Comunidade

Uma comunidade de interesse reúne-se em Stonehenge, Inglaterra, para o solstício de verão.

Uma comunidade é uma unidade social (um grupo de seres vivos) com características comuns, como lugar, normas, religião, valores, costumes ou identidade. As comunidades podem compartilhar um senso de lugar situado em uma determinada área geográfica (por exemplo, um país, vila, cidade ou bairro) ou no espaço virtual por meio de plataformas de comunicação. Boas relações duradouras que se estendem além dos laços genealógicos imediatos também definem um senso de comunidade, importante para sua identidade, prática e papéis em instituições sociais como família, lar, trabalho, governo, sociedade ou humanidade em geral. Embora as comunidades sejam geralmente pequenas em relação aos laços sociais pessoais, a "comunidade" também pode se referir a afiliações de grandes grupos, como comunidades nacionais, comunidades internacionais e comunidades virtuais.

A palavra em inglês "comunidade" deriva do francês antigo comuneté (Francês moderno: communauté), que vem do latim communitas "comunidade& #34;, "espírito público" (do latim communis, "comum").

As comunidades humanas podem ter intenções, crenças, recursos, preferências, necessidades e riscos em comum, afetando a identidade dos participantes e seu grau de coesão.

Perspectivas de várias disciplinas

Arqueologia

Estudos arqueológicos de comunidades sociais usam o termo "comunidade" de duas maneiras, paralelamente ao uso em outras áreas. A primeira é uma definição informal de comunidade como um lugar onde as pessoas viviam. Nesse sentido, é sinônimo do conceito de assentamento antigo - seja um vilarejo, aldeia, vila ou cidade. O segundo significado se assemelha ao uso do termo em outras ciências sociais: uma comunidade é um grupo de pessoas que vivem próximas umas das outras e interagem socialmente. A interação social em pequena escala pode ser difícil de identificar com dados arqueológicos. A maioria das reconstruções de comunidades sociais feitas por arqueólogos baseia-se no princípio de que a interação social no passado era condicionada pela distância física. Portanto, um pequeno assentamento de aldeia provavelmente constituía uma comunidade social e subdivisões espaciais de cidades e outros grandes assentamentos podem ter formado comunidades. Os arqueólogos normalmente usam semelhanças na cultura material – de tipos de casas a estilos de cerâmica – para reconstruir comunidades no passado. Esse método de classificação baseia-se na suposição de que as pessoas ou famílias compartilharão mais semelhanças nos tipos e estilos de seus bens materiais com outros membros de uma comunidade social do que com estranhos.

Sociologia

Ecologia

Em ecologia, uma comunidade é um conjunto de populações—potencialmente de diferentes espécies—interagindo umas com as outras. A ecologia de comunidades é o ramo da ecologia que estuda as interações entre as espécies. Ele considera como tais interações, juntamente com interações entre espécies e o ambiente abiótico, afetam a estrutura social e a riqueza de espécies, diversidade e padrões de abundância. As espécies interagem de três maneiras: competição, predação e mutualismo:

• A competição geralmente resulta em um duplo negativo - isto é, ambas as espécies perdem na interação.
• A predação envolve uma situação de vitória/derrota, com uma espécie ganhando.
• O mutualismo vê ambas as espécies cooperando de alguma forma, com ambos ganhando.

Os dois principais tipos de comunidades ecológicas são comunidades maiores, que são autossustentáveis e autorreguladas (como uma floresta ou um lago), e comunidades menores, que dependem de outras comunidades (como fungos que decompõem um tronco) e são os blocos de construção das principais comunidades.

Um exemplo simplificado de uma comunidade. Uma comunidade inclui muitas populações e como elas interagem entre si. Este exemplo mostra interação entre a zebra e o arbusto, e entre o leão e a zebra, bem como entre o pássaro e os organismos pela água, como os vermes.

Semântica

O conceito de "comunidade" muitas vezes tem uma conotação semântica positiva, explorada retoricamente por políticos populistas e por anunciantes para promover sentimentos e associações de bem-estar mútuo, felicidade e união - desviando para uma comunidade utópica quase alcançável.

Em contraste, o termo epidemiológico "transmissão comunitária" pode ter implicações negativas e, em vez de uma "comunidade criminosa" costuma-se falar de um "submundo do crime" ou da "fraternidade criminosa".

Conceitos-chave

Gemeinschaft e Gesellschaft

Em Gemeinschaft und Gesellschaft (1887), o sociólogo alemão Ferdinand Tönnies descreveu dois tipos de associação humana: < span title="Texto em alemão">Gemeinschaft (geralmente traduzido como "comunidade") e Gesellschaft ("sociedade" ou "associação"). Tönnies propôs a Gemeinschaft– A dicotomia Gesellschaft como forma de pensar os laços sociais. Nenhum grupo é exclusivamente um ou outro. Gemeinschaft enfatiza as interações sociais pessoais e os papéis, valores e crenças com base em tais interações. Gesellschaft enfatiza interações indiretas, papéis impessoais, valores formais e crenças baseadas em tais interações.

Senso de comunidade

Em um estudo seminal de 1986, McMillan e Chavis identificam quatro elementos de "senso de comunidade":

1. filiação: sentimento de pertença ou de compartilhar um senso de relação pessoal,
2. influência: importando, fazendo a diferença para um grupo e do grupo importando para seus membros
3. reforço: integração e cumprimento das necessidades,
4. ligação emocional partilhada.

Até que ponto os participantes em atividades conjuntas experimentam um senso de comunidade?

Um "senso de índice de comunidade" (SCI) foi desenvolvido por Chavis e colegas, e revisado e adaptado por outros. Embora originalmente projetado para avaliar o senso de comunidade em bairros, o índice foi adaptado para uso em escolas, locais de trabalho e vários tipos de comunidades.

Estudos realizados pela APPA indicam que os jovens adultos que têm um sentimento de pertença a uma comunidade, especialmente pequenas comunidades, desenvolvem menos perturbações psiquiátricas e depressivas do que aqueles que não têm sentimento de amor e pertença.

Socialização

Lewes Bonfire Procissão noturna comemorando 17 mártires protestantes queimados na fogueira de 1555 a 1557

O processo de aprender a adotar os padrões de comportamento da comunidade é chamado de socialização. O período mais fértil de socialização é geralmente os primeiros estágios da vida, durante os quais os indivíduos desenvolvem as habilidades e conhecimentos e aprendem os papéis necessários para funcionar dentro de sua cultura e ambiente social. Para alguns psicólogos, especialmente os da tradição psicodinâmica, o período mais importante de socialização é entre um e dez anos de idade. Mas a socialização também inclui adultos que se mudam para um ambiente significativamente diferente, onde devem aprender um novo conjunto de comportamentos.

A socialização é influenciada principalmente pela família, por meio da qual as crianças primeiro aprendem as normas da comunidade. Outras influências importantes incluem escolas, grupos de amigos, pessoas, mídia de massa, local de trabalho e governo. O grau em que as normas de uma determinada sociedade ou comunidade são adotadas determina a vontade de se envolver com os outros. As normas de tolerância, reciprocidade e confiança são importantes "hábitos do coração", como disse Tocqueville, no envolvimento de um indivíduo na comunidade.

Desenvolvimento comunitário

O desenvolvimento comunitário geralmente está vinculado ao trabalho comunitário ou ao planejamento comunitário e pode envolver partes interessadas, fundações, governos ou entidades contratadas, incluindo organizações não governamentais (ONGs), universidades ou agências governamentais para promover o bem-estar social de comunidades locais, comunidades regionais e, por vezes, nacionais. Esforços mais populares, chamados de construção comunitária ou organização comunitária, buscam capacitar indivíduos e grupos de pessoas, fornecendo-lhes as habilidades necessárias para efetuar mudanças em suas próprias comunidades. Essas habilidades muitas vezes auxiliam na construção do poder político por meio da formação de grandes grupos sociais que trabalham para uma agenda comum. Os profissionais de desenvolvimento comunitário devem entender como trabalhar com indivíduos e como afetar as comunidades. posições dentro do contexto de instituições sociais mais amplas. Os administradores públicos, por outro lado, precisam entender o desenvolvimento comunitário no contexto do desenvolvimento rural e urbano, desenvolvimento habitacional e econômico e desenvolvimento comunitário, organizacional e empresarial.

Programas formais credenciados conduzidos por universidades, como parte de instituições que concedem diplomas, são frequentemente usados para construir uma base de conhecimento para conduzir currículos em administração pública, sociologia e estudos comunitários. O General Social Survey do National Opinion Research Center da Universidade de Chicago e o Saguaro Seminar da Harvard Kennedy School são exemplos de desenvolvimento comunitário nacional nos Estados Unidos. A Escola Maxwell de Cidadania e Assuntos Públicos da Universidade de Syracuse, no estado de Nova York, oferece cursos básicos em desenvolvimento comunitário e econômico e em áreas que vão desde o desenvolvimento sem fins lucrativos até o orçamento dos EUA (federais a locais, fundos comunitários). No Reino Unido, a Universidade de Oxford tem liderado o fornecimento de extensa pesquisa no campo por meio de seu Community Development Journal, usado mundialmente por sociólogos e profissionais de desenvolvimento comunitário.

Na interseção entre o desenvolvimento da comunidade e a construção da comunidade, há vários programas e organizações com ferramentas de desenvolvimento da comunidade. Um exemplo disso é o programa do Asset Based Community Development Institute da Northwestern University. O instituto disponibiliza ferramentas para download para avaliar os ativos da comunidade e fazer conexões entre grupos sem fins lucrativos e outras organizações que podem ajudar na construção da comunidade. O Instituto se concentra em ajudar as comunidades a se desenvolverem "mobilizando ativos da vizinhança" - construindo de dentro para fora, e não de fora para dentro. No campo da deficiência, a construção da comunidade prevaleceu nas décadas de 1980 e 1990, com raízes nas abordagens de John McKnight.

Construção e organização da comunidade

O grupo anti-guerra "danos colaterais" protestando contra a guerra do Iraque

Em The Different Drum: Community-Making and Peace (1987), Scott Peck argumenta que o senso quase acidental de comunidade que existe em tempos de crise pode ser construído conscientemente. Peck acredita que a construção consciente da comunidade é um processo de design deliberado baseado no conhecimento e na aplicação de certas regras. Ele afirma que esse processo passa por quatro etapas:

1. Pseudocomunidade: Quando as pessoas se reúnem pela primeira vez, tentam ser "bons" e apresentar o que sentem são suas características mais amigáveis e amigáveis.
2. Caos: As pessoas se movem para além da inautenticidade da pseudocomunidade e se sentem seguras o suficiente para apresentar sua "sombra" eu.
3. Vazio: Move-se para além das tentativas de corrigir, curar e converter da fase do caos, quando todas as pessoas se tornam capazes de reconhecer sua própria ferida e ruptura, comuns aos seres humanos.
4. Verdadeira comunidade: O respeito profundo e a verdadeira escuta das necessidades das outras pessoas nesta comunidade.

Em 1991, Peck observou que construir um senso de comunidade é fácil, mas manter esse senso de comunidade é difícil no mundo moderno. Uma entrevista com M. Scott Peck por Alan Atkisson. No Contexto #29, p. 26. Os três tipos básicos de organização comunitária são organização de base, formação de coalizões e "organização comunitária baseada em instituições", (também chamada de "organização comunitária de base ampla", cujo exemplo é a fé organização comunitária baseada em congregação ou organização comunitária baseada em congregação).

A construção da comunidade pode usar uma ampla variedade de práticas, variando de eventos simples (por exemplo, potlucks, pequenos clubes do livro) a esforços de maior escala (por exemplo, festivais de massa, projetos de construção que envolvem participantes locais em vez de contratados externos).

A construção da comunidade voltada para a ação cidadã é geralmente chamada de "organização comunitária". Nesses casos, os grupos comunitários organizados buscam a responsabilização de funcionários eleitos e maior representação direta nos órgãos de tomada de decisão. Onde as negociações de boa-fé falham, essas organizações lideradas pelo eleitorado procuram pressionar os tomadores de decisão por meio de vários meios, incluindo piquetes, boicotes, protestos, petições e política eleitoral.

A organização da comunidade pode se concentrar em mais do que apenas resolver problemas específicos. Organizar muitas vezes significa construir uma estrutura de poder amplamente acessível, muitas vezes com o objetivo final de distribuir o poder igualmente por toda a comunidade. Os organizadores comunitários geralmente procuram construir grupos que sejam abertos e democráticos na governança. Esses grupos facilitam e encorajam a tomada de decisão consensual com foco na saúde geral da comunidade, em vez de um grupo de interesse específico.

Se as comunidades são desenvolvidas com base em algo que compartilham em comum, seja localização ou valores, então um desafio para o desenvolvimento de comunidades é como incorporar a individualidade e as diferenças. Rebekah Nathan sugere em seu livro, My Freshman Year, que somos atraídos para o desenvolvimento de comunidades totalmente baseadas na mesmice, apesar dos compromissos declarados com a diversidade, como os encontrados em sites de universidades.

Tipos de comunidade

Participantes do seminário "Coração de uma Comunidade Saudável" de Diana Leafe Christian durante uma sessão da tarde na O.U.R. Ecovillage

Várias maneiras de categorizar os tipos de comunidade foram propostas. Uma dessas divisões é a seguinte:

1. Comunidades de localização: alcance do bairro local, subúrbio, vila, cidade ou cidade, região, nação ou até mesmo o planeta como um todo. Estes também são chamados comunidades de lugar.
2. Comunidades baseadas em identidade: alcance do clique local, subcultura, grupo étnico, civilização religiosa, multicultural ou pluralista, ou as culturas comunitárias globais de hoje. Eles podem ser incluídos como comunidades de necessidade ou identidade, tais como pessoas com deficiência ou pessoas com idade frágil.
3. Comunidades de base organizacional: variam de comunidades organizadas informalmente em torno de alianças e associações familiares ou baseadas em rede para associações incorporadas mais formais, estruturas de tomada de decisões políticas, empresas econômicas ou associações profissionais em uma escala pequena, nacional ou internacional.
4. Comunidades intencionais: uma mistura de todos os três tipos anteriores, estes são comunidades residenciais altamente coesas com um propósito social ou espiritual comum, variando de mosteiros e ashrams para ecovillages modernos e cooperativas habitacionais.

As categorizações usuais de relações comunitárias têm vários problemas: (1) elas tendem a dar a impressão de que uma determinada comunidade pode ser definida apenas como este ou outro tipo; (2) eles tendem a confundir relações comunitárias modernas e tradicionais; (3) eles tendem a considerar categorias sociológicas como etnia ou raça como dadas, esquecendo que diferentes pessoas etnicamente definidas vivem em diferentes tipos de comunidades – fundamentadas, baseadas em interesses, diaspóricas, etc.

Em resposta a esses problemas, Paul James e seus colegas desenvolveram uma taxonomia que mapeia as relações da comunidade e reconhece que as comunidades reais podem ser caracterizadas por diferentes tipos de relações ao mesmo tempo:

1. Relações com a comunidade. Isso envolve o apego duradouro a lugares particulares e pessoas particulares. É a forma dominante tomada por comunidades alfandegárias e tribais. Nestes tipos de comunidades, a terra é fundamental para a identidade.
2. Relações com a comunidade de estilo de vida. Isso envolve dar primazia às comunidades que se reúnem em torno de formas de vida específicas escolhidas, como relações moralmente carregadas ou baseadas em interesses ou apenas vivendo ou trabalhando na mesma localização. Daí as seguintes subformas:
   1. vida comunitária como moralmente limitada, uma forma tomada por muitas comunidades tradicionais baseadas na fé.
   2. vida comunitária como baseada em interesse, incluindo comunidades esportivas, de lazer e de negócios que se reúnem para momentos regulares de engajamento.
   3. vida comunitária como proximadamente relacionada, onde o bairro ou a comumidade de associação forma uma comunidade de conveniência, ou uma comunidade de lugar (ver abaixo).
3. Relações comunitárias projectadas. É aqui que uma comunidade é auto-conscientemente tratada como uma entidade a ser projetada e re-criada. Ele pode ser projetado como através de slogan de publicidade fina, por exemplo, comunidade fechada, ou pode assumir a forma de associações contínuas de pessoas que procuram integração política, comunidades de prática com base em projetos profissionais, comunidades associativas que procuram melhorar e apoiar a criatividade individual, autonomia e mutualidade. Uma nação é uma das maiores formas de comunidade projetada ou imaginada.

Nesses termos, as comunidades podem ser aninhadas e/ou interseccionadas; uma comunidade pode conter outra — por exemplo, uma comunidade baseada em localização pode conter várias comunidades étnicas. Ambas as listas acima podem ser usadas em uma matriz transversal em relação uma à outra.

Comunidades da Internet

Em geral, as comunidades virtuais valorizam o conhecimento e a informação como moeda ou recurso social. O que diferencia as comunidades virtuais de suas contrapartes físicas é a extensão e o impacto dos "laços fracos", que são os relacionamentos que conhecidos ou estranhos estabelecem para adquirir informações por meio de redes online. As relações entre os membros de uma comunidade virtual tendem a se concentrar na troca de informações sobre temas específicos. Uma pesquisa realizada pela Pew Internet e The American Life Project em 2001 descobriu que os envolvidos em grupos virtuais de entretenimento, profissionais e esportivos concentravam suas atividades na obtenção de informações.

Uma epidemia de bullying e assédio surgiu a partir da troca de informações entre estranhos, principalmente entre adolescentes, em comunidades virtuais. Apesar das tentativas de implementar políticas anti-bullying, Sheri Bauman, professora de aconselhamento na Universidade do Arizona, afirma que as "estratégias mais eficazes para prevenir o bullying" pode custar a receita das empresas.

Comunidades virtuais mediadas pela Internet podem interagir com atividades off-line da vida real, formando potencialmente grupos fortes e unidos, como o QAnon.