Cultura da Albânia

A hospitalidade é um costume fundamental da Sociedade Albânia e servir alimentos é uma parte integrante da hospedagem de convidados e visitantes. Não é pouco frequente que os visitantes sejam convidados a comer e beber com os habitantes locais. O Código de Honra da Albanagem medieval, chamado BESA, resultou em cuidar de convidados e estranhos como um ato de reconhecimento e gratidão.

Cristianismo, Islã e Judaísmo são as religiões tradicionais da Albânia. A Constituição estende a liberdade de religião a todos os cidadãos e o governo geralmente respeita esse direito na prática. A Albânia sempre foi considerada um país único em termos de religião e tolerância religiosa é uma das principais características dos albaneses.

O cristianismo tem uma história longa e agitada no país, pela qual pertence a um dos países mais antigos do cristianismo. Pensa -se que houve cerca de setenta famílias cristãs em Durrës já no tempo dos apóstolos. Paulo, o apóstolo, era o fundador do arcebispado de Durrës enquanto estava pregando em Ilíria e Epiro. No século XI, os albaneses apareceram pela primeira vez em fontes bizantinas e, neste momento, eles já estavam totalmente cristianizados. O primeiro bispo conhecido da Albânia foi o bispo de Scutari fundado em 387 em Shkodër. No final do século XVII, o papa Clement Xi serviu como papa de 1700 a 1721. Ele nasceu de um pai albanês descendia da nobre família Albani da região de Malësi e Madhe, na Albânia.

A história do judaísmo no país pode ser rastreada até a era clássica. A migração judaica do Império Romano é considerada a fonte mais provável dos primeiros judeus no território do país. Pode ter chegado à Albânia no primeiro século aC. Eles constroem a primeira sinagoga em Sarandë no início do século V. No século XVI, havia assentamentos judaicos na maioria das grandes cidades como Berat, Elbasan, Vlorë, Durrës e, bem como na região do Kosovo.

O Islã chegou pela primeira vez no século IX para a região, quando os árabes muçulmanos invadiram o Mar Adriático Oriental. No século XV, o Islã emergiu como a religião majoritária durante os séculos do domínio otomano, embora uma minoria cristã significativa permanecesse. Após a declaração de independência em 28 de novembro de 1912, os republicanos, monárquicos e mais tarde os regimes comunistas seguiram uma política sistemática de separar a religião das funções oficiais e da vida cultural. A Albânia nunca teve uma religião oficial do Estado como república ou como reino.

A arte da Albânia tem uma história longa e memorável, representada em muitas formas, como pintura, escultura, mosaico e arquitetura. Ele mostra uma grande variedade de estilo, em diferentes regiões e períodos. No entanto, o país também tem uma herança tolerável em artes visuais, especificamente em afrescos, murais e ícones, que geralmente podem ser vistos em muitas das estruturas mais antigas do país.

Os monumentos sobreviventes da arte Ilíria, Grega e Romana Antiga são notáveis por uma tradição que se concentra na figura humana e nas decorações. Através das muitas descobertas arqueológicas, em diferentes áreas da Albânia foram encontradas numerosas de cerâmica, terracota e trabalho de metal pertencentes aos ilírios e várias esculturas e mosaicos pertencentes aos antigos gregos e romanos.

No século XV, durante a invasão otomana, muitos albaneses migraram para fora da área para escapar de várias dificuldades sociopolíticas e econômicas. Entre eles, os pintores medievais Marco Basaiti e Viktor Karpaçi, o escultor e arquiteto Andrea Nikollë Aleksi e o colecionador de arte Alessandro Albani da família Albani.

O Império Otomano governou o país e a maioria dos Bálcãs por quase cinco séculos. Essa influência foi absorvida e reinterpretada com uma extensa construção de mesquitas que abriram uma nova seção na arte albânia, a da arte islâmica.

No século XIX, começa uma era significativa para a arte albanesa. Os grandes atos de libertação que começam com a Liga dos Pizren em 1878, que levaram à independência em 1912, estabeleceram o clima para um novo movimento artístico, que refletiria a vida e a história mais realisticamente e o impressionismo e o realismo entraram em domínio.

Algumas das primeiras produções, principalmente de ilírias, gregos e romanos antigos, são encontrados espalhados por todo o país. A melhor coleção de arquitetura antiga pode ser encontrada em Butrint no sudoeste, Apollonia, Durrës e Byllis, no oeste e Amantia e Phoenice, no sul. Religião e realeza não parecem ter desempenhado um papel importante no planejamento dessas cidades na época.

Na Idade Média, uma variedade de estilos de arquitetura desenvolvidos na forma de estruturas de habitação, defesa, adoração e engenharia. A consolidação dos princípios albaneses deu origem a Varosha, ou bairros fora das paredes da cidade. Exemplos de tais desenvolvimentos estão centrados em Petrele, Krujë, Tepelenë e Lezhë, originários do castelo feudal. Algumas estruturas históricas herdadas foram danificadas pela invasão das forças otomanas. É importante notar que Ali Pashe Tepelena embarcou em uma grande campanha de construção de castelo em todo o Epiro.

Muito antes, a introdução do cristianismo trouxe igrejas e mosteiros, que se tornou o centro da maioria das cidades e cidades do país. Igrejas bizantinas e mesquitas otomanas também estão nos melhores exemplos e legados de bizantinas e otomanos, que são especificamente exemplificados na região de Berat, Gjirokastër e Korçë.

Nos séculos XVIII e XIX, as cidades medievais albanesas foram submetidas a transformações urbanas por vários arquitetos austro-húngaros e italianos, dando-lhes o aparecimento das cidades da Europa Ocidental. Isso pode ser particularmente visto em Tirana e Korçë. Eles introduziram estilos arquitetônicos como historicismo, Art Nouveau, neo-renascentismo e neoclassicismo.

Roupas tradicionais albanesas desenvolvidas como resultado de longos processos que diferenciaram o país de outros países. Sua história gravada de roupas remonta aos tempos clássicos. Inclui mais de duzentos formas diferentes de roupas em toda a Albânia e países vizinhos que incluem sem limitação os albaneses no Kosovo, oeste da Macedônia do Norte, o sul de Montenegro, Itália e Grécia.

Nada menos que cada região cultural e geográfica da Albânia tem sua própria variedade específica de roupas, particularmente colorida e rica em detalhes. Os figurinos são frequentemente decorados com elementos simbólicos pagãos dos ilírios, entre outros sóis, águias, luas, estrelas e cobras, mas predominantemente o zig-zag e a decoração de círculos concêntricos, encontrados em tempos antigos nos Balcãs, mas também em figurinos nacionais de outras pessoas dos Balcãos .

Essas roupas geralmente são usadas com conexão com eventos e celebrações especiais, principalmente em festivais étnicos, feriados religiosos, casamentos e grupos de dança. Alguns homens e mulheres conservadores, principalmente das terras do norte e do sul, usam essas roupas tradicionais em suas vidas diárias.

Eles eram feitos principalmente de produtos da agricultura e gado local, como couro, lã, linho, fibra de cânhamo e seda. Atualmente, os têxteis ainda estão bordados em padrões antigos muito elaborados. Entre as partes mais importantes da roupa incluem o qeleshe, ou também conhecido como Plis, o chapéu albanês, o qylafë, o fustanella, o xhubleta, o xhamadan, o Brez, o Çorape, o Opinga e muitos outros.

Um dos traços culturais comuns óbvios de Gheg, Tosk e Cham Albanians é a predominância de cor branca em seu vestuário/fantasia nacional, com variações nas formas e desenhos (Gheg albaneses tradicionalmente usava calças brancas enquanto Tosk e Cham albaneses tradicionalmente usavam tradicionalmente kilt branco). A cor branca parece ter um lugar especial na cultura albanesa, pois muitas frases incluem o termo "branco"; (Alb. " Bardh "), literal e figurativamente (" FatBardh " -lit. " , " FAQE BARDH " SA MACHE TE BARDHA " O boné de scull albaneiano branco, popularmente conhece Qeleshe, ou Plis, etimologicamente relacionado aos pilos gregos ou à tampa de Pileus, é uma das bem conhecidas marcas culturais albanesas.

A música albânia é muito diversa e vem de seus sons e patrimônio indígena. A música folclórica é uma parte proeminente da identidade nacional, com as principais diferenças estilísticas entre a música tradicional dos ghegs do norte e laboratórios do sul e tosks. As tradições norte e sul são contrastadas pelo tom robusto e heróico do norte e pela forma relaxada do sul. A música folclórica albanesa tem sido influente em áreas vizinhas como Kosovo, Grécia, Bulgária e Turquia, todos abrigando um número significativo de albaneses.

Os ghegs são conhecidos por uma variedade distinta de poesia épica cantada. Muitas das canções são sobre a história antiga do país e os constantes temas de honra, hospitalidade, traição e vingança da Albânia. Por outro lado, a música de Tosk é suave e gentil e polifônica de natureza. Notavelmente, a iso-polifonia albanesa do sul foi declarada uma herança cultural intangível da UNESCO da humanidade.

Juntamente com o def, Çifteli e sharki são usados no norte em um estilo de dança e canções pastorais. Os instrumentos de vento caseiros são tradicionalmente usados pelos pastores no norte da Albânia; Isso inclui o Zumarë e Lahuta. O povo do sul é conhecido por conjuntos que consistem em violinos, clarinetes, Lahuta e def.

A música na Albânia se estende à antiga ilíria e Grécia, com influências do Império Romano, Bizantino e Otomano. É evidente em achados arqueológicos, como arenas, odeões, edifícios de teatro e anfiteatros, em toda a Albânia. Os restos de templos, bibliotecas, esculturas e pinturas de dançarinos antigos, cantores e instrumentos musicais foram encontrados em territórios habitados pelos antigos ilírios e gregos antigos.

A tradição do canto da igreja foi realizada ao longo da Idade Média no território do país por coros ou solistas em centros eclesiásticos como Berat, Durrës e Shkodër. A Idade Média na Albânia incluía música coral e música tradicional. Shën Jan Kukuzeli, cantor, compositor e inovador musical de origem albanesa, é um dos primeiros músicos conhecidos.

Ava Max

Bebe Rexha

Dua Lipa

Rita Ora

A Albânia experimentou outra onda de influência cultural ocidental, que levou ao desenvolvimento de muitos fenômenos anteriormente desconhecidos. O exemplo mais vívido é o rock albanês, hip hop e música pop, com alguns artistas ganhando reconhecimento internacional de origem albanesa da Albânia, Kosovo ou diaspora albanesa, como Ação Bronson, Ava Max, Bebe Rexha, Dua Lipa, Era Istrefi, Elvana Gjata, Dafina Zeqiri, Albert Stanaj, G4SHI, Ermal Meta, Enca, Noizy e Ora.

A música clássica tornou-se imensamente popular nos séculos XIX e XX e era conhecida por todas as partes mais rurais do país. Foi definida pela tensão entre o compositor clássico Martin Gjoka junto com Fan Noli e Mikel Koliqi, que abraçaram a identidade nacional e acrescentaram elementos religiosos e populares às suas composições. Os sopranos e tenores albanos mais notáveis também ganharam reconhecimento internacional, entre os mais conhecidos são Inva Mula, Marie Kraja, Saimir Pirgu e Ermonela Jaho.

Os albaneses têm uma rica tradição de danças com uma grande diversidade de coreografia e estilos que variam na região devido principalmente ao fato de que a Albânia é um país com uma topografia diversificada, portanto, as diferentes variedades de dança desenvolvidas. Algumas danças são antigas e, em certa medida, persistem hoje em dia. As danças dos albaneses especificamente dos ghegs do norte têm mais um personagem solo do que os do sul do Tosks que têm mais caráter social, expresso na fila e semi -círculo danças.

Albaniano é a língua mais falada da Albânia. Possui dois dialetos distintos principais: Tosk falado no sul e Gheg falado no norte. A linha divisória geográfica entre esses dialetos parece ser o rio de Shkumbin. Além disso, os dialetos albaneses são variedades locais tradicionais e são rastreadas até as diferentes tribos albanesas.

Albaniano é uma língua indo-européia e ocupa uma filial independente nessa família. Estudiosos e linguistas argumentam que o albanês deriva da antiga língua ilíria, falada na parte ocidental da península dos Balcãs por tribos ilírias.

A mitologia da Albânia consiste em mitos, lendas, folclore, contos de fadas e deuses do povo albanês. Muitos personagens em sua mitologia estão incluídos nas canções dos Warriors Frontier (Albanian: Këngë Kreshnikësh ou Cikli I Kreshnikëve). É dividido em dois grandes grupos, como lendas da metamorfose e lendas históricas. A mitologia albanesa tem sua origem para os ilírios antigos, que habitavam a área moderna da Albânia durante o horário clássico. Algumas das lendas, músicas e personagens incluem Bardha, Baloz, E Bukura e Dheut, E Bukura e Qiellit, en, Perëndi, Prende, Tomor e Zana e Malit.

O Renascimento Cultural foi antes de tudo expresso através do desenvolvimento do albanês na área de textos e publicações da igreja, principalmente da região católica no norte, mas também da Igreja Ortodoxa Oriental no sul. As reformas protestantes revigoraram as esperanças do desenvolvimento do idioma local e da tradição literária quando o clérigo Gjon Buzuku traduziu a liturgia católica para o albaneses, tentando fazer por albanês o que Luther fez para o alemão.

O Meshari ( O Missal ) de Gjon Buzuku, publicado em 1555 é considerado uma das primeiras obras literárias de albanês escrito. O nível refinado da linguagem e a ortografia estabilizada devem ser o resultado de uma tradição anterior de albaneses escritos, uma tradição que não é bem conhecida. No entanto, existem algumas evidências fragmentadas, com antecedência de Buzuku, que indica que o albanês foi escrito a partir do menos do século XIV.

A evidência mais antiga data de 1332 dC com um relatório latino do Guillelmus Adae francês, arcebispo de Antivari, que escreveu que os albaneses usavam cartas latinas em seus livros, embora sua língua fosse bem diferente do latim. Outros exemplos significativos incluem: A Fórmula de Batismo ( UNTE Peghonto Premenit atit et birit et spertit senit ) de 1462, escrito em Albanian dentro de um texto latino do Bispo de Durrës, Pal Engjëlli; Um glossário de palavras albanesas de 1497 por Arnold von Harff, um alemão que viajou pela Albânia e um fragmento do século XV da Bíblia do Evangelho de Mateus, também em albaneses, mas escrito em cartas gregas.

Os escritos albaneses desses séculos não devem ter sido apenas textos religiosos, mas também crônicas históricas. Eles são mencionados pelo humanista Marin Barleti, que, em seu livro rrethimi i Shkodrës (o cerco de Shkodër) (1504), confirma que ele folheou essas crônicas escritas na linguagem do povo (< i> em Vernacula lingua ), bem como sua biografia de Skanderbeg Historia de Vita et Gestis Scanderbegi Epirotarum Principis (História de Skanderbeg) (1508). A história de Skanderbeg ainda é o fundamento dos estudos de scanderbeg e é considerada um tesouro cultural albanês, vital para a formação da autoconsciência nacional da Albânia.

Durante os séculos XVI e XVII, o Catecismo e MBësuame Krishterë ( ensinamentos cristãos ) de Lekë Matrënga em 1592, Doktrina e Krishterë (a doutrina cristã) em 1618, 1618, em 1618, e rituale Romanum em 1621 por PJetër Budi, o primeiro escritor da prosa e poesia da Albânia original, um pedido de desculpas por George Castriot em 1636 por Frang Bardhi, que também publicou um dicionário e folklore criações, o filosofical teológico, Tratado cuneus profetarum ( A banda de profetas ) em 1685 por Pjetër Bogdani, a personalidade mais universal da Idade Média da Albânia, foram publicados em albaneses.

Hoje, o escritor contemporâneo mais conhecido da Albânia é Ismail Kadare (1936-2024), cujos romances foram traduzidos para 45 idiomas. Com seus romances The General of the Dead Exército (1963), The Siege (1970), Chronicle in Stone (1971), A ponte de três arco (1978), BRONDE ABRIL (1980), O arquivo em H. (1981), O Palácio dos Sonhos (1981), The Pyramid (1992); E o sucessor (2002), Kadare trouxe a literatura albanesa para o mainstream da literatura européia moderna.

O tema central das obras do Kadare é o totalitarismo e seus mecanismos. Seu trabalho representa uma enciclopédia artística da vida albânia. A filosofia, crenças, dramas e tradições históricas e culturais da Albânia, filtradas pela arte do escritor, no trabalho de Kadare, expressam a vitalidade da cultura espiritual do povo albanês. Kadare cria uma prosa moderna fazendo amplo uso de analogias históricas, parábolas e associações, lendas albanesas e mitologia. A partir do mundo épico das lendas e baladas medievais, a prosa de Kadare traz tradições folclóricas antigas - até o momento "39; mostrando sua relevância para o mundo moderno.

Em 1992, o Kadare recebeu o prix Mondial Cino del Duca; Em 1998, o Prêmio Herder; Em 2005, o Prêmio Internacional Inaugural Man Booker; Em 2009, o Prêmio de Artes do Príncipe de Astúrias; E em 2015, o Prêmio Jerusalém. Ele recebeu o Prêmio Park Kyong-Ni em 2019 e o Prêmio Internacional de Literatura Neustadt em 2020. Em 1996, a França fez dele um associado estrangeiro da Académie des Sciences Morales et I> CommandEur de la Légion d ' Honneur REMBENSENTO. Ele foi nomeado para o Prêmio Nobel de Literatura 15 vezes. Desde a década de 1990, Kadare foi solicitado por ambos os principais partidos políticos da Albânia para se tornar um presidente consensual da Albânia, mas recusou.

Seu jurado de nomeação para o Prêmio Neustadt escreveu: " Kadare é o sucessor de Franz Kafka. Ninguém desde que Kafka se aprofundou no mecanismo infernal de poder totalitário e seu impacto na alma humana em tanta profundidade hipnótica quanto o Kadare. " Seu escrito também foi comparado ao de Nikolai Gogol, George Orwell, Gabriel García Márquez, Milan Kundera e Balzac. Morando na Albânia durante um período de censura estrita, Kadare criou estratagemas astutas para superar os censores comunistas que haviam proibido três de seus livros, usando dispositivos como parábola, mito, fábula, talento folclórico, alegoria e lenda, espalhados por dupla entendre , alusão, insinuação, sátira e mensagens codificadas. Em 1990, para escapar do regime comunista e de sua polícia secreta de Sigurimi, ele desertou para Paris. O New York Times escreveu que ele era uma figura nacional na Albânia comparável em popularidade, talvez para marcar Twain nos Estados Unidos, e que "dificilmente existe uma família albanesa sem um livro de Kadare. & #34; Kadare é considerado por alguns como um dos maiores escritores e intelectuais dos séculos 20 e 21.

Tradições de casamento

O vestido da noiva muçulmana é caracterizado por sua elegância e transparência, na do católico que pode ver cores completas. O vestido da noiva católica é caracterizado por seus efeitos pitorescos e harmonia. Existem dois tipos de vestidos de noiva muçulmanos. Um é trabalhado em A " Shajak " (grande pedaço de lã) e com motivos florais trabalhados com "Gajtan " (tipo de corda) Algodão preto, às vezes misturado com verde. O outro é trabalhado no mesmo material, mas com a cor vermelha. Diferente da primeira aqui, os motivos são enriquecidos com cores completas. A diferença entre esses dois vestidos que, no primeiro vestido, os motivos ocupam toda a área, no segundo em que ocupa uma pequena parte na frente e nas costas. Esses vestidos têm um cinto trabalhado com colares de ouro e grãos em vermelho, rosa, laranja, criando todos juntos uma superfície quente. Aqui os motivos são muito pequenos.

Vestido de noiva Católica Shkodran

O vestido é tropeçado do branco transparente, brilhante, macio, que se espalha por todo o corpo e pretende sugerir tranquilidade e uma pureza calorosa. Esse conceito de tradição é alcançado através do branco do material de base e do fio de ouro. Este vestido é composto pelo Barnaveke ": algum tipo de calça muito longa que parece uma saia.

Paja.

Músicas

rituais Nome de vários elementos que contêm " Paja " (pronunciado paya ) da garota, que são os bens que os pais dão à filha para usar, para fornecer a casa, presentes para o marido e os primos íntimos. Os elementos são normalmente feitos tecendo roupas usando teares. A preparação do " Paja " Pois os pais da noiva é um prazer, o que significa também cumprir as obrigações em relação à filha.

Dhuntia

" dhunti " Em Shkodra significa os presentes que o noivo prepara para a noiva durante o noivado, principalmente roupas, jóias, ornamentos de ouro e truques, que são enviados a ela alguns dias antes do casamento. Além dos recebidos pela família de seu pai, a noiva recebe muitos presentes do noivo e de sua família. "Dhuntia", que tinha um valor monetário considerável, foi preparado com muito cuidado pela família do garoto, porque de alguma forma incorporou o respeito e o amor por sua jovem noiva, a quem esses dons foram feitos, amor por O filho deles, que ele se casou ao mesmo tempo, também era uma representação da família em sua economia e estética. Em dhunti " Havia roupas e itens suficientes para uso o tempo todo, em alegria e tristeza, o que expressava atenção especial ao papel das mulheres.

Esportes

O esporte é uma atividade de cultura popular na Albânia e realmente popular entre a população. A Albaniana participa de várias atividades esportivas e isso desde o século XIX.

Futebol

O futebol da associação é o esporte mais popular da Albânia. Ele remonta ao início do século XX.

A Associação de Futebol da Albânia foi fundada em junho de 1930. Foi aceita como membro da FIFA em 1932 e foi membro fundador da UEFA em 1954.

Ver também

• História da Albânia
• Geografia da Albânia
• Símbolos nacionais da Albânia
• Albanização
• Língua Albanesa
• Língua ilícita
• Língua messapiana
• Cultura de café
• Pão e sal
• Albanofilia
• Património cultural da Albânia

Referências

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Ligações externas

• Ministério da Cultura da Albânia
• Biblioteca Nacional da Albânia
• 48 Provérbios Albaneses
• Livros sobre a Albânia e o povo Albanês (scribd.com) Referência de livros (e alguns artigos de periódicos) sobre a Albânia e o povo Albanês; sua história, língua, origem, cultura, literatura, etc. Livros de domínio público, totalmente acessíveis online.