Cristóvão Colombo
Cristóvão Colombo (entre 25 de agosto e 31 de outubro de 1451 - 20 de maio de 1506) foi um explorador e navegador italiano da República de Gênova que completou quatro viagens pelo Oceano Atlântico patrocinadas pelos Reis Católicos de Espanha, abrindo caminho para a ampla exploração européia e colonização européia das Américas. Suas expedições foram o primeiro contato europeu conhecido com o Caribe e a América Central e do Sul.
O nome Christopher Columbus é a anglicização do latim Christophorus Columbus. Crescendo na costa do que hoje é o noroeste da Itália (Liguria), ele foi para o mar ainda jovem e viajou muito, tanto ao norte quanto às Ilhas Britânicas e ao sul até o que hoje é Gana. Casou-se com a nobre portuguesa Filipa Moniz Perestrelo, que teve um filho, Diego, e residiu em Lisboa durante vários anos. Mais tarde, ele teve uma amante castelhana, Beatriz Enríquez de Arana, que teve um filho, Ferdinand.
Em grande parte autodidata, Colombo era conhecedor de geografia, astronomia e história. Ele desenvolveu um plano para buscar uma passagem marítima ocidental para as Índias Orientais, na esperança de lucrar com o lucrativo comércio de especiarias. Após a Guerra de Granada e o lobby persistente de Colombo em vários reinos, os monarcas católicos, a rainha Isabella I e o rei Fernando II, concordaram em patrocinar uma viagem para o oeste. Colombo deixou Castela em agosto de 1492 com três navios e desembarcou nas Américas em 12 de outubro, encerrando o período de habitação humana nas Américas agora conhecido como era pré-colombiana. Seu local de desembarque foi uma ilha nas Bahamas, conhecida por seus habitantes nativos como Guanahani. Ele então visitou as ilhas agora conhecidas como Cuba e Hispaniola, estabelecendo uma colônia no que hoje é o Haiti. Colombo voltou a Castela no início de 1493, com nativos capturados. A notícia de sua viagem logo se espalhou pela Europa.
Colombo fez mais três viagens às Américas, explorando as Pequenas Antilhas em 1493, Trinidad e a costa norte da América do Sul em 1498, e a costa leste da América Central em 1502. Muitos nomes ele deu a características geográficas, particularmente ilhas, ainda estão em uso. Ele deu o nome de índios ("índios") aos povos indígenas que encontrou. Até que ponto ele sabia que as Américas eram uma massa de terra totalmente separada é incerto; ele nunca renunciou claramente à crença de ter chegado ao Extremo Oriente. Como governador colonial, Colombo foi acusado por seus contemporâneos de brutalidade significativa e removido do cargo. O relacionamento tenso de Colombo com a Coroa de Castela e seus administradores coloniais na América levou à sua prisão e remoção de Hispaniola em 1500 e, posteriormente, a um prolongado litígio sobre os privilégios que ele e seus herdeiros alegavam serem devidos a eles pela coroa.
As expedições de Colombo inauguraram um período de exploração, conquista e colonização que durou séculos, trazendo assim as Américas para a esfera de influência europeia. A transferência de mercadorias, ideias e pessoas entre o Velho Mundo e o Novo Mundo que se seguiu à sua primeira viagem é conhecida como troca colombiana. Colombo foi amplamente celebrado nos séculos após sua morte, mas a percepção do público se fraturou no século 21 devido a uma maior atenção aos danos cometidos sob seu governo, particularmente o início do despovoamento dos Taínos indígenas da Hispaniola, causado pelo Velho Mundo doenças e maus-tratos, incluindo a escravidão. Muitos lugares no Hemisfério Ocidental levam seu nome, incluindo Colômbia, Colúmbia Britânica, Distrito de Colúmbia e Columbus, Ohio.
Infância
A infância de Colombo é obscura, mas estudiosos acreditam que ele nasceu na República de Gênova entre 25 de agosto e 31 de outubro de 1451. Seu pai era Domenico Colombo, um tecelão de lã que trabalhava em Gênova e Savona e era dono de uma barraquinha de queijos em que o jovem Christopher trabalhava. Sua mãe era Susanna Fontanarossa. Ele tinha três irmãos - Bartolomeo, Giovanni Pellegrino e Giacomo (também chamado Diego) - além de uma irmã, Bianchinetta. Bartolomeo dirigiu uma oficina de cartografia em Lisboa durante pelo menos parte da sua vida adulta.
Presume-se que sua língua nativa tenha sido um dialeto genovês (Lígure) como sua primeira língua, embora Colombo provavelmente nunca tenha escrito nela. Seu nome em genovês do século XVI era Cristoffa Corombo, em italiano Cristoforo Colombo e em espanhol Cristóbal Colón.
Em um de seus escritos, ele diz que foi para o mar aos 14 anos. Em 1470, a família mudou-se para Savona, onde Domenico assumiu uma taberna. Alguns autores modernos argumentaram que ele não era de Gênova, mas da região de Aragão, na Espanha, ou de Portugal. Essas hipóteses concorrentes foram descartadas pela maioria dos estudiosos.
Em 1473, Colombo começou seu aprendizado como agente de negócios para as ricas famílias Spinola, Centurione e Di Negro de Gênova. Mais tarde, ele fez uma viagem a Chios, uma ilha do mar Egeu então governada por Gênova. Em maio de 1476, ele participou de um comboio armado enviado por Gênova para transportar cargas valiosas para o norte da Europa. Ele provavelmente visitou Bristol, Inglaterra, e Galway, Irlanda, onde pode ter visitado St. Igreja Colegiada. Especula-se que ele foi para a Islândia em 1477, embora muitos estudiosos duvidem disso. Sabe-se que no outono de 1477, ele partiu em um navio português de Galway para Lisboa, onde encontrou seu irmão Bartolomeo, e eles continuaram negociando para a família Centurione. Colombo estabeleceu-se em Lisboa de 1477-85. Em 1478, os Centuriões enviaram Colombo numa viagem de compra de açúcar à Madeira. Casou-se com Felipa Perestrello e Moniz, filha de Bartolomeu Perestrello, fidalgo português de origem lombarda, que fora capitão donatário do Porto Santo.
Em 1479 ou 1480, nasceu o filho de Colombo, Diego. Entre 1482 e 1485, Colombo negociou ao longo da costa da África Ocidental, alcançando o posto comercial português de Elmina, na costa da Guiné, na atual Gana. Antes de 1484, Colombo voltou ao Porto Santo para descobrir que sua esposa havia morrido. Ele voltou a Portugal para liquidar sua propriedade e levar Diego com ele.
Deixou Portugal rumo a Castela em 1485, onde arranjou uma amante em 1487, uma órfã de 20 anos chamada Beatriz Enríquez de Arana. É provável que Beatriz tenha conhecido Colombo quando este se encontrava em Córdova, local de encontro de mercadores genoveses e onde se situava em intervalos a corte dos Reis Católicos. Beatriz, solteira na época, deu à luz o segundo filho de Colombo, Fernando Colombo, em julho de 1488, batizado em homenagem ao monarca de Aragão. Colombo reconheceu o menino como seu filho. Colombo encarregou seu filho mais velho e legítimo, Diego, de cuidar de Beatriz e pagar a pensão reservada para ela após sua morte, mas Diego foi negligente em seus deveres.
Como homem ambicioso, Colombo aprendeu latim, português e castelhano. Ele leu muito sobre astronomia, geografia e história, incluindo as obras de Ptolomeu, Imago Mundi de Pierre d'Ailly, as viagens de Marco Polo e Sir John Mandeville, Plínio;s História Natural, e Historia rerum ubique gestarum do Papa Pio II. Segundo o historiador Edmund Morgan,
Colombo não era um homem acadêmico. No entanto, ele estudou esses livros, fez centenas de notações marginais neles e saiu com ideias sobre o mundo que eram caracteristicamente simples e forte e às vezes errado...
Em busca da Ásia
Fundo
Sob a hegemonia do Império Mongol sobre a Ásia e a Pax Mongolica, os europeus há muito desfrutavam de uma passagem segura por terra na Rota da Seda para partes do leste da Ásia, incluindo a China e o Sudeste Asiático Marítimo, que eram fontes de bens valiosos. Com a queda de Constantinopla para o Império Otomano em 1453, a Rota da Seda foi fechada aos comerciantes cristãos.
Em 1474, o astrônomo florentino Paolo dal Pozzo Toscanelli sugeriu ao rei Afonso V de Portugal que navegar para o oeste através do Atlântico seria uma maneira mais rápida de chegar às Ilhas Molucas (Especiarias), China e Japão do que a rota ao redor da África, mas Afonso rejeitou sua proposta. Na década de 1480, Colombo e seu irmão propuseram um plano para alcançar as Índias Orientais navegando para o oeste. Colombo supostamente escreveu Toscanelli em 1481 e recebeu encorajamento, junto com uma cópia de um mapa que o astrônomo havia enviado a Afonso, sugerindo que uma rota para o oeste para a Ásia era possível. Os planos de Colombo foram complicados pelo contorno do Cabo da Boa Esperança feito por Bartolomeu Dias em 1488, que sugeriu a Rota do Cabo contornando a África até a Ásia.
Carol Delaney e outros comentaristas argumentaram que Colombo era um cristão milenarista e apocalíptico e que essas crenças motivaram sua busca pela Ásia de várias maneiras. Colombo costumava escrever sobre a busca de ouro nos diários de bordo de suas viagens e escreve sobre adquiri-lo "em tal quantidade que os soberanos... empreenderão e se prepararão para conquistar o Santo Sepulcro" em cumprimento de profecia bíblica. Colombo costumava escrever sobre a conversão de todas as raças ao cristianismo. Abbas Hamandi argumenta que Colombo foi motivado pela esperança de "[livre] Jerusalém das mãos dos muçulmanos" por "usando os recursos de terras recém-descobertas".
Considerações geográficas
Apesar de um equívoco popular em contrário, quase todos os ocidentais instruídos da época de Colombo sabiam que a Terra é esférica, um conceito que era compreendido desde a antiguidade. As técnicas de navegação celeste, que utilizam a posição do Sol e das estrelas no céu, há muito eram utilizadas pelos astrônomos e começavam a ser implementadas pelos marinheiros.
Já no século III aC, Eratóstenes calculou corretamente a circunferência da Terra usando geometria simples e estudando as sombras projetadas por objetos em dois locais remotos. No século I aC, Posidonius confirmou os resultados de Eratóstenes comparando observações estelares em dois locais separados. Essas medidas eram amplamente conhecidas entre os estudiosos, mas o uso de Ptolomeu das unidades de distância menores e antiquadas levou Colombo a subestimar o tamanho da Terra em cerca de um terço.
Três parâmetros cosmográficos determinaram os limites do empreendimento de Colombo: a distância através do oceano entre a Europa e a Ásia, que dependia da extensão do oikumene, ou seja, a massa de terra eurasiana que se estende de leste a oeste entre a Espanha e China; a circunferência da Terra; e o número de milhas ou léguas em um grau de longitude, o que foi possível deduzir da teoria da relação entre o tamanho das superfícies da água e da terra, conforme defendido pelos seguidores de Aristóteles nos tempos medievais.
De Pierre d'Ailly's Imago Mundi (1410), Colombo soube da estimativa de Alfraganus de que um grau de latitude (igual a aproximadamente um grau de longitude ao longo o equador) abrangeu 56,67 milhas arábicas (equivalente a 66,2 milhas náuticas, 122,6 quilômetros ou 76,2 mi), mas ele não percebeu que isso era expresso na milha arábica (cerca de 1.830 metros ou 1,14 mi) em vez da milha romana mais curta (cerca de 1.480 m) com o qual ele estava familiarizado. Colombo, portanto, estimou o tamanho da Terra em cerca de 75% do cálculo de Eratóstenes, e a distância a oeste das Ilhas Canárias até as Índias em apenas 68 graus, equivalente a 3.080 nmi (5.700 km; 3.540 mi) (uma 58% de margem de erro).
A maioria dos estudiosos da época aceitava a estimativa de Ptolomeu de que a Eurásia media 180° de longitude, em vez dos reais 130° (para o continente chinês) ou 150° (para o Japão na latitude da Espanha). Colombo acreditou em uma estimativa ainda maior, deixando uma porcentagem menor para a água. No Imago Mundi de d'Ailly, Colombo leu a estimativa de Marino de Tiro de que a extensão longitudinal da Eurásia era de 225° na latitude de Rodes. Alguns historiadores, como Samuel Morison, sugeriram que ele seguiu a declaração do livro apócrifo 2 Esdras (6:42) de que "seis partes [do globo] são habitáveis e a sétima é coberta de água". 34; Ele também estava ciente da afirmação de Marco Polo de que o Japão (que ele chamou de "Cipangu") ficava a cerca de 2.414 km (1.500 mi) a leste da China ("Cathay"), e mais perto do equador do que é. Ele foi influenciado pela ideia de Toscanelli de que havia ilhas habitadas ainda mais a leste do que o Japão, incluindo a mítica Antillia, que ele pensou que poderia estar não muito mais a oeste do que os Açores.
Com base em suas fontes, Colombo estimou uma distância de 2.400 nmi (4.400 km; 2.800 mi) das Ilhas Canárias a oeste do Japão; a distância real é de 10.600 milhas náuticas (19.600 km; 12.200 milhas). Nenhum navio do século 15 poderia transportar comida e água fresca suficientes para uma viagem tão longa, e os perigos envolvidos na navegação pelo oceano desconhecido teriam sido formidáveis. A maioria dos navegadores europeus concluiu razoavelmente que uma viagem para o oeste da Europa para a Ásia era inviável. Os Reis Católicos, no entanto, tendo completado a Reconquista, uma dispendiosa guerra contra os mouros na Península Ibérica, estavam ansiosos para obter uma vantagem competitiva sobre outros países europeus na busca do comércio com as Índias. O projeto de Columbus, embora rebuscado, prometia tal vantagem.
Considerações náuticas
Embora Colombo estivesse errado sobre o número de graus de longitude que separava a Europa do Extremo Oriente e sobre a distância que cada grau representava, ele aproveitou os ventos alísios, que viriam a ser a chave para o sucesso de sua navegação do Oceano Atlântico. Ele planejou navegar primeiro para as Ilhas Canárias antes de continuar para o oeste com o vento alísio do nordeste. Parte do retorno à Espanha exigiria viajar contra o vento usando uma árdua técnica de navegação chamada batimento, durante a qual o progresso é feito muito lentamente. Para efetivamente fazer a viagem de volta, Colombo precisaria seguir os ventos alísios curvos para o nordeste até as latitudes médias do Atlântico Norte, onde seria capaz de pegar os "oeste" que sopram para o leste até a costa da Europa Ocidental.
A técnica de navegação para viajar no Atlântico parece ter sido explorada primeiro pelos portugueses, que a chamavam de volta do mar ('volta do mar'). Por meio de seu casamento com sua primeira esposa, Felipa Perestrello, Colombo teve acesso às cartas náuticas e registros que pertenceram a seu falecido pai, Bartolomeu Perestrello, que havia servido como capitão na marinha portuguesa sob o comando do Infante D. Henrique. Na oficina cartográfica onde trabalhava com seu irmão Bartolomeo, Colombo também teve ampla oportunidade de ouvir as histórias de velhos marinheiros sobre suas viagens aos mares ocidentais, mas seu conhecimento dos padrões de vento do Atlântico ainda era imperfeito na época de sua primeira viagem.. Ao navegar para o oeste das Ilhas Canárias durante a temporada de furacões, contornando as chamadas latitudes dos cavalos do meio do Atlântico, ele arriscou ficar paralisado e colidir com um ciclone tropical, ambos os quais evitou por acaso.
Busca de apoio financeiro para uma viagem
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Por volta de 1484, Colombo propôs sua planejada viagem ao rei João II de Portugal. O rei apresentou a proposta de Colombo a seus conselheiros, que a rejeitaram, corretamente, alegando que a estimativa de Colombo para uma viagem de 2.400 milhas náuticas era apenas um quarto do que deveria ser. Em 1488, Colombo voltou a apelar para a corte de Portugal, e D. João II voltou a conceder-lhe audiência. Essa reunião também não teve sucesso, em parte porque, pouco tempo depois, Bartolomeu Dias voltou a Portugal com a notícia de sua bem-sucedida volta ao extremo sul da África (perto do Cabo da Boa Esperança).
Colombo buscou uma audiência com os monarcas Fernando II de Aragão e Isabel I de Castela, que haviam unido vários reinos na Península Ibérica ao se casarem e agora governavam juntos. Em 1º de maio de 1486, concedida a permissão, Colombo apresentou seus planos à rainha Isabella, que, por sua vez, os encaminhou a um comitê. Os eruditos da Espanha, como seus equivalentes em Portugal, responderam que Colombo havia subestimado grosseiramente a distância até a Ásia. Eles declararam a ideia impraticável e aconselharam os Reis Católicos a rejeitar o empreendimento proposto. Para evitar que Colombo levasse suas ideias para outro lugar, e talvez para manter suas opções em aberto, os soberanos lhe deram uma mesada, totalizando cerca de 14.000 maravedis por ano, ou cerca do salário anual de um marinheiro. Em maio de 1489, a rainha enviou-lhe outros 10.000 maravedis, e no mesmo ano os monarcas lhe forneceram uma carta ordenando a todas as cidades e vilas sob seu domínio que lhe fornecessem comida e hospedagem sem nenhum custo.
Colombo também despachou seu irmão Bartolomeo à corte de Henrique VII da Inglaterra para saber se a coroa inglesa poderia patrocinar sua expedição, mas ele foi capturado por piratas no caminho e só chegou no início de 1491. Nessa época, Colombo já havia retirou-se para o convento de La Rábida, onde a coroa espanhola lhe enviou 20.000 maravedis para comprar roupas novas e instruções para retornar à corte espanhola para novas discussões.
Acordo com a coroa espanhola
Colombo esperou no acampamento do rei Fernando até que Fernando e Isabel conquistassem Granada, a última fortaleza muçulmana na Península Ibérica, em janeiro de 1492. Um conselho liderado pelo confessor de Isabel, Hernando de Talavera, encontrou Colombo A proposta de #39;s para alcançar as Índias é implausível. Colombo partiu para a França quando Fernando interveio, primeiro enviando Talavera e o bispo Diego Deza para apelar à rainha. Isabella foi finalmente convencida pelo escrivão do rei, Luis de Santángel, que argumentou que Colombo levaria suas ideias para outro lugar e se ofereceu para ajudar a conseguir o financiamento. Isabella então enviou uma guarda real para buscar Colombo, que havia viajado 2 léguas (mais de 10 km) em direção a Córdoba.
Nas "Capitulações de Santa Fé" de abril de 1492, o rei Fernando e a rainha Isabella prometeram a Colombo que, se ele conseguisse, receberia o posto de Almirante do Mar Oceano e nomeado vice-rei e governador de todas as novas terras que reivindicasse para a Espanha. Ele tinha o direito de nomear três pessoas, das quais os soberanos escolheriam uma, para qualquer cargo nas novas terras. Ele teria direito a 10% (diezmo) de todas as receitas das novas terras em perpetuidade. Ele também teria a opção de comprar um oitavo de participação em qualquer empreendimento comercial nas novas terras e receber um oitavo (ochavo) dos lucros.
Em 1500, durante sua terceira viagem às Américas, Colombo foi preso e demitido de seus cargos. Ele e seus filhos, Diego e Fernando, conduziram uma longa série de processos judiciais contra a coroa castelhana, conhecidos como pleitos colombinos, alegando que a Coroa havia renegado ilegalmente suas obrigações contratuais com Colombo e seu herdeiros. A família Columbus teve algum sucesso em seu primeiro litígio, pois um julgamento de 1511 confirmou a posição de Diego como vice-rei, mas reduziu seus poderes. Diego retomou o litígio em 1512, que durou até 1536, e outras disputas iniciadas pelos herdeiros continuaram até 1790.
Viagens
Entre 1492 e 1504, Colombo completou quatro viagens de ida e volta entre a Espanha e as Américas, cada viagem patrocinada pela Coroa de Castela. Em sua primeira viagem chegou às Américas, iniciando a exploração e colonização européia do continente, bem como o intercâmbio colombiano. Seu papel na história é, portanto, importante para a Era dos Descobrimentos, para a história ocidental e para a história humana em geral.
Na carta de Colombo na primeira viagem, publicada após seu primeiro retorno à Espanha, ele afirmava ter chegado à Ásia, conforme descrito anteriormente por Marco Polo e outros europeus. Em suas viagens subsequentes, Colombo recusou-se a reconhecer que as terras que visitou e reivindicou para a Espanha não faziam parte da Ásia, em face das crescentes evidências em contrário. Isso pode explicar, em parte, por que o continente americano recebeu o nome do explorador florentino Amerigo Vespucci - que recebeu crédito por reconhecê-lo como um "Novo Mundo" - e não em homenagem a Colombo.
Primeira viagem (1492–1493)
Na noite de 3 de agosto de 1492, Colombo partiu de Palos de la Frontera com três navios. A maior era uma nau, a Santa María, de propriedade e capitaneada por Juan de la Cosa, e sob o comando direto de Colombo. As outras duas eram caravelas menores, a Pinta e a Niña, pilotadas pelos irmãos Pinzón. Colombo navegou pela primeira vez para as Ilhas Canárias. Lá ele reabasteceu provisões e fez reparos, então partiu de San Sebastián de La Gomera em 6 de setembro, para o que acabou sendo uma viagem de cinco semanas através do oceano.
Em 7 de outubro, a tripulação avistou "imensos bandos de pássaros". Em 11 de outubro, Colombo mudou o curso da frota para o oeste e navegou durante a noite, acreditando que a terra logo seria encontrada. Por volta das 02:00 da manhã seguinte, um vigia da Pinta, Rodrigo de Triana, avistou terra. O capitão da Pinta, Martín Alonso Pinzón, verificou a avistagem de terra e alertou Colombo. Mais tarde, Colombo afirmou que já havia visto uma luz na terra algumas horas antes, reivindicando assim para si a pensão vitalícia prometida por Fernando e Isabel à primeira pessoa que avistasse a terra. Colombo chamou esta ilha (no que hoje são as Bahamas) San Salvador (que significa "Santo Salvador"); os nativos a chamavam de Guanahani. A anotação do diário de Cristóvão Colombo de 12 de outubro de 1492 afirma:
Eu vi alguns que tinham marcas de feridas em seus corpos e eu fiz sinais para eles perguntando o que eram; e eles me mostraram como as pessoas de outras ilhas próximas vieram lá e tentaram tomá-los, e como eles se defenderam; e eu acreditei e acredito que eles vêm aqui de tierra firme para levá-los cativo. Eles devem ser servos bons e inteligentes, porque eu vejo que eles dizem muito rapidamente tudo o que lhes é dito; e eu acredito que eles se tornariam cristãos muito facilmente, pois me parecia que eles não tinham religião. Nosso Senhor agrada, no momento da minha partida, levarei seis deles daqui para Vossas Altezas para que aprendam a falar.
Colombo chamou os habitantes das terras que visitou de Los Indios (espanhol para "índios"). Ele inicialmente encontrou os povos Lucayan, Taíno e Arawak. Observando seus brincos de ouro, Colombo fez alguns dos Arawaks prisioneiros e insistiu que eles o guiassem até a fonte do ouro. Colombo não acreditou que precisava criar um posto avançado fortificado, escrevendo, "as pessoas aqui são simples em questões bélicas... Eu poderia conquistá-las inteiras com cinquenta homens e governá-las como quisesse.& #34; Os taínos contaram a Colombo que outra tribo indígena, os caribes, eram ferozes guerreiros e canibais, que faziam frequentes incursões contra os taínos, muitas vezes capturando suas mulheres.
Columbus também explorou a costa nordeste de Cuba, onde desembarcou em 28 de outubro. Na noite de 26 de novembro, Martín Alonso Pinzón levou a Pinta em uma expedição não autorizada em busca de uma ilha chamada "Babeque" ou "Baneque", que os nativos lhe disseram ser rico em ouro. Colombo, por sua vez, continuou até a costa norte de Hispaniola, onde desembarcou em 6 de dezembro. Ali, o Santa María encalhou em 25 de dezembro de 1492 e teve que ser abandonado. O naufrágio foi usado como alvo de tiros de canhão para impressionar os povos nativos. Colombo foi recebido pelo nativo cacique Guacanagari, que lhe deu permissão para deixar alguns de seus homens para trás. Colombo deixou 39 homens, incluindo o intérprete Luis de Torres, e fundou o assentamento de La Navidad, no atual Haiti. Colombo fez mais prisioneiros nativos e continuou sua exploração. Ele continuou navegando ao longo da costa norte de Hispaniola com um único navio até encontrar Pinzón e a Pinta em 6 de janeiro.
Em 13 de janeiro de 1493, Colombo fez sua última parada desta viagem nas Américas, na baía de Rincón, no nordeste de Hispaniola. Lá ele encontrou os Ciguayos, os únicos nativos que ofereceram resistência violenta durante esta viagem. Os Ciguayos se recusaram a negociar a quantidade de arcos e flechas que Colombo desejava; no confronto que se seguiu, um Ciguayo foi esfaqueado nas nádegas e outro ferido com uma flecha no peito. Por causa desses eventos, Colombo chamou a enseada de Golfo de Las Flechas (Baía das Flechas).
Colombo dirigiu-se para Espanha no Niña, mas uma tempestade o separou do Pinta e obrigou o Niña a parar na ilha de Santa Maria nos Açores. Metade de sua tripulação desembarcou para fazer orações de agradecimento em uma capela por ter sobrevivido à tempestade. Mas enquanto rezavam, eles foram presos pelo governador da ilha, ostensivamente sob suspeita de serem piratas. Após um impasse de dois dias, os prisioneiros foram libertados e Colombo partiu novamente para a Espanha.
Outra tempestade obrigou Colombo a entrar no porto de Lisboa. De lá, ele foi para o Vale do Paraíso ao norte de Lisboa para encontrar o rei João II de Portugal, que disse a Colombo que acreditava que a viagem violava o Tratado de Alcáçovas de 1479. Depois de passar mais de uma semana em Portugal, Colombo partiu para a Espanha. Retornando a Palos em 15 de março de 1493, ele foi recebido como um herói e logo depois recebido por Isabella e Ferdinand em Barcelona.
A carta de Colombo na primeira viagem, despachada para a corte espanhola, foi fundamental para espalhar as notícias sobre sua viagem por toda a Europa. Quase imediatamente após sua chegada à Espanha, versões impressas começaram a aparecer e a notícia de sua viagem se espalhou rapidamente. A maioria das pessoas inicialmente acreditou que ele havia chegado à Ásia. As Bulas de Doação, três bulas papais do papa Alexandre VI entregues em 1493, pretendiam conceder territórios ultramarinos a Portugal e aos Reis Católicos da Espanha. Eles foram substituídos pelo Tratado de Tordesilhas de 1494.
As duas primeiras cópias publicadas da carta de Colombo na primeira viagem a bordo do Niña foram doadas em 2017 pela Fundação Jay I. Kislak à biblioteca da Universidade de Miami em Coral Gables, Flórida, onde estão alojadas.
Segunda viagem (1493–1496)
Em 24 de setembro de 1493, Colombo partiu de Cádiz com 17 navios e suprimentos para estabelecer colônias permanentes nas Américas. Ele navegou com cerca de 1.500 homens, incluindo marinheiros, soldados, padres, carpinteiros, pedreiros, metalúrgicos e fazendeiros. Entre os membros da expedição estavam Alvarez Chanca, um médico que escreveu um relato detalhado da segunda viagem; Juan Ponce de León, primeiro governador de Porto Rico e da Flórida; o pai de Bartolomé de las Casas; Juan de la Cosa, um cartógrafo a quem se atribui a criação do primeiro mapa-múndi representando o Novo Mundo; e o irmão mais novo de Colombo, Diego. A frota parou nas Ilhas Canárias para receber mais suprimentos e zarpou novamente em 7 de outubro, tomando deliberadamente um curso mais ao sul do que na primeira viagem.
Em 3 de novembro, eles chegaram às Ilhas de Barlavento; a primeira ilha que encontraram foi chamada de Dominica por Colombo, mas não encontrando um bom porto lá, eles ancoraram em uma ilha menor próxima, que ele chamou de Mariagalante, agora parte de Guadalupe e chamada Marie-Galante. Outras ilhas nomeadas por Colombo nesta viagem foram Montserrat, Antigua, Saint Martin, as Ilhas Virgens, assim como muitas outras.
Em 22 de novembro, Colombo voltou a Hispaniola para visitar La Navidad, onde 39 espanhóis haviam ficado durante a primeira viagem. Colombo encontrou o forte em ruínas, destruído pelos Taínos depois que alguns dos espanhóis supostamente antagonizaram seus anfitriões com seu desejo desenfreado por ouro e mulheres. Colombo então estabeleceu um assentamento mal localizado e de curta duração a leste, La Isabela, na atual República Dominicana.
De abril a agosto de 1494, Colombo explorou Cuba e a Jamaica, depois voltou para Hispaniola. No final de 1494, doenças e fome mataram dois terços dos colonos espanhóis. Colombo implementou a encomienda, um sistema de trabalho espanhol que recompensava os conquistadores com o trabalho de pessoas não cristãs conquistadas. Colombo executou colonos espanhóis por crimes menores e usou o desmembramento como punição. Colombo e os colonos escravizaram os indígenas, inclusive crianças. Os nativos foram espancados, estuprados e torturados para a localização do ouro imaginário. Milhares cometeram suicídio em vez de enfrentar a opressão.
Em fevereiro de 1495, Colombo prendeu cerca de 1.500 Arawaks, alguns dos quais haviam se rebelado, em uma grande invasão de escravos. Cerca de 500 dos mais fortes foram enviados para a Espanha como escravos, com cerca de duzentos deles morrendo no caminho.
Em junho de 1495, a coroa espanhola enviou navios e suprimentos para Hispaniola. Em outubro, o comerciante florentino Gianotto Berardi, que ganhou o contrato para abastecer a frota da segunda viagem de Colombo e abastecer a colônia em Hispaniola, recebeu quase 40.000 maravedís de índios escravizados. Ele renovou seus esforços para levar suprimentos para Columbus e estava trabalhando para organizar uma frota quando morreu repentinamente em dezembro. Em 10 de março de 1496, após cerca de 30 meses de ausência, a frota partiu de La Isabela. A 8 de junho a tripulação avistou terra algures entre Lisboa e o Cabo de São Vicente e desembarcou em Cádis a 11 de junho.
Terceira viagem (1498–1500)
Em 30 de maio de 1498, Colombo partiu com seis navios de Sanlúcar, na Espanha. A frota fez escala na Madeira e nas Ilhas Canárias, onde se dividiu em duas, com três navios rumo à Hispaniola e os outros três navios, comandados por Colombo, navegando para o sul até as ilhas de Cabo Verde e depois para o oeste através do Atlântico. É provável que esta expedição tenha como objetivo, pelo menos em parte, confirmar os rumores de um grande continente ao sul do mar do Caribe, ou seja, a América do Sul.
Em 31 de julho, eles avistaram Trinidad, a ilha mais ao sul do Caribe. Em 5 de agosto, Colombo enviou vários pequenos barcos para terra no lado sul da Península de Paria, no que hoje é a Venezuela, perto da foz do rio Orinoco. Este foi o primeiro desembarque registrado de europeus no continente da América do Sul, que Colombo percebeu ser um continente. A frota então navegou para as ilhas de Chacachacare e Margarita, chegando a esta última em 14 de agosto, e avistou Tobago e Granada de longe, segundo alguns estudiosos.
Em 19 de agosto, Colombo voltou para Hispaniola. Lá ele encontrou colonos em rebelião contra seu governo e suas promessas não cumpridas de riquezas. Colombo mandou julgar alguns dos europeus por sua desobediência; pelo menos um líder rebelde foi enforcado.
Em outubro de 1499, Colombo enviou dois navios para a Espanha, pedindo ao Tribunal de Espanha que nomeasse um comissário real para ajudá-lo a governar. A essa altura, acusações de tirania e incompetência por parte de Colombo também haviam chegado à Corte. Os soberanos enviaram Francisco de Bobadilla, parente da marquesa Beatriz de Bobadilla, patrona de Colombo e amigo íntimo da rainha Isabel, para investigar as acusações de brutalidade feitas contra o almirante. Chegando a Santo Domingo enquanto Colombo estava fora, Bobadilla foi imediatamente recebido com reclamações sobre os três irmãos Colombo. Ele se mudou para a casa de Colombo e confiscou sua propriedade, recebeu depoimentos dos inimigos do almirante e se declarou governador.
Bobadilla relatou à Espanha que Colombo certa vez puniu um homem considerado culpado de roubar milho cortando-lhe as orelhas e o nariz e depois vendendo-o como escravo. Ele alegou que Columbus regularmente usou tortura e mutilação para governar Hispaniola. Depoimento registrado no relatório afirma que Colombo parabenizou seu irmão Bartolomeo por "defender a família" quando este ordenou que uma mulher desfilasse nua pelas ruas e depois teve a língua cortada por ter "falado mal do almirante e de seus irmãos". O documento também descreve como Colombo reprimiu a agitação e a revolta dos nativos: primeiro ele ordenou uma repressão brutal da revolta na qual muitos nativos foram mortos e depois desfilou seus corpos desmembrados pelas ruas na tentativa de desencorajar mais rebeliões. Colombo negou veementemente as acusações. A neutralidade e precisão das acusações e investigações de Bobadilla em relação a Colombo e seus irmãos foram contestadas por historiadores, dado o sentimento anti-italiano dos espanhóis e o desejo de Bobadilla de assumir a posição de Colombo.
No início de outubro de 1500, Colombo e Diego se apresentaram a Bobadilla, e foram acorrentados a bordo de La Gorda, a caravela em que Bobadilla havia chegado a Santo Domingo. Eles foram devolvidos à Espanha e definharam na prisão por seis semanas antes que o rei Fernando ordenasse sua libertação. Não muito tempo depois, o rei e a rainha convocaram os irmãos Colombo ao palácio de Alhambra, em Granada. Os soberanos expressaram indignação com as ações de Bobadilla, que foi então chamado de volta e obrigado a restituir os bens que havia confiscado de Colombo. O casal real ouviu a fala dos irmãos. fundamentos; restaurou sua liberdade e riqueza; e, depois de muita persuasão, concordou em financiar a quarta viagem de Colombo. No entanto, Nicolás de Ovando deveria substituir Bobadilla e ser o novo governador das Índias Ocidentais.
Uma nova luz foi lançada sobre a captura de Colombo e seu irmão Bartolomeo, o Adelantado, com a descoberta pela arquivista Isabel Aguirre de uma cópia incompleta dos testemunhos contra eles reunidos por Francisco de Bobadilla em Santo Domingo em 1500. Ela encontrou um cópia manuscrita desta pesquisa (inquérito) no Arquivo de Simancas, Espanha, não catalogada até que ela e Consuelo Varela publicaram seu livro, La caída de Cristóbal Colón: el juicio de Bobadilla (A queda de Cristóvão Colón: o julgamento de Bobadilla) em 2006.
Quarta viagem (1502–1504)
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Em 9 de maio de 1502, Colombo deixou Cádiz com sua nau capitânia Santa María e três outras embarcações. Os navios eram tripulados por 140 homens, incluindo seu irmão Bartolomeo como segundo em comando e seu filho Fernando. Ele navegou até Arzila, na costa marroquina, para resgatar soldados portugueses que teriam sido sitiados pelos mouros. O cerco havia sido levantado quando eles chegaram, então os espanhóis ficaram apenas um dia e seguiram para as Ilhas Canárias.
No dia 15 de junho, a frota chegou à Martinica, onde permaneceu por vários dias. Um furacão estava se formando, então Colombo continuou para o oeste, na esperança de encontrar abrigo em Hispaniola. Ele chegou a Santo Domingo em 29 de junho, mas teve o porto negado, e o novo governador Francisco de Bobadilla recusou-se a ouvir seu aviso de que um furacão se aproximava. Em vez disso, enquanto os navios de Colombo se abrigavam na foz do Rio Jaina, a primeira frota de tesouros espanhola navegou para o furacão. Os navios de Colombo sobreviveram com apenas pequenos danos, enquanto 20 dos 30 navios da frota do governador foram perdidos junto com 500 vidas (incluindo a de Francisco de Bobadilla). Embora alguns navios sobreviventes tenham conseguido voltar para Santo Domingo, Aguja, o frágil navio que transportava os pertences pessoais de Colombo e seus 4.000 pesos em ouro era o único navio para chegar à Espanha. O ouro foi o seu décimo (décimo) dos lucros da Hispaniola, igual a 240.000 maravedis, garantidos pelos Reis Católicos em 1492.
Após uma breve parada na Jamaica, Colombo navegou para a América Central, chegando à costa de Honduras em 30 de julho. Aqui Bartolomeo encontrou comerciantes nativos e uma grande canoa. Em 14 de agosto, Colombo desembarcou no continente continental em Punta Caxinas, hoje Puerto Castilla, em Honduras. Ele passou dois meses explorando as costas de Honduras, Nicarágua e Costa Rica, procurando um estreito no oeste do Caribe pelo qual pudesse navegar até o Oceano Índico. Navegando para o sul ao longo da costa da Nicarágua, ele encontrou um canal que levava à Baía Almirante, no Panamá, em 5 de outubro.
Assim que seus navios ancoraram na Baía do Almirante, Colombo encontrou pessoas Ngäbe em canoas que usavam ornamentos de ouro. Em janeiro de 1503, ele estabeleceu uma guarnição na foz do rio Belén. Colombo partiu para Hispaniola em 16 de abril. Em 10 de maio, ele avistou as Ilhas Cayman, batizando-as de "Las Tortugas" após as inúmeras tartarugas marinhas lá. Seus navios sofreram danos em uma tempestade na costa de Cuba. Incapazes de viajar mais longe, em 25 de junho de 1503, eles encalharam na paróquia de Saint Ann, Jamaica.
Durante seis meses Colombo e 230 de seus homens permaneceram presos na Jamaica. Diego Méndez de Segura, que havia embarcado como secretário pessoal para Colombo, e um companheiro de navio espanhol chamado Bartolomé Flisco, junto com seis nativos, remaram em uma canoa para obter ajuda de Hispaniola. O governador, Nicolás de Ovando y Cáceres, detestava Colombo e obstruía todos os esforços para resgatá-lo e a seus homens. Nesse ínterim, Colombo, em um esforço desesperado para induzir os nativos a continuar abastecendo ele e seus homens famintos, ganhou seu favor ao prever um eclipse lunar para 29 de fevereiro de 1504, usando as cartas astronômicas de Abraham Zacuto. Apesar da obstrução do governador, Cristóvão Colombo e seus homens foram resgatados em 28 de junho de 1504 e chegaram a Sanlúcar, na Espanha, em 7 de novembro.
Vida posterior, doença e morte
Colombo sempre afirmou que a conversão de não-crentes era uma das razões de suas explorações, e ele se tornou cada vez mais religioso em seus últimos anos. Provavelmente com a ajuda de seu filho Diego e de seu amigo, o monge cartuxo Gaspar Gorrício, Colombo produziu dois livros em seus últimos anos: um Livro dos Privilégios (1502), detalhando e documentando as recompensas da Coroa Espanhola ao qual ele acreditava que ele e seus herdeiros tinham direito, e um Livro de Profecias (1505), no qual passagens da Bíblia foram usadas para colocar suas realizações como explorador no contexto da escatologia cristã.
Em seus últimos anos, Colombo exigiu que a Coroa de Castela lhe desse o décimo de todas as riquezas e bens comerciais produzidos pelas novas terras, conforme estipulado nas Capitulações de Santa Fé. Por ter sido dispensado de suas funções como governador, a Coroa não se sentiu vinculada a esse contrato e suas exigências foram rejeitadas. Após sua morte, seus herdeiros processaram a Coroa por parte dos lucros do comércio com a América, bem como outras recompensas. Isso levou a uma série prolongada de disputas legais conhecidas como pleitos colombinos ("processos colombianos").
Durante uma violenta tempestade em sua primeira viagem de volta, Colombo, então com 41 anos, sofreu um ataque do que se acreditava ser gota. Nos anos seguintes, ele foi atormentado pelo que se pensava ser gripe e outras febres, sangramento nos olhos, cegueira temporária e ataques prolongados de gota. Os ataques aumentaram em duração e gravidade, às vezes deixando Colombo acamado por meses a fio, e culminaram em sua morte 14 anos depois.
Com base no estilo de vida de Colombo e nos sintomas descritos, alguns comentaristas modernos suspeitam que ele sofria de artrite reativa, em vez de gota. A artrite reativa é uma inflamação articular causada por infecções bacterianas intestinais ou após a aquisição de certas doenças sexualmente transmissíveis (principalmente clamídia ou gonorréia). Em 2006, Frank C. Arnett, um médico e historiador Charles Merrill, publicou seu artigo no The American Journal of the Medical Sciences propondo que Columbus tinha uma forma de artrite reativa; Merrill argumentou naquele mesmo jornal que Colombo era filho de catalães e sua mãe possivelmente membro de uma família proeminente de conversos (judeus convertidos). "Parece provável que [Columbus] tenha adquirido artrite reativa por intoxicação alimentar em uma de suas viagens oceânicas por causa de más condições sanitárias e preparação inadequada de alimentos", disse. diz Arnett, reumatologista e professor de medicina interna, patologia e medicina laboratorial na Escola de Medicina da Universidade do Texas, em Houston.
Alguns historiadores como H. Micheal Tarver e Emily Slape, bem como médicos como Arnett e Antonio Rodríguez Cuartero, acreditam que Colombo tinha uma forma de artrite reativa, mas de acordo com outras autoridades, isso é "especulativo", ou "muito especulativo".
Depois de sua chegada a Sanlúcar de sua quarta viagem (e da morte da rainha Isabella), um doente Colombo se estabeleceu em Sevilha em abril de 1505. Ele teimosamente continuou a fazer apelos à Coroa para defender seus próprios privilégios pessoais e sua da família. Ele se mudou para Segóvia (onde ficava a corte na época) em uma mula no início de 1506 e, por ocasião do casamento do rei Fernando com Germaine de Foix em Valladolid, Espanha, em março de 1506, Colombo mudou-se para aquela cidade para persistir em suas demandas. Em 20 de maio de 1506, aos 54 anos, Colombo morreu em Valladolid.
Localização dos restos mortais
Os restos mortais de Colombo foram enterrados primeiro em um convento em Valladolid, depois transferidos para o mosteiro de La Cartuja em Sevilha (sul da Espanha) pelo testamento de seu filho Diego. Eles podem ter sido exumados em 1513 e enterrados na Catedral de Sevilha. Por volta de 1536, os restos mortais de Colombo e de seu filho Diego foram transferidos para uma catedral na cidade colonial de Santo Domingo, na atual República Dominicana; Colombo havia pedido para ser enterrado na ilha. Segundo alguns relatos, em 1793, quando a França assumiu toda a ilha de Hispaniola, os restos mortais de Colombo foram transferidos para Havana, Cuba. Depois que Cuba se tornou independente após a Guerra Hispano-Americana em 1898, pelo menos alguns desses restos mortais foram transferidos de volta para a Catedral de Sevilha, onde foram colocados em um elaborado catafalco.
Em junho de 2003, amostras de DNA foram coletadas desses restos mortais, bem como do irmão de Colombo, Diego, e do filho mais novo, Fernando. As observações iniciais sugeriram que os ossos não pareciam corresponder ao físico de Colombo ou à idade da morte. A extração de DNA provou ser difícil; apenas pequenos fragmentos de DNA mitocondrial puderam ser isolados. Estes corresponderam ao DNA correspondente do irmão de Columbus, apoiando que ambos os indivíduos compartilharam a mesma mãe. Tais evidências, aliadas a análises antropológicas e históricas, levaram os pesquisadores a concluir que os restos mortais pertenciam a Cristóvão Colombo.
Em 1877, um padre descobriu uma caixa de chumbo em Santo Domingo com a inscrição: "Descobridor da América, Primeiro Almirante". Inscrições encontradas no ano seguinte diziam "Último dos restos mortais do primeiro almirante, sire Cristóvão Colombo, descobridor". A caixa continha ossos de um braço e uma perna, além de uma bala. Esses restos mortais foram considerados legítimos pelo médico e secretário de Estado adjunto dos Estados Unidos, John Eugene Osborne, que sugeriu em 1913 que viajassem pelo Canal do Panamá como parte de sua cerimônia de abertura. Esses restos mortais foram guardados na Catedral Basílica de Santa María la Menor (na cidade colonial de Santo Domingo) antes de serem transferidos para o Farol Colombo (Santo Domingo Este, inaugurado em 1992). As autoridades de Santo Domingo nunca permitiram que esses restos mortais fossem testados por DNA, então não está confirmado se eles também são do corpo de Colombo.
Comemoração
A figura de Colombo não foi ignorada nas colônias britânicas durante a era colonial: Colombo tornou-se um símbolo unificador no início da história das colônias que se tornaram os Estados Unidos, quando pregadores puritanos começaram a usar sua história de vida como modelo para uma "desenvolvendo o espírito americano". Na primavera de 1692, o pregador puritano Cotton Mather descreveu a viagem de Colombo como um dos três eventos formadores da era moderna, conectando a viagem de Colombo e a viagem dos puritanos. migração para a América do Norte, vendo-os juntos como a chave para um grande projeto.
O uso de Colombo como figura fundadora das nações do Novo Mundo se espalhou rapidamente após a Revolução Americana. Isso ocorreu devido ao desejo de desenvolver uma história nacional e um mito fundador com menos laços com a Grã-Bretanha. Seu nome foi a base para a personificação nacional feminina dos Estados Unidos, Columbia, em uso desde a década de 1730 com referência às Treze Colônias originais, e também um nome histórico aplicado às Américas e ao Novo Mundo. A capital federal (Distrito de Columbia) foi nomeada em sua homenagem, assim como Columbia, na Carolina do Sul, e Columbia Rediviva, o navio que deu nome ao rio Columbia.
O nome Colombo foi dado à nascente República da Colômbia no início do século XIX, inspirado no projeto político da "Colombeia" desenvolvido pelo revolucionário Francisco de Miranda, que foi colocado a serviço da emancipação da América hispânica continental.
Para comemorar o 400º aniversário do desembarque de Colombo, a Feira Mundial de 1893 em Chicago foi batizada de Exposição Colombiana Mundial. O Serviço Postal dos Estados Unidos emitiu os primeiros selos comemorativos dos Estados Unidos, o Columbian Issue, retratando Colombo, a Rainha Isabel e outros em vários estágios de suas várias viagens. As políticas relacionadas com a celebração do império colonial espanhol como veículo de um projeto nacionalista empreendido na Espanha durante a Restauração no final do século XIX ganharam corpo com a comemoração do IV centenário em 12 de outubro de 1892 (em que a figura de Colombo foi exaltado pelo governo conservador), acabou se tornando o mesmo dia nacional. Vários monumentos comemorativos da "descoberta" foram erguidas em cidades como Palos, Barcelona, Granada, Madri, Salamanca, Valladolid e Sevilha nos anos em torno do 400º aniversário.
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Para o Quincentenário de Colombo em 1992, uma segunda edição colombiana foi lançada em conjunto com Itália, Portugal e Espanha. Colombo foi celebrado na Expo de Sevilha '92 e na Expo de Gênova '92.
O Museu do Palacete Boal, fundado em 1951, contém um acervo de materiais relativos aos descendentes posteriores de Colombo e ramos colaterais da família. Possui uma capela do século XVI de um castelo espanhol supostamente propriedade de Diego Colón, que se tornou a residência dos descendentes de Colombo. O interior da capela foi desmontado e transferido da Espanha em 1909 e reerguido na propriedade Boal em Boalsburg, Pensilvânia. No seu interior encontram-se numerosas pinturas religiosas e outros objetos, incluindo um relicário com fragmentos de madeira supostamente da Verdadeira Cruz. O museu também possui uma coleção de documentos principalmente relacionados aos descendentes de Colombo do final do século XVIII e início do século XIX.
Em muitos países das Américas, assim como na Espanha e na Itália, o Dia de Colombo celebra o aniversário da chegada de Colombo às Américas em 12 de outubro de 1492.
Legado
As viagens de Colombo são consideradas um ponto de virada na história da humanidade, marcando o início da globalização e acompanhando mudanças demográficas, comerciais, econômicas, sociais e políticas.
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Suas explorações resultaram em contato permanente entre os dois hemisférios, e o termo "pré-colombiano" é usado para se referir às culturas das Américas antes da chegada de Colombo e seus sucessores europeus. O intercâmbio colombiano que se seguiu viu a troca maciça de animais, plantas, fungos, doenças, tecnologias, riquezas minerais e ideias.
No primeiro século após seus esforços, a figura de Colombo definhou em grande parte nos remansos da história, e sua reputação foi prejudicada por seus fracassos como administrador colonial. Seu legado foi resgatado do esquecimento quando ele começou a aparecer como personagem em peças e poemas italianos e espanhóis do final do século XVI em diante.
Colombo foi incluído na narrativa ocidental da colonização e construção do império, que invocava noções de translatio imperii e translatio studii para sublinhar quem era considerado "civilizado&# 34; e quem não foi.
A americanização da figura de Colombo teve início nas últimas décadas do século XVIII, após o período revolucionário dos Estados Unidos, elevando a sua reputação a um mito nacional, homo americanus. Sua aterrissagem se tornou um ícone poderoso como uma "imagem da gênese americana". A escultura Descoberta da América, retratando Colombo e uma donzela indiana acovardada, foi encomendada em 3 de abril de 1837, quando o presidente dos Estados Unidos, Martin Van Buren, sancionou a engenharia do projeto de Luigi Persico. Essa representação do triunfo de Colombo e do recuo do índio é uma demonstração da superioridade branca sobre os índios selvagens e ingênuos. Conforme registrado durante sua inauguração em 1844, a escultura se estende para "representar o encontro das duas raças", pois Persico captura sua primeira interação, destacando a "inferioridade moral e intelectual" de índios. Colocada fora do prédio do Capitólio dos Estados Unidos, onde permaneceu até sua remoção em meados do século 20, a escultura refletia a visão contemporânea dos brancos nos Estados Unidos em relação aos nativos; eles são rotulados de "selvagens indianos impiedosos" na Declaração de Independência dos Estados Unidos. Em 1836, o senador da Pensilvânia e futuro presidente dos EUA, James Buchanan, que propôs a escultura, descreveu-a como representando "o grande descobridor quando ele saltou pela primeira vez em êxtase na costa, em todas as suas labutas passadas, apresentando um hemisfério ao mundo atônito"., com o nome América inscrito nele. Enquanto ele está de pé na praia, uma selvagem, com admiração e admiração retratada em seu semblante, está olhando para ele."
O mito americano de Colombo foi reconfigurado no final do século, quando ele foi alistado como um herói étnico por imigrantes nos Estados Unidos que não eram de origem anglo-saxônica, como judeus, italianos e irlandeses, que reivindicaram Colombo como uma espécie de fundador étnico. Os católicos tentaram, sem sucesso, promovê-lo à canonização no século XIX.
A partir da década de 1990, uma narrativa de Colombo como responsável pelo genocídio dos povos indígenas e pela destruição ambiental começou a competir com o então predominante discurso de Colombo como portador de Cristo, cientista ou pai da América. Esta narrativa apresenta os efeitos negativos do ataque de Colombo. conquistas sobre as populações nativas. Expostas às doenças do Velho Mundo, as populações indígenas do Novo Mundo entraram em colapso e foram amplamente substituídas por europeus e africanos, que trouxeram consigo novos métodos de cultivo, negócios, governança e culto religioso.
Originalidade da descoberta da América
Embora Cristóvão Colombo tenha sido considerado o descobridor europeu da América na cultura popular ocidental, seu legado histórico é mais matizado. Depois de colonizar a Islândia, os nórdicos colonizaram a parte desabitada do sul da Groenlândia no início do século X. Acredita-se que os nórdicos partiram da Groenlândia e da Islândia para se tornarem os primeiros europeus conhecidos a chegar ao continente norte-americano, quase 500 anos antes de Colombo chegar ao Caribe. A descoberta da década de 1960 de um assentamento nórdico datado de c. 1000 AD em L'Anse aux Meadows, Newfoundland, corrobora parcialmente os relatos das sagas islandesas da colonização da Groenlândia por Erik, o Vermelho, e a subsequente exploração de seu filho Leif Erikson de um lugar que ele chamou de Vinland.
No século 19, em meio a um renascimento do interesse pela cultura nórdica, Carl Christian Rafn e Benjamin Franklin DeCosta escreveram trabalhos estabelecendo que os nórdicos haviam precedido Colombo na colonização das Américas. Depois disso, em 1874, Rasmus Bjørn Anderson argumentou que Colombo deveria ter conhecido o continente norte-americano antes de iniciar sua viagem de descoberta. A maioria dos estudiosos modernos duvida que Colombo tivesse conhecimento dos assentamentos nórdicos na América, sendo sua chegada ao continente provavelmente uma descoberta independente.
Os europeus criaram explicações para as origens dos nativos americanos e sua distribuição geográfica com narrativas que muitas vezes serviam para reforçar seus próprios preconceitos construídos sobre antigas fundações intelectuais. Na América Latina moderna, as populações não nativas de alguns países muitas vezes demonstram uma atitude ambígua em relação às perspectivas dos povos indígenas em relação ao chamado "descobrimento" por Colombo e a era do colonialismo que se seguiu. Em sua monografia de 1960, o filósofo e historiador mexicano Edmundo O'Gorman rejeita explicitamente o mito da descoberta de Colombo, argumentando que a ideia de que Colombo descobriu a América era uma lenda enganosa fixada na mente do público por meio das obras do autor americano Washington Irving durante o século XIX. século. O'Gorman argumenta que, para afirmar que Colombo "descobriu a América" é moldar os fatos relativos aos eventos de 1492 para torná-los conformes a uma interpretação que surgiu muitos anos depois. Para ele, a visão eurocêntrica da descoberta da América sustenta sistemas de dominação que favorecem os europeus. Em um artigo de 1992 para O Correio da UNESCO, Félix Fernández-Shaw argumenta que a palavra "descoberta" prioriza exploradores europeus como os "heróis" do contato entre o Velho e o Novo Mundo. Ele sugere que a palavra "encontro" é mais apropriado, sendo um termo mais universal que inclui nativos americanos na narrativa.
América como uma terra distinta
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Os historiadores tradicionalmente argumentam que Colombo permaneceu convencido até sua morte de que suas viagens foram ao longo da costa leste da Ásia como ele pretendia originalmente (excluindo argumentos como o de Anderson). Em sua terceira viagem, ele se referiu brevemente à América do Sul como uma região "até então desconhecida" continente, ao mesmo tempo, racionalizando que era o "Paraíso Terrestre" localizado "no final do Oriente". Colombo continuou a afirmar em seus últimos escritos que havia chegado à Ásia; em uma carta de 1502 ao Papa Alexandre VI, ele afirma que Cuba é a costa leste da Ásia. Por outro lado, em um documento do Livro dos Privilégios (1502), Colombo se refere ao Novo Mundo como as Indias Occidentales ('Índias Ocidentais';), que ele diz "eram desconhecidos para todo o mundo".
Forma da Terra
A biografia de Colombo escrita por Washington Irving em 1828 popularizou a ideia de que Colombo teve dificuldade em obter apoio para seu plano porque muitos teólogos católicos insistiam que a Terra era plana, mas esse é um equívoco popular que remonta ao século XVII protestantes do século XX fazendo campanha contra o catolicismo. Na verdade, a forma esférica da Terra era conhecida pelos estudiosos desde a antiguidade e era de conhecimento comum entre os marinheiros, incluindo Colombo. Coincidentemente, o globo sobrevivente mais antigo da Terra, o Erdapfel, foi feito em 1492, pouco antes do retorno de Colombo à Europa de sua primeira viagem. Como tal, não contém nenhum sinal das Américas e ainda demonstra a crença comum em uma Terra esférica.
Fazendo observações com um quadrante em sua terceira viagem, Colombo mediu incorretamente o raio polar do movimento diurno da Estrela do Norte em cinco graus, o dobro do valor de outra leitura errônea que ele havia feito mais ao norte. Isso o levou a descrever a figura da Terra como em forma de pêra, com o "haste" parte que sobe para o Céu. Na verdade, a Terra é ligeiramente em forma de pêra, com seu "caule" apontando para o norte.
Crítica e defesa
Colombo é criticado tanto por sua brutalidade quanto por iniciar o despovoamento dos povos indígenas do Caribe, seja por doenças importadas ou violência intencional. De acordo com estudiosos da história dos nativos americanos, George Tinker e Mark Freedman, Colombo foi responsável por criar um ciclo de "assassinato, violência e escravidão" para maximizar a exploração das ilhas do Caribe' recursos, e que as mortes de nativos na escala em que ocorreram não teriam sido causadas apenas por novas doenças. Além disso, eles descrevem a proposição de que a doença e não o genocídio causaram essas mortes como "negação do holocausto americano". Outros estudiosos defendem as ações de Colombo ou alegam que as piores acusações contra ele não são baseadas em fatos, enquanto outros afirmam que "ele foi culpado por eventos muito além de seu próprio alcance ou conhecimento".
Como resultado dos protestos e tumultos que se seguiram ao assassinato de George Floyd em 2020, muitos monumentos públicos de Cristóvão Colombo foram removidos.
Brutalidade
Alguns historiadores criticaram Colombo por iniciar a colonização generalizada das Américas e por abusar de sua população nativa. Em St. Croix, o amigo de Colombo, Michele da Cuneo - de acordo com seu próprio relato - manteve uma mulher indígena que ele capturou, que Colombo "deu a [ele]" e depois a estuprou brutalmente. A punição para o indígena, a partir de 14 anos, que deixar de pagar uma sineta de falcão, ou cascabela, no valor de ouro em pó a cada seis meses (baseado em Bartolomé de las Casas' s conta) estava cortando as mãos daqueles sem fichas, muitas vezes deixando-os sangrar até a morte. Colombo tinha interesse econômico na escravização dos nativos de Hispaniola e por isso não quis batizá-los, o que atraiu críticas de alguns clérigos. Consuelo Varela, uma historiadora espanhola que viu o relatório de Bobadilla, afirma que "o governo de Colombo foi caracterizado por uma forma de tirania". Mesmo aqueles que o amavam tiveram que admitir as atrocidades que aconteceram”.
Kris Lane questiona se é apropriado usar o termo "genocídio" quando as atrocidades não foram a intenção de Colombo, mas resultaram de seus decretos, objetivos de negócios familiares e negligência. Outros historiadores argumentaram que alguns dos relatos da brutalidade de Colombo e seus irmãos foram exagerados como parte da Lenda Negra, uma tendência histórica ao sentimento anti-espanhol em fontes históricas que datam do século XVI, que eles especulam pode continuar a manchar a erudição até os dias atuais.
Segundo a historiadora Emily Berquist Soule, os imensos lucros portugueses com o comércio marítimo de escravos africanos ao longo da costa da África Ocidental serviram de inspiração para Colombo criar uma contraparte desse aparato no Novo Mundo usando escravos indígenas americanos. O historiador William J. Connell argumentou que, embora Colombo "trouxe a forma empresarial de escravidão para o Novo Mundo" este "foi um fenômeno da época" argumentando ainda que "temos que ter muito cuidado ao aplicar os entendimentos de moralidade do século 20 à moralidade do século 15". Em uma defesa menos popular da colonização, a embaixadora espanhola María Jesús Figa López-Palop argumentou: "Normalmente nos fundimos com as culturas da América, ficamos lá, espalhamos nossa língua, cultura e religião."
O historiador britânico Basil Davidson apelidou Colombo de "pai do comércio de escravos", citando o fato de que a primeira licença para enviar escravos africanos para o Caribe foi emitida pelos Reis Católicos em 1501 para o primeiro rei governador da Hispaniola, Nicolás de Ovando.
Despovoamento
Por volta da virada do século 21, as estimativas para a população pré-colombiana de Hispaniola variavam entre 250.000 e dois milhões, mas análises genéticas publicadas no final de 2020 sugerem que números menores são mais prováveis, talvez tão baixos quanto 10.000–50.000 para Hispaniola e Porto Rico juntos. Com base nos números anteriores de algumas centenas de milhares, alguns estimaram que um terço ou mais dos nativos do Haiti morreram nos primeiros dois anos do governo de Colombo. Os contribuintes para o despovoamento incluíam doenças, guerras e escravidão severa. Evidências indiretas sugerem que alguma doença grave pode ter chegado com os 1.500 colonos que acompanharam a viagem de Colombo. segunda expedição em 1493. Charles C. Mann escreve que "Era como se o sofrimento que essas doenças causaram na Eurásia nos últimos milênios estivesse concentrado no espaço de décadas." Um terço dos nativos forçados a trabalhar nas minas de ouro e prata morria a cada seis meses. Dentro de três a seis décadas, a população arawak sobrevivente contava apenas centenas. Acredita-se que a população indígena das Américas em geral tenha sido reduzida em cerca de 90% no século após a chegada de Colombo. Entre os povos indígenas, Colombo é frequentemente visto como um agente-chave do genocídio. Samuel Eliot Morison, historiador de Harvard e autor de uma biografia em vários volumes sobre Colombo, escreve: "A política cruel iniciada por Colombo e seguida por seus sucessores resultou em genocídio completo".
De acordo com Noble David Cook, "Havia muito poucos espanhóis para matar os milhões que morreram no primeiro século após o contato do Velho e Novo Mundo." Em vez disso, ele estima que o número de mortos foi causado pela varíola, que pode ter causado uma pandemia somente após a chegada de Hernán Cortés em 1519. De acordo com algumas estimativas, a varíola teve uma taxa de mortalidade de 80 a 90% nas populações nativas americanas. Os nativos não tinham imunidade adquirida a essas novas doenças e sofreram altas fatalidades. Também há evidências de que eles tinham dietas ruins e trabalhavam demais. O historiador Andrés Reséndez, da Universidade da Califórnia, em Davis, diz que as evidências disponíveis sugerem que "a escravidão emergiu como um grande assassino". das populações indígenas do Caribe entre 1492 e 1550 mais do que doenças como varíola, gripe e malária. Ele diz que as populações indígenas não experimentaram uma recuperação como as populações europeias após a peste negra porque, ao contrário desta, grande parte das primeiras foi submetida a trabalhos forçados mortais nas minas.
As doenças que devastaram os nativos americanos vieram em várias ondas em momentos diferentes, às vezes com intervalos de séculos, o que significaria que os sobreviventes de uma doença podem ter sido mortos por outras, impedindo a recuperação da população. O historiador David Stannard descreve o despovoamento dos indígenas americanos como "nem inadvertido nem inevitável" dizendo que foi o resultado de doença e genocídio intencional.
Especialização em navegação
Biógrafos e historiadores têm uma ampla gama de opiniões sobre a experiência de Colombo em navegar e comandar navios. Um estudioso lista algumas obras europeias que vão de 1890 a 1980 que apóiam a experiência e habilidade de Colombo entre as melhores de Gênova, ao mesmo tempo em que lista algumas obras americanas em um período de tempo semelhante que retratam o explorador como um empresário não treinado, tendo apenas pequenas experiência da tripulação ou passageiro antes de suas viagens notadas. De acordo com Morison, o sucesso de Colombo em utilizar os ventos alísios pode dever-se significativamente à sorte.
Aparência física
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Descrições contemporâneas de Colombo, incluindo as de seu filho Fernando e Bartolomé de las Casas, o descrevem como mais alto que a média, com pele clara (muitas vezes bronzeada), olhos azuis ou castanhos, maçãs do rosto salientes e rosto sardento, nariz aquilino, e cabelos e barba loiros a avermelhados (até cerca dos 30 anos, quando começaram a clarear). Um comentarista espanhol descreveu seus olhos usando a palavra garzos, agora geralmente traduzida como "azul claro", mas parece ter indicado olhos cinza-esverdeados ou castanhos claros para Colombo' s contemporâneos. A palavra rubios pode significar "loiro", "claro" ou "ruivo". Embora uma abundância de obras de arte retrate Colombo, nenhum retrato contemporâneo autêntico é conhecido.
Uma imagem bem conhecida de Colombo é um retrato de Sebastiano del Piombo, que foi reproduzido em muitos livros didáticos. Concorda com as descrições de Colombo, pois mostra um homem grande com cabelos ruivos, mas a pintura data de 1519, portanto não pode ter sido pintada ao vivo. Além disso, a inscrição identificando o sujeito como Colombo provavelmente foi adicionada posteriormente, e o rosto mostrado difere de outras imagens.
Algures entre 1531 e 1536, Alejo Fernández pintou um retábulo, A Virgem dos Navegantes, que inclui uma representação de Colombo. A pintura foi encomendada para uma capela na Casa de Contratação de Sevilha (Casa do Comércio) no Alcázar de Sevilha e permanece lá.
Na Exposição Colombiana Mundial em 1893, 71 supostos retratos de Colombo foram exibidos; a maioria deles não correspondia às descrições contemporâneas.
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