Dinastias do Norte e do Sul
| Dinastias do Norte e do Sul (386–589) | |||
|---|---|---|---|
| Dinastias do Norte | Dinastias do sul | ||
| Norte de Wei 386–535 | Música de Liu 420–479 | ||
| Qi do Sul 479–502 | |||
| Liang 502–557 | |||
| Western Wei 535–557 | Leste Wei 534–550 | ||
| Norte de Zhou 557–581 | Qi do Norte 550–577 | Chen. 557–589 | Liang ocidental 555–587 |
As dinastias do Norte e do Sul (chinês: 南北朝; pinyin: Nán -Běi Cháo) foi um período de divisão política na história da China que durou de 420 a 589, após a era tumultuada dos Dezesseis Reinos e da dinastia Jin Oriental. Às vezes é considerada a última parte de um período mais longo conhecido como Seis Dinastias (220-589). Embora tenha sido uma época de guerra civil e caos político, foi também uma época de florescimento das artes e da cultura, do avanço da tecnologia e da difusão do Budismo Mahayana e do Taoísmo. O período viu a migração em grande escala do povo Han para as terras ao sul do Yangtze. O período chegou ao fim com a unificação de toda a China pelo imperador Wen da dinastia Sui.
Durante este período, o processo de sinicização acelerou entre as etnias não-Han no norte e entre os povos indígenas no sul. Este processo também foi acompanhado pela crescente popularidade do Budismo (introduzido na China no século I) tanto no norte como no sul da China e também pelo taoísmo ganhando influência, com dois cânones taoístas essenciais escritos durante este período.
Avanços tecnológicos notáveis ocorreram durante este período. A invenção do estribo durante a dinastia Jin (266-420) ajudou a estimular o desenvolvimento da cavalaria pesada como padrão de combate. Os historiadores também observam avanços na medicina, astronomia, matemática e cartografia. Os intelectuais do período incluem o matemático e astrônomo Zu Chongzhi (429–500) e o astrônomo Tao Hongjing.
Plano de fundo
Após o colapso de uma China unificada propriamente dita sob a dinastia Han Oriental em 220, devido em grande parte às rebeliões do Turbante Amarelo e das Cinco Pecks of Rice, a China eventualmente se uniu nos Três Reinos. Destes, Cao Wei foi o mais forte, seguido por Eastern Wu e Shu Han, mas inicialmente estavam em uma formação relativamente estável. Após um golpe de Estado de 249 por Sima Yi, a família Sima controlou essencialmente Cao Wei e a conquista de Shu Han por Cao Wei seguiu-se rapidamente.
Após um golpe fracassado da família governante Cao contra a família Sima, o último governante Cao abdicou. Sima Yan (Imperador Wu de Jin) fundou então a dinastia Jin Ocidental e a conquista de Wu Oriental por Jin Ocidental ocorreu em 280, encerrando o período dos Três Reinos e reunindo a China propriamente dita.
A dinastia Jin Ocidental foi severamente enfraquecida devido à Guerra dos Oito Príncipes de 291 a 306. Durante os reinados do Imperador Huai de Jin e do Imperador Min de Jin, o império foi colocado em grave perigo pela revolta do norte do país. -Povos Han conhecidos coletivamente como os Cinco Bárbaros. Numerosos grupos tribais nômades foram reassentados à força no norte e no noroeste da China durante os séculos anteriores. Quando os príncipes guerreiros convocaram fortemente essas tribos para o serviço militar, eles se amotinaram e exploraram as guerras civis para tomar o poder. Seus exércitos quase destruíram a dinastia no Desastre de Yongjia de 311, quando os Cinco Bárbaros saquearam Luoyang. Chang'an teve um destino semelhante em 316.
No entanto, um descendente da casa imperial, Sima Rui (Imperador Yuan de Jin) fugiu para o sul do rio Huai e restabeleceu a dinastia, conhecida na historiografia como a dinastia Jin Oriental. Consolidando seu poder no sul, os Jin Orientais estabeleceram Jiankang no local existente de Jianye (agora Nanjing) como sua nova capital.
No norte, os Cinco Bárbaros estabeleceram numerosas dinastias de curta duração, levando ao período conhecido como Dezesseis Reinos na historiografia. Eventualmente, a dinastia Wei do Norte conquistou o resto dos estados do norte em 439 e unificou o norte da China. Embora o Jin Oriental e as sucessivas dinastias do sul estivessem bem defendidas das dinastias do norte pela colocação de frotas navais ao longo do Yangtze, sofreram vários problemas relacionados com a criação e manutenção de força militar. A designação pelo tribunal de famílias específicas para o serviço militar através do sistema tuntiano acabou por levar a uma queda no seu estatuto social, causando a deserção generalizada das tropas. Confrontados com a escassez de tropas, os generais Jin Orientais eram frequentemente enviados em campanhas para capturar povos indígenas não-Han no sul e alistá-los no serviço militar. A dinastia Jin Oriental caiu não por causa de uma invasão externa, mas porque Liu Yu (Imperador Wu de Liu Song) tomou o trono do Imperador Gong de Jin e fundou a dinastia Liu Song, que iniciou oficialmente o período das dinastias do Norte e do Sul.
Dinastias do Norte
As dinastias do Norte começaram em 439, quando o Wei do Norte conquistou o Liang do Norte para unir o norte da China e terminou em 589, quando a dinastia Sui extinguiu a dinastia Chen. Pode ser dividido em três períodos de tempo: Wei do Norte; Weis Orientais e Ocidentais; Qi do Norte e Zhou do Norte. O Wei do Norte, o Oriental e o Ocidental, juntamente com o Zhou do Norte, foram estabelecidos pelo povo Xianbei, enquanto o Qi do Norte foi estabelecido por uma etnia Han influenciada por Xianbei.
No norte, os clãs locais da pequena nobreza étnica Han responderam ao caos construindo aldeias fortificadas. Os clãs criariam então feudos de facto nestas comunidades de autodefesa baseadas em famílias altamente coesas. As famílias camponesas menores trabalhariam para o clã dominante como arrendatários ou servos. O caos também levou essas famílias da pequena nobreza Han a evitar o serviço governamental, antes que a corte de Wei do Norte lançasse o movimento de sinicização. A pequena nobreza do Norte era, portanto, altamente militarizada em comparação com os seus refinados homólogos do Sul, e esta distinção persistiu durante as dinastias Sui e Tang, séculos mais tarde.
Wei do Norte (386–535)
Chegar ao poder
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No período dos Dezesseis Reinos, a família Tuoba dos Xianbei eram os governantes do estado de Dai (Dezesseis Reinos). Embora tenha sido conquistado pelo Ex-Qin, a derrota do Ex-Qin na Batalha do Rio Fei resultou no colapso do Ex-Qin. Neto do último príncipe de Dai Tuoba Shiyijian, Tuoba Gui restaurou a sorte do clã Tuoba, renomeando seu estado de Wei (agora conhecido como Wei do Norte) com capital em Shengle (perto da moderna Hohhot). Sob o governo dos imperadores Daowu (Tuoba Gui), Mingyuan e Taiwu, o Wei do Norte expandiu-se progressivamente. O estabelecimento do antigo estado de Wei do Norte e a economia também devem muito à dupla pai-filho de Cui Hong e Cui Hao. Tuoba Gui se envolveu em vários conflitos com o Posterior Yan, que terminaram favoravelmente para o Norte de Wei depois que eles receberam ajuda de Zhang Gun, que lhes permitiu destruir o exército Posterior Yan na Batalha de Canhe Slope. Após esta vitória, Tuoba Gui conquistou a capital Yan Posterior de Pingcheng (atual Datong). Nesse mesmo ano ele se declarou Imperador Daowu.
Devido à crueldade do Imperador Daowu, ele foi morto por seu filho Tuoba Shao, mas o príncipe herdeiro Tuoba Si conseguiu derrotar Tuoba Shao e assumiu o trono como Imperador Mingyuan. Embora tenha conseguido conquistar a província de Henan, de Liu Song, ele morreu logo depois. O filho do imperador Mingyuan, Tuoba Tao, assumiu o trono como imperador Taiwu. Devido aos esforços energéticos do Imperador Taiwu, a força do Norte de Wei aumentou muito, permitindo-lhes atacar repetidamente Liu Song. Depois de lidar com a ameaça Rouran ao seu flanco norte, ele travou uma guerra para unir o norte da China. Com a queda do Liang do Norte em 439, o Imperador Taiwu uniu o norte da China, encerrando o período dos Dezesseis Reinos e iniciando o período das dinastias do Norte e do Sul com seus rivais do sul, os Liu Song.
Mesmo sendo uma época de grande poderio militar para o Wei do Norte, o assédio Rouran do norte os forçou a desviar o foco de suas expedições ao sul. Depois de unir o norte, o Imperador Taiwu também conquistou o poderoso reino Shanshan e subjugou os outros reinos de Xiyu (regiões ocidentais). Em 450, o imperador Taiwu mais uma vez atacou Liu Song e chegou a Guabu (瓜步, na moderna Nanjing, Jiangsu), ameaçando cruzar o rio para atacar Jiankang, a capital de Liu Song. Embora até este ponto as forças militares do Norte de Wei dominassem as forças de Liu Song, elas sofreram pesadas baixas. As forças de Wei do Norte saquearam várias famílias antes de retornar ao norte.
Neste ponto, os seguidores do budista Gai Wu (蓋吳) se rebelaram. Depois de pacificar esta rebelião, o Imperador Taiwu, sob o conselho do seu primeiro-ministro taoísta Cui Hao, proscreveu o Budismo – a primeira das perseguições ao Budismo Chinês conhecida como os Três Desastres de Wu. Nesta fase final de sua vida, o Imperador Taiwu aplicou punições cruéis, que o levaram à morte em 452 nas mãos do eunuco Zong Ai. Sua morte gerou turbulência que só terminou com a ascensão do imperador Wencheng no mesmo ano. Wang Yu (王遇), um eunuco da corte da etnia Qiang e favorito da imperatriz viúva Wenming, patrocinou generosamente o budismo. Ele construiu a Caverna 9-10, a mais decorada das Grutas de Yungang, e mandou construir um templo em 488 em Lirun, Fengyi (atual Chengcheng), que foi seu local de nascimento de acordo com o Booke de Wei. Wang Yu pode ter sido castrado durante a supressão de uma rebelião de Qiang em 446, já que o Wei do Norte castraria as tribos rebeldes. elite jovem.
Na primeira metade da dinastia Wei do Norte, os membros das tribos das estepes Xianbei que dominavam o norte da China mantiveram uma política de estrita distinção social entre eles e os seus súbditos Han. Os Han étnicos foram convocados para a burocracia, empregados como funcionários para coletar impostos, etc. No entanto, os Han foram mantidos fora de muitos cargos mais elevados de poder. Eles também representavam a minoria da população onde estavam localizados os centros de poder.
Sinicização
A transformação social e cultural generalizada no norte da China ocorreu com o imperador Xiaowen do norte de Wei (reinou de 471 a 499), cujo pai era um Xianbei, mas cuja mãe era Han. Embora seja do Clã Tuoba da tribo Xianbei, o Imperador Xiaowen afirmou sua dupla identidade Xianbei-Han, renomeando seu próprio clã como Yuan (元 significando 'elemental' ou 'origem' 34;). No ano de 493, o imperador Xiaowen instituiu um novo programa de sinificação que fez com que as elites Xianbei obedecessem a muitos padrões Han. Essas reformas sociais incluíram vestir roupas Han (proibir roupas Xianbei na corte), aprender a língua Han (se tiver menos de trinta anos), converter nomes de família Xianbei em sobrenomes Han de um caractere e encorajar famílias Xianbei e Han de alto escalão a se casarem.. O imperador Xiaowen também mudou a capital de Pingcheng para um dos antigos locais imperiais da China, Luoyang, que havia sido a capital durante as anteriores dinastias Han Oriental e Jin Ocidental. A nova capital, Luoyang, foi revivida e transformada, com cerca de 150.000 Xianbei e outros guerreiros do norte movidos de norte a sul até o ano de 495 para servir na capital. Dentro de algumas décadas, a população aumentou para cerca de meio milhão de residentes e era famosa por abrigar mais de mil templos budistas. Desertores do sul, como Wang Su, da prestigiada família Langye Wang, foram amplamente acomodados e sentiram-se em casa com o estabelecimento do seu próprio bairro Wu em Luoyang (este bairro da cidade era o lar de mais de três mil famílias). Eles até serviam chá (nessa época ganhando popularidade no sul da China) na corte, em vez das bebidas de iogurte comumente encontradas no norte.
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A partir da década de 480, o Wei do Norte providenciou para que as elites Han se casassem com as filhas da família imperial Xianbei Tuoba. Mais de cinquenta por cento das princesas Tuoba Xianbei do Norte de Wei eram casadas com homens Han do sul das famílias imperiais e aristocratas das dinastias do Sul que desertaram e se mudaram para o norte para se juntarem ao Norte de Wei. Várias filhas do imperador Xianbei Xiaowen do norte de Wei casaram-se com elites Han: o real Liu Song Liu Hui (刘辉), casou-se com a princesa Lanling (蘭陵公主) do norte de Wei, a princesa Huayang (華陽公主) com Sima Fei (司馬朏), uma descendente da realeza Jin, Princesa Jinan (濟南公主) para Lu Daoqian (盧道虔), Princesa Nanyang (南阳长公主) para Xiao Baoyin (萧宝夤), um membro da realeza Qi do Sul. A irmã do imperador Xiaozhuang do norte de Wei, a princesa Shouyang, foi casada com o filho do imperador Wu de Liang, Xiao Zong (蕭綜). De acordo com o Livro de Zhou, a irmã do imperador Xiaowu do norte de Wei era casada com a etnia Han Zhang Huan, filho de Zhang Qiong. Quando a dinastia Jin Oriental terminou, Wei do Norte recebeu o príncipe Jin Sima Chuzhi (司馬楚之) como refugiado, e ele se casou com uma princesa Wei do Norte. Seu filho Sima Jinlong (司馬金龍), por sua vez, casou-se com a filha do rei Liang Xiongnu do norte, Juqu Mujian.
No ano de 523, o príncipe Dongyang do norte de Wei foi enviado a Dunhuang para servir como governador por um mandato de quinze anos. Com o Budismo ganhando aceitação na sociedade chinesa, o Príncipe Dongyang e famílias ricas locais decidiram estabelecer um projeto monumental em homenagem ao Budismo, esculpindo e decorando a Caverna 285 das Cavernas de Mogao com belas estátuas e murais. Essa promoção das artes continuaria durante séculos em Dunhuang e é hoje uma das maiores atrações turísticas da China.
Dividido em Wei Oriental (534–550) e Wei Ocidental (535–557)
No ano de 523, eclodiu uma revolta de várias guarnições militares, a Rebelião das Seis Guarnições (Liu Zhen). A revolta foi causada pela escassez de alimentos no extremo norte de Luoyang. Depois que a força rebelde foi suprimida, o governo enviou 200.000 rebeldes da guarnição rendidos para Hebei, o que mais tarde provou ser um erro quando um ex-oficial da guarnição organizou outra rebelião nos anos 526-527. A causa subjacente destas guerras foi o fosso crescente entre a aristocracia governante, que adoptava cada vez mais políticas e estilos de vida sedentários ao estilo Han, e os seus exércitos tribais nómadas, que continuavam a preservar o antigo modo de vida das estepes.
A corte de Wei do Norte foi traída por um de seus próprios generais, que fez com que a imperatriz viúva e o jovem imperador fossem jogados no Rio Amarelo enquanto estabelecia seu próprio governante fantoche para manter a autoridade. À medida que o conflito aumentava no norte entre líderes sucessivos, Gao Huan assumiu o controle do leste e Luoyang (mantendo o imperador Xiaojing de Wei Oriental como governante fantoche) em 534, enquanto seu rival Yuwen Tai assumiu o controle do oeste e da tradicional capital chinesa de Chang'an em 535. O regime ocidental era dominado pelos nobres sinicizados e seus burocratas Han, enquanto o regime oriental era controlado pelas tribos tradicionais das estepes.
Norte Qi (550–577) e Norte Zhou (557–581)
Eventualmente, o filho de Gao Huan, Gao Yang, forçou o imperador Wei Oriental a abdicar em favor de sua reivindicação ao trono, estabelecendo a dinastia Qi do Norte (551–577). Posteriormente, o filho de Yuwen Tai, Yuwen Jue, tomou o trono do poder do imperador Gong de Wei Ocidental, estabelecendo a dinastia Zhou do Norte (557-580).
O Qi do Norte herdou os principais locais de recrutamento do exército Wei do Norte; anteriormente, cinco em cada seis oficiais militares do norte de Wei vieram dos territórios orientais, particularmente dos fortes armados locais de famílias militares Han e tribos das estepes que se estabeleceram nessas áreas. Os membros destas famílias militares, tanto homens como mulheres, eram frequentemente cavaleiros e arqueiros experientes.
Como seu antecessor, o Wei Ocidental, o Zhou do Norte reagiu contra a sinicização tentando reviver a cultura guerreira Xianbei: revivendo túnicas, calças e botas Xianbei, revertendo sobrenomes sinicizados em nomes Xianbei e até mesmo dando sobrenomes Xianbei aos oficiais Han. Esta "tribalização" A política pretendia converter um grande número de recrutas do exército chinês Han em "Xianbei" que pagariam pelo seu próprio equipamento em troca de isenções fiscais. A política teve grande sucesso no aumento da força militar do estado.
A dinastia Zhou do Norte conseguiu derrotar e conquistar o Qi do Norte em 577, reunificando o Norte. No entanto, esse sucesso durou pouco, pois o Zhou do Norte foi derrubado em 581 por Yang Jian, que se tornou o imperador Wen de Sui.
Com maior poder militar e moral, juntamente com a propaganda convincente de que o governante da dinastia Chen, Chen Shubao, era um governante decadente que havia perdido o Mandato do Céu, a Dinastia Sui foi capaz de conquistar efetivamente o sul. Após esta conquista, toda a China entrou numa nova era de ouro da reunificação sob a centralização da efêmera dinastia Sui e da subsequente dinastia Tang (618-907).
A elite central das dinastias do Norte, os clãs militares de cultura mista e de etnias mistas, mais tarde também formariam as elites fundadoras das dinastias Sui e Tang. Conseqüentemente, eles tendiam a ter uma abordagem flexível aos nômades das estepes, vendo-os como possíveis parceiros, em vez de inimigos intrínsecos.
Dinastias do Sul
Os Jin foram sucedidos por uma série de dinastias de curta duração: Liu Song (420–479), Southern Qi (479–502), Liang (502–557) e Chen (557–589). Como todas essas dinastias tiveram sua capital em Jiankang (exceto por um breve interlúdio de 552 a 555), elas são às vezes agrupadas com Wu Oriental e Jin Oriental sob o termo historiográfico “as Seis Dinastias”. Os governantes destas dinastias de curta duração foram generais que tomaram e depois mantiveram o poder durante várias décadas, mas foram incapazes de passar com segurança o poder do governo aos seus herdeiros para continuarem a sua dinastia com sucesso. O imperador Wu de Liang (502–549) foi o governante mais notável de sua época, sendo um patrono das artes e do budismo.
As dinastias do Sul, com exceção da última dinastia Chen, foram fortemente dominadas pelos shijia, as grandes famílias, que monopolizaram o poder político até meados do século VI. Esta classe foi criada por Cao Cao durante o final da dinastia Han, quando ele tentou consolidar seu poder através da construção de uma casta militar endogâmica de soldados profissionais. Sua política levou à ascensão e usurpação da família Sima, que estabeleceu a dinastia Jin; os líderes subsequentes foram igualmente incapazes de alinhar as outras grandes famílias. A fuga da dinastia Jin para o sul exacerbou enormemente a fraqueza do governo central, e as grandes famílias que acompanharam o imperador em sua fuga, juntamente com os clãs mais ricos dos primeiros colonizadores ao longo da costa de Zhejiang, foram os principais intermediários do poder em o Jin Oriental. Com a importância cada vez maior de provar a linhagem para receber privilégios, houve um aumento na compilação de registros genealógicos, e as grandes famílias passaram a proibir legalmente o casamento misto com famílias comuns. Os migrantes de classe baixa do Norte foram forçados a se tornarem “convidados”; (dependentes) das grandes famílias que estabeleceram forças de guarda privada com seus novos retentores. Quando o Jin Oriental tentou convocar os dependentes das grandes famílias, o tribunal foi rapidamente derrubado.
No entanto, com a queda do Jin Oriental em 420, o equilíbrio de poder mudou em favor do governo central. As subsequentes dinastias Liu Song, Qi, Liang e Chen foram governadas por líderes militares de origens sociais inferiores. Eles gradualmente despojaram os clãs poderosos do poder militar, da autoridade e da riqueza. Os imperadores posicionaram exércitos regionais em todo o país sob o comando dos seus parentes imperiais, recrutaram oficiais de origem humilde e nomearam funcionários de baixa patente para monitorizar as elites poderosas que ocupavam os principais postos governamentais. A aristocracia do sul declinou com o aumento do comércio no Oceano Índico em meados do século V, o que levou à transferência das receitas da corte para o comércio e ao desaparecimento da casta pela dinastia Chen. Como os aristocratas proprietários de terras não conseguiram converter o dinheiro proveniente da produção das suas propriedades, o ressurgimento do comércio e da economia baseada no dinheiro forçou-os a desmembrar-se e a vender as suas terras à crescente classe mercantil. Comerciantes influentes ocuparam cada vez mais cargos políticos, deslocando os antigos aristocratas. Por outro lado, a evolução económica também levou os camponeses, incapazes de lidar com a inflação ou de pagar impostos em dinheiro, a tornarem-se soldados mercenários, vagando pelo país vendendo os seus serviços aos príncipes guerreiros e saqueando a população. Essas convulsões devastaram o sul, o que facilitou a queda do sul para a dinastia Sui.
Sob a liderança posterior da dinastia Chen, o sul da China foi incapaz de resistir ao poder militar acumulado no norte por Yang Jian, que se autoproclamou imperador Wen de Sui e invadiu o sul.
Os chefes aborígenes desempenharam um importante papel activo na adaptação à estrutura dominante chinesa, em vez de serem subjugados à força. Por exemplo, a chefe aborígine Lady Xian, que se casou com o governador da corte de Liang, Feng Bao, ajudou a estender a dinastia das dinastias. autoridade, preservando a autonomia e a cultura local. Lady Xian e Feng Bao desempenharam um papel fundamental na assistência à ascensão de Chen Baxian e na estabilização da região entre as dinastias Liang, Chen e Sui. O tribunal reconheceu a sua autoridade concedendo-lhe títulos oficiais e emblemas de poder. Houve muitos outros chefes locais de origens mistas entre Guangzhou e o Vietnã moderno que exibiam traços mistos da cultura aborígene e sinicizada, como o Ning de Qinzhou, o Li de Guizhou-Tengzhou e o Chen de Shuangzhou. Essas famílias funcionavam tanto como chefes de cozinha dos nativos quanto como burocratas da corte.
Canção de Liu (420–479)
O fundador de Liu Song, Liu Yu, era originalmente um líder do Exército da Guarnição do Norte (chinês: 北府軍) que venceu a Batalha do Rio Fei em 383. Em 404, ele ajudou a suprimir a rebelião de Huan Xuan, levando ao seu domínio sobre a corte de Jin Oriental. A fim de ganhar popularidade para assumir o trono, ele liderou expedições contra os Dezesseis Reinos, capturando Shandong, Henan e, brevemente, Guanzhong em 416. Ele desistiu de Guanzhong para tentar assumir o trono. Por acreditar em uma profecia que dizia que haveria mais um imperador depois do imperador An, ele depôs o primeiro e, logo depois, seu substituto, o imperador Gong em 420, encerrando a dinastia Jin Oriental.
Mesmo depois de se coroar Imperador Wu, Liu Yu permaneceu frugal. No entanto, ele não se importava com a educação e confiava em pessoas desagradáveis. Ele sentia que a nobreza tinha muito poder, por isso tendia a nomear as classes mais baixas para cargos governamentais e a dar o poder militar aos parentes imperiais. Ironicamente, porque os parentes imperiais estabilizaram o seu poder militar e desejavam ganhar poder político, o Imperador Wu temia que eles pensassem em usurpar o trono. Assim, ele também frequentemente matava seus parentes.
Após a morte do Imperador Wu, seu filho, o Imperador Shao, governou brevemente antes de ser considerado incompetente e morto por funcionários do governo liderados por Xu Xianzhi, substituindo-o pelo Imperador Wen, um filho diferente, que logo matou os funcionários que o apoiavam. O reinado do imperador Wen foi um período de relativa estabilidade política devido à sua frugalidade e bom governo; o período foi chamado de Reinado de Yuanjia (chinês: 元嘉之治).
Em 430, o Imperador Wen iniciou uma série de expedições ao norte contra o norte de Wei. Estes foram ineficazes devido à preparação insuficiente e à microgestão excessiva dos seus generais, enfraquecendo cada vez mais a dinastia. Por causa de seu ciúme de Tan Daoji, um notável líder do Exército da Guarnição do Norte, ele se privou de um general formidável, para grande deleite do Wei do Norte. Assim, eles foram incapazes de capitalizar quando o Norte de Wei sofreu o Incidente de Wuqi. A partir de 445, o Norte de Wei, aproveitando a fraqueza de Liu Song, fez grandes incursões nas terras entre o Yangtze e o Huai (modernos Shandong, Hebei e Henan) e devastou seis províncias. O imperador Wen lamentou que, se Tan ainda estivesse vivo, ele teria impedido os avanços do norte de Wei. A partir de então, Liu Song ficou enfraquecido.
O Imperador Wen foi assassinado pelo Príncipe Herdeiro Shao e pelo Segundo Príncipe Jun em 453, após planejar puni-los por bruxaria. No entanto, ambos foram derrotados pelo Terceiro Príncipe Jun, que se tornou o Imperador Xiaowu. revelou-se licencioso e cruel, supostamente cometendo incesto com as filhas de um tio que o ajudou a conquistar o trono; seus rivais também alegaram que ele teve incesto com a mãe. Isso levou a duas rebeliões do clã imperial, uma das quais o viu massacrar os habitantes de Guangling. A balada a seguir dá uma ideia daquela época:
- - Sim. Olhando para a cidade de Jiankang
- - Sim. o pequeno rio flui contra a corrente
- 前子,, na frente, um vê filhos matando pais
- ? e atrás, vê-se irmãos mais jovens matando irmãos mais velhos
O imperador Xiaowu morreu naturalmente em 464 e foi sucedido por seu filho, que se tornou o imperador Qianfei. O imperador Qianfei provou ser semelhante a seu pai, envolvendo-se tanto no assassinato de parentes quanto no incesto. Numa atitude escandalosa, porque a sua irmã se queixou de como era injusto que os homens tivessem 10.000 concubinas, ele deu-lhe 30 jovens bonitos como amantes. Seu tio Liu Yu, o Príncipe de Xiangdong, a quem ele chamava de "Príncipe dos Porcos'; por sua obesidade, eventualmente o assassinou e se tornou o imperador Ming.
O Imperador Ming começou seu reinado matando todos os descendentes do Imperador Xiaowu, e sua natureza desconfiada resultou na perda das províncias ao norte do Rio Huai, que foram recuperadas apenas brevemente nas outras dinastias do Sul. O filho mais novo do imperador Ming tornou-se o imperador Houfei. A situação política era volátil. O general Xiao Daocheng lentamente ganhou poder e acabou depondo o imperador Houfei em favor de seu irmão, que se tornou o imperador Shun. Depois de derrotar o general rival Shen Youzhi, Xiao forçou o imperador Shun a ceder ao trono e coroou-se imperador Gao do sul de Qi, encerrando assim a dinastia Liu Song.
Qi do Sul (479–502)
Embora parentes distantes, o Qi do Sul e a dinastia Liang seguinte eram membros da família Xiao (蕭) de Lanling (蘭陵, no moderno condado de Cangshan, Shandong). Como o Imperador Gao tinha uma posição social baixa, ele conquistou o desdém da nobreza. Seu estilo de governo era semelhante ao estilo inicial da dinastia Liu Song e era muito econômico. Ele morreu no quarto ano de seu reinado e seu herdeiro, apenas 13 anos mais novo que ele, o sucedeu como Imperador Wu do Sul de Qi. O imperador Wu fez as pazes com o norte de Wei, contente em proteger suas fronteiras. Este período de paz ficou conhecido como Administração Yongming (永明之治). Ele também usou secretários de governo (典簽官) nomeados pelos governadores provinciais e membros do clã imperial para monitorá-los.
Os curtos reinados dos netos do Imperador Wu, Xiao Zhaoye e Xiao Zhaowen (seu primeiro filho faleceu antes dele), foram dominados por Xiao Luan, primo-irmão do Imperador Wu. Ele os matou por sua vez e se coroou como Imperador Ming do Sul de Qi. Usando os secretários do governo, ele massacrou todos os filhos dos imperadores Gao e Wu. O Imperador Ming logo ficou muito doente e começou a seguir o taoísmo, mudando todo o seu guarda-roupa para vermelho. Ele também aprovou um decreto obrigando as autoridades a tentar encontrar iscas brancas (銀魚). Ele morreu em 498 e foi sucedido por seu filho Xiao Baojuan, que matou altos funcionários e governadores por capricho, provocando muitas revoltas. A revolta final em 501 começou depois que Xiao Baojuan matou seu primeiro-ministro Xiao Yi, levando seu irmão Xiao Yan à revolta sob a bandeira do irmão de Xiao Baojuan, que foi declarado Imperador He do Sul de Qi. Xiao Baojuan foi morto por um de seus generais durante o cerco de sua capital em Jiankang, e após um curto reinado fantoche do Imperador He, Xiao Yan derrubou o Qi do Sul e estabeleceu a dinastia Liang.
Liang (502–557)
O Imperador Wu era econômico, trabalhava duro para governar e cuidava das pessoas comuns. Seu reinado inicial foi conhecido como Reinado de Tianjian (天監之治). A força militar da dinastia Liang ultrapassou gradualmente a força do norte de Wei, que sofreu conflitos internos devido à sua política de sinicização. Em 503, os Wei do Norte invadiram, mas foram derrotados em Zhongli (atual Bengbu). O Imperador Wu apoiou as Expedições do Norte, mas não aproveitou agressivamente sua vitória em 516 em Shouyang devido às pesadas baixas. Dado o massacre excessivo de parentes nas dinastias Liu Song e Southern Qi, o Imperador Wu foi muito tolerante com os membros dos clãs imperiais, nem mesmo investigando-os quando cometiam crimes. O Liang atingiu um pico cultural porque era muito culto, apoiava estudiosos e encorajava o florescente sistema educacional. Poeta ávido, o Imperador Wu gostava de reunir muitos talentos literários na corte, chegando a realizar concursos de poesia com prêmios em ouro ou seda para os considerados os melhores.
Em seus últimos anos, porém, bajuladores o cercaram. Três vezes ele dedicou sua vida (捨身) ao budismo e tentou se tornar monge, mas todas as vezes foi persuadido a retornar ao budismo por meio de extravagantes doações judiciais. Além disso, uma vez que os budistas e os taoístas estavam isentos de impostos, quase metade da população nomeou-se fraudulentamente como tal, prejudicando gravemente as finanças do Estado. Os membros e oficiais dos clãs imperiais também eram gananciosos e esbanjadores.
O imperador Wu estava disposto a aceitar generais que desertaram do norte de Wei. Assim, quando o Norte de Wei sofreu grandes revoltas nas cidades-guarnição do norte, ele enviou seu general Chen Qingzhi para apoiar o pretendente Yuan Hao. Apesar do fato de Chen ter recebido apenas 7.000 soldados, ele ainda conseguiu derrotar exército após exército e até capturou Luoyang, a capital do norte de Wei. No final das contas, Chen foi insuficientemente abastecido e foi derrotado por tropas dez vezes maiores que seu tamanho. Depois que o Wei do Norte se dividiu em Wei Oriental e Ocidental, o Imperador Wu concedeu asilo ao comandante rebelde do Wei Oriental, Hou Jing, enviando-o em Expedições do Norte contra o Wei Oriental. Após alguns sucessos iniciais, as forças Liang foram derrotadas de forma decisiva. Abundavam os rumores de que o imperador Wu pretendia dar Hou como oferta de paz. Apesar das garantias do imperador Wu, Hou decidiu se rebelar em nome de Xiao Dong, neto do ex-príncipe herdeiro Xiao Tong, que morreu em 531 e foi destituído do cargo de príncipe herdeiro devido a conflitos com seu pai. Hou surpreendeu o imperador Liang ao sitiar a capital Liang, em Jiankang. As tentativas das forças de Liang de quebrar o cerco falharam e o imperador Wu foi forçado a negociar um cessar-fogo e a paz. No entanto, Hou pensou que a paz era insustentável, então quebrou o cessar-fogo e capturou o palácio, levando ao massacre da população próxima. O imperador Wu morreu de fome e após os curtos reinados fantoches do príncipe herdeiro Xiao Gang e Xiao Dong, Hou tomou o poder e estabeleceu a dinastia Han.
Apesar de conquistar Jiankang, Hou essencialmente controlava apenas as áreas próximas. O resto das terras da dinastia Liang estavam sob o controle de membros do clã imperial. Suas disputas entre si enfraqueceram seus esforços para derrotar Hou. No final, Xiao Yi, com a ajuda de seus generais Wang Sengbian e Chen Baxian, derrotou Hou, coroando-se Imperador Yuan de Liang. Seu irmão Xiao Ji, baseado em Sichuan, ainda era uma grande ameaça. O Imperador Yuan pediu ajuda de Western Wei para derrotar Xiao Ji, mas depois de subjugar Xiao Ji, eles mantiveram Sichuan. Devido a uma gafe diplomática, ele incitou a ira de Yuwen Tai, o principal general de Wei Ocidental, o que resultou em sua deposição e morte. Western Wei criou o estado fantoche de Western Liang com capital em Jiangling. O Qi do Norte também tinha planos para o trono de Liang e enviou uma expedição sob a bandeira de um primo do imperador Yuan. Chen Baxian e Wang Sengbian nomearam o último filho sobrevivente do imperador Yuan, Xiao Fangzhi, como governante de Liang, mas ele não recebeu o título imperial. Depois de algumas derrotas para as forças do Norte Qi, Wang Sengbian permitiu que seu pretendente, Xiao Yuanming, se estabelecesse como Imperador Min de Liang. No entanto, Chen Baxian ficou descontente com os arranjos e, em um movimento surpresa, matou Wang e depôs o imperador Min em favor de Xiao Fangzhi, que se tornou o imperador Jing de Liang. Após um curto reinado, Chen depôs o imperador Jing e assumiu o poder como imperador Wu de Chen em 557.
Chen (557–589)
O imperador Wu de Chen veio da região de Wu (uma região próxima à atual Xangai). Naquela época, devido à rebelião de Hou Jing, os clãs Qiao e Wu ficaram muito enfraquecidos e surgiram muitos regimes independentes. O imperador Wu não conseguiu pacificar todos os regimes independentes, por isso adotou medidas conciliatórias. Após a morte repentina do Imperador Wu, seu sobrinho Chen Qian assumiu o poder como Imperador Wen de Chen. Após a queda de Liang, o general Wang Lin estabeleceu um reino independente baseado nas atuais províncias de Hunan e Hubei e agora estava começando a causar problemas. Wang Lin aliou-se com Zhou do Norte e Qi do Norte para conquistar a capital Chen em Jiankang. O Imperador Wen primeiro derrotou as forças combinadas de Qi do Norte e Wang Lin antes de impedir que as forças de Zhou do Norte entrassem no Sul em Yueyang. Além disso, através dos extensos esforços do Imperador Wen na boa governação, a situação económica do Sul melhorou muito, restaurando a força nacional do seu reino.
Após a morte do Imperador Wen, seu filho, o obstinado Chen Bozong, assumiu o poder e tornou-se o Imperador Fei de Chen. Seu tio, Chen Xu, depois de essencialmente controlar o país durante seu curto reinado, acabou depondo-o e assumindo o poder como Imperador Xuan de Chen. Naquela época, o Zhou do Norte pretendia conquistar o Qi do Norte e, portanto, convidou a dinastia Chen para ajudar. O imperador Xuan concordou em ajudar porque queria recuperar os territórios perdidos ao sul do rio Huai. Em 573, ele enviou o general Wu Mingche para ajudar no esforço; em dois anos, ele conseguiu recuperar os territórios perdidos ao sul do rio Huai. Na época, o Qi do Norte estava em uma situação precária com pouca força militar e o Imperador Xuan poderia ter aproveitado a oportunidade para derrotar totalmente o Qi do Norte. No entanto, ele só queria proteger seus territórios ao sul do rio Huai. Em vez disso, Zhou do Norte aproveitou a fraqueza do Qi do Norte e, após a derrota do Qi do Norte, em 577, enviou tropas para os territórios ao sul do rio Huai, onde derrotaram decisivamente as forças da dinastia Chen. A dinastia Chen estava em perigo iminente.
Em um golpe de sorte, o imperador Wu do norte de Zhou morreu repentinamente e seu general Yang Jian tentou assumir o trono. Isso interrompeu o avanço ao sul das tropas do norte. A trégua foi curta, pois depois que Yang Jian derrotou seu rival, o general Yuchi Jiong, ele usurpou o trono do imperador Jing do norte de Zhou e estabeleceu a dinastia Sui, coroando-se imperador Wen de Sui. Ele invadiu o sul para reunificar a China. O imperador Xuan acabara de morrer e seu filho incompetente Chen Shubao (Houzhu de Chen) assumiu o poder. Ele foi licencioso e esbanjador, resultando em caos e corrupção no governo; muitos funcionários exploraram fortemente o povo, causando grande sofrimento. Ao planejar derrotar a dinastia Chen, o imperador Wen de Sui aceitou a sugestão de seu general Gao Jiong e esperou até que o Sul estivesse colhendo suas colheitas para queimar totalmente as terras agrícolas, paralisando a força da dinastia Chen. Em 588, o Imperador Wen de Sui enviou seu filho Yang Guang (que se tornaria o Imperador Yang de Sui) para finalmente derrotar a dinastia Chen. Chen Shubao confiou na barreira natural do rio Yangtze e continuou como sempre com as suas atividades festivas e licenciosas. No ano seguinte, as forças Sui capturaram a capital Chen, Jiankang. Chen Shubao e sua concubina favorita, Zhang Lihua, tentaram se esconder em um poço, mas acabaram sendo capturados pelas forças Sui, encerrando assim a dinastia Chen.
Diplomacia
Após o fracasso dos esforços de Liu Song para formar uma aliança com Rouran, Goguryeo, Tuyuhun e potências locais menores para derrotar o Wei do Norte, o Norte e o Sul foram forçados a reconhecer tacitamente seu status de igualdade, por por exemplo, concedendo uns aos outros os cargos mais elevados como os enviados mais estimados. Como testemunham Wei Shu e Song Shu, houve uma mudança da retórica imperial denunciando o outro lado como bárbaros ilegítimos, para uma nova concepção referindo-se aos dois como distintos. 39;Norte' e Sul' paralelos, usando costumes locais únicos para se distinguirem e competirem pela legitimidade.
Dados demográficos
Foi durante o período das dinastias do Norte e do Sul que ocorreu a primeira migração em massa registrada da etnia Han para o sul da China (ao sul do rio Yangtze). Esta sinicização ajudou a desenvolver a região a partir do seu estado anterior de ser habitada por comunidades isoladas separadas por vastas áreas selvagens não colonizadas e outros grupos étnicos não-Han. Durante este período, o sul deixou de ser quase uma fronteira para se tornar um caminho para a região próspera, urbanizada e sinicizada que se tornou nos séculos posteriores. Em seu livro Budismo na História Chinesa, Arthur F. Wright aponta esse fato ao afirmar:
"Quando falamos da área do vale de Yangtze e abaixo no período de desunião, devemos banir de nossas mentes a imagem da China do Sul densamente povoada, intensivamente cultivada dos últimos séculos. Quando os aristocratas dos remanescentes da casa governante Chin [Jin] fugiram para a área de Nanking [Nanjing] no início do século IV, o sul continha talvez um décimo da população da China. Havia centros de cultura e administração chinesas, mas em torno da maioria desses leigos vastas áreas não colonizadas em que os colonos chineses eram lentos para se mover".
Durante as dinastias do Norte e do Sul, o vale do Yangtze transformou-se de uma região fronteiriça atrasada com menos de 25% da população da China em um importante centro cultural da China com 40% da população da China, e depois que a China foi posteriormente unificada sob a dinastia Tang, eles se tornaram a área central da cultura chinesa.
Cultura
Idioma
Quando a corte Jin fugiu para o sul, eles continuaram a falar a refinada língua comum, tongyu, das Planícies Centrais do Norte, que era considerada de grande prestígio. No entanto, muitos locais do sul da China resistiram em adotar o discurso dos recém-chegados. Durante o período das dinastias do Sul, começando em meados do século IV e espalhando-se amplamente no século V, os emigrados da elite do norte e os habitantes locais do sul ao redor da capital Jiankang desenvolveram uma nova forma de discurso de elite, com pronúncia e fraseado claramente distintos que o diferenciam de o discurso das Planícies Centrais. No entanto, alguns dos emigrados também resistiram a esta nova tendência de "valorizar o discurso de Wu" (重吳聲), que consideravam "sedutor e frívolo". Enquanto isso, o processo de cortesãos chineses Han aprendendo Xianbei e Xianbei aprendendo chinês levou à mudança do discurso judicial do Norte também. No século VI, as elites do sul desprezavam o sotaque de Luoyang como “grosseiro e desajeitado”.
Filosofia
O domínio incontestado do confucionismo sobre a cultura e o pensamento chineses foi grandemente enfraquecido durante a dinastia Jin, o que levou a uma ampla diversificação do pensamento político e da filosofia na época das dinastias do Norte e do Sul. Esta era produziu uma miríade de escritores que defendiam sistemas práticos de governança e administração, como Cao Cao e Zhuge Liang no Período dos Três Reinos, Wang Dao e Bao Jingyan do Jin Oriental, bem como Fan Zhen, Xing Shao (chinês: 邢邵) e Fan Xun (chinês: 樊遜) do período Norte e Sul. Grande parte da filosofia do período é desanimada e desanimada, e vários estudiosos e poetas tornaram-se eremitas reclusos das montanhas, vivendo separados da sociedade. Destas várias tendências, a mais influente foi o Neo-Taoísmo (chinês: 玄學; pinyin: Xuánxué< /span>). O Neo-Taoísmo foi altamente influente durante a Dinastia do Sul, a tal ponto que o Imperador Wen de Liu Song estabeleceu uma Academia Neo-Taoísta e a promoveu, juntamente com o Confucionismo, a literatura e a história, como os quatro grandes temas de estudo. Um fenômeno conhecido como "bate-papo vazio" (chinês: 清談; pinyin: Qīng tán) tornou-se comum, onde homens instruídos se encontravam e conversavam sobre filosofia o dia todo, sem prestar qualquer atenção às questões “mundanas”. coisas como sua profissão ou família. O fenômeno diminuiu gradualmente durante a dinastia Sui, embora não tenha desaparecido completamente até a dinastia Tang.
Literatura
A literatura era particularmente vibrante durante a Dinastia do Sul e tendia a ser florida e cheia de babados, enquanto a literatura da Dinastia do Norte era mais rude e direta. Escritores notáveis incluem Yu Xin, Xing Fang, Wei Shou e Wen Zisheng da Dinastia do Norte. Na poesia, a poesia fu continuou a ser um gênero dominante, embora a forma de cinco sílabas que alcançou grande destaque durante a dinastia Tang tenha aumentado gradualmente em popularidade. Na Dinastia do Sul, um tipo de ensaio conhecido como pian wen (chinês: 駢文), que usava rima medida, linguagem floreada e música clássica alusões, tornaram-se populares. Os escritos muitas vezes falavam em afastar-se da existência material cotidiana e abandonar as preocupações e a ansiedade.
Os poetas das dinastias do Norte e do Sul concentraram-se em imitar os poetas clássicos mais antigos da China Antiga, formalizando os padrões de rima e as métricas que governavam a composição do poema. No entanto, os estudiosos perceberam que canções e poemas antigos, como os do Shijing, em muitos casos não rimavam mais devido às mudanças sonoras ao longo dos séculos anteriores. A introdução do budismo na China, que começou no final da dinastia Han e continuou durante a dinastia Tang, apresentou o sânscrito aos estudiosos chineses. A escrita Brahmi, com sua sofisticada organização fonológica, chegou à China no século V e foi estudada por Xie Lingyun, que produziu um glossário (já perdido) de transcrições chinesas de termos sânscritos "organizados de acordo com os 14 sons". #34;. Os quatro tons do antigo chinês médio foram descritos pela primeira vez por Shen Yue e Zhou Yong.
Outras artes
As dinastias do sul da China foram ricas em realizações culturais, com o florescimento do Budismo e do Taoísmo, especialmente este último, quando dois novos cânones de escritos bíblicos foram criados para a seita da Pureza Suprema e sua rival, a Seita do Tesouro Numinoso. Os chineses do sul foram grandemente influenciados pelos escritos de monges budistas como Huiyuan, que aplicaram termos taoístas familiares para descrever o budismo para outros chineses. Os chineses estiveram em contacto e foram influenciados pelas culturas da Índia e pelos parceiros comerciais mais a sul, como os reinos de Funan e Champa (localizados nos actuais Camboja e Vietname).
A sofisticação e a complexidade das artes chinesas de poesia, caligrafia, pintura e execução musical alcançaram novos patamares durante esta época. O anterior Cao Zhi, filho de Cao Cao, é considerado um dos maiores poetas de sua época. Seu estilo e profunda expressão emocional na escrita influenciaram poetas posteriores desta nova era, como Tao Qian (365-427) ou Tao Yuanming. Mesmo durante a sua vida, a caligrafia escrita do “Sábio da Caligrafia”, Wang Xizhi (307–365), foi apreciada por muitos e considerada uma verdadeira forma de expressão pessoal como outras artes. A pintura tornou-se altamente valorizada por artistas como Gu Kaizhi (344–406), que estabeleceu em grande parte a tradição da arte paisagística na pintura clássica chinesa (para saber mais, consulte a seção “Extremo Oriente” do artigo para Pintura).
As instituições de ensino do sul também eram renomadas, incluindo a Zongmingguan (Universidade Imperial de Nanjing), onde o famoso Zu Chongzhi (mencionado acima) estudou. Zu Chongzhi elaborou o novo Calendário Daming em 465, calculou um ano como 365,24281481 dias (que é muito próximo de 365,24219878 dias como conhecemos hoje) e calculou o número de sobreposições entre o Sol e a Lua como 27,21223 (que é muito próximo de 27,21222 como sabemos hoje). Usando este número ele previu com sucesso 4 eclipses durante um período de 23 anos (de 436 a 459).
Embora torres de vários andares, como torres de guarda e apartamentos residenciais, existissem em períodos anteriores, durante este período a distinta torre do pagode chinês (para armazenar escrituras budistas) evoluiu a partir da stupa, esta última originada de tradições budistas de proteção de sutras na antiguidade. Índia.
Mapas
Dinastias do Norte e do Sul por volta de 460: Canção de Wei e Liu do Norte
Dinastias do Norte e do Sul por volta de 497: Wei do Norte e Qi do Sul
Dinastias do Norte e do Sul por volta de 541: Wei Oriental, Wei Ocidental e Liang
Dinastias Norte e Sul cerca de 562: Qi Norte, Zhou Norte, Liang e Chen
