Demonologia

Demonologia é o estudo de demônios na crença e mito religiosos. Dependendo do contexto, ele pode se referir a estudos dentro da teologia, doutrina religiosa ou ocultismo. Em muitas religiões, diz respeito ao estudo de uma hierarquia de demônios. Os demônios podem ser almas separáveis não humanas, ou espíritos desconectados que nunca habitaram um corpo. Uma distinção acentuada é frequentemente desenhada entre essas duas classes, principalmente pelos melanésios, vários grupos africanos e outros. Os gênios islâmicos, por exemplo, não são redutíveis para almas humanas modificadas. Ao mesmo tempo, essas classes são frequentemente concebidas como produzindo resultados idênticos, por exemplo, doenças.

De acordo com algumas religiões, todos os assuntos do universo devem estar sob o controle dos espíritos, cada um governando um certo "elemento". ou até mesmo se opõem, e a si mesmos em sujeição a um espírito maior. Por exemplo, diz -se que os inuits acreditam nos espíritos do mar, da terra e do céu, dos ventos, das nuvens e de tudo na natureza. Toda enseada da beira -mar, todo ponto, todas as ilhas e rochas proeminentes têm seu espírito guardião. Alguns são potencialmente do tipo maligno, a serem propiciados por um apelo ao conhecimento do sobrenatural. A crença tradicional coreana postula inúmeros demônios habitam o mundo natural; Eles preenchem objetos domésticos e estão presentes em todos os locais. Aos milhares, eles acompanham os viajantes, procurando -os de seus lugares nos elementos.

Filósofos gregos, como pórfiro de Tire (que reivindicaram influência do platonismo), bem como os pais da Igreja Cristã, sustentaram que o mundo estava permeado com espíritos, o último dos quais avançou a crença de que os demônios receberam a adoração dirigida em deuses pagãos.

Nem todos os espíritos em todas as culturas são considerados malévolos. Na África Central, os Mpongwe acreditam nos espíritos locais, assim como os inuits; Mas eles são considerados inofensivos em geral. Os transeuntes devem fazer uma oferta nominal, pois eles próximos aos espíritos ' residência. O ato ocasional travesso, como o lançamento de uma árvore em um transeunte, acredita-se que os nativos sejam perpetuados pela classe de espíritos conhecidos como ombuiri .

Muitos espíritos, especialmente aqueles em relação aos processos naturais, são frequentemente considerados neutros ou benevolentes; Os temores camponeses europeus antigos do espírito de milho surgiram durante a irritação, como resultado do agricultor violar o domínio desse dito espírito e levar sua propriedade cortando o milho; Da mesma forma, não há razão para que o panteão menos significativo seja considerado malévolo, e evidências históricas mostraram que a petrara dos corantes é vista como guardiões invisíveis da humanidade, em vez de malfeitores hostis.

demônios são geralmente classificados como espíritos que se acredita entrarem em relações com a raça humana. Como tal, o termo inclui:

1. anjos na tradição cristã que caíram da graça,
2. genii malevolente ou familiar,
3. como receber um culto (por exemplo, adoração ao ancestral),
4. fantasmas ou outros agentes malévolos.

Excluídos são almas concebidas como habitando outro mundo. No entanto, como os deuses não são necessariamente espirituais, os demônios também podem ser considerados corporais; Os vampiros, por exemplo, às vezes são descritos como cabeças humanas com entranhas anexadas, que são a questão da tumba para atacar os vivos durante os relógios noturnos. Os incubi e succubi da Idade Média às vezes são considerados seres espirituais; Mas eles foram mantidos para dar provas de sua existência corporal, como os filhos (embora muitas vezes deformados). A crença em demônios remonta a muitos milênios. A fé zoroastriana ensina que existem 3.333 demônios, alguns com responsabilidades sombrias específicas, como guerra, fome, doença etc.

Os mesopotâmicos antigos acreditavam que o submundo (KUR) era o lar de muitos demônios, que às vezes são referidos como '34; descendentes de arali ". Às vezes, esses demônios podiam deixar o submundo e aterrorizar os mortais na terra. Uma classe de demônios que se acreditavam residir no submundo era conhecida como Galla ; Seu principal objetivo parece ter sido arrastar os mortais infelizes de volta a Kur. Eles são frequentemente referenciados em textos mágicos, e alguns textos os descrevem como sete em número. Vários poemas existentes descrevem o Galla arrastando o deus dumuzid para o submundo. Como outros demônios, no entanto, Galla também pode ser benevolente e, em um hino do rei Gudea de Lagash ( c. 2144 - 2124 aC), A a O Deus Menor chamado Ig-Alima é descrito como o Grande Galla de Girsu ". Os demônios não tinham culto na prática religiosa mesopotâmica, pois os demônios não conhecem comida, não sabem que não bebem, não comem a farinha e não bebam libação. "

A demonologia cristã é o estudo dos demônios do ponto de vista cristão. É baseado principalmente na Bíblia (Antigo Testamento e Novo Testamento), na exegese das escrituras, nos escritos dos primeiros filósofos e eremitas cristãos, tradição e lendas incorporadas de outras crenças.

Alguns estudiosos sugerem que as origens da demonologia do Antigo Antigo Grego podem ser atribuídas a duas mitologias distintas e frequentemente concorrentes do mal - adâmico e enoquico.

A primeira tradição - a tradição adâmica - vincula os demônios à queda do homem causada pela serpente que considerou Adão e Eva no jardim do Éden. Assim, a história adâmica traça a fonte do mal à transgressão e à queda do homem de Satanás, uma tendência refletida nos livros de Adão e Eva, o que explica o motivo do rebaixamento de Satanás por sua recusa em adorar e submeter -se a Deus.

A outra tradição - a tradição enócica inicial - vincula os demônios à queda dos anjos no período antediluviano. Essa tradição baseia sua compreensão da origem dos demônios na história dos observadores caídos liderados por Azazel. Os estudiosos acreditam que essas duas figuras enigmáticas - zazel e satanás - aumentaram a influência formativa na demonologia judaica precoce. Enquanto no início de suas jornadas conceituais Azazel e Satanás são postentes como representantes de duas tendências distintas e muitas vezes rivalizadas com as etiologias distintas da corrupção, em posteriores contos demonológicos e cristãos, ambos os antagonistas são capazes de entrar um no outro, os respectivos respectivos; Histórias em novas capacidades conceituais. Nessas tradições posteriores, Satanael é frequentemente retratada como o líder dos anjos caídos, enquanto seu rival conceitual Azazel é retratado como um sedutor de Adão e Eva. Embora o judaísmo histórico nunca tenha reconhecido nenhum conjunto de doutrinas sobre demônios, os estudiosos acreditam que seus conceitos pós-exílicos de escatologia, angelologia e demonologia foram influenciados pelo zoroastrismo. Alguns, no entanto, acreditam que esses conceitos foram recebidos como parte da tradição cabalística. Enquanto muitas pessoas acreditam hoje que Lúcifer e Satanás são nomes diferentes para o mesmo ser, nem todos os estudiosos assinam essa visão.

Vários autores da história cristã escreveram sobre demônios para uma variedade de propósitos. Teólogos como Thomas Aquinas escreveram sobre os comportamentos dos quais os cristãos deveriam estar cientes, enquanto caçadores de bruxas como Heinrich Kramer escreveu sobre como encontrar e o que fazer com as pessoas que eles acreditavam estarem envolvidas com demônios. Alguns textos como a chave menor de Salomão ou o grimório do papa Honorius (embora esses, os primeiros manuscritos, eram bem depois que esses indivíduos morreram) são escritos com instruções sobre como convocar demônios em nome de Deus e frequentemente foram reivindicados ter sido escrito por indivíduos respeitados na igreja. Esses últimos textos eram geralmente mais detalhados, dando nomes, fileiras e descrições de demônios individualmente e categoricamente. A maioria dos cristãos geralmente rejeita esses textos como diabólicos ou fictícios. Os católicos acusaram os luteranos de acreditar na diabolatria ou que o diabo tinha poderes ilimitados.

Nos tempos modernos, alguns textos demonológicos foram escritos por cristãos, geralmente em uma veia semelhante de Thomas Aquinas, explicando seus efeitos no mundo e como a fé pode diminuir ou eliminar os danos por eles. Alguns autores cristãos, como Jack Chick e John Todd, escrevem com intenções semelhantes a Kramer, proclamando que os demônios e seus agentes humanos são ativos no mundo. Essas reivindicações podem se desviar da ideologia convencional e podem incluir crenças que o rock cristão é um meio pelo qual os demônios influenciam as pessoas.

Nem todos os cristãos acreditam que os demônios existem no sentido literal. Alguns acreditam que a linguagem do exorcismo do Novo Testamento fazia parte das cerimônias de cura para o que agora reconhecemos como epilepsia, doença mental, etc.

Muitas entidades demoníacas ou semelhantes a demônios não são puramente espirituais, mas de natureza física e relacionadas aos animais. Julius Wellhausen afirma, que a demonologia islâmica também é sempre zoologia. Uma classificação proeminente é dada por al-Jahiz, que classifica jinn como:

(1) quando o O que foi? é puro e bom, um anjo

(2) quando o O que foi? vive entre os seres humanos, amir

(3) um maligno e maligno O que foi?Um diabo

(4) um forte que rouba informações do céu, um Marítima

(5) o mais poderoso, um Serit.

Zakariya al-Qazwini ' O jinn são classificados como um animal composto de fogo e podem aparecer de várias formas. Entre eles, os anjos são criados a partir da luz do fogo, dos gênios de um incêndio de fogo e dos demônios da fumaça do fogo. Satanás é contado entre esses animais. Eles habitaram a terra antes da humanidade.

O orientalista alemão Almut Wieland-Karimi classificou o Jinn nas dez categorias mais comuns mencionadas na literatura folclórica:

• Jinn ou Jann: jinn comum, uma classe separada de outros tipos jinn, mas também usado como um coletivo para se referir a seres invisíveis em geral
• Shaitan: Malevolent jinni, que causa doença e loucura
• Ifrit: delimitação para jinn comum permanece incerto. Pode ser um Jinn astuto poderoso ou um Shaitan forte. Serits são geralmente maus.
• Marid: um herdado e poderoso Shaitan ou muito malévolo Ifrit.
• Bu'bu: um jinn que assusta crianças.
• Si'lah: um demônio feminino que seduz homens.
• Amir: espíritos habitando em casas.
• Ghul: geralmente o mal, vive no deserto.
• Qarînah: nome para um demônio específico ou doppelgänger, um tipo de espírito que segue cada humano.
• Hatif: um fenômeno misterioso, que só pode ser ouvido, mas nunca visto.

O judaísmo não tem uma demonologia ou nenhum conjunto de doutrinas sobre demônios. Uso do nome " lucifer " Hastes de Isaías 14: 3–20, uma passagem que fala da derrota de um rei babilônico em particular, a quem dá um título que se refere ao que em inglês é chamado de estrela do dia ou estrela da manhã (em latim, Lúcifer , Significado " Portador de luz ", das palavras Lucem Ferre ).

Há mais de um exemplo no mito medieval judeu e na tradição onde se diz que os demônios se dizem, como visto pelos anjos de Grigori, de Lilith deixando Adão, de demônios como vampiros, espíritos de agitação no folclore judaico como como o dybbuk.

Tradicionalmente, o budismo afirma a existência de infernos povoados por demônios que atormentam pecadores e tentam pecar os mortais, ou que procuram frustrar sua iluminação, com um demônio chamado Mara como Chief Tempter, " Prince of Darkness " , OR " Mal e#34; em fontes sânscritas.

Os seguidores de Mara também foram chamados mara , os demônios, e são frequentemente citados como causa de doença ou representações de obstruções mentais. O Mara tornou -se totalmente assimilado na visão de mundo chinês e foi chamado mo .

A idéia do declínio iminente e colapso da religião budista em meio a uma grande cacofonia de influências demoníacas " já era um componente significativo do budismo quando chegou à China no primeiro século d.C., de acordo com Michel Strickmann. As forças demoníacas alcançaram enorme poder no mundo. Para alguns escritores da época, esse estado de coisas havia sido ordenado para servir ao maior objetivo de efetivar a limpeza preliminar de uma " Isso purificaria e purificaria a humanidade em preparação para uma renovação messiânica final.

A demonologia budista chinesa medieval foi fortemente influenciada pelo budismo indiano. A demonologia indiana também é descrita total e sistematicamente em fontes escritas, embora durante os séculos de influência direta do budismo na China, a demonologia chinesa tenha sido arrancada em forma respeitável, "34; Com vários demônios indianos encontrando nichos permanentes, mesmo em textos rituais taoístas. No Kṣitigarbha sūtra, afirma que o céu e o inferno mudam à medida que o mundo muda e que muitos novos infernos com diferentes demônios podem ser criados para se adequar às diferentes maneiras pelas quais o reino humano muda.

O budismo chinês também influenciou o taoísmo com crenças do inferno e os taoístas acabaram surgindo com sua própria tradição demonologia, que por sua vez criou crenças folclóricas sobre espíritos no inferno, que era uma combinação de crenças das duas religiões. No entanto, os demônios no inferno são vistos de maneira diferente das crenças abramáticas que, em vez de serem puras mal, são mais guardas do inferno, embora ainda sejam vistos como seres maliciosos. Eles são governados por Yama, que veio das influências hindus do budismo, mas certas escrituras e crenças também afirmam que existem 18 iamas diferentes no inferno que têm um exército de demônios e mortos -vivos ao seu lado.

Além disso, o śūraṅgama sūtra, um grande texto budista mahayana, descreve cinquenta estados demoníacos: os chamados cinquenta skandha maras, que são negativos; Reflexões de espelhos ou desvios dos estados corretos de samādhi (absorção meditativa). Nesse contexto, os demônios são considerados pelos budistas como seres que possuem alguns poderes sobrenaturais, que, no passado, poderiam ter praticado o dharma, o ensino de Buda, mas devido a praticá -lo incorretamente, falhou em desenvolver a verdadeira sabedoria e a verdadeira compaixão, que são atributos inseparáveis de um ser iluminado, como um Buda ou um Bodhisattva. Em sua autobiografia, o esplendor ardente, Tulku Urgyen Rinpoche, um proeminente mestre budista tibetano do século XX descreve encontros com esses seres. Portanto, dependendo do contexto, no budismo demônios podem se referir a estados mentais perturbados e seres reais.

As escrituras védicas incluem uma variedade de espíritos (vetalas, rakshasas, bhutas e pishachas) que podem ser classificados como demônios. Esses espíritos são almas de seres que cometeram certos pecados específicos. Como punição purging, eles são condenados a vagar sem uma forma física por um período de tempo, até um renascimento. Os seres que morreram com desejos ou raiva não cumpridos também são considerados como demorados " até que esses problemas sejam resolvidos. O texto hindu Atharvaveda fornece um relato da natureza e habitats de tais espíritos, incluindo como convencê -los / controlá -los. Existem tradições ocultas no hinduísmo que buscam controlar tais espíritos para fazer sua oferta. O texto hindu Garuda Purana detalha outros tipos de punições e julgamentos dados no inferno; Também dá um relato de como os espíritos viajam para vários mundos inferiores.

Na tradição zoroastriana, Ahura Mazda, como a força de Good Shendes Mainyu, acabará por ser vitoriosa em uma batalha cósmica com uma força maligna conhecida como Angra Mainyu ou Ahriman.

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• Rémy, Nicholas (1974). Democracia. Livros da Universidade.

• Mídia relacionada à Demonologia no Wikimedia Commons
• "Demonologia" . Enciclopédia Britannica. Vol. VII (9o ed.). 1878. pp. 60–64.
• Demonologia de James I: versão texto simples do trabalho importante do rei James sobre Demonologia.