Egina

Aegina (grego: Αίγινα, Aígina [ˈeʝina]; Grego antigo: Αἴγῑνα) é um das Ilhas Sarônicas da Grécia, no Golfo Sarônico, a 27 km (17 mi) de Atenas. A tradição deriva o nome de Egina, a mãe do herói Aeacus, que nasceu na ilha e se tornou seu rei.

Administração

Município

O município de Aegina consiste na ilha de Aegina e algumas ilhotas costeiras. Faz parte da unidade regional das Ilhas, região da Ática. O município está subdividido nas seguintes cinco comunidades (população em 2011 entre parênteses):

• Kypseli (2,124)
• Mesagros (1,361)
• Perdika (8,23)
• Vathy (1,495)

A capital regional é a cidade de Egina, situada no extremo noroeste da ilha. Devido à sua proximidade com Atenas, é um local de férias popular durante os meses de verão, com alguns atenienses possuindo segundas casas na ilha.

Província

A província de Egina (em grego: Επαρχία Αίγινας) foi uma das províncias da Prefeitura da Ática e foi criada em 1833 como parte da Prefeitura da Ática e da Beócia. Seu território correspondia ao dos atuais municípios Aegina e Agkistri. Foi abolido em 2006.

Geografia

Egina tem uma forma aproximadamente triangular, aproximadamente 15 km (9,3 mi) de leste a oeste e 10 km (6,2 mi) de norte a sul, com uma área de 87,41 km² (33,75 sq mi).

Um vulcão extinto constitui dois terços de Egina. Os lados norte e oeste consistem em planícies pedregosas, mas férteis, que são bem cultivadas e produzem colheitas luxuriantes de grãos, com algum algodão, videiras, amêndoas, oliveiras e figos, mas a cultura mais característica de Egina hoje (anos 2000) é o pistache. Economicamente, a pesca de esponjas é de notável importância. A parte vulcânica do sul da ilha é acidentada e montanhosa, e em grande parte estéril. Sua elevação mais alta é o cônico Monte Oros (531 m) no sul, e a cordilheira Panhellenian se estende para o norte com estreitos vales férteis em ambos os lados.

As praias também são uma atração turística popular. As balsas Hydrofoil de Pireu levam apenas quarenta minutos para chegar a Aegina; a balsa regular leva cerca de uma hora, com preços de ingressos para adultos na faixa de 4 a 15 euros. Existem serviços regulares de ônibus da cidade de Aegina para destinos em toda a ilha, como Agia Marina. Portes é uma vila de pescadores na costa leste.

Um panorama da ilha de Aegina, do mar Mediterrâneo.

Clima

Aegina tem um clima semi-árido quente (classificação climática de Köppen: BSh). É um dos lugares mais secos da Grécia.

História

História mais antiga (séculos 20 a 7 aC)

Egina, de acordo com Heródoto, era uma colônia de Epidauro, estado a que originalmente estava sujeita. Sua localização entre a Ática e o Peloponeso tornou-a um local de comércio ainda mais antigo, e seus primeiros habitantes supostamente vieram da Ásia Menor. Cerâmicas minóicas foram encontradas em contextos de c. 2000 aC. O famoso Tesouro de Egina, agora no Museu Britânico, é estimado entre 1700 e 1500 aC. A descoberta na ilha de vários ornamentos de ouro pertencentes ao último período da arte micênica sugere que a cultura micênica existiu em Egina por algumas gerações após a conquista dórica de Argos e da Lacedemônia. É provável que a ilha não tenha sido doricizada antes do século IX aC.

Um dos fatos históricos mais antigos é sua participação na Anfictônia ou Liga da Caláuria, atestada por volta do século VIII aC. Esta liga ostensivamente religiosa incluía, além de Egina, Atenas, o Minyan (Boeotian) Orchomenos, Troezen, Hermione, Nauplia e Prasiae. Provavelmente foi uma organização de cidades-estado ainda micênicas, com o objetivo de reprimir a pirataria no Egeu que começou como resultado da decadência da supremacia naval dos príncipes micênicos.

Aegina parece ter pertencido à liga eretriana durante a Guerra Lelantina; isso, talvez, possa explicar a guerra com Samos, um membro importante da liga calcidiana rival durante o reinado do rei Anficrates (Herod. iii. 59), ou seja, não depois da primeira metade do século VII aC.

Cinagem e poder marítimo (séculos VII a V aC)

Moedas de Aegina

Estado de prata de Aegina, 550–530 BC. Obv. tartaruga de mar com grandes pellets para baixo centro. Rev. incuse soco quadrado com oito seções.

Drachma de prata de Aegina, 404-340 BC. Obverso: tartaruga terrestre. Reverso: inscrição ΑΙΓ(INA) "Aegina" e golfinho.

A sua história inicial revela que a importância marítima da ilha remonta aos tempos pré-dóricos. Costuma-se afirmar com base na autoridade de Éforo, que Pheidon de Argos estabeleceu uma casa da moeda em Egina, a primeira cidade-estado a emitir moedas na Europa, o estado Eginético. Um stater carimbado (com a marca de alguma autoridade na forma de uma imagem ou palavras) pode ser visto na Bibliothèque Nationale de Paris. É um estater elétrico de uma tartaruga, um animal sagrado para Afrodite, atingido em Egina que data de 700 aC. Portanto, acredita-se que os eginetes, 30 ou 40 anos após a invenção da cunhagem na Ásia Menor pelos gregos jônicos ou lídios (c. 630 aC), podem ter sido os únicos a introduzir a cunhagem no mundo ocidental. O fato de o padrão eginético de pesos e medidas (desenvolvido em meados do século VII) ser um dos dois padrões de uso geral no mundo grego (sendo o outro o euboico-ático) é evidência suficiente da importância comercial inicial de a ilha. O padrão de peso Aeginetic de cerca de 12,2 gramas foi amplamente adotado no mundo grego durante o século 7 aC. O stater Aeginetic foi dividido em dois dracmas de 6,1 gramas de prata. Staters representando uma tartaruga marinha foram cunhadas até o final do século 5 aC. Durante a Primeira Guerra do Peloponeso, por volta de 456 aC, ela foi substituída pela tartaruga terrestre.

Durante a expansão naval de Egina durante o Período Arcaico, Kydonia foi uma parada marítima ideal para a frota de Egina em seu caminho para outros portos mediterrâneos controlados pela emergente potência marítima Aegina. Durante o século seguinte, Aegina foi um dos três principais estados negociando no empório de Naucratis no Egito, e foi o único estado grego perto da Europa que teve uma participação nesta fábrica. No início do século V aC parece ter sido um entreposto do comércio de grãos pônticos, que, posteriormente, tornou-se um monopólio ateniense.

Ao contrário de outros estados comerciais dos séculos VII e VI aC, como Corinto, Cálcis, Erétria e Mileto, Egina não fundou colônias. Os assentamentos aos quais Strabo se refere (viii. 376) não podem ser considerados exceções reais a esta afirmação.

Rivalidade com Atenas (século V aC)

A história conhecida de Egina é quase exclusivamente uma história de suas relações com o estado vizinho de Atenas, que começou a competir com a talassocracia (potência marítima) de Egina por volta do início do século VI aC. Sólon aprovou leis que limitam o comércio egineta na Ática. A lendária história dessas relações, registrada por Heródoto (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94), envolve problemas críticos de alguma dificuldade e interesse. Ele remonta a hostilidade dos dois estados a uma disputa sobre as imagens das deusas Damia e Auxesia, que os Aeginetes haviam levado de Epidauros, seu estado pai.

Os epidaurianos costumavam fazer oferendas anuais às divindades atenienses Atena e Erechtheus em pagamento pela madeira de oliveira ateniense da qual as estátuas eram feitas. Após a recusa dos Aeginetes em continuar com essas oferendas, os atenienses se esforçaram para levar as imagens. Seu projeto foi frustrado milagrosamente (de acordo com a versão egineta, as estátuas caíram de joelhos) e apenas um único sobrevivente voltou para Atenas. Lá ele foi vítima da fúria de seus companheiros. viúvas que o perfuraram com seus broches peplos. Nenhuma data é atribuída por Heródoto para esta "antiga rivalidade"; escritores recentes, como J. B. Bury e R. W. Macan, sugerem o período entre Sólon e Peisistratus, c. 570 AC. É possível que todo o episódio seja mítico. Uma análise crítica da narrativa parece revelar pouco mais do que uma série de tradições etiológicas (explicativas de cultos e costumes), como a postura ajoelhada das imagens de Damia e Auxesia, do uso de louça nativa em vez de ateniense em suas adoração e da mudança no vestuário das mulheres em Atenas, do peplos dórico para o chiton estilo jônico.

A representação de cor do Templo de Aphaea, sagrada para uma deusa mãe, particularmente adorada em Aegina.

O Templo de Aphaea (cerca de 490 BC)

Nos primeiros anos do século 5 aC, os tebanos, após a derrota para Atenas por volta de 507 aC, apelaram para a ajuda de Egina. Os eginetas a princípio se contentaram em enviar as imagens dos Aeacidae, os heróis tutelares de sua ilha. Posteriormente, porém, eles firmaram uma aliança e devastaram o litoral da Ática. Os atenienses estavam se preparando para fazer represálias, apesar do conselho do oráculo de Delfos de que deveriam desistir de atacar Egina por trinta anos, e contentar-se em dedicar um território a Éaco, quando seus projetos foram interrompidos pelas intrigas espartanas para o restauração de Hípias.

Em 491 BC Egina foi um dos estados que deu os símbolos de submissão ("terra e água") à Pérsia Aquemênida. Atenas imediatamente apelou a Esparta para punir esse ato de medismo, e Cleomenes I, um dos reis espartanos, atravessou a ilha para prender os responsáveis por isso. Sua tentativa foi inicialmente malsucedida; mas, após a deposição de Demaratus, ele visitou a ilha uma segunda vez, acompanhado por seu novo colega Leotychides, apreendeu dez dos principais cidadãos e os depositou em Atenas como reféns.

Após a morte de Cleomenes e a recusa dos atenienses em devolver os reféns a Leotíquides, os eginetes retaliaram capturando vários atenienses em um festival em Sunium. Então os atenienses armaram um complô com Nicodromus, o líder do partido democrático na ilha, para a traição de Egina. Ele deveria tomar a cidade velha, e eles viriam em seu auxílio no mesmo dia com setenta navios. A trama falhou devido à chegada tardia da força ateniense, quando Nicodromus já havia fugido da ilha. Seguiu-se um confronto no qual os Aeginetes foram derrotados. Posteriormente, porém, eles conseguiram uma vitória sobre a frota ateniense.

Todos os incidentes subsequentes ao apelo de Atenas a Esparta são referidos expressamente por Heródoto ao intervalo entre o envio dos arautos em 491 a.C. e a invasão de Dátis e Artafernes em 490 a.C. (cf. Herodes. vi. 49 com 94).

Existem dificuldades com esta história, das quais os seguintes são os elementos principais:

• Herodotus em nenhum lugar afirma ou implica que a paz foi concluída entre os dois estados antes de 481 BC, nem ele distingue entre diferentes guerras durante este período. Daí seguiria que a guerra durou de pouco depois de 507 BC até o congresso no Istmo de Corinto em 481 BC
• É apenas por dois anos (491 e 490 a.C.) dos vinte e cinco que qualquer detalhe é dado. É o mais notável que nenhum incidente é registrado no período entre as batalhas de Maratona e Salamis, uma vez que no momento do Congresso Isthmian a guerra foi descrita como a mais importante então sendo travada na Grécia,
• É improvável que Atenas teria enviado vinte navios para a ajuda dos iônicos em 499 a.C. se na época estivesse em guerra com Aegina.
• Há uma indicação incidental do tempo, que indica o período após a Maratona como a data verdadeira para os eventos que são referidos por Heródoto ao ano antes de Maratona, viz. os trinta anos que deveriam decorrer entre a dedicação da esquadra a Aeacus e a vitória final de Atenas.

As ruínas do Templo de Apolo.

Como a vitória final de Atenas sobre Egina foi em 458 BC, os trinta anos do oráculo nos levariam de volta ao ano 488 BC como a data da dedicação do recinto e do início das hostilidades. Esta inferência é apoiada pela data da construção das 200 trirremes "para a guerra contra Egina" seguindo o conselho de Temístocles, que é dado na Constituição de Atenas como 483–482 BC. É provável, portanto, que Heródoto esteja errado tanto ao traçar o início das hostilidades até uma aliança entre Tebas e Egina (c. 507 aC) e ao reivindicar o episódio de Nicodromus ocorrido antes da batalha de Maratona.

Aberturas foram inquestionavelmente feitas por Tebas para uma aliança com Egina c. 507 AC, mas elas deu em nada. A recusa de Egina teve o disfarce diplomático de "enviar os Aeacidae." A verdadeira ocasião do início da guerra foi a recusa de Atenas em devolver os reféns cerca de vinte anos depois. Houve apenas uma guerra e durou de 488 a 481 aC. É certo que Atenas levou a pior nesta guerra. Heródoto não teve vitórias atenienses para registrar após o sucesso inicial, e o fato de que Temístocles foi capaz de levar adiante sua proposta de dedicar os fundos excedentes do estado à construção de uma frota tão grande parece implicar que os próprios atenienses estavam convencidos de que um esforço supremo era necessário.

Pode-se notar, em confirmação desta opinião, que a supremacia naval de Egina é atribuída pelos antigos escritores de cronologia precisamente a este período, ou seja, aos anos 490–480 BC.

Recusar

Na repulsão de Xerxes I, é possível que os Eginetes tenham desempenhado um papel maior do que o concedido por Heródoto. A tradição ateniense, que ele segue em geral, procuraria naturalmente obscurecer seus serviços. Foi para Egina, e não para Atenas, que o prêmio de bravura em Salamina foi concedido, e a destruição da frota persa parece ter sido obra tanto do contingente egineta quanto do ateniense (Herod. viii. 91). Existem também outras indicações da importância da frota egineta no esquema de defesa grego. Em vista dessas considerações, torna-se difícil creditar o número de embarcações que lhes é atribuído por Heródoto (30 contra 180 embarcações atenienses, cf. História Grega, seita. Autoridades). Durante os vinte anos seguintes, a política filo-laconiana de Cimon protegeu Egina, como membro da liga espartana, do ataque. A mudança na política externa ateniense, que foi consequência do ostracismo de Cimon em 461 aC, resultou no que às vezes é chamado de Primeira Guerra do Peloponeso, durante a qual a maior parte da luta foi vivida por Corinto e Egina. Este último estado foi forçado a se render a Atenas após um cerco e a aceitar a posição de um aliado submisso (c. 456 AC). O tributo foi fixado em 30 talentos.

Pelos termos dos Trinta Anos' Paz (445 BC) Atenas prometeu restaurar a Egina sua autonomia, mas a cláusula permaneceu ineficaz. Durante o primeiro inverno da Guerra do Peloponeso (431 aC), Atenas expulsou os eginetas e estabeleceu um cleruquia em sua ilha. Os exilados foram estabelecidos por Esparta em Thyreatis, nas fronteiras da Lacônia e Argolis. Mesmo em seu novo lar, eles não estavam a salvo do rancor ateniense. Uma força comandada por Nícias desembarcou em 424 aC e matou a maioria deles. No final da Guerra do Peloponeso, Lisandro restaurou os remanescentes dispersos dos antigos habitantes da ilha, que foi usada pelos espartanos como base para operações contra Atenas durante a Guerra dos Corintos.

É provável que o poder de Egina tenha diminuído constantemente durante os vinte anos após Salamina, e que tenha declinado absolutamente, bem como relativamente ao de Atenas. O comércio foi a fonte da grandeza de Egina, e seu comércio, que parece ter sido principalmente com o Levante, deve ter sofrido seriamente com a guerra com a Pérsia. O medismo de Egina em 491 deve ser explicado por suas relações comerciais com o Império Persa. Foi forçado ao patriotismo apesar de si mesmo, e a glória conquistada pela Batalha de Salamina foi paga com a perda de seu comércio e a decadência de sua marinha. A perda do poder do Estado é explicada pelas condições da ilha, que se baseava no trabalho escravo; Aristóteles estimou que a população de escravos chegava a 470.000.

Período helenístico e domínio romano

Os restos da sinagoga do século IV no Museu Arqueológico de Aegina

Egina com o resto da Grécia foi dominada sucessivamente pelos macedônios (322–229 aC), os aqueus (229–211 aC), etólios (211–210 aC), Átalo de Pérgamo (210–133 aC) e os Romanos (depois de 133 BC). Um sinal no Museu Arqueológico de Egina é relatado para dizer que uma comunidade judaica foi estabelecida em Egina "no final do segundo e durante o século III dC" por judeus fugindo das invasões bárbaras da época na Grécia. No entanto, as primeiras fases dessas invasões começaram no século IV. A comunidade judaica romaniota ergueu uma elaborada sinagoga em forma de retângulo com abside na parede oriental com um magnífico mosaico decorado com motivos geométricos, ainda preservado no pátio do Museu Arqueológico de Egina. A sinagoga data do século IV dC e esteve em uso até o século VII dC. A tradição cristã local diz que uma comunidade cristã foi estabelecida lá no século I, tendo como bispo Crispo, governante da sinagoga de Corinto, que se tornou cristão e foi batizado pelo apóstolo Paulo. Existem registros escritos da participação dos bispos posteriores de Egina, Gabriel e Tomás, nos Concílios de Constantinopla em 869 e 879. A sé foi inicialmente sufragânea da sé metropolitana de Corinto, mas depois recebeu o posto de arquidiocese. Não mais um bispado residencial, Egina é hoje listada pela Igreja Católica como uma sé titular.

Período bizantino

A igreja bizantina de Agioi Theodoroi

Egina pertenceu ao Império Romano do Oriente (Bizantino) após a divisão do Império Romano em 395. Permaneceu no Império Romano do Oriente durante o período de crise dos séculos 7 a 8, quando a maior parte dos Bálcãs e do continente grego foram invadidos pelas invasões eslavas. Com efeito, segundo a Crónica de Monemvasia, a ilha serviu de refúgio aos coríntios que fugiam destas incursões. A ilha floresceu durante o início do século IX, como evidenciado pela atividade de construção de igrejas, mas sofreu muito com os ataques árabes originários de Creta. Várias hagiografias registram um ataque em grande escala c. 830, que resultou na fuga de grande parte dos população para o continente grego. Durante esse tempo, parte da população refugiou-se no interior da ilha, estabelecendo o povoado de Palaia Chora.

De acordo com o bispo de Atenas do século 12, Michael Choniates, em sua época a ilha havia se tornado uma base para piratas. Isso é corroborado pelo relato gráfico de Bento de Peterborough sobre a Grécia, como era em 1191; ele afirma que muitas das ilhas eram desabitadas por medo de piratas e que Egina, junto com Salamina e Makronisos, eram suas fortalezas.

Governo franco após 1204

A antiga igreja católica conhecida como São Jorge do Fórum em Palaiochora, a capital medieval de Aegina.

Após a dissolução e partição do Império Bizantino pela Quarta Cruzada em 1204, Egina foi concedida à República de Veneza. No caso, passou a ser controlado pelo Ducado de Atenas. A Companhia Catalã assumiu o controle de Atenas, e com ela Egina, em 1317, e em 1425 a ilha passou a ser controlada pelos venezianos, quando Alioto Caopena, então governante de Egina, colocou-se por tratado sob a proteção da República. para escapar do perigo de um ataque turco. A ilha deve ter sido frutífera, pois uma das condições pelas quais Veneza lhe concedeu proteção era que ele deveria fornecer grãos para as colônias venezianas. Ele concordou em entregar a ilha a Veneza se sua família fosse extinta. Antonio II Acciaioli se opôs ao tratado porque uma de suas filhas adotivas havia se casado com o futuro senhor de Egina, Antonello Caopena.

Venezianos em Egina (1451–1537)

A era veneziana Torre de Markellos

Em 1451, Egina tornou-se veneziana. Os ilhéus deram as boas-vindas ao domínio veneziano; as reivindicações do tio de Antonello, Arnà, que tinha terras em Argolis, foram satisfeitas com uma pensão. Foi nomeado um governador veneziano (rettore), que dependia das autoridades de Nauplia. Após a morte de Arnà, seu filho Alioto renovou sua reivindicação à ilha, mas foi informado de que a república estava decidida a mantê-la. Ele e sua família foram aposentados e um deles ajudou na defesa de Egina contra os turcos em 1537, foi capturado com sua família e morreu em uma masmorra turca.

Em 1463 começou a guerra turco-veneziana, destinada a custar aos venezianos Negroponte (Eubéia), a ilha de Lemnos, a maior parte das ilhas Cíclades, Scudra e suas colônias na Morea. A paz foi concluída em 1479. Veneza ainda manteve Egina, Lepanto (Naupactus), Nauplia, Monemvasia, Modon, Navarino, Coron e as ilhas Creta, Mykonos e Tinos. Egina permaneceu sujeita a Nauplia.

Administração

Egina obteve dinheiro para suas defesas sacrificando relutantemente sua querida relíquia, a cabeça de São Jorge, que havia sido trazida de Livadia pelos catalães. Em 1462, o Senado veneziano ordenou que a relíquia fosse removida para São Giorgio Maggiore em Veneza e em 12 de novembro foi transportada de Egina por Vettore Cappello, o famoso comandante veneziano. Em troca, o Senado deu aos Eginetes 100 ducados cada um para fortificar a ilha.

Em 1519, o governo foi reformado. O sistema de ter dois reitores resultou em brigas frequentes e a república passou a enviar um único oficial denominado Bailie e Capitão, auxiliado por dois conselheiros, que desempenhavam as funções de camerlengo alternadamente. A autoridade do Bailie estendeu-se ao reitor de Aegina, enquanto Kastri (em frente à ilha Hydra) foi concedida a duas famílias, os Paleólogos e os Alberti.

A sociedade em Nauplia era dividida em três classes: nobres, cidadãos e plebeus, e era costume apenas os nobres possuírem os tão cobiçados cargos locais, como o de juiz do tribunal inferior e inspetor de pesos e medidas. A população agora exigia sua parte e o governo local ordenou que pelo menos um dos três inspetores fosse um não nobre.

Egina sempre foi exposta aos ataques de corsários e teve governadores opressores durante os últimos 30 anos de domínio veneziano. Os nobres venezianos não estavam dispostos a ir para esta ilha. Em 1533, três reitores de Egina foram punidos por seus atos de injustiça e há um relato gráfico da recepção dada pelos eginetas ao capitão de Nauplia, que veio comandar um inquérito sobre a administração desses delinquentes (vid. inscrição sobre a entrada de São Jorge o Católico em Paliachora). Os reitores haviam rejeitado seu antigo direito de eleger um ilhéu para guardar uma das chaves do baú de dinheiro. Eles também ameaçaram deixar a ilha em massa com o comissário, a menos que o capitão vingasse seus erros. Para poupar a economia da comunidade, foi ordenado que os recursos da decisão do governador fossem feitos em Creta, em vez de em Veneza. A república deveria pagar um bakshish ao governador turco de Morea e ao voivoda que estava estacionado na fronteira de Thermisi (em frente a Hydra). As fortificações também foram decrépitas e mal guardadas.

Século XVI

As ruínas de Palaiochora. Paredes, casas e castelo foram destruídos, apenas as capelas foram restauradas.

Após o fim do ducado de Atenas e do principado da Acaia, as únicas possessões latinas que restaram no continente grego foram a cidade papal de Monemvasia, a fortaleza de Vonitsa, as estações messênias de Coron e Modon, Lepanto, Pteleon, Navarino, e os castelos de Argos e Nauplia, aos quais a ilha de Egina estava subordinada.

Em 1502–03, o novo tratado de paz deixou Veneza com nada além de Cefalônia, Monemvasia e Nauplia, com seus pertences na Morea. E contra o saque de Megara, teve que suportar a captura temporária do castelo de Egina por Kemal Reis e o rapto de 2000 habitantes. Este tratado foi renovado em 1513 e 1521. Todos os suprimentos de grãos de Nauplia e Monemvasia tiveram que ser importados de possessões turcas, enquanto os corsários tornavam perigoso todo o tráfego marítimo.

Em 1537, o sultão Suleiman declarou guerra a Veneza e seu almirante Hayreddin Barbarossa devastou grande parte das ilhas jônicas e, em outubro, invadiu a ilha de Egina. No quarto dia, Palaiochora foi capturado, mas a igreja latina de São Jorge foi poupada. Hayreddin Barbarossa massacrou a população masculina adulta e levou 6.000 mulheres e crianças sobreviventes como escravas. Então Barbarossa navegou para Naxos, de onde levou um imenso butim, obrigando o duque de Naxos a comprar sua independência adicional pagando um tributo de 5.000 ducados.

Com a paz de 1540, Veneza cedeu Nauplia e Monemvasia. Por quase 150 anos depois, Veneza não governou nenhuma parte do continente da Grécia, exceto Parga e Butrinto (subordinada politicamente às Ilhas Jônicas), mas ainda manteve seus domínios insulares Chipre, Creta, Tenos e seis ilhas Jônicas.

Primeiro período otomano (1540–1687)

A ilha foi atacada e deixada desolada por Francesco Morosini durante a Guerra de Creta (1654).

Segundo período veneziano (1687–1715)

Aegina em 1845, de Carl Rottmann.

Em 1684, o início da Guerra Moreana entre Veneza e o Império Otomano resultou na reconquista temporária de grande parte do país pela República. Em 1687, o exército veneziano chegou ao Pireu e capturou a Ática. O número de atenienses naquela época ultrapassava 6.000, excluindo os albaneses das aldeias da Ática, enquanto em 1674 a população de Egina não parecia exceder 3.000 habitantes, dois terços dos quais eram mulheres. Os eginetas foram reduzidos à pobreza para pagar seus impostos. A epidemia de peste mais significativa começou na Ática em 1688, ocasião que causou a migração em massa de atenienses para o sul; a maioria deles se estabeleceu em Egina. Em 1693 Morosini retomou o comando, mas seus únicos atos foram fortalecer o castelo de Egina, que ele havia demolido durante a guerra de Creta em 1655, o custo de manutenção sendo pago enquanto a guerra durasse pelos atenienses, e colocá-lo e Salamina sob Malipiero como governador. Isso fez com que os atenienses lhe enviassem um pedido de renovação da proteção veneziana e uma oferta de tributo anual. Ele morreu em 1694 e Zeno foi nomeado em seu lugar.

Em 1699, graças à mediação inglesa, a guerra terminou com a paz de Karlowitz pela qual Veneza reteve a posse das 7 ilhas jónicas, bem como Butrinto e Parga, Morea, Spinalonga e Suda, Tenos, Santa Maura e Aegina e deixou de prestar homenagem a Zante, mas que devolveu Lepanto ao sultão otomano. Cerigo e Egina uniram-se administrativamente desde a paz com Morea, que não só pagou todas as despesas administrativas como forneceu um saldo substancial para a defesa naval de Veneza, na qual estava diretamente interessada.

Segundo período otomano (1715–1821)

Durante a primeira parte da Guerra Otomano-Veneziana de 1714-1718, a Frota Otomana comandada por Canum Hoca capturou Egina. O domínio otomano em Aegina e Morea foi retomado e confirmado pelo Tratado de Passarowitz, e eles mantiveram o controle da ilha com exceção de uma breve ocupação russa Revolta de Orlov (início da década de 1770), até o início da Guerra da Independência Grega em 1821.

Revolução Grega

Durante a Guerra da Independência Grega, Egina tornou-se um centro administrativo para as autoridades revolucionárias gregas. Ioannis Kapodistrias foi brevemente estabelecido aqui.

Marcos

Panorama do porto de Aegina.

Vista do porto.

Rua tradicional na cidade

Centro da cidade de Aegina.

Um busto de Kapodistrias

• Templo de Aphaea, datando de cerca de 490 BC, é o templo mais antigo sobrevivente na Grécia. Foi dedicado ao seu homônimo, uma deusa que mais tarde foi associada com Athena; o templo era parte de um triângulo santo equilátero de templos, incluindo o Parthenon ateniense e o templo de Poseidon em Sounion.
• Mosteiro de Agios Nectarios, dedicado a Nectarios de Aegina, um santo recente da Igreja Ortodoxa Grega.
• Uma estátua na praça principal comemora Ioannis Kapodistrias (1776-1831), o primeiro administrador da Grécia moderna livre.
• O Orfanato de Kapodistrias é um grande edifício, conhecido localmente como A Prisão (Oι δυλακές, Oi Filakes), construído em 1828-29 por Ioannis Kapodistrias como um lar para crianças órfãos como resultado da Guerra da Independência Grega. O edifício também abrigava escolas, oficinas profissionais, a Biblioteca Pública Nacional, o Museu Arqueológico Nacional, uma academia militar, o Instituto Nacional de Impressão e o Conservatório Nacional de Coro e Orquestra. De cerca de 1880 foi usado como uma prisão, e abrigado prisioneiros políticos durante a Junta Grega (1967-1974) - daí o seu nome local. Atualmente, existem planos para restaurar o edifício como museu.
• A Torre de Marcos provavelmente foi construído durante a segunda ocupação veneziana, 1687–1714, como uma torre de relógio em antecipação de um cerco turco. Um castelo, paredes fortificadas e inúmeros torres de vigia foram construídos neste momento. A torre foi abandonada após a ocupação turca de 1714, até que o líder revolucionário Spyros Markellos comprou a torre como sua residência em cerca de 1802. Em 1826-28 foi a sede do governo temporário do estado grego embrionário. Posteriormente foi usado como uma sede da polícia e abrigava várias agências governamentais até que foi abandonado novamente em meados do século XIX. Atualmente é propriedade da Câmara Municipal de Egina.
• Templo de Zeus Hellanios, perto da aldeia de Pachia Rachi, é uma igreja bizantina do século XIII, construída sobre as ruínas do templo antigo a Zeus Hellanios, construído no século IV a.C.. A escadaria que leva até a igreja, algumas das paredes originais, e pedras soltas do templo anterior permanecem.
• Colona, Localizado ao norte da cidade de Aegina. Acrópole com o santuário de Apolo e assentamento bizantino. O nome Colona foi dado pelos marinheiros venezianos, que usaram as colunas do pavilhão do templo dórico de Apolo (6x11 colunas) como sinal de orientação. As fundações e uma coluna do edifício traseiro são preservadas. O templo com os edifícios relacionados à função do santuário domina a acropolis antiga na colina. Foi construído no final do século VI quando Aegina, um dos centros comerciais mais importantes, surgiu como um rival de Atenas. Escavações do século XIX deixaram claro que os restos arquitetônicos da acropolis arcaico-helenística, que só são parcialmente preservados, são baseados nos edifícios impressionantes da era pré-histórica, com pelo menos dez sucessivas fases de construção.

Economia

Pistácios

Em 1896, o médico Nikolaos Peroglou introduziu o cultivo sistemático de pistache, que logo se tornou popular entre os habitantes da ilha. Em 1950, o cultivo de pistache havia deslocado significativamente o resto da atividade agrícola devido à sua alta rentabilidade, mas também devido à filoxera que ameaçava os vinhedos naquela época. Como resultado, no início dos anos 60, a primeira fábrica de descascamento de pistache foi estabelecida na área de Plakakia por Grigorios Konidaris. A qualidade de "Fistiki Aeginis" (Aegina Pistachios), denominação que se consagrou como produto de Denominação de Origem Protegida (DOP) em 1996, é considerada internacionalmente excelente e superior a diversas variedades estrangeiras, devido às condições climáticas especiais da ilha (seca) bem como características vulcânicas do solo. Os pistaches tornaram Aegina famosa em todo o mundo. Hoje, metade dos produtores de pistache são membros da Cooperativa Agrícola dos Produtores de Pistache da Aegina. Estima-se que o cultivo de pistache cubra 29.000 hectares da ilha, enquanto a produção total chega a 2.700 toneladas por ano. Nos últimos anos, em meados de setembro, o Festival do Pistache foi organizado todos os anos sob o nome de "Fistiki Fest".

Cultura

Mitologia

Na mitologia grega, Egina era filha do deus do rio Asopo e da ninfa Metope. Ela teve pelo menos dois filhos: Menoetius por Actor, e Aeacus pelo deus Zeus. Quando Zeus raptou Egina, ele a levou para Enone, uma ilha perto da Ática. Aqui, Egina deu à luz Éaco, que mais tarde se tornaria rei de Enone; daí em diante, o nome da ilha era Aegina.

Aegina era o local de encontro dos Mirmidões; em Egina eles se reuniram e treinaram. Zeus precisava de um exército de elite e a princípio pensou que Egina, que na época não tinha aldeões, era um bom lugar. Então ele transformou algumas formigas (em grego antigo: Μυρμύγια, Myrmigia) em guerreiros que tinham seis mãos e usavam armaduras negras. Mais tarde, os Mirmidões, comandados por Aquiles, ficaram conhecidos como a unidade de combate mais temível da Grécia.

Eginetas famosos

• Aeacus, o primeiro rei de Aegina segundo a mitologia, em cuja honra os aeacea foram celebrados
• Smilis (século VI a.C.), escultor
• Sostrato de Aegina (século VI a.C.), comerciante
• Onatas (século V a.C.), escultor
• Ptolichus (século V a.C.), escultor
• Filisco de Aegina (século IV a.C.), filósofo cínico
• Paulo de Aegina (7o século), estudioso médico e médico
• Santa Atanásia de Aegina (século IX), abadia e santo
• Cosmas II Atticus (12o século), Patriarca de Constantinopla
• Nectarios de Aegina (1846–1920), bispo e santo
• Aristeidis Moraitinis (aviador) nascido em 1891, morreu em 1918
• Gustav Hasford, jornalista e romancista militar norte-americano, mudou-se para Aegina e morreu em 29 de janeiro de 1993, aos 45 anos

População histórica

Galeria

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  Vista aérea da cidade de Aegina

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  Igreja Agios Nikolas o Thalassinos, Aegina

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  Agia Marina, Aegina

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  A primeira gráfica do Estado grego independente, 1830

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  Christopher Wordsworth, Aegina 1882

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  O Templo de Aphaea, Aegina

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  Templo de Aphaea

• 

  Reconstruído igreja bizantina dos Taxiarchs construído sobre as ruínas do "Templo de Zeus Hellanios" no Monte Hellanion