Erinyes

Clytemnestra tenta despertar o sono Erinyes. Detalhe de um sino-krater vermelho-figura apuliano, 380-370 BC.

As Erinyes (ih-RIN-ee-eez; sing. Erinys ih-RIN-iss, ih-RY-niss; Grego antigo: Ἐρινύες, pl. de Ἐρινύς), também conhecido como as Fúrias e as Eumênides, eram divindades ctônicas femininas de vingança na antiga religião e mitologia grega. Um juramento estereotipado na Ilíada os invoca como "as Erínias, que debaixo da terra se vingam dos homens, todo aquele que fez um juramento falso". Walter Burkert sugere que eles são "uma personificação do ato de automaldição contido no juramento". Correspondem aos Dirae da mitologia romana. O escritor romano Maurus Servius Honoratus escreveu (ca. 400 DC) que eles são chamados de "Eumênides" no inferno, "Furiae" na Terra, e "Dirae" no paraíso. Erinyes são semelhantes a algumas outras divindades gregas, chamadas Poenai.

Segundo a Teogonia de Hesíodo, quando o Titã Cronos castrou seu pai, Urano, e jogou sua genitália no mar, as Erínias (juntamente com os Gigantes e as Meliae) emergiram de as gotas de sangue que caíram na Terra (Gaia), enquanto Afrodite nasceu das cristas da espuma do mar. De acordo com relatos variantes, eles emergiram de um nível ainda mais primordial - de Nyx ("Noite"), ou de uma união entre o ar e a mãe Terra, enquanto na Eneida, são filhas de Plutão (Hades) e Nox (Nyx). Seu número geralmente é deixado indeterminado. Virgil, provavelmente trabalhando de uma fonte alexandrina, reconheceu três: Alecto ou Alekto ("raiva sem fim"), Megaera ("raiva ciumenta") e Tisiphone ou Tilphousia ("raiva vingativa" destruição"), todos os quais aparecem na Eneida. Dante Alighieri seguiu Virgílio ao retratar o mesmo tríptico de três caracteres de Erinyes; no Canto IX do Inferno eles confrontam os poetas nas portas da cidade de Dis. Enquanto as Erinyes eram geralmente descritas como três deusas donzelas, a Erinys Telphousia era geralmente um apelido para a colérica deusa Deméter, que era adorada sob o título de Erinys na cidade arcadiana de Thelpousa.

Etimologia

A palavra Erinyes é de etimologia incerta; conexões com o verbo ὀρίνειν orinein, "levantar, mexer, excitar", e o substantivo ἔρις eris, "conflito" foram sugeridos; Beekes, pp. 458–459, propôs uma origem pré-grega. A palavra Erinys no singular e como teônimo é atestada pela primeira vez no grego micênico, escrita em Linear B, nas seguintes formas: 𐀁𐀪𐀝, e-ri-nu e 𐀁𐀪𐀝𐀸, e-ri-nu-we. Essas palavras são encontradas nos comprimidos KN Fp 1, KN V 52 e KN Fh 390.

Descrição

As Erínias vivem no Érebo e são mais antigas do que qualquer uma das divindades do Olimpo. Sua tarefa é ouvir queixas trazidas por mortais contra a insolência dos jovens aos idosos, das crianças aos pais, dos anfitriões aos convidados e dos chefes de família ou conselhos municipais aos suplicantes - e punir tais crimes perseguindo os culpados implacavelmente. As Erínias são velhas e, dependendo dos autores, descritas como tendo cobras no lugar do cabelo, cabeças de cachorro, corpos negros como carvão, asas de morcego e olhos injetados de sangue. Em suas mãos eles carregam flagelos cravejados de latão, e suas vítimas morrem em tormento.

As Erínias são comumente associadas à noite e à escuridão. Com vários relatos afirmando que são filhas de Nyx, a deusa da noite, elas também estão associadas à escuridão nas obras de Ésquilo e Eurípides, tanto em sua aparência física quanto na hora do dia em que se manifestam.

Descrição de Tishiphone em Statius Thebaid

Então rezou ele, e a deusa cruel transformou seu sinistro para ouvir. Por acaso ela sentou-se ao lado de Cocytus, e tinha soltado as cobras de sua cabeça e sofria-as para derrubar as águas sulfurosas. Diretamente, mais rápido do que o fogo de Jove ou estrelas caindo ela saltou para cima do banco sombrio: a multidão de fantasmas dá lugar antes dela, temendo encontrar sua rainha; então, viajando pelas sombras e os campos escuros com fantasmas trooping, ela se apressa para a porta de Taenarus, cujo limiar nenhum pode cruzar e voltar novamente. Day sentiu sua presença, Night interpôs sua nuvem arremessada e assustou seus brilhantes steeds; longe imponente Atlas shuddered e mudou o peso do céu em cima de seus ombros tremendos. Forthwith subindo aloft do vale de Malea ela a hies no caminho bem conhecido de Thebes: porque em nenhuma errand é ela mais rápida para ir e voltar, não amarrou Tartarus próprio agrada-lhe tão bem. Centenas de serpentes com chifres ergueram-lhe o rosto, o terror latente de sua cabeça horrível; profundamente dentro de seus olhos afundados lá brilha uma luz de tonalidade de ferro, como quando os feitiços de Atracian fazem o trabalho de Phoebe avermelhado através das nuvens; sufumado com veneno, sua pele se desente e incha com corrupção; um vapor de fogo de sua boca maligna, trazendo sobre a sede inexplorada e doença universal. De seus ombros cai um manto esverdeado, cujos encurvamentos escuros encontram-se em seu peito: Atropos e Proserpine si mesmo moda dela esta garba de novo. Então ambas as mãos estão abaladas na ira, a que brilha com uma tocha funerária, a outra que arrepia com uma casca de água viva.

Três irmãs

Altemps, dormindo Erinyes

De acordo com Hesíodo, as Fúrias surgiram do sangue derramado de Urano quando ele foi castrado por seu filho Cronos. De acordo com Ésquilo' Oresteia, são filhas de Nyx, na versão de Virgílio, são filhas de Plutão (Hades) e Nox (Nyx). Em alguns relatos, elas eram filhas de Euronymè (um nome para a Terra) e Cronus, ou da Terra e Phorkys (isto é, o mar). No orfismo, são filhas de Hades e Perséfone.

Culto

Santuário de Erinyes sob Areopagus, Atenas

Pausânias descreve um santuário em Atenas dedicado às Erínias sob o nome de Semnai:

Difícil por [os Areopagos o tribunal de assassinato de Atenas] é um santuário das deusas que os atenienses chamam de agosto, mas Hesíodo na Teogonia chama-lhes Erinyes (Fúrias). Foi Aeschylus que os representou pela primeira vez com cobras em seu cabelo. Mas nas imagens nenhuma dessas nem de qualquer uma das divindades do submundo existe algo terrível. Há imagens de Plutão, Hermes e Terra, pelo qual sacrificam aqueles que receberam um absolvição no monte de Ares; sacrifícios também são oferecidos em outras ocasiões por cidadãos e estrangeiros.

The Orphic Hymns, uma coleção de 87 poemas religiosos traduzidos por Thomas Taylor, contém duas estrofes sobre as Erínias. O hino 68 se refere a eles como as Erínias, enquanto o hino 69 se refere a eles como as Eumênides.

Hino 68, às Erínias:

Vociferous Bacchanalian Furies [Erinyes], ouça! Sim, eu invoco, dread pow'rs, a quem todos reverem; Noturno, profundo, em segredo que se aposentam, Tisiphone, Alecto e Megara dire: No fundo de uma caverna merg'd, involv'd na noite, perto de onde Styx flui impermeável para a vista; Sempre atendente em ritos misteriosos, furioso e feroz, a quem a lei temida de Fate deleita; Vingança e tristezas terríveis para você pertencem, escondido em um véu selvagem, severas e fortes, virgens terríveis, que para sempre habitam endu'd com várias formas, no inferno mais profundo. Em vão o Sol com a asa refulgência brilhante, em vão a Lua, luz mais ousada, Sabedoria e Virtude pode tentar em vão; e agradável, Arte, nosso transporte para obter A menos que com estes você facilmente conspire, e muito evitar sua ire tudo-destrutivo. As tribos sem limites de mortais que descrevas, e governas com o olhar imparcial do Dique. Venha, snaky-haird, Fates [Moirai] muitos-form'd, divino, suprimir sua raiva, e aos nossos ritos incline.

Hino 69, às Eumênides:

Ouça-me, ilustres Furies [Eumenides], poderosos nam'd, pow'rs fantásticos, para prudente conselho fam'd; Santo e puro, de Jove terrestre [Zeus Khthonios] (Hades) nascido e Proserpine [Phersephone], que lindas fechaduras adornam: De quem perfurando a visão, com visão inconfinada, examina as obras de todo o tipo ímpio: Em Fate participante, punindo a raça (com ira severa) de ações injustas e base. As rainhas de cor escura, cujos olhos brilhantes, são brilhantes com medonho, radiante, destruidor de vida, luz: governantes eternos, terríveis e fortes, a quem a vingança, e torturas pertencem dire; Fatal e horrendo à visão humana, com tresses desconfortáveis que andam à noite; Ou aproximação, e nestes ritos se alegram, por vós, chamo, com voz santa, suplicante.

Na literatura grega antiga

Orestes em Delphi, flanqueado por Athena e Pylades, entre os Erinyes e sacerdotisas do oráculo. Paestan vermelho-figura bell-krater, c. 330 BC.

Fragmentos de mitos que tratam das Erínias são encontrados entre os primeiros registros existentes da cultura grega antiga. As Erínias aparecem com destaque no mito de Orestes, que se repete com frequência em muitas obras da literatura grega antiga.

Ésquilo

Destacadas na literatura grega antiga, de poemas a peças de teatro, as Erínias formam o Coro e desempenham um papel importante na conclusão da trilogia dramática de Ésquilo, a Oresteia. Na primeira peça, Agamemnon, o rei Agamenon volta para casa da Guerra de Tróia, onde é morto por sua esposa, Clitemnestra, que deseja vingança por sua filha Ifigênia, que Agamenon havia sacrificado para obter ventos favoráveis para navegar para Tróia. Na segunda peça, The Libation Bearers, seu filho Orestes atingiu a idade adulta e foi comandado pelo oráculo de Apolo para vingar o assassinato de seu pai nas mãos de sua mãe.. Voltando para casa e revelando-se a sua irmã Electra, Orestes finge ser um mensageiro trazendo a notícia de sua própria morte para Clitemnestra. Ele então mata sua mãe e seu amante Aegisthus. Embora Orestes' ações foram o que Apolo lhe ordenou fazer, Orestes ainda cometeu matricídio, um grave sacrilégio. Por causa disso, ele é perseguido e atormentado pelas terríveis Erinyes, que exigem ainda mais vingança de sangue.

Dois Furies, de um livro do século XIX reproduzindo uma imagem de um vaso antigo.

Em As Eumênides, Apolo em Delfos disse a Orestes que ele deveria ir a Atenas para buscar a ajuda da deusa Atena. Em Atenas, Atena faz com que Orestes seja julgado por um júri de cidadãos atenienses, presidido por ela. As Erínias aparecem como Orestes'; acusadores, enquanto Apolo fala em sua defesa. O julgamento se torna um debate sobre a necessidade de vingança de sangue, a honra que é devida a uma mãe em comparação com a devida a um pai, e o respeito que deve ser pago a divindades antigas, como as Erínias, em comparação com a geração mais recente de Apolo e Atena. A votação do júri é dividida igualmente. Atena participa da votação e opta pela absolvição. Atena declara Orestes absolvido por causa das regras que estabeleceu para o julgamento. Apesar do veredicto, os Erinyes ameaçam atormentar todos os habitantes de Atenas e envenenar a paisagem circundante. Atena, no entanto, oferece às antigas deusas um novo papel, como protetoras da justiça, ao invés da vingança, e da cidade. Ela os convence a quebrar o ciclo de sangue por sangue (exceto no caso da guerra, que é travada pela glória, não pela vingança). Enquanto promete que as deusas receberão a devida honra dos atenienses e de Atena, ela também os lembra que possui a chave do depósito onde Zeus guarda os raios que derrotaram as outras divindades mais antigas. Essa mistura de subornos e ameaças veladas satisfaz as Erínias, que são então conduzidas por Atena em procissão até sua nova morada. Na peça, as "Fúrias" são posteriormente tratados como "Semnai" (Veneráveis), pois agora serão homenageados pelos cidadãos de Atenas e garantirão a prosperidade da cidade.

Eurípides

Em Eurípides' Orestes as Erínias são pela primeira vez "equipadas" com as Eumênides (Εὐμενίδες, pl. de Εὐμενίς; literalmente "os graciosos", mas também traduzido como "Gentilmente"). Isso porque era considerado imprudente mencioná-los pelo nome (por medo de atrair sua atenção); o nome irônico é semelhante a como Hades, deus dos mortos é denominado Plutão, ou Plutão, "o Rico". O uso de eufemismos para nomes de divindades serve a muitos propósitos religiosos.

A Remorse de Orestes, onde ele está rodeado pelos Erinyes, por William-Adolphe Bouguereau, 1862

Sófocles

Na peça de Sófocles, Édipo em Colono, é significativo que Édipo chegue ao seu local de descanso final no bosque dedicado às Erínias. Isso mostra que ele pagou sua penitência por seu crime de sangue, bem como passou a integrar os poderes de equilíbrio à sua confiança excessiva em Apolo, o deus do indivíduo, o sol e a razão. Ele é convidado a fazer uma oferenda às Erínias e obedece, tendo feito as pazes.