceano Índico. Os califas omíadas e abássidas recrutaram muitos escravos Zanj como soldados e, já em 696, ocorreram revoltas de escravos dos Zanj contra os seus escravizadores árabes no Iraque. Acredita-se que a Rebelião Zanj uma série de revoltas que ocorreram entre 869 e 883 perto de Basra (também conhecida como Basara) situada no atual Iraque tenha envolvido os escravizados Zanj que haviam sido originalmente capturados na região africana dos Grandes Lagos e áreas mais ao sul, na África Oriental. Cresceu e envolveu mais de 500 mil escravos e homens livres que foram importados de todo o império muçulmano e ceifaram mais de “dezenas de milhares de vidas no baixo Iraque”.

Os Zanj que foram levados como escravos para o Oriente Médio eram frequentemente usados em trabalhos agrícolas extenuantes. À medida que a economia das plantações crescia e os árabes se tornavam mais ricos, a agricultura e outros trabalhos manuais eram considerados degradantes. A escassez de mão de obra resultante levou a um aumento do mercado de escravos.

Em Argel, capital da Argélia, cristãos capturados e europeus foram forçados à escravidão. Por volta de 1650, havia cerca de 35 mil escravos cristãos em Argel. Segundo uma estimativa, os ataques dos comerciantes de escravos berberes às aldeias costeiras e aos navios que se estendem da Itália à Islândia escravizaram cerca de 1 a 1,25 milhões de europeus entre os séculos XVI e XIX. No entanto, esta estimativa é o resultado de uma extrapolação que assume que o número de escravos europeus capturados pelos piratas berberes foi constante durante um período de 250 anos:

Não há registros de quantos homens, mulheres e crianças foram escravizados, mas é possível calcular aproximadamente o número de cativos frescos que teriam sido necessários para manter as populações firmes e substituir aqueles escravos que morreram, escaparam, foram resgatados ou convertidos ao Islã. Nesta base, acredita-se que cerca de 8.500 novos escravos eram necessários anualmente para repor números – cerca de 850.000 cativos ao longo do século de 1580 a 1680. Por extensão, durante os 250 anos entre 1530 e 1780, a figura poderia facilmente ter sido tão alta quanto 1,250,000.

Davis' os números foram refutados por outros historiadores, como David Earle, que adverte que a verdadeira imagem dos escravos europeus é obscurecida pelo facto de os corsários também capturarem brancos não-cristãos da Europa Oriental. Além disso, o número de escravos comercializados era hiperactivo, com estimativas exageradas que se baseavam em anos de pico para calcular médias de séculos inteiros, ou milénios. Assim, registaram-se grandes flutuações de ano para ano, especialmente nos séculos XVIII e XIX, dadas as importações de escravos, e também dado o facto de, antes da década de 1840, não existirem registos consistentes. O especialista em Oriente Médio, John Wright, adverte que as estimativas modernas são baseadas em cálculos retroativos da observação humana. Tais observações, realizadas por observadores do final do século XVI e início do século XVII, contabilizam cerca de 35.000 escravos cristãos europeus detidos ao longo deste período na Costa da Barbária, em Trípoli, Túnis, mas principalmente em Argel. A maioria eram marinheiros (principalmente os ingleses), levados em seus navios, mas outros eram pescadores e aldeões costeiros. No entanto, a maioria destes cativos eram pessoas de terras próximas de África, particularmente Espanha e Itália. Isto acabou levando ao bombardeio de Argel por uma frota anglo-holandesa em 1816.

Sob o domínio dos árabes de Omã, Zanzibar tornou-se o principal porto de escravos da África Oriental, com cerca de 50.000 escravos africanos a passarem todos os anos durante o século XIX. Alguns historiadores estimam que entre 11 e 18 milhões de escravos africanos cruzaram o Mar Vermelho, o Oceano Índico e o Deserto do Saara de 650 a 1900 DC. Eduard Rüppell descreveu as perdas de escravos sudaneses transportados a pé para o Egito: “depois da campanha do bey Daftardar em 1822 nas montanhas do sul de Nuba, quase 40.000 escravos foram capturados. No entanto, devido a maus tratos, doenças e viagens no deserto, apenas 5.000 pessoas conseguiram chegar ao Egito. WA Veenhoven escreveu: “O médico alemão Gustav Nachtigal, uma testemunha ocular, acreditava que para cada escravo que chegava a um mercado, três ou quatro morriam no caminho... Keltie (A Partição da África, Londres, 1920) acredita que para cada escravo que os árabes trouxeram para a costa, pelo menos seis morreram no caminho ou durante a viagem dos traficantes de escravos. ataque. Livingstone estima o número em dez para um.

Sistemas de servidão e escravidão eram comuns em partes da África, assim como em grande parte do mundo antigo. Em muitas sociedades africanas onde a escravatura prevalecia, os escravos não eram tratados como bens móveis e recebiam certos direitos num sistema semelhante à servidão contratada em outras partes do mundo. As formas de escravatura em África estavam intimamente relacionadas com estruturas de parentesco. Em muitas comunidades africanas, onde não era possível possuir terras, a escravização de indivíduos foi utilizada como um meio de aumentar a influência que uma pessoa tinha e expandir as ligações. Isso tornou os escravos uma parte permanente da linhagem de um senhor e os filhos dos escravos puderam tornar-se intimamente ligados aos laços familiares mais amplos. Os filhos de escravos nascidos em famílias poderiam ser integrados no grupo de parentesco do senhor e ascender a posições proeminentes na sociedade, até mesmo ao nível de chefe em alguns casos. No entanto, o estigma muitas vezes permanecia associado e podia haver separações estritas entre os membros escravos de um grupo de parentesco e aqueles relacionados com o senhor. A escravatura era praticada de muitas formas diferentes: a escravatura por dívida, a escravatura de cativos de guerra, a escravatura militar e a escravatura criminosa eram todas praticadas em várias partes de África. A escravatura para fins domésticos e judiciais era generalizada em toda a África.

Quando o comércio de escravos no Atlântico começou, muitos dos sistemas escravistas locais começaram a fornecer cativos para mercados de escravos fora da África. Embora o comércio atlântico de escravos não fosse o único comércio de escravos provenientes de África, era o maior em volume e intensidade. Como Elikia M'bokolo escreveu no Le Monde diplomatique:

O continente africano foi sangrado de seus recursos humanos através de todas as rotas possíveis. Do outro lado do Saara, através do Mar Vermelho, dos portos do Oceano Índico e do outro lado do Atlântico. Pelo menos dez séculos de escravidão para o benefício dos países muçulmanos (do nono aono).... Quatro milhões de pessoas escravizadas exportaram através do Mar Vermelho, outros quatro milhões através dos portos de Suaíli do Oceano Índico, talvez até nove milhões ao longo da rota de caravana trans-saariana, e onze a vinte milhões (dependendo do autor) em todo o Oceano Atlântico.

O comércio transatlântico de escravos atingiu o pico no final do século XVIII, quando o maior número de escravos foi capturado em expedições de ataque ao interior da África Ocidental.

Essas expedições eram tipicamente realizadas por reinos africanos, como o Império Oyo (Iorubá), o Império Ashanti, o reino de Daomé e a Confederação Aro. Estima-se que cerca de 15 por cento dos escravos morreram durante a viagem, com taxas de mortalidade consideravelmente mais elevadas na própria África no processo de captura e transporte dos povos indígenas para os navios.

Américas

A escravidão no México remonta aos astecas. Outros ameríndios, como o Inca dos Andes, o Tupinambá do Brasil, o Creek da Geórgia e o Comanche do Texas, também praticavam a escravidão.

A escravidão no Canadá foi praticada pelas Primeiras Nações e pelos colonos europeus. Os proprietários de escravos do que se tornou o Canadá eram, por exemplo, as sociedades pesqueiras, como os Yurok, que viviam ao longo da costa do Pacífico, do Alasca à Califórnia, no que às vezes é descrito como Pacífico ou Costa Noroeste Norte. Alguns dos povos indígenas da costa noroeste do Pacífico, como os Haida e os Tlingit, eram tradicionalmente conhecidos como guerreiros ferozes e comerciantes de escravos, atacando até a Califórnia. A escravidão era hereditária, sendo os escravos prisioneiros de guerra e seus descendentes eram escravos. Algumas nações da Colúmbia Britânica continuaram a segregar e a condenar ao ostracismo os descendentes de escravos até a década de 1970.

Diagramas de um navio escravo e o alinhamento de escravos cativos durante o comércio de escravos atlânticos.

A escravatura na América continua a ser uma questão controversa e desempenhou um papel importante na história e na evolução de alguns países, desencadeando uma revolução, uma guerra civil e numerosas rebeliões.

Os países que controlavam o mercado transatlântico de escravos em termos de número de escravos embarcados eram: Reino Unido, Portugal e França.

Para se estabelecer como um império americano, a Espanha teve que lutar contra as civilizações relativamente poderosas do Novo Mundo. A conquista espanhola dos povos indígenas nas Américas incluiu o uso dos nativos como trabalho forçado. As colônias espanholas foram as primeiras europeias a usar escravos africanos no Novo Mundo em ilhas como Cuba e Hispaniola. Alguns escritores contemporâneos argumentaram que era intrinsecamente imoral. Bartolomé de las Casas, frade dominicano do século XVI e historiador espanhol, participou de campanhas em Cuba (em Bayamo e Camagüey) e esteve presente no massacre de Hatuey; sua observação daquele massacre o levou a lutar por um movimento social contra o uso de nativos como escravos. Além disso, o declínio alarmante da população nativa estimulou as primeiras leis reais que protegiam a população nativa. Os primeiros escravos africanos chegaram a Hispaniola em 1501. Esta época assistiu a um crescimento da escravatura baseada na raça. A Inglaterra desempenhou um papel proeminente no comércio de escravos no Atlântico. O "triângulo dos escravos" foi iniciado por Francis Drake e seus associados, embora o comércio de escravos inglês só decolasse em meados do século XVII.

Muitos brancos que chegaram à América do Norte durante os séculos XVII e XVIII foram contratados como empregados contratados. A transformação da servidão contratada em escravidão foi um processo gradual na Virgínia. A documentação legal mais antiga de tal mudança foi em 1640, quando um homem negro, John Punch, foi condenado à escravidão vitalícia, forçando-o a servir o seu mestre, Hugh Gwyn, pelo resto da sua vida, por tentativa de fuga. Este caso foi significativo porque estabeleceu a disparidade entre a sua sentença como homem negro e a dos dois empregados brancos contratados que fugiram com ele (um descrito como holandês e outro como escocês). É o primeiro caso documentado de um homem negro condenado à servidão vitalícia e é considerado um dos primeiros casos legais a fazer uma distinção racial entre servos contratados negros e brancos.

Depois de 1640, os proprietários começaram a ignorar a expiração dos contratos contratados e a manter seus servos como escravos pelo resto da vida. Isto foi demonstrado pelo caso Johnson v. Parker de 1655, onde o tribunal decidiu que um homem negro, Anthony Johnson, da Virgínia, recebeu a propriedade de outro homem negro, John Casor, como resultado de uma ação civil. caso. Este foi o primeiro caso de determinação judicial nas Treze Colônias sustentando que uma pessoa que não cometeu nenhum crime poderia ser mantida em servidão pelo resto da vida.

América colonial espanhola

Em 1519, Hernán Cortés trouxe o primeiro escravo moderno para a região. Em meados do século XVI, as Novas Leis espanholas proibiram a escravidão dos povos indígenas, incluindo os astecas. O resultado foi uma escassez de mão de obra. Isso fez com que os escravos africanos fossem importados, pois não eram suscetíveis à varíola. Em troca, muitos africanos tiveram a oportunidade de comprar a sua liberdade, enquanto outros acabaram por obter a liberdade dos seus senhores. Na Jamaica, os espanhóis escravizaram muitos Taino; alguns escaparam, mas a maioria morreu de doenças europeias e excesso de trabalho. Os espanhóis também introduziram os primeiros escravos africanos.

A Espanha praticamente não comercializou escravos até 1810, após as rebeliões e a independência de seus territórios ou vice-reinados americanos. Após as invasões napoleónicas, a Espanha perdeu a sua indústria e os seus territórios americanos, excepto em Cuba e Porto Rico, onde o comércio de escravos africanos para Cuba começou em grande escala a partir de 1810. Foi iniciado por proprietários franceses exilados da colônia perdida francesa São Domingos (Haiti), que se estabeleceram na parte oriental de Cuba.

Em 1789, a Coroa Espanhola liderou um esforço para reformar a escravatura, à medida que a procura de trabalho escravo em Cuba crescia. A Coroa emitiu um decreto, Código Negro Español (Código Negro Espanhol), que especificava provisões de alimentação e vestuário, colocava limites ao número de horas de trabalho, punições limitadas, instrução religiosa obrigatória e casamentos protegidos, proibindo a venda de crianças pequenas longe de suas mães. Os britânicos fizeram outras mudanças na instituição da escravidão em Cuba. Mas os proprietários muitas vezes desrespeitavam as leis e protestavam contra elas, considerando-as uma ameaça à sua autoridade e uma intrusão nas suas vidas pessoais.

Inglês e Holandês Caribenho

No início do século XVII, a maior parte da mão-de-obra em Barbados era fornecida por servos contratados europeus, principalmente ingleses, irlandeses e escoceses, com escravos africanos e nativos americanos fornecendo pouca mão-de-obra. A introdução da cana-de-açúcar em 1640 transformou completamente a sociedade e a economia. Barbados acabou tendo uma das maiores indústrias açucareiras do mundo. A plantação de açúcar viável exigia um grande investimento e muita mão de obra pesada. No início, os comerciantes holandeses forneciam os equipamentos, o financiamento e os escravos africanos, além de transportarem a maior parte do açúcar para a Europa. Em 1644, a população de Barbados era estimada em 30.000 habitantes, dos quais cerca de 800 eram de ascendência africana, sendo o restante principalmente de ascendência inglesa. Em 1700, havia 15 mil brancos livres e 50 mil africanos escravizados. Na Jamaica, embora a população escrava africana nas décadas de 1670 e 1680 nunca tenha ultrapassado os 10.000, em 1800 já tinha aumentado para mais de 300.000. A crescente implementação de códigos escravistas ou códigos negros, que criaram um tratamento diferenciado entre os africanos e os trabalhadores brancos e a classe dominante dos proprietários. Em resposta a estes códigos, várias rebeliões de escravos foram tentadas ou planeadas durante este período, mas nenhuma teve sucesso.

Os proprietários da colónia holandesa do Suriname dependiam fortemente dos escravos africanos para cultivar, colher e processar as colheitas de café, cacau, cana-de-açúcar e plantações de algodão. A Holanda aboliu a escravidão no Suriname em 1863.

Muitos escravos escaparam das plantações. Com a ajuda dos nativos sul-americanos que viviam nas florestas tropicais adjacentes, estes escravos fugitivos estabeleceram uma cultura nova e única no interior que foi altamente bem sucedida por si só. Eles eram conhecidos coletivamente em inglês como Maroons, em francês como Nèg'Marrons (que significa literalmente "negros marrons", isto é, "negros de pele clara"), e em holandês como Marrons . Os quilombolas desenvolveram gradativamente diversas tribos independentes por meio de um processo de etnogênese, pois eram formados por escravos de diferentes etnias africanas. Essas tribos incluem Saramaka, Paramaka, Ndyuka ou Aukan, Kwinti, Aluku ou Boni e Matawai. Os quilombolas frequentemente invadiam as plantações para recrutar novos membros entre os escravos e capturar mulheres, bem como para adquirir armas, alimentos e suprimentos. Às vezes, matavam fazendeiros e suas famílias nos ataques. Os colonos também montaram campanhas armadas contra os quilombolas, que geralmente escapavam pela floresta tropical, que conheciam muito melhor do que os colonos. Para acabar com as hostilidades, no século XVIII as autoridades coloniais europeias assinaram vários tratados de paz com diferentes tribos. Eles concederam aos quilombolas status soberano e direitos comerciais em seus territórios interiores, dando-lhes autonomia.

Brasil

A escravidão no Brasil começou muito antes do estabelecimento do primeiro assentamento português em 1532, pois membros de uma tribo escravizariam membros capturados de outra.

Mais tarde, os colonos portugueses foram fortemente dependentes do trabalho indígena durante as fases iniciais de colonização para manter a economia de subsistência, e os nativos foram frequentemente capturados por expedições chamadas bandeiras. A importação de escravos africanos começou em meados do século XVI, mas a escravização dos povos indígenas continuou até os séculos XVII e XVIII.

Durante a era do comércio de escravos no Atlântico, o Brasil importou mais escravos africanos do que qualquer outro país. Quase 5 milhões de escravos foram trazidos da África para o Brasil durante o período de 1501 a 1866. Até o início da década de 1850, a maioria dos escravos africanos que chegavam às costas brasileiras eram forçados a embarcar em portos da África Centro-Ocidental, especialmente em Luanda (na atual Angola).). Hoje, com exceção da Nigéria, o país com a maior população de afrodescendentes é o Brasil.

O trabalho escravo foi a força motriz por trás do crescimento da economia açucareira no Brasil, e o açúcar foi o principal produto de exportação da colônia de 1600 a 1650. Depósitos de ouro e diamantes foram descobertos no Brasil em 1690, o que provocou um aumento no importação de escravos africanos para alimentar este mercado recentemente lucrativo. Os sistemas de transporte foram desenvolvidos para a infra-estrutura mineira e a população cresceu graças aos imigrantes que procuravam participar na mineração de ouro e diamantes. A procura de escravos africanos não diminuiu após o declínio da indústria mineira na segunda metade do século XVIII. A pecuária e a produção de alimentos proliferaram após o crescimento populacional, sendo que ambas dependiam fortemente do trabalho escravo. 1,7 milhão de escravos foram importados da África para o Brasil entre 1700 e 1800, e a ascensão do café na década de 1830 incentivou ainda mais a expansão do comércio de escravos.

O Brasil foi o último país do mundo ocidental a abolir a escravatura. Quarenta por cento do total de escravos trazidos para as Américas foram enviados para o Brasil. Para referência, os Estados Unidos receberam 10%. Apesar de abolido, ainda existem pessoas trabalhando em condições análogas à escravidão no Brasil do século XXI.

Haiti

A escravidão no Haiti começou com a chegada de Cristóvão Colombo à ilha em 1492. A prática foi devastadora para a população nativa. Após a quase dizimação dos indígenas Taíno devido ao trabalho forçado, doenças e guerra, os espanhóis, sob a orientação do padre católico Bartolomé de las Casas, e com a bênção da Igreja Católica, que também desejava proteger os povos indígenas, começou a se envolver seriamente no uso de escravos africanos. Durante o período colonial francês, iniciado em 1625, a economia do Haiti (então conhecido como Saint-Domingue) baseava-se na escravatura, e a prática ali era considerada a mais brutal do mundo.

Após o Tratado de Ryswick de 1697, Hispaniola foi dividida entre França e Espanha. A França recebeu o terço ocidental e posteriormente nomeou-o Saint-Domingue. Para transformá-lo em plantações de cana-de-açúcar, os franceses importaram milhares de escravos da África. O açúcar foi uma commodity lucrativa ao longo do século XVIII. Em 1789, aproximadamente 40.000 colonos brancos viviam em Saint-Domingue. Os brancos eram muito superados em número pelas dezenas de milhares de escravos africanos que importaram para trabalhar nas suas plantações, que se dedicavam principalmente à produção de cana-de-açúcar. No norte da ilha, os escravos conseguiram manter muitos laços com as culturas, religião e língua africanas; estes laços eram continuamente renovados por africanos recém-importados. Os negros superavam os brancos em cerca de dez para um.

O Code Noir ("Black Code") promulgado em francês, preparado por Jean-Baptiste Colbert e ratificado por Luís XIV, estabeleceu regras sobre o tratamento dos escravos e as liberdades permitidas. Saint-Domingue foi descrito como uma das colônias escravistas mais brutalmente eficientes; um terço dos africanos recém-importados morreu em poucos anos. Muitos escravos morreram de doenças como varíola e febre tifóide. Tinham taxas de natalidade em torno de 3 por cento e há evidências de que algumas mulheres abortaram fetos ou cometeram infanticídio, em vez de permitirem que os seus filhos vivessem sob os laços da escravatura.

Tal como na sua colónia da Louisiana, o governo colonial francês permitiu alguns direitos para libertar pessoas de cor: os descendentes mestiços de colonos homens brancos e escravas negras (e mais tarde, mulheres mestiças). Com o tempo, muitos foram libertados da escravidão. Eles estabeleceram uma classe social separada. Os pais crioulos franceses brancos frequentemente enviavam seus filhos mestiços à França para estudar. Alguns homens de cor foram admitidos no serviço militar. Mais pessoas de cor livres viviam no sul da ilha, perto de Porto Príncipe, e muitas casaram entre si dentro de sua comunidade. Freqüentemente trabalhavam como artesãos e comerciantes e passaram a possuir algumas propriedades. Alguns se tornaram proprietários de escravos. As pessoas de cor livres solicitaram ao governo colonial que expandisse os seus direitos.

Os escravos que chegaram ao Haiti vindos da viagem transatlântica e os escravos nascidos no Haiti foram documentados pela primeira vez nos arquivos do Haiti e transferidos para o Ministério da Defesa da França e para o Ministério das Relações Exteriores. A partir de 2015, esses registros estão nos Arquivos Nacionais da França. De acordo com o Censo de 1788, a população do Haiti consistia em quase 40.000 brancos, 30.000 mestiços livres e 450.000 escravos.

A Revolução Haitiana de 1804, a única revolta de escravos bem-sucedida na história da humanidade, precipitou o fim da escravidão em todas as colônias francesas, que ocorreu em 1848.

Estados Unidos

A escravidão nos Estados Unidos foi a instituição legal de escravização de bens humanos, principalmente de africanos e afro-americanos, que existiu nos Estados Unidos da América nos séculos 18 e 19, depois que conquistou a independência dos britânicos e antes do fim da Guerra Civil Americana. A escravidão era praticada na América Britânica desde os primeiros dias coloniais e era legal em todas as Treze Colônias, na época da Declaração da Independência em 1776. Na época da Revolução Americana, o status de escravo havia sido institucionalizado como uma casta racial associada. com ascendência africana. Os Estados Unidos polarizaram-se sobre a questão da escravidão, representada pelos estados escravistas e livres divididos pela linha Mason-Dixon, que separava a Pensilvânia livre dos escravos Maryland e Delaware.

O Congresso, durante a administração de Jefferson, proibiu a importação de escravos, a partir de 1808, embora o contrabando (importação ilegal) não fosse incomum. O comércio interno de escravos, no entanto, continuou a um ritmo rápido, impulsionado pela procura de mão-de-obra proveniente do desenvolvimento das plantações de algodão no Extremo Sul. Esses estados tentaram estender a escravatura aos novos territórios ocidentais para manter a sua quota de poder político na nação. Essas leis propostas ao Congresso para continuar a propagação da escravidão em estados recentemente ratificados incluem a Lei Kansas-Nebraska.

O tratamento dispensado aos escravos nos Estados Unidos variou amplamente dependendo das condições, épocas e lugares. As relações de poder da escravidão corromperam muitos brancos que tinham autoridade sobre os escravos, com crianças mostrando sua própria crueldade. Mestres e feitores recorriam a castigos físicos para impor suas vontades. Os escravos eram punidos com chicotadas, algemas, enforcamento, espancamento, queimadura, mutilação, marcação a ferro e prisão. A punição era mais frequentemente aplicada em resposta à desobediência ou infrações percebidas, mas às vezes o abuso era cometido para reafirmar o domínio do mestre ou capataz do escravo. O tratamento era geralmente mais severo nas grandes plantações, muitas vezes administradas por feitores e pertencentes a proprietários de escravos ausentes.

William Wells Brown, que escapou para a liberdade, relatou que em uma plantação, os homens escravos eram obrigados a colher 80 libras (36 kg) de algodão por dia, enquanto as mulheres eram obrigadas a colher 70 libras (32 kg) por dia; se algum escravo não cumprisse sua cota, ele estaria sujeito a chicotadas por cada libra que lhe faltasse. O poste de chicote ficava próximo às escamas de algodão. Um homem de Nova Iorque que participou num leilão de escravos em meados do século XIX relatou que pelo menos três quartos dos escravos que viu à venda tinham cicatrizes de chicotadas nas costas. Em contraste, as pequenas famílias proprietárias de escravos tinham relações mais estreitas entre os proprietários e os escravos; isso às vezes resultava em um ambiente mais humano, mas não era um dado adquirido.

Mais de um milhão de escravos do Alto Sul, que tinha um excedente de mão-de-obra, foram vendidos e levados para o Extremo Sul numa migração forçada, dividindo muitas famílias. Novas comunidades de cultura afro-americana foram desenvolvidas no Extremo Sul, e a população escrava total no Sul chegou a 4 milhões antes da libertação. No século XIX, os defensores da escravatura defenderam frequentemente a instituição como um “mal necessário”. Os brancos daquela época temiam que a emancipação dos escravos negros tivesse consequências sociais e económicas mais prejudiciais do que a continuação da escravatura. O escritor e viajante francês Alexis de Tocqueville, em Democracy in America (1835), expressou oposição à escravidão enquanto observava seus efeitos na sociedade americana. Ele achava que uma sociedade multirracial sem escravidão era insustentável, pois acreditava que o preconceito contra os negros aumentava à medida que lhes eram concedidos mais direitos. Outros, como James Henry Hammond, argumentaram que a escravidão era um “bem positivo”; afirmando: “Tal classe você deve ter, ou não teria aquela outra classe que lidera o progresso, a civilização e o refinamento”.

Os governos dos estados do Sul queriam manter um equilíbrio entre o número de estados escravistas e livres para manter um equilíbrio político de poder no Congresso. Os novos territórios adquiridos à Grã-Bretanha, França e México foram objecto de importantes compromissos políticos. Em 1850, o recém-rico Sul produtor de algodão ameaçava separar-se da União e as tensões continuaram a aumentar. Muitos cristãos brancos do Sul, incluindo ministros da igreja, tentaram justificar o seu apoio à escravatura modificada pelo paternalismo cristão. As maiores denominações, as igrejas batista, metodista e presbiteriana, dividiram-se sobre a questão da escravidão em organizações regionais do Norte e do Sul.

Quando Abraham Lincoln venceu as eleições de 1860 com uma plataforma para travar a expansão da escravatura, de acordo com o censo dos EUA de 1860, cerca de 400.000 indivíduos, representando 8% de todas as famílias dos EUA, possuíam cerca de 4.000.000 de escravos. Um terço das famílias do Sul possuíam escravos. O Sul investiu pesadamente na escravidão. Como tal, após a eleição de Lincoln, sete estados se separaram para formar os Estados Confederados da América. Os primeiros seis estados a se separar detinham o maior número de escravos no Sul. Pouco depois, por causa da questão da escravatura, os Estados Unidos entraram em erupção numa Guerra Civil total, com a escravatura a cessar legalmente como instituição após a guerra em Dezembro de 1865.

Em 1865, os Estados Unidos ratificaram a 13ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos, que proibia a escravidão e a servidão involuntária "exceto como punição por um crime pelo qual a parte tenha sido devidamente condenada," fornecendo uma base legal para a continuação do trabalho forçado no país. Isto levou ao sistema de arrendamento de condenados, que afetou principalmente os afro-americanos. A Prison Policy Initiative, um grupo de reflexão sobre justiça criminal americano, cita a população carcerária dos EUA em 2020 como 2,3 milhões, e quase todos os reclusos fisicamente aptos trabalham de alguma forma. No Texas, na Geórgia, no Alabama e no Arkansas, os prisioneiros não recebem qualquer remuneração pelo seu trabalho. Em outros estados, os presos recebem entre US$ 0,12 e US$ 1,15 por hora. As Indústrias Prisionais Federais pagaram aos presidiários uma média de US$ 0,90 por hora em 2017. Os presidiários que se recusarem a trabalhar podem ser detidos indefinidamente em confinamento solitário ou ter a visitação familiar revogada. De 2010 a 2015 e novamente em 2016 e 2018, alguns prisioneiros nos EUA recusaram-se a trabalhar, protestando por melhores salários, melhores condições e pelo fim do trabalho forçado. Os líderes da greve foram punidos com confinamento solitário por tempo indeterminado. O trabalho forçado nas prisões ocorre tanto em prisões públicas como em prisões privadas. CoreCivic e GEO Group constituem metade da quota de mercado das prisões privadas e obtiveram uma receita combinada de 3,5 mil milhões de dólares em 2015. O valor de todo o trabalho dos reclusos nos Estados Unidos é estimado em milhares de milhões. Na Califórnia, 2.500 trabalhadores encarcerados combateram incêndios florestais por apenas 1 dólar por hora através do Programa de Campos de Conservação do CDCR, que poupa ao estado até 100 milhões de dólares por ano.

Ásia-Pacífico

Leste Asiático

A escravidão existia na China antiga já na dinastia Shang. A escravidão foi empregada em grande parte pelos governos como meio de manter uma força de trabalho pública. Muitos chineses han foram escravizados no processo de invasão mongol da China propriamente dita. De acordo com os historiadores japoneses Sugiyama Masaaki (杉山正明) e Funada Yoshiyuki (舩田善之), os escravos mongóis eram propriedade de chineses Han durante a dinastia Yuan. A escravatura assumiu várias formas ao longo da história da China. Foi supostamente abolido como uma instituição legalmente reconhecida, inclusive em uma lei de 1909 totalmente promulgada em 1910, embora a prática tenha continuado até pelo menos 1949. A dinastia Tang comprou escravos ocidentais dos judeus Radhanitas. Soldados e piratas chineses Tang escravizaram coreanos, turcos, persas, indonésios e pessoas da Mongólia Interior, Ásia Central e norte da Índia. A maior fonte de escravos veio das tribos do sul, incluindo os tailandeses e os aborígenes das províncias do sul de Fujian, Guangdong, Guangxi e Guizhou. Malaios, Khmers, Indianos e pessoas de “pele negra” povos (que eram negritos austronésios do sudeste da Ásia e das ilhas do Pacífico, ou africanos, ou ambos) também foram comprados como escravos na dinastia Tang. Na Dinastia Qing do século XVII, havia um povo hereditariamente servil chamado Booi Aha (Manchu: booi niyalma; transliteração chinesa: 包衣阿哈), que é uma palavra manchu traduzida literalmente como "pessoa da família" e às vezes renderizado como "nucai." Os Manchus estavam estabelecendo uma estreita relação pessoal e paternalista entre senhores e seus escravos, como disse Nurhachi: “O Mestre deve amar os escravos e comer a mesma comida que ele”. No entanto, booi aha "não correspondia exatamente à categoria chinesa de "escravo servo" (chinês:奴僕); em vez disso, era uma relação de dependência pessoal de um mestre que, em teoria, garantia relações pessoais estreitas e tratamento igualitário, embora muitos estudiosos ocidentais traduzissem diretamente "booi" como "servo" (alguns dos 'booi' até tinham seu próprio servo). Sufis muçulmanos chineses (tunganos) acusados de praticar xiejiao (religião heterodoxa), foram punidos com o exílio em Xinjiang e vendidos como escravos a outros muçulmanos, como suplica o sufi. Os chineses han que cometeram crimes como os que lidavam com o ópio tornaram-se escravos dos mendigos. Esta prática foi administrada pela lei Qing. A maioria dos chineses em Altishahr eram escravos exilados de Turkestani Begs. Embora os mercadores chineses livres geralmente não se envolvessem em relações com as mulheres do Turquestão Oriental, alguns dos escravos chineses pertencentes à mendicância, juntamente com os soldados do Padrão Verde, Bannermen e Manchus, envolveram-se em casos sérios com as mulheres do Turquestão Oriental.

A escravidão na Coreia existia antes do período dos Três Reinos da Coreia, no primeiro século AEC. A escravatura foi descrita como “muito importante na Coreia medieval, provavelmente mais importante do que em qualquer outro país do Leste Asiático, mas no século XVI, o crescimento populacional tornou-a desnecessária”. A escravidão entrou em declínio por volta do século 10, mas voltou no final do período Goryeo, quando a Coreia também passou por múltiplas rebeliões de escravos. No período Joseon da Coreia, os membros da classe escrava eram conhecidos como nobi. Os nobi eram socialmente indistintos dos homens livres (ou seja, das classes média e comum), exceto da classe dominante yangban, e alguns possuíam direitos de propriedade e direitos legais e civis. Conseqüentemente, alguns estudiosos argumentam que é inapropriado chamá-los de “escravos”, enquanto alguns estudiosos os descrevem como servos. A população nobi pode variar até cerca de um terço do total, mas em média os nobi representavam cerca de 10% da população total. Em 1801, a maioria dos nobi do governo foram emancipados e, em 1858, a população nobi era de cerca de 1,5% da população coreana. Durante o período Joseon, a população nobi poderia flutuar até cerca de um terço da população, mas em média os nobi representavam cerca de 10% da população total. O sistema nobi declinou a partir do século XVIII. Desde o início da dinastia Joseon e especialmente a partir do século XVII, houve duras críticas entre pensadores proeminentes na Coreia sobre o sistema nobi. Mesmo dentro do governo Joseon, houve indícios de uma mudança de atitude em relação ao nobi. O rei Yeongjo implementou uma política de emancipação gradual em 1775, e ele e seu sucessor, o rei Jeongjo, fizeram muitas propostas e desenvolvimentos que diminuíram o fardo sobre o nobi, o que levou à emancipação da grande maioria do governo nobi em 1801. Além disso, o crescimento populacional, numerosos escravos fugitivos, a crescente comercialização da agricultura e a ascensão da classe independente de pequenos agricultores contribuíram para o declínio do número de nobi para cerca de 1,5% da população total em 1858. O sistema hereditário nobi foi oficialmente abolido por volta de 1886-87., e o resto do sistema nobi foi abolido com a Reforma Gabo de 1894. No entanto, a escravidão não desapareceu completamente na Coreia até 1930, durante o domínio imperial japonês. Durante a ocupação imperial japonesa da Coreia por volta da Segunda Guerra Mundial, alguns coreanos foram usados em trabalhos forçados pelos imperiais japoneses, em condições que foram comparadas à escravidão. Estas incluíam mulheres forçadas à escravidão sexual pelo Exército Imperial Japonês antes e durante a Segunda Guerra Mundial, conhecidas como “mulheres de conforto”.

Depois que os portugueses fizeram o primeiro contacto com o Japão em 1543, desenvolveu-se o comércio de escravos, no qual os portugueses compraram japoneses como escravos no Japão e os venderam para vários locais no exterior, incluindo Portugal, ao longo dos séculos XVI e XVII. Muitos documentos mencionam o comércio de escravos juntamente com protestos contra a escravização dos japoneses. Acredita-se que os escravos japoneses sejam os primeiros do seu país a acabar na Europa, e os portugueses compraram um grande número de escravas japonesas para trazer para Portugal para fins sexuais, conforme observado pela Igreja em 1555. As escravas japonesas eram até vendidas como concubinas. aos lascar asiáticos e tripulantes africanos, juntamente com os seus homólogos europeus servindo em navios portugueses que negociavam no Japão, mencionados por Luis Cerqueira, um jesuíta português, num documento de 1598. Os escravos japoneses foram trazidos pelos portugueses para Macau, onde foram escravizados por portugueses ou tornaram-se escravos de outros escravos. Alguns escravos coreanos foram comprados pelos portugueses e trazidos do Japão para Portugal, onde estiveram entre as dezenas de milhares de prisioneiros de guerra coreanos transportados para o Japão durante as invasões japonesas da Coreia (1592-1598). Os historiadores salientaram que, ao mesmo tempo que Hideyoshi expressava a sua indignação e indignação face ao comércio português de escravos japoneses, estava envolvido num comércio massivo de escravos de prisioneiros de guerra coreanos no Japão. Fillippo Sassetti viu alguns escravos chineses e japoneses em Lisboa entre a grande comunidade escrava em 1578, embora a maioria dos escravos fossem negros.

Os portugueses também valorizavam mais os escravos orientais do que os negros africanos e os mouros pela sua raridade. Os escravos chineses eram mais caros que os mouros e os negros e exibiam o elevado status do proprietário. Os portugueses atribuíram qualidades como inteligência e laboriosidade aos escravos chineses, japoneses e indianos. O Rei Sebastião de Portugal temia que a escravatura desenfreada estivesse a ter um efeito negativo no proselitismo católico, por isso ordenou que fosse banida em 1571. Hideyoshi ficou tão enojado que o seu próprio povo japonês estivesse a ser vendido em massa como escravo em Kyushu, que escreveu uma carta ao vice-provincial jesuíta Gaspar Coelho em 24 de julho de 1587, exigindo que os portugueses, siameses (tailandeses) e cambojanos parassem de comprar e escravizar japoneses e devolvessem os escravos japoneses que acabaram até a Índia. Hideyoshi culpou os portugueses e os jesuítas por este comércio de escravos e, como resultado, proibiu o proselitismo cristão. Em 1595, Portugal aprovou uma lei proibindo a venda e compra de escravos chineses e japoneses.

Sul da Ásia

A escravidão na Índia era generalizada por volta do século VI aC, e talvez já no período védico. A escravidão intensificou-se durante a dominação muçulmana do norte da Índia após o século XI. A escravidão existiu na Índia portuguesa após o século XVI. Os holandeses também negociavam principalmente com escravos abissianos, conhecidos na Índia como Habshis ou Sheedes. Arakan/Bengala, Malabar e Coromandel continuaram a ser as maiores fontes de trabalho forçado até a década de 1660.

Entre 1626 e 1662, os holandeses exportaram anualmente, em média, 150-400 escravos da costa Arakan-Bengala. Durante os primeiros 30 anos de existência da Batávia, os escravos indianos e aracaneses forneceram a principal força de trabalho da Companhia Holandesa das Índias Orientais, sede asiática. Um aumento no número de escravos Coromandel ocorreu durante uma fome após a revolta dos governantes indianos Nayaka do sul da Índia (Tanjavur, Senji e Madurai) contra a soberania de Bijapur (1645) e a subsequente devastação da zona rural de Tanjavur pelo exército de Bijapur. Alegadamente, mais de 150.000 pessoas foram levadas pelos exércitos invasores muçulmanos Deccani para Bijapur e Golconda. Em 1646, 2.118 escravos foram exportados para a Batávia, a esmagadora maioria do sul de Coromandel. Alguns escravos também foram adquiridos mais ao sul, em Tondi, Adirampatnam e Kayalpatnam. Outro aumento na escravidão ocorreu entre 1659 e 1661 em Tanjavur, como resultado de uma série de ataques sucessivos aos Bijapuri. Em Nagapatnam, Pulicat e outros lugares, a empresa comprou de 8.000 a 10.000 escravos, a maior parte dos quais foi enviada para o Ceilão, enquanto uma pequena parte foi exportada para Batávia e Malaca. Finalmente, após uma longa seca em Madurai e no sul de Coromandel, em 1673, que intensificou a prolongada luta Madurai-Maratha por Tanjavur e práticas fiscais punitivas, milhares de pessoas de Tanjavur, a maioria crianças, foram vendidas como escravas e exportadas por comerciantes asiáticos de Nagapattinam. para Aceh, Johor e outros mercados de escravos.

Em setembro de 1687, 665 escravos foram exportados pelos ingleses do Forte St. George, Madras. E, em 1694-96, quando a guerra devastou mais uma vez o Sul da Índia, um total de 3.859 escravos foram importados de Coromandel por particulares para o Ceilão. O volume do comércio total de escravos holandês no Oceano Índico foi estimado em cerca de 15-30% do comércio de escravos no Atlântico, ligeiramente menor do que o comércio de escravos transsaariano, e uma vez e meia a três vezes o tamanho do a costa suaíli e do Mar Vermelho e o comércio de escravos da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais.

De acordo com Sir Henry Bartle Frere (que fazia parte do Conselho do Vice-rei), havia cerca de 8 ou 9 milhões de escravos na Índia em 1841. Cerca de 15% da população de Malabar eram escravas. A escravidão foi legalmente abolida nas possessões da Companhia das Índias Orientais pela Lei da Escravidão Indiana de 1843.

Sudeste Asiático

Os povos das tribos das colinas na Indochina foram “caçados incessantemente e levados como escravos pelos siameses (tailandeses), pelos anamitas (vietnamitas) e pelos cambojanos”. Uma campanha militar siamesa no Laos em 1876 foi descrita por um observador britânico como tendo sido “transformada em ataques de caça de escravos em grande escala”. O censo, realizado em 1879, mostrou que 6% da população do sultanato malaio de Perak eram escravos. As pessoas escravizadas representavam cerca de dois terços da população em parte do Norte de Bornéu na década de 1880.

Oceânia

Os escravos (he mōkai) tinham um papel social reconhecido na sociedade tradicional Māori na Nova Zelândia.

O melro ocorreu em ilhas do Oceano Pacífico e na Austrália, especialmente no século XIX.

Europa

Grécia e Roma Antigas

Os registros da escravidão na Grécia Antiga começam com a Grécia micênica. A Atenas clássica tinha a maior população escrava, chegando a 80.000 nos séculos VI e V aC. À medida que a República Romana se expandia, populações inteiras foram escravizadas em toda a Europa e no Mediterrâneo. Os escravos eram usados para trabalho e também para diversão (por exemplo, gladiadores e escravas sexuais). Esta opressão por parte de uma minoria de elite acabou por levar a revoltas de escravos (ver Guerras Servis Romanas); a Terceira Guerra Servil foi liderada por Spartacus.

No final da era republicana, a escravatura tornou-se um pilar económico da riqueza romana, bem como da sociedade romana. Estima-se que 25% ou mais da população da Roma Antiga foi escravizada, embora a percentagem real seja debatida por estudiosos e varie de região para região. Os escravos representavam 15-25% da população da Itália, principalmente cativos de guerra, especialmente da Gália e do Épiro. As estimativas do número de escravos no Império Romano sugerem que a maioria estava espalhada pelas províncias fora da Itália. Geralmente, os escravos na Itália eram italianos indígenas. Estima-se que os estrangeiros (incluindo escravos e libertos) nascidos fora da Itália tenham atingido o pico de 5% do total na capital, onde o seu número era maior. Aqueles de fora da Europa eram predominantemente de ascendência grega. Os escravos judeus nunca foram totalmente assimilados pela sociedade romana, permanecendo uma minoria identificável. Estes escravos (especialmente os estrangeiros) tinham taxas de mortalidade mais elevadas e taxas de natalidade mais baixas do que os nativos e eram por vezes sujeitos a expulsões em massa. A idade média registrada no momento da morte dos escravos em Roma era de dezessete anos e meio (17,2 para homens; 17,9 para mulheres).

Europa Medieval

A escravidão na Europa medieval era tão comum que a Igreja Católica a proibiu repetidamente, ou pelo menos a exportação de escravos cristãos para terras não-cristãs, como por exemplo no Concílio de Koblenz (922), no Concílio de Londres (1102) (que visava principalmente a venda de escravos ingleses para a Irlanda) e o Concílio de Armagh (1171). A servidão, pelo contrário, era amplamente aceita. Em 1452, o Papa Nicolau V emitiu a bula papal Dum Diversas, concedendo aos reis de Espanha e Portugal o direito de reduzir quaisquer “sarracenos (muçulmanos), pagãos e quaisquer outros incrédulos”; à escravidão perpétua, legitimando o comércio de escravos como resultado da guerra. A aprovação da escravidão nessas condições foi reafirmada e ampliada em sua bula Romanus Pontifex de 1455. Comércio em grande escala A procura de escravos limitava-se principalmente ao Sul e ao Leste da Europa medieval: o Império Bizantino e o mundo muçulmano eram os destinos, enquanto a Europa Central e Oriental pagã (juntamente com o Cáucaso e a Tartária) eram fontes importantes. Comerciantes vikings, árabes, gregos e judeus radhanitas estiveram todos envolvidos no comércio de escravos durante o início da Idade Média. O comércio de escravos europeus atingiu o auge no século X, após a Rebelião Zanj, que diminuiu o uso de escravos africanos no mundo árabe.

Na Grã-Bretanha, a escravidão continuou a ser praticada após a queda de Roma, enquanto seções das leis de Æthelstan e Hywel, o Bom, tratavam de escravos na Inglaterra medieval e no País de Gales medieval, respectivamente. O comércio aumentou particularmente após as invasões vikings, com os principais mercados em Chester e Bristol abastecidos por dinamarqueses, mércios e galeses invadindo as fronteiras uns dos outros. Na época do Domesday Book, quase 10% da população inglesa era escrava. Guilherme, o Conquistador, introduziu uma lei que proíbe a venda de escravos no exterior. Segundo o historiador John Gillingham, em 1200 a escravidão nas Ilhas Britânicas era inexistente. A escravidão nunca foi autorizada por lei na Inglaterra e no País de Gales e, em 1772, no caso Somerset v Stewart, Lord Mansfield declarou que também não era apoiada na Inglaterra pelo direito consuetudinário. O comércio de escravos foi abolido pela Lei do Comércio de Escravos de 1807, embora a escravidão tenha permanecido legal em possessões fora da Europa até a aprovação da Lei de Abolição da Escravidão de 1833 e da Lei da Escravidão Indiana de 1843. No entanto, quando a Inglaterra começou a ter colônias nas Américas, e particularmente a partir da década de 1640, os escravos africanos começaram a aparecer na Inglaterra e permaneceram presentes até o século XVIII. Na Escócia, os escravos continuaram a ser vendidos como bens móveis até finais do século XVIII (no dia 2 de Maio de 1722, apareceu um anúncio no Edinburgh Evening Courant, anunciando que tinha sido encontrado um escravo roubado, que iria ser vendido para pagar despesas, a menos que seja reclamado no prazo de duas semanas). Durante quase duzentos anos na história da mineração de carvão na Escócia, os mineiros estiveram ligados aos seus “mestres”; por uma lei de 1606 “Anent Coalyers and Salters”. A Lei dos Colliers e Salters (Escócia) de 1775 declarou que “muitos mineiros e salters estão em estado de escravidão e servidão”; e anunciou a emancipação; aqueles que iniciassem o trabalho após 1º de julho de 1775 não se tornariam escravos, enquanto aqueles que já estivessem em estado de escravidão poderiam, após 7 ou 10 anos, dependendo da idade, solicitar um decreto do Tribunal do Xerife concedendo sua liberdade. Poucos podiam permitir-se isto, até que uma nova lei em 1799 estabeleceu a sua liberdade e tornou ilegal esta escravatura e servidão.

As guerras bizantino-otomanas e as guerras otomanas na Europa trouxeram um grande número de escravos para o mundo islâmico. Para equipar a sua burocracia, o Império Otomano estabeleceu um sistema de janízaros que capturou centenas de milhares de rapazes cristãos através do sistema devşirme. Eles eram bem cuidados, mas eram legalmente escravos de propriedade do governo e não tinham permissão para se casar. Eles nunca foram comprados ou vendidos. O império deu-lhes funções administrativas e militares significativas. O sistema começou por volta de 1365; havia 135 mil janízaros em 1826, quando o sistema acabou. Após a Batalha de Lepanto, 12.000 escravos cristãos das galeras foram recapturados e libertados da frota otomana. A Europa Oriental sofreu uma série de invasões tártaras, cujo objetivo era saquear e capturar escravos para vendê-los aos otomanos como jasyr. Setenta e cinco ataques tártaros da Crimeia foram registrados na Polônia-Lituânia entre 1474 e 1569.

A Espanha e Portugal medievais foram palco de invasões muçulmanas quase constantes na área predominantemente cristã. Expedições periódicas foram enviadas de Al-Andalus para devastar os reinos cristãos ibéricos, trazendo de volta saques e escravos. Num ataque contra Lisboa em 1189, por exemplo, o califa almóada Yaqub al-Mansur levou 3.000 mulheres e crianças cativas, enquanto o seu governador de Córdoba, num ataque subsequente a Silves, Portugal, em 1191, levou 3.000 escravos cristãos. Do século XI ao século XIX, os Piratas da Barbária do Norte de África envolveram-se em ataques às cidades costeiras europeias para capturar escravos cristãos para vender em mercados de escravos em lugares como a Argélia e Marrocos.

A cidade marítima de Lagos foi o primeiro mercado de escravos criado em Portugal (um dos primeiros colonizadores das Américas) para a venda de escravos africanos importados – o Mercado de Escravos, inaugurado em 1444. Em 1441, os primeiros escravos foram trazidos para Portugal do norte da Mauritânia. Em 1552, os escravos negros africanos representavam 10% da população de Lisboa. Na segunda metade do século XVI, a Coroa desistiu do monopólio do comércio de escravos, e o foco do comércio europeu de escravos africanos mudou da importação para a Europa para o transporte de escravos diretamente para as colônias tropicais nas Américas - especialmente o Brasil. No século XV, um terço dos escravos foi revendido ao mercado africano em troca de ouro.

Até ao final do século XVIII, o Canato da Crimeia (um estado tártaro muçulmano) manteve um comércio massivo de escravos com o Império Otomano e o Médio Oriente. Os escravos foram capturados no sul da Rússia, Polônia-Lituânia, Moldávia, Valáquia e Circássia por cavaleiros tártaros e vendidos no porto de Kaffa, na Crimeia. Cerca de 2 milhões de escravos, em sua maioria cristãos, foram exportados ao longo dos séculos XVI e XVII, até que o Canato da Crimeia foi destruído pelo Império Russo em 1783.

Na Rússia de Kiev e na Moscóvia, os escravos eram geralmente classificados como kholops. De acordo com David P. Forsythe, “Em 1649, até três quartos dos camponeses da Moscóvia, ou 13 a 14 milhões de pessoas, eram servos cujas vidas materiais mal se distinguiam das dos escravos. Talvez outros 1,5 milhão tenham sido formalmente escravizados, com escravos russos servindo a senhores russos. A escravidão permaneceu uma instituição importante na Rússia até 1723, quando Pedro, o Grande, converteu os escravos domésticos em servos domésticos. Os escravos agrícolas russos foram formalmente convertidos em servos no início de 1679. A escravidão na Polônia foi proibida no século XV; na Lituânia, a escravatura foi formalmente abolida em 1588; eles foram substituídos pela segunda servidão.

Na Escandinávia, a escravidão foi abolida em meados do século XIV.

Segunda Guerra Mundial

Durante a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha nazista escravizou efetivamente cerca de 12 milhões de pessoas, tanto aquelas consideradas indesejáveis quanto cidadãos de países conquistados, com a intenção declarada de tratar esses Untermenschen (subumanos) como classe escrava permanente de seres inferiores que podiam trabalhar até a morte e que não possuíam nem os direitos nem o status legal dos membros da raça ariana.

Além dos judeus, as mais severas políticas de deportação e trabalho forçado foram aplicadas às populações da Polónia, Bielorrússia, Ucrânia e Rússia. No final da guerra, metade da Bielorrússia & #39; população foi morta ou deportada.

Estados comunistas

Entre 1930 e 1960, a União Soviética criou um sistema de, de acordo com Anne Applebaum e a “perspectiva do Kremlin”, campos de trabalho escravo chamado Gulag (em russo: ГУЛаг, romanizado: GULag< /span>).

Os prisioneiros nestes campos trabalhavam até à morte devido a uma combinação de quotas de produção extremas, brutalidade física e psicológica, fome, falta de cuidados médicos e um ambiente hostil. Aleksandr Solzhenitsyn, que sobreviveu oito anos de encarceramento no Gulag, forneceu testemunho em primeira mão sobre os campos com a publicação de O Arquipélago Gulag, após o qual recebeu o Prémio Nobel da Literatura. A taxa de mortalidade chegou a 80% durante os primeiros meses em muitos campos. Centenas de milhares de pessoas, possivelmente milhões, morreram como resultado direto do trabalho forçado sob os soviéticos.

Golfo Alexopoulos sugere comparar o trabalho no Gulag com "outras formas de trabalho escravo" e observa sua "violência da exploração humana" em Doença e desumanidade no Gulag de Stalin:

Gulag de Stalin era, de muitas maneiras, menos um campo de concentração do que um campo de trabalho forçado e menos um sistema de prisão do que um sistema de escravidão. A imagem do escravo aparece frequentemente na literatura de memória de Gulag. Como Varlam Shalamov escreveu: "Fixendo e exausto, inclinamo-nos em um colarinho de cavalo, levantando bolhas de sangue em nossos peitos e puxando um carrinho cheio de pedra até o chão de mina inclinado. O colar foi o mesmo dispositivo usado há muito tempo pelos antigos egípcios." Comparações históricas pensativas e rigorosas do trabalho forçado soviético e outras formas de trabalho escravo seria digno de atenção acadêmica, na minha opinião. Como no caso da escravidão global, o Gulag encontrou legitimidade em uma narrativa elaborada da diferença que envolveu a presunção de perigo e culpa. Esta ideologia de diferença e a violência da exploração humana deixaram legados duradouros na Rússia contemporânea.

A historiadora Anne Applebaum escreve na introdução de seu livro que a palavra GULAG passou a representar "o próprio sistema de trabalho escravo soviético, em todas as suas formas e variedades" 34;:

A palavra "GULAG" é um acrônimo para Glavnoe Upravlenie Lagerei, ou Principal Administração do Campo, a instituição que geria os campos soviéticos. Mas ao longo do tempo, a palavra também veio para significar o sistema de trabalho escravo soviético em si, em todas as suas formas e variedades: campos de trabalho, campos de punição, campos criminosos e políticos, campos de mulheres, acampamentos infantis, campos de trânsito. Ainda mais amplamente, "Gulag" veio a significar o próprio sistema repressivo soviético, o conjunto de procedimentos que Alexander Solzhenitsyn uma vez chamado de "nosso moedor de carne": as prisões, os interrogatórios, o transporte em carros de gado não-aquecidos, o trabalho forçado, a destruição de famílias, os anos gastos no exílio, as mortes precoces e desnecessárias.

A introdução de Applebaum foi criticada pelo pesquisador do Gulag Wilson Bell, afirmando que seu livro “é, além da introdução, uma visão geral bem feita do Gulag, mas não ofereceu um quadro interpretativo muito além dos paradigmas de Soljenitsyn.

Oriente Médio

Nos primeiros registros conhecidos, a escravidão é tratada como uma instituição estabelecida. O Código de Hamurabi (c. 1760 aC), por exemplo, prescrevia a morte para qualquer pessoa que ajudasse um escravo a escapar ou que abrigasse um fugitivo. A Bíblia menciona a escravidão como uma instituição estabelecida. A escravidão existia no Egito faraônico, mas estudá-la é complicado pela terminologia usada pelos egípcios para se referir a diferentes classes de servidão ao longo da história. A interpretação da evidência textual das classes de escravos no antigo Egito tem sido difícil de diferenciar apenas pelo uso das palavras. Os três tipos aparentes de escravidão no Antigo Egito: escravidão de bens móveis, trabalho forçado e trabalho forçado.

No início da década de 1960, a população escrava da Arábia Saudita era estimada em 300.000. Junto com o Iêmen, os sauditas aboliram a escravidão em 1962. Historicamente, os escravos no mundo árabe vieram de muitas regiões diferentes, incluindo a África Subsaariana (principalmente Zanj), o Cáucaso (principalmente circassianos), a Ásia Central (principalmente tártaros) e Europa Central e Oriental (principalmente eslavos Saqaliba).

Em Constantinopla, cerca de um quinto da população consistia de escravos. A cidade foi um importante centro do comércio de escravos no século XV e nos séculos posteriores.

Os escravos foram fornecidos através de ataques tártaros às aldeias eslavas, mas também através da conquista e da supressão de rebeliões, após as quais populações inteiras foram por vezes escravizadas e vendidas em todo o Império, reduzindo o risco de rebeliões futuras. Os otomanos também compraram escravos de comerciantes que trouxeram escravos da Europa e da África para o Império. Estima-se que cerca de 200.000 escravos – principalmente circassianos – foram importados para o Império Otomano entre 1800 e 1909. Em 1908, as mulheres escravas ainda eram vendidas no Império Otomano. O orientalista alemão Gustaf Dalman relatou ter visto escravos em casas muçulmanas em Aleppo, pertencente à Síria otomana, em 1899, e que meninos poderiam ser comprados como escravos em Damasco e no Cairo já em 1909.

Um mercado de escravos para escravos russos e persas capturados estava centrado no canato de Khiva, na Ásia Central. No início da década de 1840, a população dos estados uzbeques de Bukhara e Khiva incluía cerca de 900 mil escravos.

Escravidão contemporânea

Embora a escravidão seja agora proibida em todos os países, o número de escravos hoje é estimado entre 12 milhões e 29,8 milhões. De acordo com uma definição ampla de escravidão, havia 27 milhões de pessoas em escravidão em 1999, espalhadas por todo o mundo. Em 2005, a Organização Internacional do Trabalho forneceu uma estimativa de 12,3 milhões de trabalhadores forçados. Siddharth Kara também forneceu uma estimativa de 28,4 milhões de escravos no final de 2006, divididos em três categorias: trabalho forçado/escravidão por dívida (18,1 milhões), trabalho forçado (7,6 milhões) e escravos traficados (2,7 milhões). Kara fornece um modelo dinâmico para calcular o número de escravos no mundo a cada ano, com uma estimativa de 29,2 milhões no final de 2009.

De acordo com um relatório de 2003 da Human Rights Watch, estima-se que 15 milhões de crianças em servidão por dívida na Índia trabalham em condições análogas à escravidão para saldar as dívidas de suas famílias.

Slavoj Žižek afirma que novas formas de escravatura contemporânea foram criadas na era pós-Guerra Fria do capitalismo global, incluindo trabalhadores migrantes privados de direitos civis básicos na Península Arábica, o controlo total dos trabalhadores em fábricas exploradoras asiáticas e a utilização do trabalho forçado na exploração dos recursos naturais na África Central.

Distribuição

Em junho de 2013, o Departamento de Estado dos EUA divulgou um relatório sobre a escravidão. Colocou a Rússia, a China e o Uzbequistão na categoria dos piores infratores. Cuba, Irão, Coreia do Norte, Sudão, Síria e Zimbabué situaram-se no nível mais baixo. A lista também incluiu Argélia, Líbia, Arábia Saudita e Kuwait, entre um total de 21 países.

No Kuwait, existem mais de 600 mil trabalhadores domésticos migrantes que são vulneráveis ao trabalho forçado e estão legalmente vinculados aos seus empregadores, que muitas vezes retiram ilegalmente os seus passaportes. Em 2019, foram descobertos mercados de escravos online em aplicações como o Instagram.

Nos preparativos para o Campeonato do Mundo de 2022 no Qatar, milhares de nepaleses, o maior grupo de trabalhadores, enfrentaram a escravatura sob a forma de recusa de salários, confisco de documentos e incapacidade de abandonar o local de trabalho. Em 2016, as Nações Unidas deram ao Qatar 12 meses para acabar com a escravatura dos trabalhadores migrantes ou enfrentar uma investigação.

A Fundação Walk Free informou em 2018 que a escravatura nas sociedades ocidentais ricas é muito mais prevalente do que se pensava anteriormente, em particular nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha, que têm 403.000 (um em 800) e 136.000 escravos, respetivamente. Andrew Forrest, fundador da organização, disse que “Os Estados Unidos são um dos países mais avançados do mundo, mas têm mais de 400.000 escravos modernos trabalhando em condições de trabalho forçado”. Estima-se que 40,3 milhões sejam escravizados em todo o mundo, com a Coreia do Norte tendo o maior número de escravos, com 2,6 milhões (um em cada 10). Dos estimados 40,3 milhões de pessoas em situação de escravatura contemporânea, 71% são mulheres e 29% são homens. O relatório concluiu que dos 40,3 milhões de pessoas que vivem em escravatura moderna, 15,4 milhões estão em casamentos forçados e 24,9 milhões estão em trabalho forçado. A fundação define a escravidão contemporânea como “situações de exploração que uma pessoa não pode recusar ou abandonar devido a ameaças, violência, coerção, abuso de poder ou engano”.

China

O governo chinês tem um histórico de prisão de cidadãos por motivos políticos. O Artigo 73 da Lei de Processo Penal da China foi adotado em 2012 e permite que as autoridades detenham pessoas por razões de “segurança do Estado”; ou 'terrorismo'. A este respeito, os detidos podem ser mantidos por até seis meses em “locais designados”. como prisões secretas.

Em março de 2020, descobriu-se que o governo chinês estava usando a minoria uigure para trabalhos forçados, dentro de fábricas clandestinas. De acordo com um relatório então publicado pelo Australian Strategic Policy Institute (ASPI), nada menos que cerca de 80 mil uigures foram removidos à força da região de Xinjiang e utilizados para trabalhos forçados em pelo menos vinte e sete fábricas corporativas. De acordo com o centro de recursos de Empresas e Direitos Humanos, empresas como a Abercrombie & Fitch, Adidas, Amazon, Apple, BMW, Fila, Gap, H&M, Inditex, Marks & Spencer, Nike, North Face, Puma, PVH, Samsung e UNIQLO adquiriram produtos dessas fábricas antes da publicação do relatório ASPI.

Líbia

Durante a Segunda Guerra Civil Líbia, os Líbios começaram a capturar migrantes da África Subsaariana que tentavam chegar à Europa através da Líbia e a vendê-los nos mercados de escravos ou a mantê-los como reféns para obter resgate. bordéis. As crianças migrantes sofrem abusos e violações de crianças na Líbia.

Mauritânia

Na Mauritânia, o último país a abolir a escravatura (em 1981), estima-se que 20% da sua população de 3 milhões de pessoas são escravizados como trabalhadores em regime de servidão. A escravidão na Mauritânia foi criminalizada em agosto de 2007. No entanto, embora a escravidão, como prática, tenha sido legalmente proibida em 1981, não era crime possuir um escravo até 2007. Embora muitos escravos tenham escapado ou tenham sido libertados desde 2007, a partir de Em 2012, apenas um proprietário de escravos havia sido condenado a cumprir pena de prisão.

Coreia do Norte

O histórico de direitos humanos da Coreia do Norte é frequentemente considerado o pior do mundo e tem sido condenado globalmente, com as Nações Unidas, a União Europeia e grupos como a Human Rights Watch, todos críticos do país. é o recorde. Formas de tortura, trabalho forçado e abusos são generalizadas. A maioria das organizações internacionais de direitos humanos considera que a Coreia do Norte não tem paralelo contemporâneo no que diz respeito às violações da liberdade.

Economia

Enquanto os escravos americanos em 1809 eram vendidos por cerca de US$ 40.000 (em dólares ajustados pela inflação), um escravo hoje em dia pode ser comprado por apenas US$ 90, tornando a substituição mais econômica do que a prestação de cuidados de longo prazo. A escravidão é uma indústria multibilionária, com estimativas de até US$ 35 bilhões gerados anualmente.

Tráfego

As vítimas de tráfico de seres humanos são normalmente recrutadas através de fraude ou fraude (como uma falsa oferta de emprego, falsa oferta de migração ou falsa oferta de casamento), venda por membros da família, recrutamento por ex-escravos ou rapto total. As vítimas são forçadas a uma “escravidão por dívida”; situação através de coerção, engano, fraude, intimidação, isolamento, ameaça, força física, servidão por dívida ou mesmo alimentação forçada com drogas para controlar as suas vítimas. “Anualmente, de acordo com uma investigação patrocinada pelo governo dos EUA e concluída em 2006, aproximadamente 800.000 pessoas são traficadas através das fronteiras nacionais, o que não inclui os milhões traficados dentro dos seus próprios países. Aproximadamente 80% das vítimas transnacionais são mulheres e meninas, e até 50% são menores, informa o Departamento de Estado dos EUA num estudo de 2008.

Embora a maioria das vítimas de tráfico sejam mulheres que são forçadas à prostituição (caso em que a prática é chamada de tráfico sexual), as vítimas também incluem homens, mulheres e crianças que são forçados ao trabalho manual. Devido à natureza ilegal do tráfico de seres humanos, a sua extensão é desconhecida. Um relatório do governo dos EUA, publicado em 2005, estima que cerca de 700.000 pessoas em todo o mundo são traficadas através das fronteiras todos os anos. Este número não inclui aqueles que são traficados internamente. Outro esforço de investigação revelou que cerca de 1,5 milhões de indivíduos são traficados interna ou internacionalmente todos os anos, dos quais cerca de 500.000 são vítimas de tráfico sexual.

Abolicionismo

A escravidão existiu, de uma forma ou de outra, ao longo da história humana registrada - assim como, em vários períodos, movimentos para libertar grupos grandes ou distintos de escravos.

Na antiguidade

Ashoka, que governou o Império Maurya no subcontinente indiano de 269 a 232 aC, aboliu o comércio de escravos, mas não a escravidão. A dinastia Qin, que governou a China de 221 a 206 aC, aboliu a escravidão e desencorajou a servidão. No entanto, muitas de suas leis foram anuladas quando a dinastia foi derrubada. A escravidão foi novamente abolida por Wang Mang na China em 17 dC, mas foi reinstituída após seu assassinato.

Américas

A colonização espanhola das Américas gerou uma discussão sobre o direito de escravizar os nativos americanos. Um crítico proeminente da escravidão nas colônias espanholas do Novo Mundo foi o missionário e bispo espanhol, Bartolomé de las Casas, que foi “o primeiro a expor a opressão dos povos indígenas pelos europeus nas Américas e a pedir a abolição da escravidão”. escravidão lá.

Nos Estados Unidos, todos os estados do norte aboliram a escravatura em 1804, sendo Nova Jersey o último a agir. A pressão abolicionista produziu uma série de pequenos passos em direção à emancipação. Depois que a Lei que Proibe a Importação de Escravos entrou em vigor em 1º de janeiro de 1808, a importação de escravos para os Estados Unidos foi proibida, mas não o comércio interno de escravos, nem o envolvimento externo no comércio internacional de escravos. A escravidão legal persistiu fora dos estados do norte; a maioria dos escravos que já estavam nos EUA foram legalmente emancipados apenas em 1863. Muitos abolicionistas americanos assumiram um papel ativo na oposição à escravidão, apoiando a Ferrovia Subterrânea. Os confrontos violentos entre americanos antiescravistas e pró-escravidão incluíram Bleeding Kansas, uma série de disputas políticas e armadas em 1854-1858 sobre se o Kansas se juntaria aos Estados Unidos como um estado escravista ou livre. Em 1860, o número total de escravos atingiu quase quatro milhões, e a Guerra Civil Americana, iniciada em 1861, levou ao fim da escravidão nos Estados Unidos. Em 1863, Lincoln emitiu a Proclamação de Emancipação, que libertou os escravos detidos nos Estados Confederados; a 13ª Emenda da Constituição dos EUA proibiu a maioria das formas de escravidão em todo o país.

Muitos dos escravos libertos tornaram-se meeiros e servos contratados. Desta forma, alguns ficaram presos à própria parcela de terra onde nasceram escravos, tendo pouca liberdade ou oportunidades económicas devido às leis Jim Crow que perpetuaram a discriminação, limitaram a educação, promoveram a perseguição sem o devido processo e resultaram na pobreza contínua. O medo de represálias, como encarceramentos injustos e linchamentos, dissuadiu ainda mais a mobilidade ascendente.

Europa

A França aboliu a escravatura em 1794 durante a Revolução, mas esta foi restaurada em 1802 sob Napoleão. Foi afirmado que, antes da Revolução, a escravatura era ilegal na França metropolitana (em oposição às suas colónias), mas isto foi refutado.

Um dos marcos mais significativos na campanha para abolir a escravatura em todo o mundo ocorreu em Inglaterra, em 1772, com o juiz britânico Lord Mansfield, cuja opinião no caso de Somersett foi amplamente considerada como tendo sustentado que a escravatura era ilegal no país. Inglaterra. Este acórdão também estabeleceu o princípio de que a escravatura contraída noutras jurisdições não poderia ser aplicada em Inglaterra.

Sons of Africa foi um grupo britânico do final do século XVIII que fez campanha para acabar com a escravatura. Os seus membros eram africanos em Londres, escravos libertos que incluíam Ottobah Cugoano, Olaudah Equiano e outros membros importantes da comunidade negra de Londres. Estava intimamente ligado à Sociedade para Efetuar a Abolição do Comércio de Escravos, um grupo não-denominacional fundado em 1787, cujos membros incluíam Thomas Clarkson. O membro do Parlamento britânico William Wilberforce liderou o movimento antiescravidão no Reino Unido, embora a base tenha sido um ensaio antiescravidão de Clarkson. Wilberforce foi instado por seu amigo próximo, o primeiro-ministro William Pitt, o Jovem, a assumir a questão e também recebeu apoio do evangélico reformado John Newton. A Lei do Comércio de Escravos foi aprovada pelo Parlamento Britânico em 25 de março de 1807, tornando o comércio de escravos ilegal em todo o Império Britânico. Wilberforce também fez campanha pela abolição da escravatura no Império Britânico, o que viveu para ver na Lei de Abolição da Escravatura de 1833.

Depois da aprovação da lei de 1807 que aboliu o comércio de escravos, estes activistas passaram a encorajar outros países a seguirem o exemplo, nomeadamente a França e as colónias britânicas. Entre 1808 e 1860, o Esquadrão Britânico da África Ocidental apreendeu aproximadamente 1.600 navios negreiros e libertou 150.000 africanos que estavam a bordo. Também foram tomadas medidas contra os líderes africanos que se recusaram a concordar com os tratados britânicos para proibir o comércio, por exemplo, contra o “Rei usurpador de Lagos”, deposto em 1851. Tratados anti-escravidão foram assinados com mais de 50 governantes africanos..

Em todo o mundo

Em 1839, a mais antiga organização internacional de direitos humanos do mundo, a Anti-Slavery International, foi formada na Grã-Bretanha por Joseph Sturge, que fez campanha para proibir a escravatura noutros países. Houve celebrações em 2007 para comemorar o 200º aniversário da abolição do comércio de escravos no Reino Unido através do trabalho da Sociedade Antiescravidão Britânica.

Na década de 1860, os relatos de David Livingstone sobre atrocidades no comércio árabe de escravos na África despertaram o interesse do público britânico, reavivando o movimento abolicionista em declínio. A Marinha Real, ao longo da década de 1870, tentou suprimir “este abominável comércio oriental”, em Zanzibar em particular. Em 1905, os franceses aboliram a escravidão indígena na maior parte da África Ocidental Francesa.

Em 10 de dezembro de 1948, a Assembleia Geral das Nações Unidas adotou a Declaração Universal dos Direitos Humanos, que declarou que a liberdade da escravidão é um direito humano reconhecido internacionalmente. O Artigo 4 da Declaração Universal dos Direitos Humanos afirma:

Ninguém será mantido na escravidão ou na servidão; a escravidão e o tráfico de escravos serão proibidos em todas as suas formas.

Em 2014, pela primeira vez na história, grandes líderes de muitas religiões, budistas, hindus, cristãos, judeus e muçulmanos, reuniram-se para assinar um compromisso comum contra a escravatura moderna; a declaração que assinaram apela à eliminação da escravatura e do tráfico de seres humanos até 2020. Os signatários foram: Papa Francisco, Mātā Amṛtānandamayī, Bhikkhuni Thich Nu Chân Không (representando o Mestre Zen Thích Nhất Hạnh), Datuk K Sri Dhammaratana, Sumo Sacerdote Chefe da Malásia, Rabino Abraham Skorka, Rabino David Rosen, Abbas Abdalla Abbas Soliman, Subsecretário de Estado de Al Azhar Alsharif (representando Mohamed Ahmed El-Tayeb, Grande Imã de Al-Azhar), Grande Aiatolá Mohammad Taqi al-Modarresi, Xeque Naziyah Razzaq Jaafar, Conselheiro especial do Grande Aiatolá (representando o Grande Aiatolá Xeque Basheer Hussain al Najafi), Xeque Omar Abboud, Justin Welby, Arcebispo de Canterbury, e Metropolita Emmanuel da França (representando o Patriarca Ecumênico Bartolomeu).

Grupos como o Grupo Americano Antiescravidão, Anti-Slavery International, Free the Slaves, a Anti-Slavery Society e a Norwegian Anti-Slavery Society continuam a fazer campanha para eliminar a escravidão.

A UNESCO tem trabalhado para quebrar o silêncio que cerca a memória da escravidão desde 1994, através do Projeto Rota do Escravo.

Desculpas

Em 21 de maio de 2001, a Assembleia Nacional da França aprovou a lei Taubira, reconhecendo a escravidão como um crime contra a humanidade. As desculpas em nome das nações africanas, pelo seu papel no comércio de escravos com os seus compatriotas, continuam a ser uma questão em aberto, uma vez que a escravatura era praticada em África mesmo antes da chegada dos primeiros europeus e o comércio de escravos no Atlântico era realizado com um elevado grau de envolvimento de várias sociedades africanas.. O mercado negro de escravos era abastecido por redes de comércio de escravos bem estabelecidas, controladas por sociedades e indivíduos africanos locais.

Há evidências adequadas citando caso após caso de controle africano de segmentos do comércio. Várias nações africanas, como o Calabar e outras partes do sul da Nigéria, dependiam apenas do comércio. Os povos africanos, como o Imbangala de Angola e o Nyamwezi da Tanzânia, serviriam como intermediários ou bandas de roving em guerra com outras nações africanas para capturar africanos para os europeus.

Vários historiadores deram contribuições importantes para a compreensão global do lado africano do comércio atlântico de escravos. Ao argumentar que os mercadores africanos determinavam o conjunto de bens comerciais aceites em troca de escravos, muitos historiadores defendem a agência africana e, em última análise, uma responsabilidade partilhada pelo comércio de escravos.

Em 1999, o Presidente Mathieu Kérékou do Benim emitiu um pedido nacional de desculpas pelo papel central que os africanos desempenharam no comércio de escravos no Atlântico. Luc Gnacadja, ministro do Meio Ambiente e Habitação do Benin, disse mais tarde: “O comércio de escravos é uma vergonha e nós nos arrependemos disso”. Os pesquisadores estimam que 3 milhões de escravos foram exportados da Costa dos Escravos, na fronteira com o Golfo do Benin. O presidente Jerry Rawlings, do Gana, também pediu desculpas pelo envolvimento do seu país no comércio de escravos.

A questão do pedido de desculpas está ligada às reparações pela escravidão e ainda é perseguida por entidades em todo o mundo. Por exemplo, o Movimento de Reparações da Jamaica aprovou a sua declaração e plano de acção. Em 2007, o primeiro-ministro britânico Tony Blair apresentou um pedido formal de desculpas pelo envolvimento da Grã-Bretanha na escravatura.

Em 25 de fevereiro de 2007, o Estado da Virgínia decidiu 'lamentar profundamente' e pedir desculpas pelo seu papel na instituição da escravidão. Único e o primeiro desse tipo nos EUA, o pedido de desculpas foi aprovado por unanimidade em ambas as Câmaras quando a Virgínia se aproximava do 400º aniversário da fundação de Jamestown.

Em 24 de agosto de 2007, o prefeito de Londres, Ken Livingstone, emitiu um pedido público de desculpas pelo papel de Londres no comércio de escravos no Atlântico, que ocorreu em um evento comemorativo do 200º aniversário da abolição do comércio de escravos britânico.. No seu discurso, Livingstone descreveu o comércio de escravos como “o assassinato racial não apenas daqueles que foram transportados, mas de gerações de homens, mulheres e crianças africanos escravizados”. Para justificar este assassinato e tortura os negros tiveram que ser declarados inferiores ou não humanos... Vivemos hoje com as consequências. As autoridades municipais de Liverpool, que era um grande porto de comércio de escravos, pediram desculpas em 1999.

Em 30 de julho de 2008, a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos aprovou uma resolução pedindo desculpas pela escravidão americana e pelas leis discriminatórias subsequentes. Em junho de 2009, o Senado dos EUA aprovou uma resolução pedindo desculpas aos afro-americanos pela “injustiça fundamental, crueldade, brutalidade e desumanidade da escravidão”. A notícia foi bem recebida pelo presidente Barack Obama, o primeiro presidente de ascendência africana do país. Alguns dos antepassados do Presidente Obama podem ter sido proprietários de escravos.

Em 2010, o líder líbio Muammar Gaddafi pediu desculpas pelo envolvimento árabe no comércio de escravos, dizendo: "Lamento o comportamento dos árabes... Eles trouxeram crianças africanas para o Norte de África, fizeram-nas escravas, venderam-nas. eles como animais, e eles os levaram como escravos e os comercializaram de forma vergonhosa.

Reparações

Tem havido movimentos para obter reparações para aqueles anteriormente detidos como escravos ou para os seus descendentes. Os pedidos de reparação por serem mantidos em escravidão são tratados como uma questão de direito civil em quase todos os países. Isto é muitas vezes considerado um problema sério, uma vez que os ex-escravos & #39; A falta de dinheiro dos familiares significa que muitas vezes têm acesso limitado a um processo legal potencialmente dispendioso e fútil. Sistemas obrigatórios de multas e reparações pagas a um grupo ainda indeterminado de requerentes de multas, pagas por partes não especificadas e cobradas pelas autoridades foram propostas por defensores para aliviar este “problema do tribunal civil”. Dado que em quase todos os casos não existem ex-escravos vivos ou proprietários de ex-escravos vivos, estes movimentos ganharam pouca força. Em quase todos os casos, o sistema judicial decidiu que o prazo de prescrição destas possíveis reclamações já expirou há muito tempo.

Em junho de 2023, o Grupo Brattle apresentou um relatório num evento na Universidade das Índias Ocidentais no qual foram estimadas reparações, por danos durante e após o período de escravidão transatlântica, em mais de 100 trilhões de dólares.

Mídia

O cinema tem sido o meio mais influente na apresentação da história da escravidão ao público em geral em todo o mundo. A indústria cinematográfica americana teve uma relação complexa com a escravidão e, até as últimas décadas, muitas vezes evitava o assunto. Filmes como O Nascimento de uma Nação (1915) e E o Vento Levou (1939) tornaram-se controversos porque apresentavam uma representação favorável. Em 1940, The Santa Fe Trail deu uma interpretação liberal, mas ambígua, dos ataques de John Brown à escravidão. Song of the South deu uma visão favorável sobre a escravidão nos Estados Unidos em 1946.

O Movimento dos Direitos Civis na década de 1950 transformou escravos desafiadores em heróis. A questão da escravidão na memória americana passa necessariamente pela sua representação em longas-metragens.

A maioria dos filmes de Hollywood usava cenários americanos, embora Spartacus (1960) tratasse de uma revolta real no Império Romano conhecida como Terceira Guerra Servil. A revolta fracassou e todos os rebeldes foram executados, mas seu espírito continuou vivo, de acordo com o filme. Spartacus permanece surpreendentemente próximo do recorde histórico.

A Última Ceia (La última cena em espanhol) foi um filme de 1976 dirigido pelo cubano Tomás Gutiérrez Alea sobre o ensino do cristianismo aos escravos em Cuba e enfatiza a papel do ritual e da revolta. Burn! se passa na imaginária ilha portuguesa de Queimada (onde os moradores falam espanhol) e mescla eventos históricos que ocorreram no Brasil, Cuba, Santo Domingo, Jamaica e outros lugares.

Os historiadores concordam que os filmes moldaram em grande parte as memórias históricas, mas debatem questões de precisão, plausibilidade, moralismo, sensacionalismo, como os fatos são ampliados em busca de verdades mais amplas e adequação para a sala de aula. Berlin argumenta que os críticos queixam-se se o tratamento enfatiza a brutalidade histórica, ou se encobre a dureza para realçar o impacto emocional da escravatura.

Year	Title	Film genre	Director	Actor	Country	Book	Author
1915	The Birth of a Nation	Historical drama / epic	D. W. Griffith	Lillian Gish	United States	The Clansman	Thomas Dixon, Jr.
1960	Spartacus	Historical drama / epic	Stanley Kubrick	Kirk Douglas	United States
1967	Cervantes	Historical drama	Vincent Sherman	Horst Buchholz	Spain
1968	Angélique and the Sultan	Drama	Bernard Borderie		France	Angélique in Barbary	Anne Golon
1969	Queimada (Burn!)	Drama	Gillo Pontecorvo	Marlon Brando	Italy
1975	Mandingo	Drama, Exploitation film	Richard Fleischer	Ken Norton	United States	Mandingo	Kyle Onstott
1976	Escrava Isaura (TV series)	Telenovela	Herval Rossano		Brazil	A Escrava Isaura	Bernardo Guimarães
1977	Alex Haley's Roots (TV series)	Historical drama	Chomsky, Erman, Greene and Moses		United States	Roots: The Saga of an American Family	Alex Haley
1987	Cobra Verde	Drama	Werner Herzog	Klaus Kinski	Germany	The Viceroy of Ouidah	Bruce Chatwin
1993	Alex Haley's Queen (TV series)	Historical drama	John Erman	Halle Berry	United States	Queen: The Story of an American Family	Alex Haley
1997	Amistad	Drama	Steven Spielberg	Djimon Hounsou	United States
1998	Beloved	Drama	Jonathan Demme	Oprah Winfrey	United States		Toni Morrison
2000	Gladiator	Historical epic	Ridley Scott	Russell Crowe	United Kingdom, United States
2007	El Cimarrón	Historical drama	Iván Dariel Ortíz	Pedro Telemaco	Puerto Rico
2006	Amazing Grace	Historical drama	Michael Apted		United Kingdom, United States
2007	Trade	Thriller	Marco Kreuzpaintner		Germany, United States
2010	The Slave Hunters	Historical drama	Kwak Jung-hwan		South Korea
2011	Muhteşem Yüzyıl (TV series)	Historical soap opera	The Taylan Brothers	Halit Ergenç	Turkey
2012	Lincoln	Historical drama / epic	Steven Spielberg	Daniel Day-Lewis	United States		Doris Kearns Goodwin
2012	The Horde	Drama	Andrei Proshkin		Russia		Yuri Arabov
2012	500 Years Later	Documentary	Owen 'Alik Shahadah		United Kingdom, United States
2012	Django Unchained	Western	Quentin Tarantino	Jamie Foxx	United States
2013	12 Years a Slave	Historical drama	Steve McQueen	Chiwetel Ejiofor	United Kingdom, United States	Twelve Years a Slave	Solomon Northup
2013	Belle	Historical drama	Amma Asante	Gugu Mbatha-Raw	United Kingdom		Misan Sagay
2016	The Birth of a Nation	Historical drama	Nate Parker	Nate Parker	Canada, United States