Czesław Miłosz

Czesław Miłosz (também Polonês:[ˈtɛɛswaf] (Ouça.); 30 de junho de 1911 – 14 de agosto de 2004) foi um poeta, escritor, tradutor e diplomata polaco-americano. Considerado um dos grandes poetas do século XX, ganhou o Prêmio Nobel de Literatura de 1980. Em sua citação, a Academia Sueca chamou Miłosz de escritor que "faça a condição exposta do homem em um mundo de conflitos graves".

Miłosz sobreviveu à ocupação alemã de Varsóvia durante a Segunda Guerra Mundial e tornou-se adido cultural do governo polonês durante o período pós-guerra. Quando as autoridades comunistas ameaçaram sua segurança, ele desertou para a França e acabou optando pelo exílio nos Estados Unidos, onde se tornou professor da Universidade da Califórnia, em Berkeley. Sua poesia - particularmente sobre sua experiência durante a guerra - e sua avaliação do stalinismo em um livro em prosa, The Captive Mind, trouxeram-lhe renome como um dos principais artistas imigrantes e intelectual.

Ao longo de sua vida e obra, Miłosz abordou questões de moralidade, política, história e fé. Como tradutor, ele apresentou obras ocidentais a um público polonês e, como estudioso e editor, defendeu uma maior conscientização da literatura eslava no Ocidente. A fé desempenhou um papel importante em seu trabalho enquanto ele explorava seu catolicismo e sua experiência pessoal. Ele escreveu em polonês e inglês.

Miłosz morreu em Cracóvia, Polônia, em 2004. Ele está enterrado em Skałka, uma igreja conhecida na Polônia como um lugar de honra para poloneses ilustres.

A vida na Europa

Origens e início da vida

Czesław Miłosz nasceu em 30 de junho de 1911, na vila de Šeteniai (polonês: Szetejnie), província de Kovno, Império Russo (agora distrito de Kėdainiai, condado de Kaunas, Lituânia). Ele era filho de Aleksander Miłosz (1883–1959), um engenheiro civil polonês, e sua esposa, Weronika (nascida Kunat; 1887–1945).

Miłosz nasceu em uma família importante. Do lado de sua mãe, seu avô era Zygmunt Kunat, descendente de uma família polonesa que traçava sua linhagem até o século 13 e possuía uma propriedade em Krasnogruda (na atual Polônia). Tendo estudado agricultura em Varsóvia, Zygmunt estabeleceu-se em Šeteniai depois de se casar com a avó de Miłosz, Jozefa, descendente da nobre família Syruć, de origem lituana. Um de seus ancestrais, Szymon Syruć, havia sido secretário pessoal de Stanisław I, rei da Polônia e grão-duque da Lituânia. O avô paterno de Miłosz, Artur Miłosz, também era de uma família nobre e lutou na Revolta de janeiro de 1863 pela independência polonesa. A avó de Miłosz, Stanisława, era filha de um médico de Riga, Letônia, e membro da família alemã/polonesa von Mohl. A propriedade de Miłosz ficava em Serbiny, um nome que o biógrafo de Miłosz, Andrzej Franaszek, sugeriu que poderia indicar a origem sérvia; é possível que a família Miłosz tenha se originado na Sérvia e se estabelecido na atual Lituânia depois de ter sido expulsa da Alemanha séculos antes. O pai de Miłosz nasceu e foi educado em Riga. A mãe de Miłosz nasceu em Šeteniai e foi educada em Cracóvia.

Apesar dessa linhagem nobre, a infância de Miłosz na propriedade de seu avô materno em Šeteniai carecia das armadilhas da riqueza ou dos costumes da classe alta. Ele comemorou sua infância em um romance de 1955, The Issa Valley, e em um livro de memórias de 1959, Native Realm. Nessas obras, ele descreveu a influência de sua avó católica, Jozefa, seu crescente amor pela literatura e sua consciência precoce, como membro da nobreza polonesa na Lituânia, do papel da classe na sociedade.

Czesław Miłosz, terceira fila do topo e quarto da esquerda, com colegas estudantes, Stefan Batory University, Wilno, 1930

Os primeiros anos de Miłosz foram marcados por reviravoltas. Quando seu pai foi contratado para trabalhar em projetos de infraestrutura na Sibéria, ele e sua mãe viajaram para ficar com ele. Após o início da Primeira Guerra Mundial em 1914, o pai de Miłosz foi recrutado para o exército russo, encarregado de projetar estradas e pontes para movimentos de tropas. Miłosz e sua mãe foram abrigados em Vilnius quando o exército alemão a capturou em 1915. Depois disso, eles mais uma vez se juntaram ao pai de Miłosz, seguindo-o enquanto a frente avançava para a Rússia, onde, em 1917, o pai de Miłosz irmão, Andrzej, nasceu. Finalmente, depois de passar pela Estônia e Letônia, a família voltou para Šeteniai em 1918. Mas a Guerra polaco-soviética estourou em 1919, durante a qual o pai de Miłosz se envolveu em uma tentativa fracassada de incorporar a recém-independente Lituânia ao Segunda República Polonesa, resultando em sua expulsão da Lituânia e na mudança da família para o que era então conhecido como Wilno, que ficou sob controle polonês após a Guerra Polaco-Lituana de 1920. A Guerra Polaco-Soviética continuou, forçando o família para se mudar novamente. Em um ponto durante o conflito, soldados poloneses atiraram em Miłosz e sua mãe, um episódio que ele contou em Native Realm. A família voltou para Wilno após o fim da guerra em 1921.

Apesar das interrupções das andanças durante a guerra, Miłosz provou ser um aluno excepcional com facilidade para idiomas. Ele finalmente aprendeu polonês, lituano, russo, inglês, francês e hebraico. Após se formar no Ginásio Sigismund Augustus em Wilno, ele ingressou na Stefan Batory University em 1929 como estudante de direito. Enquanto estava na universidade, Miłosz se juntou a um grupo de estudantes chamado The Intellectuals' Club e um grupo de poesia estudantil chamado Żagary, juntamente com os jovens poetas Jerzy Zagórski, Teodor Bujnicki, Aleksander Rymkiewicz, Jerzy Putrament e Józef Maśliński. Seus primeiros poemas publicados apareceram na revista estudantil da universidade em 1930.

Em 1931, ele visitou Paris, onde conheceu seu primo distante, Oscar Milosz, um poeta de língua francesa de ascendência lituana que se tornara sueco-borgiano. Oscar se tornou um mentor e inspiração. Voltando a Wilno, a consciência inicial de Miłosz sobre a diferença de classe e a simpatia pelos menos afortunados do que ele inspirou sua defesa de estudantes judeus na universidade que estavam sendo perseguidos por uma multidão anti-semita. Interpondo-se entre a multidão e os estudantes judeus, Miłosz evitou os ataques. Um estudante foi morto quando uma pedra foi jogada em sua cabeça.

O primeiro volume de poesia de Miłosz, A Poem on Frozen Time, foi publicado em polonês em 1933. No mesmo ano, ele leu publicamente sua poesia em um anti-racista ' 34;Poesia de Protesto" evento em Wilno, ocasionado pela ascensão de Hitler ao poder na Alemanha. Em 1934, ele se formou em direito e o grupo de poesia Żagary se desfez. Miłosz mudou-se para Paris com uma bolsa de estudos para estudar por um ano e escrever artigos para um jornal em Wilno. Em Paris, ele frequentemente se encontrava com seu primo Oscar.

Em 1936, ele voltou para Wilno, onde trabalhou em programas literários na Rádio Wilno. Sua segunda coleção de poesia, Three Winters, foi publicada no mesmo ano, provocando uma comparação de um crítico com Adam Mickiewicz. Depois de apenas um ano na Rádio Wilno, Miłosz foi demitido devido à acusação de ser simpatizante da esquerda: quando estudante, havia adotado visões socialistas das quais, então, havia se distanciado publicamente, e ele e seu chefe, Tadeusz Byrski, havia produzido uma programação que incluía apresentações de judeus e bielorrussos, o que irritou os nacionalistas de direita. Depois que Byrski fez uma viagem à União Soviética, uma reclamação anônima foi apresentada à administração da Rádio Wilno de que a estação abrigava uma célula comunista, e Byrski e Miłosz foram demitidos. No verão de 1937, Miłosz mudou-se para Varsóvia, onde encontrou trabalho na Rádio Polonesa e conheceu sua futura esposa, Janina (nascida Dłuska; 1909–1986), que na época era casada com outro homem.

Segunda Guerra Mundial

Miłosz estava em Varsóvia quando foi bombardeada como parte da invasão alemã da Polônia em setembro de 1939. Junto com colegas da Rádio Polonesa, ele escapou da cidade, indo para Lwów. Mas quando soube que Janina havia permanecido em Varsóvia com os pais, procurou um caminho de volta. A invasão soviética da Polônia frustrou seus planos e, para evitar a chegada do Exército Vermelho, ele fugiu para Bucareste. Lá ele obteve um documento de identidade lituano e um visto soviético que lhe permitiu viajar de trem para Kiev e depois para Wilno. Depois que o Exército Vermelho invadiu a Lituânia, ele obteve documentos falsos que usou para entrar na parte da Polônia ocupada pelos alemães que os alemães apelidaram de "Governo Geral". Foi uma jornada difícil, principalmente a pé, que terminou no verão de 1940. Finalmente de volta a Varsóvia, ele se reuniu com Janina.

Como muitos poloneses da época, para escapar da atenção das autoridades alemãs, Miłosz participou de atividades clandestinas. Por exemplo, com o ensino superior oficialmente proibido aos poloneses, ele assistiu a palestras clandestinas de Władysław Tatarkiewicz, o filósofo polonês e historiador da filosofia e estética. Ele traduziu As You Like It de Shakespeare e The Waste Land de T. S. Eliot para o polonês. Junto com seu amigo, o romancista Jerzy Andrzejewski, ele também providenciou a publicação de seu terceiro volume de poesia, Poems, sob um pseudônimo em setembro de 1940. O pseudônimo era "Jan Syruć" e a página de título dizia que o volume havia sido publicado por uma editora fictícia em Lwów em 1939; na verdade, pode ter sido o primeiro livro clandestino publicado na Varsóvia ocupada. Em 1942, Miłosz providenciou a publicação de uma antologia de poetas poloneses, Invincible Song: Polish Poetry of War Time, por uma imprensa underground.

Czesław Miłosz (direita) com o irmão Andrzej Miłosz no PEN Club World Congress, Varsóvia, Maio 1999

A atividade clandestina mais arriscada de Miłosz durante a guerra foi ajudar os judeus em Varsóvia, o que ele fez por meio de uma organização socialista clandestina chamada Freedom. Seu irmão, Andrzej, também atuou ajudando os judeus na Polônia ocupada pelos nazistas; em 1943, ele transportou o judeu polonês Seweryn Tross e sua esposa de Vilnius para Varsóvia. Miłosz acolheu os Trosses, encontrou um esconderijo para eles e os sustentou financeiramente. Os Trosses finalmente morreram durante a Revolta de Varsóvia. Miłosz ajudou pelo menos três outros judeus de maneira semelhante: Felicja Wołkomińska e seu irmão e irmã.

Apesar de sua vontade de se envolver em atividades clandestinas e oposição veemente aos nazistas, Miłosz não se juntou ao Exército da Pátria Polonesa. Anos depois, ele explicou que isso acontecia em parte por um instinto de autopreservação e em parte porque via sua liderança como de direita e ditatorial. Ele também não participou do planejamento ou execução da Revolta de Varsóvia. De acordo com Irena Grudzińska-Gross, ele viu o levante como um "esforço militar condenado" e carecia da "elaição patriótica" para isso. Ele chamou o levante de "um empreendimento condenável e tolo", mas depois criticou o Exército Vermelho por não apoiá-lo quando teve a oportunidade de fazê-lo.

Tropas alemãs que incendiam edifícios de Varsóvia, 1944

Quando as tropas alemãs começaram a incendiar os prédios de Varsóvia em agosto de 1944, Miłosz foi capturado e mantido em um campo de trânsito de prisioneiros; ele foi posteriormente resgatado por uma freira católica - uma estranha para ele - que implorou aos alemães em seu nome. Uma vez libertados, ele e Janina escaparam da cidade, estabelecendo-se finalmente em uma aldeia fora de Cracóvia, onde estavam quando o Exército Vermelho invadiu a Polônia em janeiro de 1945, depois que Varsóvia foi amplamente destruída.

No prefácio de seu livro de 1953 The Captive Mind, Miłosz escreveu: "Não me arrependo daqueles anos em Varsóvia, que foi, acredito, o local mais agonizante de todo o mundo. da Europa aterrorizada. Se eu tivesse então escolhido a emigração, minha vida certamente teria seguido um curso muito diferente. Mas meu conhecimento dos crimes que a Europa testemunhou no século XX seria menos direto, menos concreto do que é. Imediatamente após a guerra, Miłosz publicou sua quarta coleção de poesia, Resgate; concentrou-se em suas experiências de guerra e contém alguns de seus trabalhos mais elogiados pela crítica, incluindo o ciclo de 20 poemas "The World" composta como uma cartilha para escolares ingênuos, e o ciclo "Vozes dos Pobres". O volume também contém alguns de seus poemas mais frequentemente antologizados, incluindo "Uma Canção sobre o Fim do Mundo", "Campo Dei Fiori" e "Um Cristão Pobre Olha para o Gueto".

Carreira diplomática

De 1945 a 1951, Miłosz serviu como adido cultural da recém-formada República Popular da Polônia. Foi nessa função que ele conheceu Jane Zielonko, a futura tradutora de The Captive Mind, com quem teve um breve relacionamento. Ele se mudou da cidade de Nova York para Washington, DC e, finalmente, para Paris, organizando e promovendo ocasiões culturais polonesas, como concertos musicais, exposições de arte e eventos literários e cinematográficos. Embora fosse um representante da Polônia, que havia se tornado um país satélite soviético atrás da Cortina de Ferro, ele não era membro de nenhum partido comunista. Em The Captive Mind, ele explicou seus motivos para aceitar o papel:

A minha língua materna, trabalhar na minha língua materna, é para mim a coisa mais importante na vida. E meu país, onde o que eu escrevi poderia ser impresso e poderia chegar ao público, estava dentro do Império Oriental. Meu objetivo e propósito era manter viva a liberdade de pensamento em meu próprio campo especial; Eu procurei em pleno conhecimento e consciência subordinar minha conduta ao cumprimento desse objetivo. Eu servi no exterior porque eu estava assim aliviado da pressão direta e, no material que eu enviei para meus editores, poderia ser mais ousado do que meus colegas em casa. Eu não queria me tornar um emigrante e assim desistir de toda a chance de tomar uma mão no que estava acontecendo no meu próprio país.

Miłosz não publicou um livro enquanto era representante do governo polonês. Em vez disso, ele escreveu artigos para vários periódicos poloneses apresentando aos leitores escritores americanos como Eliot, William Faulkner, Ernest Hemingway, Norman Mailer, Robert Lowell e W. H. Auden. Ele também traduziu para o polonês Otelo de Shakespeare e a obra de Walt Whitman, Carl Sandburg, Pablo Neruda e outros.

Em 1947, o filho de Miłosz, Anthony, nasceu em Washington, D.C.

Em 1948, Miłosz conseguiu que o governo polonês financiasse um Departamento de Estudos Poloneses na Universidade de Columbia. Batizado em homenagem a Adam Mickiewicz, o departamento apresentava palestras de Manfred Kridl, amigo de Miłosz que era então membro do corpo docente do Smith College, e produziu um livro acadêmico sobre Mickiewicz. A neta de Mickiewicz escreveu uma carta a Dwight D. Eisenhower, então presidente da Universidade de Columbia, para expressar sua aprovação, mas o Congresso Americano Polonês, um grupo influente de emigrados poloneses, denunciou o arranjo em uma carta a Eisenhower que eles compartilhado com a imprensa, que alegou uma infiltração comunista em Columbia. Estudantes fizeram piquetes e pediram boicotes. Um membro do corpo docente renunciou em protesto. Apesar da controvérsia, o departamento foi estabelecido, as palestras aconteceram e o livro foi produzido, mas o departamento foi descontinuado em 1954 quando o financiamento da Polônia cessou.

Em 1949, Miłosz visitou a Polônia pela primeira vez desde que ingressou no corpo diplomático e ficou chocado com as condições que viu, incluindo uma atmosfera de medo generalizado do governo. Após retornar aos Estados Unidos, começou a buscar uma forma de deixar o cargo, chegando a pedir conselhos a Albert Einstein, que conheceu no exercício de suas funções.

À medida que o governo polonês, influenciado por Josef Stalin, se tornava mais opressivo, seus superiores começaram a ver Miłosz como uma ameaça: ele era franco em seus relatórios a Varsóvia e se reunia com pessoas não aprovadas por seus superiores. Consequentemente, seus superiores o chamavam de "um indivíduo que ideologicamente é totalmente estranho". No final de 1950, quando Janina estava grávida de seu segundo filho, Miłosz foi chamado de volta a Varsóvia, onde em dezembro de 1950 seu passaporte foi confiscado, aparentemente até que fosse determinado que ele não planejava desertar. Após intervenção do ministro das Relações Exteriores da Polônia, Zygmunt Modzelewski, o passaporte de Miłosz foi devolvido. Percebendo que corria perigo se permanecesse na Polônia, Miłosz partiu para Paris em janeiro de 1951.

Asilo na França

Ao chegar a Paris, Miłosz se escondeu, auxiliado pela equipe da revista de emigrantes poloneses Kultura. Com a esposa e o filho ainda nos Estados Unidos, ele se inscreveu para entrar nos EUA e foi negado. Na época, os Estados Unidos estavam sob o domínio do macarthismo e influentes emigrados poloneses convenceram as autoridades americanas de que Miłosz era comunista. Incapaz de deixar a França, Miłosz não esteve presente no nascimento de seu segundo filho, John Peter, em Washington, DC, em 1951.

Com os Estados Unidos fechados para ele, Miłosz solicitou - e obteve - asilo político na França. Após três meses na clandestinidade, anunciou a sua deserção numa conferência de imprensa e num artigo da Kultura, "Não", que explicava a sua recusa em viver na Polónia ou continuar a trabalhar para os polacos regime. Ele foi o primeiro artista de destaque de um país comunista a tornar públicas suas razões para romper relações com seu governo. Seu caso atraiu a atenção na Polônia, onde seu trabalho foi banido e ele foi atacado na imprensa, e no Ocidente, onde pessoas proeminentes expressaram críticas e apoio. Por exemplo, o futuro Prêmio Nobel Pablo Neruda, então um apoiador da União Soviética, o atacou em um jornal comunista como "O homem que fugiu". Por outro lado, Albert Camus, outro futuro Prêmio Nobel, visitou Miłosz e ofereceu seu apoio. Outro apoiador durante este período foi a filósofa suíça Jeanne Hersch, com quem Miłosz teve um breve romance.

Miłosz finalmente se reuniu com sua família em 1953, quando Janina e os filhos se juntaram a ele na França. Nesse mesmo ano foi publicado The Captive Mind, uma obra de não-ficção que usa estudos de caso para dissecar os métodos e as consequências do comunismo soviético, que na época tinha admiradores proeminentes no Ocidente. O livro trouxe a Miłosz seu primeiro público leitor nos Estados Unidos, onde foi creditado por alguns da esquerda política (como Susan Sontag) por ajudar a mudar as percepções sobre o comunismo. O filósofo alemão Karl Jaspers o descreveu como um "documento histórico significativo". Tornou-se um elemento básico dos cursos de ciências políticas e é considerado um trabalho clássico no estudo do totalitarismo.

Os anos de Miłosz na França foram produtivos. Além de The Captive Mind, publicou duas coletâneas de poesia (Daylight (1954) e A Treatise on Poetry (1957)), dois romances (The Seizure of Power (1955) e The Issa Valley (1955)), e um livro de memórias (Native Realm (1959)). Todos foram publicados em polonês por uma imprensa emigrante em Paris.

Andrzej Franaszek chamou Um Tratado de Poesia a magnum opus de Miłosz, enquanto a estudiosa Helen Vendler o comparou a The Waste Land, uma obra "tão poderoso que rompe os limites em que foi escrito - os limites da linguagem, geografia, época". Um longo poema dividido em quatro seções, Um Tratado de Poesia examina a história polonesa, relata a experiência de guerra de Miłosz e explora a relação entre arte e história.

Em 1956, Miłosz e Janina se casaram.

Vida nos Estados Unidos

Universidade da Califórnia, Berkeley

Miłosz em meados de carreira

Em 1960, Miłosz recebeu uma oferta como professor visitante na Universidade da Califórnia, em Berkeley. Com esta oferta, e com o clima de macarthismo diminuído, ele pode se mudar para os Estados Unidos. Ele provou ser um professor adepto e popular, e recebeu uma oferta de estabilidade depois de apenas dois meses. A raridade disso e o grau em que ele impressionou seus colegas são enfatizados pelo fato de Miłosz não ter doutorado e experiência de ensino. No entanto, seu aprendizado profundo era óbvio e, depois de anos trabalhando em empregos administrativos que considerava sufocantes, ele disse a amigos que se sentia à vontade em uma sala de aula. Com um emprego estável como professor titular de línguas e literaturas eslavas, Miłosz conseguiu a cidadania americana e comprou uma casa em Berkeley.

Miłosz começou a publicar artigos acadêmicos em inglês e polonês sobre uma variedade de autores, incluindo Fyodor Dostoevsky. Mas, apesar de sua transição bem-sucedida para os Estados Unidos, ele descreveu seus primeiros anos em Berkeley como frustrantes, pois estava isolado de amigos e visto como uma figura política, e não como um grande poeta. (Na verdade, alguns de seus colegas do corpo docente de Berkeley, sem saber de sua produção criativa, expressaram espanto quando ele ganhou o Prêmio Nobel.) Sua poesia não estava disponível em inglês e ele não pôde publicar na Polônia.

Como parte de um esforço para apresentar a sua poesia aos leitores americanos, bem como aos seus colegas poetas poloneses; trabalho, Miłosz concebeu e editou a antologia Postwar Polish Poetry, que foi publicada em inglês em 1965. Poetas americanos como W.S. Merwin e estudiosos americanos como Clare Cavanagh atribuíram a ela um profundo impacto. Foi a opinião de muitos leitores de língua inglesa. primeira exposição à poesia de Miłosz, bem como a de poetas poloneses como Wisława Szymborska, Zbigniew Herbert e Tadeusz Różewicz. (No mesmo ano, a poesia de Miłosz também apareceu na primeira edição de Modern Poetry in Translation, um jornal de língua inglesa fundado por proeminentes figuras literárias Ted Hughes e Daniel Weissbort. A edição também apresentava Miroslav Holub, Yehuda Amichai, Ivan Lalić, Vasko Popa, Zbigniew Herbert e Andrei Voznesensky.) Em 1969, o livro didático de Miłosz A História da Literatura Polonesa foi publicado em inglês. Ele seguiu com um volume de sua própria obra, Poemas selecionados (1973), alguns dos quais ele mesmo traduziu para o inglês.

Ao mesmo tempo, Miłosz continuou a publicar em polonês com uma imprensa de emigrados em Paris. Suas coleções de poesia desse período incluem King Popiel and Other Poems (1962), Bobo's Metamorphosis (1965), City Without a Name (1969), e Do Nascer do Sol (1974).

Durante o tempo de Miłosz em Berkeley, o campus se tornou um foco de protestos estudantis, notavelmente como a casa do Movimento pela Liberdade de Expressão, que foi creditado por ajudar a "definir uma geração de ativismo estudantil' 34; pelos Estados Unidos. A relação de Miłosz com manifestantes estudantis às vezes era antagônica: ele os chamava de "filhos mimados da burguesia". e seu zelo político ingênuo. Em um evento no campus em 1970, ele zombou dos manifestantes que afirmavam estar se manifestando em prol da paz e do amor: “Fale comigo sobre o amor quando eles entrarem em sua cela uma manhã, alinhem todos vocês e digam ‘vocês’. e você, dê um passo à frente - é a sua hora de morrer - a menos que algum de seus amigos o ame tanto que queira tomar o seu lugar!'" Comentários como esses estavam de acordo com sua postura em relação à contracultura americana da década de 1960 em geral. Por exemplo, em 1968, quando Miłosz foi listado como signatário de uma carta aberta de protesto escrita pelo poeta e figura da contracultura Allen Ginsberg e publicada no The New York Review of Books, Miłosz respondeu chamando a carta de "absurdo perigoso" e insistindo que ele não o havia assinado.

Depois de 18 anos, Miłosz se aposentou do ensino em 1978. Para marcar a ocasião, ele foi premiado com uma "Berkeley Citation", o equivalente a um doutorado honorário da Universidade da Califórnia. Mas quando sua esposa, Janina, adoeceu e precisou de tratamento médico caro, Miłosz voltou a dar seminários.

Prêmio Nobel

Em 9 de outubro de 1980, a Academia Sueca anunciou que Miłosz havia ganhado o Prêmio Nobel de Literatura. O prêmio o catapultou para a fama global. No dia em que o prêmio foi anunciado, Miłosz deu uma breve entrevista coletiva e saiu para dar uma aula sobre Dostoiévski. Em sua palestra do Nobel, Miłosz descreveu sua visão do papel do poeta, lamentou as tragédias do século 20 e prestou homenagem a seu primo Oscar.

Miłosz, 1998

Muitos poloneses tomaram conhecimento de Miłosz pela primeira vez quando ele ganhou o Prêmio Nobel. Após uma proibição de 30 anos na Polônia, seus escritos foram finalmente publicados lá em seleções limitadas. Ele também pôde visitar a Polônia pela primeira vez desde que fugiu em 1951 e foi saudado por multidões com as boas-vindas de um herói. Ele se encontrou com importantes figuras polonesas como Lech Wałęsa e o Papa João Paulo II. Ao mesmo tempo, seus primeiros trabalhos, até então disponíveis apenas em polonês, começaram a ser traduzidos para o inglês e muitos outros idiomas.

Em 1981, Miłosz foi nomeado Professor Norton de Poesia na Universidade de Harvard, onde foi convidado a proferir as Palestras Charles Eliot Norton. Ele aproveitou a oportunidade, como fizera antes de se tornar um Prêmio Nobel, para chamar a atenção para escritores que haviam sido presos ou perseguidos injustamente. As palestras foram publicadas como The Witness of Poetry (1983).

Miłosz continuou a publicar trabalhos em polonês através de sua editora de longa data em Paris, incluindo as coleções de poesia Hino da Pérola (1981), Bells in Winter (1984) e Unattainable Earth (1986), e a coleção de ensaios Beginning with My Streets (1986).

Em 1986, a esposa de Miłosz, Janina, morreu.

Em 1988, os Collected Poems de Miłosz foram publicados em inglês; foi a primeira de várias tentativas de reunir toda a sua poesia em um único volume. Após a queda do comunismo na Polônia, ele dividiu seu tempo entre Berkeley e Cracóvia, e começou a publicar seus escritos em polonês com uma editora com sede em Cracóvia. Quando a Lituânia se separou da União Soviética em 1991, Miłosz a visitou pela primeira vez desde 1939. Em 2000, mudou-se para Cracóvia.

Em 1992, Miłosz casou-se com Carol Thigpen, uma acadêmica da Emory University em Atlanta, Geórgia. Eles permaneceram casados até a morte dela em 2002. Seu trabalho da década de 1990 inclui as coleções de poesia Facing the River (1994) e Roadside Dog (1997), e a coleção de curtas prosa O ABC de Miłosz (1997). Os últimos volumes independentes de poesia de Miłosz foram This (2000) e The Second Space (2002). Poemas não coletados escritos posteriormente apareceram em inglês em New and Selected Poems (2004) e, postumamente, em Selected and Last Poems (2011).

Morte

O último lugar de descanso de Miłosz: Skałka Igreja Católica Romana, Cracóvia

O sarcófago de Miłosz. A inscrição latina lê "Que você descanse bem"; a inscrição polonesa lê "O cultivo da aprendizagem, também, é amor".

Czesław Miłosz morreu em 14 de agosto de 2004, em sua casa em Cracóvia, aos 93 anos. Ele recebeu um funeral de estado na histórica Igreja Mariacki em Cracóvia. O primeiro-ministro polonês Marek Belka compareceu, assim como o ex-presidente da Polônia, Lech Wałęsa. Milhares de pessoas foram às ruas para testemunhar seu caixão sendo levado por escolta militar para seu local de descanso final na Igreja Católica Romana de Skałka, onde ele foi um dos últimos a ser homenageado. Em frente a essa igreja, os poetas Seamus Heaney, Adam Zagajewski e Robert Hass leram o poema de Miłosz "In Szetejnie" em polonês, francês, inglês, russo, lituano e hebraico — todos os idiomas que Miłosz conhecia. A mídia de todo o mundo cobriu o funeral.

Os manifestantes ameaçaram interromper o processo alegando que Miłosz era antipolonês, anticatólico e havia assinado uma petição apoiando a liberdade de expressão e reunião de gays e lésbicas. O Papa João Paulo II, junto com o confessor de Miłosz, emitiu mensagens públicas confirmando que Miłosz havia recebido os sacramentos, o que reprimiu o protesto.

Família

O irmão de Miłosz, Andrzej Miłosz (1917–2002), foi um jornalista, tradutor e produtor de documentários polonês. Seu trabalho incluiu documentários poloneses sobre seu irmão.

O filho de Miłosz, Anthony, é compositor e designer de software. Ele estudou linguística, antropologia e química na Universidade da Califórnia em Berkeley e neurociência no Centro Médico da Universidade da Califórnia em São Francisco. Além de lançar gravações de suas próprias composições, ele traduziu alguns dos poemas de seu pai para o inglês.

Honras

Selo lituano, 100o aniversário do nascimento de Miłosz

Além do Prêmio Nobel de Literatura, Miłosz recebeu os seguintes prêmios:

• Polonês PEN Tradução Prêmio (1974)
• Guggenheim Fellowship for Creative Arts (1976)
• Prêmio Internacional de Literatura de Neustadt (1978)
• Medalha Nacional de Artes (Estados Unidos, 1989)
• Prêmio Robert Kirsch (1990)
• Ordem da Águia Branca (Polónia, 1994)

Miłosz foi nomeado um distinto professor visitante ou companheiro em muitas instituições, incluindo a Universidade de Michigan e a Universidade de Oklahoma, onde foi Puterbaugh Fellow em 1999. Ele foi eleito membro da Academia Americana de Artes e Ciências, a Academia Americana de Artes e Letras e Academia Sérvia de Ciências e Artes. Ele recebeu doutorado honorário da Universidade de Harvard, da Universidade de Michigan, da Universidade da Califórnia em Berkeley, da Universidade Jagiellonian, da Universidade Católica de Lublin e da Universidade Vytautas Magnus na Lituânia. A Universidade Vytautas Magnus e a Universidade Jagiellonian têm centros acadêmicos com o nome de Miłosz.

Em 1992, Miłosz tornou-se cidadão honorário da Lituânia, onde a sua terra natal foi transformada num museu e centro de conferências. Em 1993, foi feito cidadão honorário de Cracóvia.

Seus livros também receberam prêmios. Seu primeiro, A Poem on Frozen Time, ganhou um prêmio do Sindicato dos Escritores Poloneses em Wilno. A Tomada do Poder recebeu o Prix Littéraire Européen (Prêmio Literário Europeu). A coleção Roadside Dog recebeu o Prêmio Nike na Polônia.

Em 1989, Miłosz foi nomeado um dos "Justos entre as Nações" no memorial Yad Vashem de Israel ao Holocausto, em reconhecimento aos seus esforços para salvar judeus em Varsóvia durante a Segunda Guerra Mundial.

Miłosz também foi homenageado postumamente. O Parlamento polonês declarou 2011, o centenário de seu nascimento, o "Ano de Miłosz". Foi marcado por conferências e homenagens em toda a Polónia, mas também em Nova Iorque, na Yale University, no Dublin Writers Festival, entre muitos outros locais. No mesmo ano, ele apareceu em um selo postal da Lituânia. As ruas são nomeadas em sua homenagem perto de Paris, Vilnius e nas cidades polonesas de Cracóvia, Poznań, Gdańsk, Białystok e Wrocław. Em Gdańsk há uma Praça Czesław Miłosz. Em 2013, uma escola primária em Vilnius recebeu o nome de Miłosz, juntando-se a escolas em Mierzecice, na Polônia, e Schaumburg, Illinois, que levam seu nome.

Legado

Impacto cultural

O poema de Miłosz sobre o Monumento aos Trabalhadores do estaleiro Fallen de 1970, Gdańsk, Polônia

Em 1978, o poeta russo-americano Joseph Brodsky chamou Miłosz de "um dos grandes poetas de nosso tempo; talvez o maior". Miłosz foi citado como uma influência por numerosos escritores - contemporâneos e gerações sucessivas. Por exemplo, estudiosos escreveram sobre a influência de Miłosz na escrita de Seamus Heaney, e Clare Cavanagh identificou os seguintes poetas como tendo se beneficiado da influência de Miłosz: Robert Pinsky, Edward Hirsch, Rosanna Warren, Robert Hass, Charles Simic, Mary Karr, Carolyn Forché, Mark Strand, Ted Hughes, Joseph Brodsky e Derek Walcott.

Ao ser contrabandeada para a Polônia, a escrita de Miłosz foi uma fonte de inspiração para o movimento anticomunista Solidariedade lá no início dos anos 1980. Linhas de seu poema "You Who Wronged" estão inscritos no Monumento aos Trabalhadores do Estaleiro Morto de 1970 em Gdańsk, onde o Solidariedade se originou.

Sobre o efeito do volume editado de Miłosz Postwar Polish Poetry sobre os poetas de língua inglesa, Merwin escreveu: "O livro de Miłosz foi um talismã e fez a maior parte da literatura brigas entre os vários acampamentos ideológicos, então mais audíveis nas doutrinas poéticas em inglês, parecem frívolas e tolas". Da mesma forma, o poeta e estudioso britânico Donald Davie argumentou que, para muitos escritores de língua inglesa, o trabalho de Miłosz encorajou uma expansão da poesia para incluir múltiplos pontos de vista e um envolvimento com assuntos de importância intelectual e histórica: "Eu sugeriram, apoiando-se nos escritos de Miłosz, que nenhum poeta preocupado e ambicioso dos dias atuais, ciente das enormidades da história do século XX, pode permanecer por muito tempo satisfeito com a irresponsabilidade privilegiada permitida ou imposta ao poeta lírico".

A escrita de Miłosz continua a ser objeto de estudos acadêmicos, conferências e eventos culturais. Seus papéis, incluindo manuscritos, correspondência e outros materiais, estão guardados na Beinecke Rare Book and Manuscript Library na Yale University.

Controvérsias

Nacionalidade

O nascimento de Miłosz em um tempo e lugar de fronteiras inconstantes e culturas sobrepostas, e sua posterior naturalização como cidadão americano, levaram a reivindicações conflitantes sobre sua nacionalidade. Embora sua família identificada como polonesa e o polonês fosse sua língua principal, e embora ele frequentemente falasse da Polônia como seu país, ele também se identificou publicamente como um dos últimos cidadãos do multiétnico Grão-Ducado da Lituânia. Escrevendo em um jornal polonês em 2000, ele afirmou: "Nasci bem no centro da Lituânia e, portanto, tenho mais direito do que meu grande antepassado, Mickiewicz, de escrever 'O Lituânia, meu país'". #39;" Mas em sua palestra do Nobel, ele disse: "Minha família no século 16 já falava polonês, assim como muitas famílias na Finlândia falavam sueco e na Irlanda, inglês, então sou polonês, não lituano, poeta". Declarações públicas como essas e muitas outras inspiraram discussões sobre sua nacionalidade, incluindo a afirmação de que ele era "indiscutivelmente o maior porta-voz e representante de uma Lituânia que, na mente de Miłosz, era maior do que sua atual encarnação".. Outros viram Miłosz como um autor americano, apresentando exposições e escrevendo sobre ele a partir dessa perspectiva e incluindo seu trabalho em antologias de poesia americana.

Mas em The New York Review of Books em 1981, o crítico John Bayley escreveu: “nacionalidade não é uma coisa que [Miłosz] possa levar a sério; seria difícil imaginar um escritor maior e mais emancipado até mesmo de suas pretensões mais sutis. Ecoando essa noção, o estudioso e diplomata Piotr Wilczek argumentou que, mesmo quando foi saudado como herói nacional na Polônia, Miłosz "fez um esforço distinto para permanecer um pensador universal". Falando em uma cerimônia para comemorar seu centenário de nascimento em 2011, a presidente da Lituânia, Dalia Grybauskaitė, enfatizou que as obras de Miłosz "unem os povos lituano e polonês e revelam quão próximos e frutíferos os laços entre nossos povos podem ser";.

Catolicismo

Embora tenha sido criado como católico, Miłosz, quando jovem, adotou uma "posição científica, principalmente ateísta", embora mais tarde tenha retornado à fé católica. Ele traduziu partes da Bíblia para o polonês e alusões ao catolicismo permeiam sua poesia, culminando em um longo poema de 2001, "Um tratado teológico". Para alguns críticos, a crença de Miłosz de que a literatura deveria fornecer fortificação espiritual estava desatualizada: Franaszek sugere que a crença de Miłosz era evidência de uma "bela ingenuidade", enquanto David Orr, citando Miłosz' A rejeição de "poesia que não salva nações ou pessoas", acusou-o de "absurdo pomposo".

Miłosz expressou algumas críticas ao catolicismo e à Polônia (um país de maioria católica), causando furor em alguns lugares quando foi anunciado que ele seria enterrado na histórica igreja Skałka de Cracóvia. Cynthia Haven escreve que, para alguns leitores, a aceitação de Miłosz pelo catolicismo pode parecer surpreendente e complica a compreensão dele e de sua obra.

Trabalho

Formulário

O corpo de trabalho de Miłosz compreendia vários gêneros literários: poesia, ficção (particularmente o romance), autobiografia, bolsa de estudos, ensaio pessoal e palestras. Suas cartas também são de interesse para estudiosos e leitores leigos; por exemplo, sua correspondência com escritores como Jerzy Andrzejewski, Witold Gombrowicz e Thomas Merton foi publicada.

No início de sua carreira, Miłosz era conhecido como um "catastrofista" poeta - um rótulo que os críticos aplicaram a ele e a outros poetas do grupo de poesia Żagary para descrever seu uso de imagens surreais e inventividade formal em reação a uma Europa assolada por ideologias extremistas e guerra. Enquanto Miłosz evoluiu para longe da visão apocalíptica da poesia catastrofista, ele continuou a buscar a inventividade formal ao longo de sua carreira. Como resultado, sua poesia demonstra um amplo domínio da forma, desde poemas longos ou épicos (por exemplo, Um Tratado de Poesia) até poemas de apenas duas linhas (por exemplo, "On the Death of a Poet" da coleção This), e de poemas em prosa e verso livre a formas clássicas como a ode ou a elegia. Alguns de seus poemas usam rima, mas muitos não. Em vários casos, Miłosz usou a forma para iluminar o significado de sua poesia; por exemplo, justapondo estrofes variáveis para acentuar ideias ou vozes que se desafiam.

Temas

O trabalho de Miłosz é conhecido por sua complexidade; de acordo com os estudiosos Leonard Nathan e Arthur Quinn, Miłosz "se orgulhava de ser um escritor esotérico acessível a um mero punhado de leitores". No entanto, alguns temas comuns são prontamente aparentes em todo o seu trabalho.

O poeta, crítico e tradutor frequente de Miłosz, Robert Hass, descreveu Miłosz como "um poeta de grande abrangência", com uma fidelidade para capturar a vida em toda a sua sensualidade e multiplicidade. De acordo com Hass, os poemas de Miłosz podem ser vistos como "residentes em contradição", onde uma ideia ou voz é apresentada apenas para ser imediatamente desafiada ou alterada. De acordo com Donald Davie, essa permissão para vozes contraditórias - uma mudança da voz lírica solo para um coro - está entre os aspectos mais importantes do trabalho de Miłosz.

O coro poético é utilizado não apenas para destacar a complexidade do mundo moderno, mas também para buscar a moralidade, outro dos temas recorrentes de Miłosz. Nathan e Quinn escrevem: “O trabalho de Miłosz é dedicado a desmascarar a dualidade fundamental do homem; ele quer fazer seus leitores admitirem a natureza contraditória de sua própria experiência. porque fazer isso "nos força a afirmar nossas preferências como preferências". Ou seja, obriga os leitores a fazerem escolhas conscientes, que é a arena da moralidade. Às vezes, a exploração da moralidade de Miłosz era explícita e concreta, como quando, em The Captive Mind, ele pondera a maneira certa de responder a três mulheres lituanas que foram transferidas à força para um russo fazenda comunal e lhe escrevi pedindo ajuda, ou quando, nos poemas "Campo Dei Fiori" e "Um pobre cristão olha para o gueto", ele aborda a culpa do sobrevivente e a moralidade de escrever sobre o sofrimento do outro.

A exploração da moralidade de Miłosz ocorre no contexto da história, e o confronto com a história é outro de seus principais temas. Vendler escreveu, "para Miłosz, a pessoa é irrevogavelmente uma pessoa na história, e o intercâmbio entre o evento externo e a vida individual é a matriz da poesia". Tendo experimentado o nazismo e o stalinismo, Miłosz estava particularmente preocupado com a noção de "necessidade histórica", que, no século 20, foi usada para justificar o sofrimento humano em uma escala inédita. No entanto, Miłosz não rejeitou totalmente o conceito. Nathan e Quinn resumem a avaliação de Miłosz sobre a necessidade histórica conforme aparece em sua coleção de ensaios Vistas da Baía de São Francisco: "Algumas espécies crescem, outras caem, assim como famílias humanas, nações, e civilizações inteiras. Pode muito bem haver uma lógica interna para essas transformações, uma lógica que, quando vista de uma distância suficiente, tem sua própria elegância, harmonia e graça. Nossa razão nos tenta a nos deixarmos encantar por esse esplendor sobre-humano; mas, quando tão fascinados, achamos difícil lembrar, exceto talvez como um elemento de um cálculo abstrato, os milhões de indivíduos, os milhões e milhões, que involuntariamente pagaram por esse esplendor com dor e sangue.

A disposição de Miłosz em aceitar uma forma de lógica na história aponta para outro aspecto recorrente de sua escrita: sua capacidade de admiração, espanto e, em última análise, fé - nem sempre fé religiosa, mas "fé na realidade objetiva de um mundo a ser conhecido pela mente humana, mas não constituído por essa mente'. Em outras ocasiões, Miłosz era mais explicitamente religioso em seu trabalho. De acordo com o estudioso e tradutor Michael Parker, "crucial para qualquer compreensão da obra de Miłosz é sua complexa relação com o catolicismo". Sua escrita é repleta de alusões a figuras, símbolos e ideias teológicas cristãs, embora Miłosz estivesse mais próximo do gnosticismo, ou o que ele chamou de maniqueísmo, em suas crenças pessoais, vendo o universo como governado por um mal cuja influência os seres humanos devem tentar escapar. A partir dessa perspectiva, “ele pode admitir imediatamente que o mundo é governado pela necessidade, pelo mal, e ainda assim encontrar esperança e sustento na beleza do mundo”. A história revela a inutilidade do esforço humano, a instabilidade das coisas humanas; mas o tempo também é a imagem em movimento da eternidade. De acordo com Hass, esse ponto de vista deixou Miłosz "com a tarefa daqueles cristãos heréticos... de sofrer o tempo, contemplar o ser e viver na esperança da redenção do mundo".

Influências

Miłosz teve inúmeras influências literárias e intelectuais, embora estudiosos de sua obra - e o próprio Miłosz, em seus escritos - tenham identificado o seguinte como significativo: Oscar Miłosz (que inspirou o interesse de Miłosz pela metafísica) e, através ele, Emanuel Swedenborg; Lev Shestov; Simone Weil (cuja obra Miłosz traduziu para o polonês); Dostoiévski; William Blake (cujo conceito de "Ulro" Miłosz emprestou para seu livro The Land of Ulro) e Eliot.

Bibliografia selecionada