Divindade solar

Exemplos de divindades solares de diferentes culturas (de cima): Ra, Helios, Surya, Tōnatiuh e Amaterasu.

Uma divindade solar ou divindade do sol é uma divindade que representa o Sol, ou um aspecto dele. Tais divindades são geralmente associadas a poder e força. As divindades solares e a adoração do Sol podem ser encontradas ao longo da maior parte da história registrada em várias formas. O Sol é por vezes referido pelo seu nome latino Sol ou pelo seu nome grego Helios. A palavra inglesa sun deriva do proto-germânico *sunnǭ.

Visão geral

As crenças egípcias pré-dinastias atribuem Atum como o deus do Sol e Hórus como um deus do céu e do Sol. À medida que a teocracia do Império Antigo ganhou influência, as primeiras crenças foram incorporadas à crescente popularidade de Rá e da mitologia de Osíris-Hórus. Atum tornou-se Ra-Atum, os raios do Sol poente. Osíris tornou-se o herdeiro divino do poder de Atum na Terra e passou sua autoridade divina para seu filho, Hórus. Outros mitos egípcios antigos sugerem que o Sol é incorporado à leoa Sekhmet à noite e se reflete em seus olhos; ou que o Sol é encontrado dentro da vaca Hathor durante a noite e renasce todas as manhãs como seu filho (touro).

O Shamash mesopotâmico desempenhou um papel importante durante a Idade do Bronze, e o "meu Sol" acabou sendo usado para se referir à realeza. Da mesma forma, as culturas sul-americanas têm uma tradição de adoração do Sol, como acontece com os Incas Incas.

Na mitologia germânica, a divindade solar é Sol; na mitologia védica, Surya; e em grego, Helios (ocasionalmente referido como Titã) e (às vezes) como Apolo. Na mitologia proto-indo-européia, o sol parece ser uma figura de múltiplas camadas manifestada como uma deusa, mas também percebida como o olho do pai céu Dyeus.

Mito solar

Três teorias exerceram grande influência na mitografia do século XIX e início do século XX. As teorias eram a "mitologia solar" de Alvin Boyd Kuhn e Max Müller, a adoração da árvore de Mannhardt e o totemismo de J. F. McLennan.

A "mitologia solar"de Müller nasceu do estudo das línguas indo-europeias. Destes, Müller acreditava que o sânscrito arcaico era o mais próximo da língua falada pelos arianos. Usando os nomes sânscritos para divindades como base, ele aplicou a lei de Grimm a nomes de divindades semelhantes de diferentes grupos indo-europeus para comparar suas relações etimológicas entre si. Na comparação, Müller viu as semelhanças entre os nomes e usou essas semelhanças etimológicas para explicar as semelhanças entre seus papéis como divindades. Através do estudo, Müller concluiu que o fato de o Sol ter muitos nomes diferentes levou à criação de múltiplas divindades solares e suas mitologias que foram transmitidas de um grupo para outro.

R. F. Littledale criticou a teoria do mito do Sol, apontando que, pelos seus próprios princípios, Max Müller era ele próprio apenas um mito solar. Alfred Lyall lançou outro ataque à suposição da mesma teoria de que deuses e heróis tribais, como os de Homero, eram apenas reflexos do mito do Sol, provando que os deuses de certos clãs Rajput eram verdadeiros guerreiros que fundaram os clãs. alguns séculos atrás, e foram os ancestrais dos atuais chefes.

Navios solares e carruagens solares

Barcos solares

Às vezes, o Sol era imaginado viajando pelo céu em um barco. Um exemplo proeminente é a barca solar usada por Rá na mitologia egípcia antiga. O conceito neolítico de uma "barcaça solar" (também "casca solar", "barca solar", "barco solar" e "barco solar", uma representação mitológica do Sol cavalgando em um barco) é encontrado nos mitos posteriores do antigo Egito, com Rá e Hórus. Vários reis egípcios foram enterrados com navios que podem ter a intenção de simbolizar a barca solar, incluindo o navio Khufu que foi enterrado ao pé da Grande Pirâmide de Gizé.

Barcos solares e embarcações semelhantes também aparecem nas mitologias indo-europeias, como um 'navio de cem remos' de Surya no Rig Veda, o barco dourado de Saulė na mitologia báltica e a tigela dourada de Helios na mitologia grega. Numerosas representações de barcos solares são conhecidas desde a Idade do Bronze na Europa. Possíveis representações de barcos solares também foram identificadas em pinturas rupestres neolíticas da cultura megalítica na Europa Ocidental e em pinturas rupestres mesolíticas do norte da Europa.

Exemplos de vasos solares incluem:

• Petroglifos neolíticos que são interpretados como representando barcaças solares.
• As muitas deusas egípcias primitivas que foram vistas como divindades solares, e os deuses posteriores Ra e Horus foram representados como cavalgando em uma barcaça solar. Em mitos egípcios da vida após a morte, Ra monta em um canal subterrâneo de oeste para leste todas as noites para que ele possa subir no leste na manhã seguinte.
• O disco do céu Nebra, c. 1800-1600 BC, associado com a cultura Unetice, que é pensado para mostrar uma representação de um barco solar de ouro.
• Lunulae ouro associado com a cultura Bell Beaker, c. 2400–2000 BC, pensado para representar barcos solares.
• Bronze nórdico Petroglyphs idade, incluindo aqueles encontrados em Tanumshede, muitas vezes contêm barges e cruzes de sol em constellations diferentes. Imagem de barco solar também aparece em lâminas de bronze do período.
• Barcos de ouro miniatura de Nors na Dinamarca, datando da Idade do Bronze Nórdico.
• O Caergwrle Bowl de Gales, datando da Idade do Bronze Britânica, c. 1300 BC.
• Motivos de barco solar retratados em artefatos de bronze da cultura Urnfield e cultura lusatiana, c. 1300-500 BC.
• Depícios de barcos solares em artefatos celtas da Idade do Ferro, como a Coroa Petrie da Irlanda (1o século d.C.), e ornamentos no vagão de sepultura Vix da França (500 a.C.).

Carruagens solares

O conceito de 'carruagem solar' é mais jovem que o da barcaça solar e é tipicamente indo-europeu, correspondendo à expansão indo-européia após a invenção da carruagem no segundo milênio aC. A reconstrução da religião proto-indo-européia apresenta uma 'carruagem solar' ou 'carruagem solar' com que o Sol atravessa o céu.

As carruagens foram introduzidas no Egito no período hicso e vistas como veículos solares associados ao deus sol no período subsequente do Novo Reino. Um modelo de barco solar dourado do túmulo da Rainha Ahhotep, datado do início do Novo Reino (c. 1550 aC), foi montado em rodas de carruagem de quatro raios. Semelhanças foram observadas com a Trundholm Sun Chariot da Dinamarca, datada de c. 1500-1400 AC, que também foi montado em rodas de quatro raios.

Exemplos de carruagens solares incluem:

• Na mitologia nórdica, a carruagem da deusa Sól, desenhada por Arvak e Alsvid. A carruagem do sol de Trundholm data da Idade do Bronze Nórdico, cerca de 2.500 anos antes do que os atestados escritos do mito nórdico, mas é frequentemente associada com ele.
• Helios grego (ou Apolo) montando em uma carruagem. (Ver também Phaëton)
• Sol Invictus retratado montando uma quadriga no verso de uma moeda romana.
• Hindu Surya montando em um carro desenhado por sete cavalos.

Na cultura chinesa, a carruagem solar está associada à passagem do tempo. Por exemplo, no poema Sofrendo com a brevidade dos dias, Li He, da dinastia Tang, é hostil aos dragões lendários que puxavam a carruagem solar como veículo para o progresso contínuo do tempo. A seguir, um trecho do poema:

Vou cortar os pés do dragão, mastigar a carne do dragão,
para que não possam voltar de manhã ou deitar-se à noite.
Deixados para si mesmos o velho não morrerá; o jovem não chorará.

O Sol também foi comparado a uma roda, por exemplo, em grego hēlíou kúklos, sânscrito suryasya cakram e anglo-saxão sunnan hweogul, todos teorizados como sendo reflexos de TORTA *swelyosyo kukwelos . Os estudos também apontam para um possível reflexo nas expressões poéticas das canções folclóricas ucranianas.

Gênero

As divindades solares são frequentemente consideradas masculinas (e as divindades lunares como femininas), mas o oposto também tem sido o caso. Na mitologia germânica, o Sol é feminino e a Lua é masculina. Outras culturas europeias que têm deusas do sol incluem os lituanos (Saulė) e os letões (Saule), os finlandeses (Päivätär, Beiwe) e os húngaros relacionados. As deusas do sol são encontradas em todo o mundo na Austrália (Bila, Wala); nas religiões tribais indianas (Bisal-Mariamma, Bomong, 'Ka Sgni) e no Sri Lanka (Pattini); entre os hititas (Wurusemu), egípcios (Hathor, Sekhmet) e cananeus (Shapash); nas Ilhas Canárias (Chaxiraxi, Magec); na América nativa, entre os Cherokee (Unelanuhi), Natchez (Oüa Chill/Uwahci∙ł), Inuit (Malina) e Miwok (He'-koo-lās); e na Ásia entre os japoneses (Amaterasu).

A cobra (do Faraó, filho de Rá), a leoa (filha de Rá) e a vaca (filha de Rá) são os símbolos dominantes das mais antigas divindades egípcias. Elas eram mulheres e carregavam sua relação com o sol no topo de suas cabeças, e seus cultos permaneceram ativos ao longo da história da cultura. Mais tarde, outro deus do sol (Aton) foi estabelecido na décima oitava dinastia acima das outras divindades solares, antes da "aberração" foi eliminado e o antigo panteão restabelecido. Quando as divindades masculinas foram associadas ao sol naquela cultura, elas começaram como descendentes de uma mãe (exceto Rá, Rei dos Deuses, que deu à luz a si mesmo).

África

Congo

Na religião do Congo, Nzambi Mpungu é o Pai do Céu e deus do Sol, enquanto sua contraparte feminina, Nzambici, é a Mãe do Céu e o deus da Lua e da Terra. O Sol é muito significativo para o povo Bakongo, que acredita que a posição do sol marca as diferentes estações da vida de uma pessoa Kongo durante a transição entre os quatro momentos da vida: concepção (musoni), nascimento (kala), maturidade (tukula) e morte (luvemba). O cosmograma Kongo, símbolo sagrado da cultura Bakongo, retrata esses momentos do sol.

Egito Antigo

A adoração do Sol prevalecia na antiga religião egípcia. As primeiras divindades associadas ao Sol são todas deusas: Wadjet, Sekhmet, Hathor, Nut, Bast, Bat e Menhit. Primeiro Hathor e depois Ísis dão à luz e amamentam Hórus e Rá, respectivamente. Hathor, a vaca com chifres, é uma das 12 filhas de Rá, dotada de alegria e é ama de leite de Hórus.

Desde pelo menos a 4ª Dinastia do antigo Egito, o Sol era adorado como a divindade Rá (pronunciado provavelmente como Riya, que significa simplesmente &# 39;o sol'), e retratado como um falcão- deus com cabeça encimado pelo disco solar e rodeado por uma serpente. Re supostamente dava calor ao corpo vivo, simbolizado como um ankh: um "☥" amuleto em forma com uma metade superior em forma de laço. Acreditava-se que o ankh era entregue com a morte, mas poderia ser preservado no cadáver com mumificação e ritos funerários apropriados. A supremacia de Re no panteão egípcio atingiu o seu auge com a 5ª Dinastia, quando os templos solares ao ar livre se tornaram comuns.

No Reino Médio do Egito, Rá perdeu parte de sua preeminência para Osíris, senhor do Ocidente e juiz dos mortos. No período do Novo Império, o Sol foi identificado com o escaravelho, cuja bola esférica de esterco foi identificada com o Sol. Na forma do disco solar Aton, o Sol teve um breve ressurgimento durante o Período Amarna, quando novamente se tornou a divindade preeminente, se não a única, do Faraó Akhenaton.

O movimento do Sol no céu representa uma luta entre a alma do Faraó e um avatar de Osíris. Rá viaja pelo céu em seu barco solar; ao amanhecer ele afasta o deus do caos, Apep. A "solarização" de vários deuses locais (Hnum-Re, Min-Re, Amon-Re) atinge o seu apogeu no período da quinta dinastia.

Akhet (horizon) em hieróglifos

Os rituais ao deus Amon, que se identificou com o deus sol Rá, eram frequentemente realizados no topo dos pilares do templo. Um poste refletia o hieróglifo para 'horizonte' ou akhet, que era uma representação de duas colinas “entre as quais o sol nascia e se punha”,; associado à recreação e ao renascimento. No primeiro pilar do templo de Ísis em Philae, o faraó é mostrado matando seus inimigos na presença de Ísis, Hórus e Hathor.

Na décima oitava dinastia, o primeiro chefe de estado monoteísta conhecido, Akhenaton, mudou a religião politeísta do Egito para uma religião monoteísta, o Atenismo. Todas as outras divindades foram substituídas por Aton, incluindo Amon-Ra, o deus do sol reinante na própria região de Akhenaton. Ao contrário de outras divindades, Aton não tinha múltiplas formas. Sua única imagem era um disco – um símbolo do Sol.

Logo após a morte de Akhenaton, o culto às divindades tradicionais foi restabelecido pelos líderes religiosos (Ay, o Sumo Sacerdote de Amen-Ra, mentor de Tutankhaten/Tutankhamon) que adotaram o Aton durante o reinado de Akhenaton..

Deuses solares adicionais

O povo Tiv considera o Sol o filho da Lua, filha de Awondo e o ser supremo Awondo. A tribo Barotse acredita que o Sol é habitado pelo deus do céu Nyambi e que a Lua é sua esposa. Algumas pessoas Sara também adoram o Sol. Mesmo onde o deus sol é equiparado ao ser supremo, em algumas mitologias africanas, eles não têm quaisquer funções ou privilégios especiais em comparação com outras divindades. O mesmo acontece com a divindade criadora Akan, Nyame, e a divindade Dogon da criação, Nommo.

Ásia e Europa

Iazidismo

No Yazidismo, o anjo Şêşims é venerado como o Xudan ou Senhor do sol e da luz. Ele também está ligado ao fogo, que é sua contraparte terrestre, e aos juramentos, que são feitos na porta de seu santuário. Anualmente, durante a Festa da Assembleia, um sacrifício cerimonial de touro é realizado em frente ao seu santuário em Lalish. Os textos religiosos Yazidi referem-se à luz do sol como uma manifestação da luz de Deus, portanto, os Yazidis direcionam seus rostos na direção do sol enquanto oram. Existem orações Yazidi diárias que são recitadas durante o dia, divididas em três fases principais do dia, as orações matinais incluem Dua Şifaqê (A oração do amanhecer), Dua Sibê (A oração da manhã), Duaya Rojhelatî (A oração do nascer do sol). Ao meio-dia há Dua Nîvro (A oração do meio-dia) e à noite há a Duaya Hêvarî (A oração da noite).

Mitologia Armênia

Na mitologia armênia e nas proximidades de Carahunge, antigo local de interesse no campo da arqueoastronomia, as pessoas adoravam uma poderosa divindade ou inteligência chamada Ara, encarnada como o sol (Ar ou Arev). Os antigos armênios se autodenominavam “filhos do sol”. (Arqueoastrônomos russos e armênios sugeriram que em Carahunge dezessete das pedras ainda de pé estavam associadas a observações do nascer ou pôr do sol nos solstícios e equinócios.)

Mitologia Báltica

Aqueles que praticam Dievturība, crenças da cultura tradicional letã, adoram a deusa do Sol Saule, conhecida nas crenças tradicionais lituanas como Saulė. Saule está entre as divindades mais importantes da mitologia e tradições do Báltico.

Mitologia Celta

O sol na cultura celta insular é considerado feminino, e várias deusas foram propostas como possivelmente de caráter solar. Na cultura celta continental, os deuses do sol, como Belenos, Grannos e Lug, eram masculinos.

Em irlandês, o nome do Sol, Grian, é feminino. A figura conhecida como Áine é geralmente considerada sinônimo dela ou de sua irmã, assumindo o papel de Sol de Verão, enquanto Grian era o Sol de Inverno. Da mesma forma, Étaín às vezes é considerado outro teônimo associado ao Sol; se for esse o caso, então a Epona pan-céltica também pode ter sido originalmente de natureza solar, embora o sincretismo romano a tenha empurrado para um papel lunar.

O Sulis britânico tem um nome cognato ao de outras divindades solares indo-europeias, como o grego Helios e o índico Surya, e possui algumas características solares, como a associação com o olho, bem como epítetos associados à luz. O teônimo Sulevia, que é mais difundido e provavelmente não relacionado a Sulis, às vezes é considerado como uma sugestão de um papel pan-céltico como deusa solar.

O galês Olwen foi por vezes considerado um vestígio da deusa do sol local, em parte devido à possível associação etimológica com a roda e as cores ouro, branco e vermelho.

Às vezes, argumenta-se que Brighid tinha uma natureza solar, cabendo ao seu papel como uma deusa do fogo e da luz.

Mitologia Chinesa

Na mitologia chinesa (cosmologia), havia originalmente dez sóis no céu, todos irmãos. Eles deveriam emergir um de cada vez, conforme comandado pelo Imperador de Jade. Eles eram todos muito jovens e adoravam brincar. Uma vez eles decidiram ir todos para o céu brincar, todos de uma vez. Isso tornou o mundo quente demais para que qualquer coisa crescesse. Um herói chamado Hou Yi, homenageado até hoje, abateu nove deles com arco e flecha para salvar o povo da Terra.

Em outro mito, diz-se que um eclipse solar é causado por um cão ou dragão mágico que morde um pedaço do Sol. Diz-se que o evento referenciado ocorreu por volta de 2.136 aC; dois astrônomos reais, Ho e Hi, foram executados por não terem previsto o eclipse. Havia uma tradição na China de fazer muitos sons comemorativos altos durante um eclipse solar para assustar a fera sagrada.

A Divindade do Sol na mitologia chinesa é Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong/Avô Sol) ou Senhor das Estrelas do Palácio Solar, Senhor do Sol. Em algumas mitologias, acredita-se que Tai Yang Xing Jun seja Hou Yi.

Tai Yang Xing Jun é geralmente representado com o Senhor das Estrelas do Palácio Lunar, Senhor da Lua, Yue Gong Tai Yin Xing Jun (Tai Yin Niang Niang/Lady Tai Yin). A adoração da deusa da lua Chang'e e seus festivais são muito populares entre os seguidores da religião popular chinesa e do taoísmo. A deusa e seus dias sagrados estão enraizados na cultura popular chinesa.

Mitologia Germânica

Na mitologia germânica, o sol é personificado pelo Sol. O nome em inglês antigo correspondente é Siȝel [ˈsijel], continuando o proto-germânico *Sôwilô ou *Saewelô. A deusa do Sol do antigo alto alemão é Sunna. Nas tradições nórdicas, Sól cavalgava pelo céu em sua carruagem todos os dias, puxada por dois cavalos chamados Arvak e Alsvid. Sól também se chamava Sunna e Frau Sunne.

O historiador Tácito do primeiro século, em seu livro Germânia, mencionou que "além da [tribo] Suiones" localizava-se um mar onde o sol mantinha seu brilho desde o nascer até o pôr do sol, e que "[a] crença popular" foi que "o som de seu surgimento foi audível" e "a forma de seus cavalos visíveis".

Mundo greco-romano

Mitologia helenística

Na mitologia grega, Hélios, um Titã, era a personificação do Sol; no entanto, com a notável exceção da ilha de Rodes e partes próximas do sudoeste da Anatólia, ele era uma divindade relativamente menor. Os antigos gregos também associavam o Sol a Apolo, o deus da iluminação. Apolo (junto com Hélios) às vezes era retratado dirigindo uma carruagem de fogo.

O astrônomo grego Tales de Mileto descreveu as propriedades científicas do Sol e da Lua, tornando desnecessária sua divindade. Anaxágoras foi preso em 434 AC e banido de Atenas por negar a existência de uma divindade solar ou lunar. O personagem titular de Sófocles' Electra refere-se ao Sol como “Onividente”. O autor hermético Hermes Trismegisto chama o Sol de “Deus Visível”.

O Minotauro foi interpretado como uma divindade solar (como Moloch ou Chronos), inclusive por Arthur Bernard Cook, que considera tanto Minos quanto Minotauro como aspectos do deus sol dos cretenses, que representava o sol como um touro.

Mitologia Romana

Durante o Império Romano, um festival do nascimento do Sol Invicto (ou Dies Natalis Solis Invicti) era celebrado no solstício de inverno - o " renascimento" do Sol - que ocorreu em 25 de dezembro do calendário juliano. Na antiguidade tardia, a centralidade teológica do Sol em alguns sistemas religiosos imperiais sugere uma forma de “monoteísmo solar”. As comemorações religiosas de 25 de dezembro foram substituídas sob o domínio cristão do Império pelo aniversário de Cristo.

Influência moderna

Copérnico descrevendo o Sol mitologicamente, baseando-se em exemplos greco-romanos:

No meio de tudo senta-se o Sol em seu trono. Neste mais amoroso dos templos, podemos colocar a luminária em qualquer lugar mais apropriado para que ele possa iluminar o todo simultaneamente. Justamente é chamado de Lâmpada, Mente, o Governante do Universo: Hermes Trismegistus lhe dá o Deus Visível. O Electra de Sófocles chama-o de "All-seeing". Assim o Sol se senta como sobre um dais real governando seus filhos os planetas que circundam sobre ele.

Arábia Pré-Islâmica

O conceito de sol na Arábia pré-islâmica foi abolido apenas sob Maomé. A divindade solar árabe parece ter sido uma deusa, Shams/Shamsun, provavelmente relacionada ao cananeu Shapash e ao Shamash mais amplo do Oriente Médio. Ela era a deusa padroeira de Himyar e possivelmente exaltada pelos sabeus.

Américas

Mitologia asteca

Na mitologia asteca, Tonatiuh (línguas nahuatl: Ollin Tonatiuh, "Movimento do Sol") era o deus do sol. O povo asteca o considerava o líder de Tollan (céu). Ele também era conhecido como o quinto sol, porque os astecas acreditavam que ele era o sol que assumiu o controle quando o quarto sol foi expulso do céu. De acordo com a cosmologia deles, cada sol era um deus com sua própria era cósmica. Segundo os astecas, eles ainda estavam na era de Tonatiuh. Segundo o mito da criação asteca, o deus exigia sacrifício humano como tributo e sem ele se recusaria a mover-se pelo céu. Os astecas eram fascinados pelo Sol e observavam-no cuidadosamente, e tinham um calendário solar semelhante ao dos maias. Muitos dos monumentos astecas remanescentes de hoje têm estruturas alinhadas com o Sol.

No calendário asteca, Tonatiuh é o senhor dos treze dias de 1 Morte a 13 Flint. Os treze dias anteriores são governados por Chalchiuhtlicue, e os treze dias seguintes por Tlaloc.

Mitologia Inca

Inti é o antigo deus do sol inca. Ele é reverenciado como o patrono nacional do estado Inca. Embora a maioria considere Inti o deus do sol, ele é mais apropriadamente visto como um aglomerado de aspectos solares, uma vez que o Inca dividia sua identidade de acordo com os estágios do sol. Inti é representado como um disco dourado com raios e um rosto humano.

O Inca dedicou muitas cerimônias ao Sol para garantir o bem-estar do Sapa Inca. Os Incas reservariam grandes quantidades de recursos naturais e humanos em todo o império para Inti. Cada província conquistada deveria dedicar um terço de suas terras e rebanhos a Inti, conforme ordenado pelo Inca. Cada província principal também teria um Templo do Sol no qual serviriam sacerdotes e sacerdotes.

Religiões mundiais

Cristianismo

A comparação de Cristo com o Sol astronômico é comum nos antigos escritos cristãos. Pelo "sol da justiça" em Malaquias 4 “os pais, de Justino para baixo, e quase todos os comentaristas anteriores entendem Cristo, que supostamente é descrito como o sol nascente”. O próprio Novo Testamento contém um fragmento de hino em Efésios 5: “Desperta, ó tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo brilhará sobre ti”. Clemente de Alexandria escreveu sobre “o Sol da Ressurreição, aquele que nasceu antes do amanhecer, cujos raios iluminam”.

O documentário Zeitgeist: The Movie (2007) afirma que Judas Iscariotes é uma alegoria de Escorpião (com Jesus sendo uma personificação do sol passando pelas doze constelações). Quando o Sol transita por Escorpião, Judas trama com o Sinédrio para prender Jesus beijando-o. No sentido metafórico, quando o Sol saiu de Libra no final do outono, ele entrou em Escorpião para ser 'beijado'. pelo seu ferrão, o que significa que o sol fica mais fraco à medida que o inverno se aproxima. Os três dias após 21 de dezembro são os mais escuros porque o sol está baixo no céu, sob a flecha de Sagitário, e por isso é alegorizado que, neste momento, Jesus (o sol) morre durante três dias. Depois de 25 de dezembro, o Sol se move 1 grau ao norte, o que indica dias mais longos ou a ressurreição de Jesus.

O teósofo americano Alvin Boyd Kuhn postulou que Jesus ou o Deus abraâmico é um deus sol, com outras figuras do Antigo Testamento, como Sansão (cujo nome significa “sol” em hebraico), Rei David, Salomão, Saul (que significa alma, ou sol, o sol), Abraão, Moisés, Gideão e Jefté também são alegorias solares. Para corroborar seu argumento sobre Deus ser uma divindade solar, Kuhn cita versículos do Salmo como: “Nosso Deus é um fogo vivo”, “Nosso Deus é um fogo vivo”. 'Nosso Deus é um fogo consumidor', 'O Senhor Deus é um sol', além de 'Cristo brilhará sobre ti!', "Vim enviar fogo à terra" e 'Eu sou a luz do mundo'.

Cristianização de Natalis Invicti

Segundo uma hipótese sobre o Natal, a data foi fixada para 25 de dezembro por ser a data da festa do Sol Invictus. A ideia tornou-se popular especialmente nos séculos XVIII e XIX.

O calendário filocaliano de 354 d.C. marca um festival de Natalis Invicti em 25 de dezembro. Há evidências limitadas de que o festival foi celebrado por volta de meados do século IV.

O exemplo mais antigo conhecido da ideia de que os cristãos escolheram celebrar o nascimento de Jesus em 25 de dezembro porque era a data de um festival já existente do Sol Invictus foi expresso em uma anotação a um manuscrito de uma obra do dia 12 de dezembro. bispo sírio do século XIX, Jacob Bar-Salibi. O escriba que o acrescentou escreveu: “Era costume dos pagãos celebrar no mesmo dia 25 de dezembro o aniversário do Sol, no qual acendiam luzes em sinal de festividade. Nessas solenidades e folias também participavam os cristãos. Assim, quando os doutores da Igreja perceberam que os cristãos estavam inclinados a esta festa, eles se aconselharam e resolveram que a verdadeira Natividade deveria ser solenizada naquele dia.

Iconografia cristã

O cocheiro no mosaico do Mausoléu M foi interpretado por alguns como Cristo por aqueles que argumentam que os cristãos adotaram a imagem do Sol (Helios ou Sol Invictus) para representar Cristo. Neste retrato, ele é uma figura imberbe com um manto esvoaçante em uma carruagem puxada por quatro cavalos brancos, como no mosaico do Mausoléu M descoberto sob a Basílica de São Pedro e em um afresco da catacumba do início do século IV. O nimbo da figura sob a Basílica de São Pedro é raiado, como nas tradicionais representações pré-cristãs. Clemente de Alexandria havia falado de Cristo dirigindo sua carruagem pelo céu. Esta interpretação é posta em dúvida por outros: “Somente o halo em forma de cruz torna aparente o significado cristão”. e a figura é vista por alguns simplesmente como uma representação do sol, sem qualquer referência religiosa explícita, pagã ou cristã.

Hinduísmo

Adoração a Surya

O ritual de Surya Namaskār, realizado pelos hindus, é um elaborado conjunto de gestos com as mãos e movimentos corporais, concebidos para saudar e reverenciar o Sol.

Na Índia, em Konark, no estado de Odisha, um templo é dedicado a Surya. O Templo do Sol Konark foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO. Surya é o mais proeminente dos navagrahas, ou os nove objetos celestes dos hindus. Navagrahas podem ser encontrados em quase todos os templos hindus. Existem outros templos dedicados a Surya - um em Arasavalli, distrito de Srikakulam em Andhra Pradesh, um em Gujarat em Modhera e outro no Rajastão. O templo em Arasavalli foi construído de tal forma que no dia de Ratha Saptami, os raios do Sol incidem diretamente sobre os pés de Sri Suryanarayana Swami, a divindade do templo.

Chhath (hindi: छठ, também chamado de Dala Chhath) é um antigo festival hindu dedicado a Surya, exclusivo de Bihar, Jharkhand e Terai.. O grande festival também é celebrado na região nordeste da Índia, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh e partes de Chhattisgarh. Hinos ao Sol podem ser encontrados nos Vedas, os textos sagrados mais antigos do Hinduísmo. Praticado em diferentes partes da Índia, o culto ao Sol foi descrito no Rigveda. No estado de Odisha, há outro festival chamado Samba Dashami que celebra Surya.

Os índios do Sul rezam para o sol durante o festival da colheita.

Em Tamil Nadu, o povo Tamil adora o deus do sol durante o mês Tamil da Tailândia, após um ano de cultivo. O mês é conhecido como o mês da colheita e as pessoas prestam homenagem ao sol no primeiro dia do mês tailandês conhecido como pongal tailandês, ou Pongal, que é uma celebração de quatro dias. É um dos poucos cultos indígenas do povo Tamil.

Em outras partes da Índia, o festival é celebrado como Makar Sankranti e é adorado principalmente pela diáspora hindu.

Novos movimentos religiosos

As divindades solares são reverenciadas em muitos novos movimentos religiosos.

Thelema

Thelema adapta seus deuses e deusas da religião egípcia antiga, particularmente aqueles nomeados na Estela da Revelação, entre os quais está o deus Sol Ra-Hoor-Khuit, uma forma de Hórus. Ra-Hoor-Khuit é uma das principais divindades descritas no Liber AL vel Legis de Aleister Crowley.

Teosofia

A principal divindade local na teosofia é o Logos Solar, “a consciência do sol”.

Outro

Em Aradia, ou o Evangelho das Bruxas, o folclorista Charles Leland alega que um grupo pagão de bruxas na Toscana, Itália, via Lúcifer como o deus do Sol e consorte da deusa Diana, cuja filha é o messias Aradia.