Canibalismo humano

Canibalismo humano é o ato ou prática de humanos comendo carne ou órgãos internos de outros seres humanos. Uma pessoa que pratica o canibalismo é chamada de canibal. O significado de "canibalismo" foi estendida à zoologia para descrever um indivíduo de uma espécie que consome todo ou parte de outro indivíduo da mesma espécie como alimento, incluindo o canibalismo sexual.

O povo caribe insular das Pequenas Antilhas, de quem a palavra "canibalismo" é derivado, adquiriram uma reputação de longa data como canibais depois que suas lendas foram registradas no século XVII. Existe alguma controvérsia sobre a precisão dessas lendas e a prevalência do canibalismo real na cultura. O canibalismo era praticado na Nova Guiné e em partes das Ilhas Salomão, e existiam mercados de carne em algumas partes da Melanésia. Fiji já foi conhecida como as "Ilhas Canibais". O canibalismo foi bem documentado em grande parte do mundo, incluindo Fiji, a Bacia Amazônica, o Congo e o povo Māori da Nova Zelândia. Acredita-se que os neandertais praticaram o canibalismo, e os neandertais podem ter sido comidos por humanos anatomicamente modernos. O canibalismo também foi praticado no Egito antigo, no Egito romano e durante a fome no Egito, como a grande fome de 1199-1202.

O canibalismo foi recentemente praticado e ferozmente condenado em várias guerras, especialmente na Libéria e na República Democrática do Congo. Ainda era praticado em Papua Nova Guiné a partir de 2012, por razões culturais e em rituais, bem como na guerra em várias tribos da Melanésia. Diz-se que o canibalismo testa os limites do relativismo cultural porque desafia os antropólogos "a definir o que está ou não além do limite do comportamento humano aceitável". Alguns estudiosos argumentam que não existe nenhuma evidência firme de que o canibalismo tenha sido uma prática socialmente aceitável em qualquer lugar do mundo, em qualquer momento da história, embora isso tenha sido consistentemente debatido.

Uma forma de canibalismo popular no início da Europa moderna era o consumo de partes do corpo ou sangue para fins médicos. Esta prática estava no auge durante o século 17, embora até a segunda metade do século 19 alguns camponeses presentes a uma execução tenham "corredo para a frente e raspado o chão com as mãos para que pudessem coletar alguns dos a terra ensanguentada, que posteriormente enfiaram na boca, na esperança de assim se livrarem de sua doença."

O canibalismo tem sido ocasionalmente praticado como último recurso por pessoas que sofrem de fome, mesmo nos tempos modernos. Exemplos famosos incluem o malfadado Donner Party (1846-1847) e, mais recentemente, a queda do voo 571 da Força Aérea Uruguaia (1972), após o qual alguns sobreviventes comeram os corpos dos mortos. Além disso, há casos de pessoas que sofrem de doenças mentais praticando canibalismo por prazer sexual, como Jeffrey Dahmer, Issei Sagawa e Albert Fish. Há resistência em rotular formalmente o canibalismo como um transtorno mental.

Etimologia

A palavra "canibalismo" é derivado de Caníbales, o nome espanhol para os Caribs, uma tribo das Índias Ocidentais que pode ter praticado canibalismo, do espanhol canibal ou caribal, & #34;um selvagem". O termo antropofagia, que significa "comer humanos", também é usado para canibalismo humano.

Motivos

Uma festa canibal em Tanna, Vanuatu, c. 1885–1889

O consumo de uma pessoa dentro da mesma comunidade é chamado de endocanibalismo; o canibalismo ritual dos falecidos recentemente pode fazer parte do processo de luto ou ser visto como uma forma de guiar as almas dos mortos para os corpos dos descendentes vivos. O exocanibalismo é o consumo de uma pessoa de fora da comunidade, geralmente como uma celebração da vitória contra uma tribo rival. Ambos os tipos de canibalismo também podem ser alimentados pela crença de que comer a carne ou os órgãos internos de uma pessoa dotará o canibal de algumas das características do falecido.

Em Guns, Germs and Steel, Jared Diamond sugere que "a fome de proteína é provavelmente também a razão final pela qual o canibalismo foi difundido nas sociedades tradicionais das terras altas da Nova Guiné".

Na maior parte do mundo, o canibalismo não é uma norma social, mas às vezes é utilizado em situações de extrema necessidade. Os sobreviventes dos naufrágios do Essex e do Méduse no século 19 teriam se envolvido em canibalismo, assim como os membros da expedição perdida de Franklin e o Donner Party. Esses casos geralmente envolvem necrocanibalismo (comer o cadáver de alguém que já está morto) em oposição ao canibalismo homicida (matar alguém para comer). Na lei inglesa, este último é sempre considerado crime, mesmo nas circunstâncias mais difíceis. O caso R v Dudley e Stephens, no qual dois homens foram considerados culpados de assassinato por matar e comer um grumete enquanto à deriva no mar em um bote salva-vidas, estabeleceu o precedente de que a necessidade não é defesa para um acusação de assassinato.

Na medicina pré-moderna, a explicação dada pela agora desacreditada teoria do humorismo para o canibalismo era que ele surgia dentro de um humor negro e acrimonioso, que, alojado nos revestimentos do ventrículo, produzia a voracidade por carne humana.

Aspectos médicos

Um caso bem conhecido de canibalismo mortuário é o da tribo Fore na Nova Guiné, que resultou na disseminação da doença do príon kuru. Embora o canibalismo mortuário de Fore fosse bem documentado, a prática havia cessado antes que a causa da doença fosse reconhecida. No entanto, alguns estudiosos argumentam que, embora o desmembramento post-mortem fosse a prática durante os ritos funerários, o canibalismo não era. Marvin Harris teoriza que aconteceu durante um período de fome coincidente com a chegada dos europeus e foi racionalizado como um rito religioso.

Em 2003, uma publicação na Science recebeu grande atenção da imprensa quando sugeriu que os primeiros humanos podem ter praticado canibalismo extensivo. De acordo com esta pesquisa, marcadores genéticos comumente encontrados em humanos modernos em todo o mundo sugerem que hoje muitas pessoas carregam um gene que evoluiu como proteção contra doenças cerebrais que podem ser transmitidas pelo consumo de tecido cerebral humano. Uma reanálise dos dados de 2006 questionou essa hipótese, porque alegou ter encontrado um viés de coleta de dados, o que levou a uma conclusão errônea. Esse viés alegado veio de incidentes de canibalismo usados na análise não sendo devido às culturas locais, mas tendo sido executado por exploradores, marinheiros encalhados ou condenados fugitivos. Os autores originais publicaram um artigo subsequente em 2008 defendendo suas conclusões.

Mitos, lendas e folclore

Hansel e Gretel, ilustrado por Arthur Rackham.

Saturno Devorando Seu Filho, da série Black Paintings de Francisco de Goya, 1819

O canibalismo aparece no folclore e nas lendas de muitas culturas e é frequentemente atribuído a personagens malignos ou como uma retribuição extrema por algum delito. Exemplos incluem a bruxa em "João e Maria", Lamia da mitologia grega e a bruxa Baba Yaga do folclore eslavo.

Várias histórias da mitologia grega envolvem canibalismo, em particular o canibalismo de parentes próximos, por exemplo, as histórias de Tiestes, Tereus e especialmente Cronos, que era Saturno no panteão romano. A história de Tântalo também é paralela a isso.

O wendigo é uma criatura que aparece nas lendas do povo algonquiano. É pensado de várias maneiras como um espírito canibal malévolo que pode possuir humanos ou um monstro no qual os humanos podem se transformar fisicamente. Aqueles que se entregavam ao canibalismo corriam um risco particular, e a lenda parece ter reforçado essa prática como tabu. O povo Zuni conta a história do Átahsaia – um gigante que canibaliza seus companheiros demônios e procura carne humana.

O wechuge é uma criatura canibal demoníaca que procura carne humana que aparece na mitologia nativa americana do povo Athabaskan. Diz-se que é meio monstro e meio humano; no entanto, tem muitas formas e formas.

Ceticismo

William Arens, autor de The Man-Eating Myth: Anthropology and Anthropophagy, questiona a credibilidade dos relatos de canibalismo e argumenta que a descrição de um grupo de pessoas de outro povo como canibais é uma e dispositivo ideológico e retórico demonstrável para estabelecer superioridade cultural percebida. Arens baseia sua tese em uma análise detalhada de numerosos livros "clássicos" casos de canibalismo cultural citados por exploradores, missionários e antropólogos. Ele afirma que muitos estavam impregnados de racismo, infundados ou baseados em evidências de segunda mão ou boatos.

Acusações de canibalismo ajudaram a caracterizar os povos indígenas como "incivilizados", "primitivos" ou mesmo "desumanos." Essas afirmações promoviam o uso da força militar como meio de "civilizar" e "pacificando" os "selvagens". Durante a conquista espanhola do Império Asteca e suas conquistas anteriores no Caribe, houve relatos generalizados de canibalismo, justificando a conquista. Os canibais estavam isentos da proibição da rainha Isabella de escravizar os indígenas. Outro exemplo do sensacionalismo do canibalismo e sua conexão com o imperialismo ocorreu durante a expedição do Japão a Taiwan em 1874. Como Eskildsen descreve, havia um exagero de canibalismo por parte dos povos indígenas de Taiwan na mídia popular do Japão, como jornais e ilustrações da época.

Esta prática horrível: o mito e a realidade do canibalismo tradicional maori (2008) do historiador neozelandês Paul Moon recebeu uma recepção hostil de muitos maoris, que sentiram que o livro manchou todo o seu povo. O título do livro foi tirado do diário de 16 de janeiro de 1770 do capitão James Cook, que, ao descrever atos de canibalismo maori, afirmou "embora evidências mais fortes dessa prática horrível que prevalece entre os habitantes desta costa dificilmente serão encontradas". necessário, temos ainda mais forte para dar."

História

Entre os humanos modernos, o canibalismo tem sido praticado por vários grupos. Foi praticado por humanos na Europa pré-histórica, Mesoamérica, América do Sul, entre os povos iroqueses na América do Norte, Maori na Nova Zelândia, Ilhas Salomão, partes da África Ocidental e África Central, algumas das ilhas da Polinésia, Nova Guiné, Sumatra, e Fiji. Evidências de canibalismo também foram encontradas em ruínas associadas aos Puebloans ancestrais do sudoeste dos Estados Unidos (em Cowboy Wash, no Colorado).

Pré-história

Há evidências, tanto arqueológicas quanto genéticas, de que o canibalismo foi praticado por centenas de milhares de anos pelos primeiros Homo sapiens e hominídeos arcaicos. Ossos humanos que foram "descarnados" por outros humanos remontam a 600.000 anos. Os ossos mais antigos do Homo sapiens (da Etiópia) também mostram sinais disso. Alguns antropólogos, como Tim D. White, sugerem que o canibalismo ritual era comum nas sociedades humanas anteriores ao início do período Paleolítico Superior. Esta teoria é baseada na grande quantidade de "humanos massacrados" ossos encontrados em Neandertal e outros locais do Paleolítico Inferior/Médio. O canibalismo no Paleolítico Inferior e Médio pode ter ocorrido devido à escassez de alimentos. Também foi sugerido que a remoção de cadáveres por meio de canibalismo ritual pode ter sido um meio de controle de predadores, com o objetivo de eliminar os predadores. e catadores' acesso a corpos hominídeos (e humanos primitivos). Jim Corbett propôs que depois de grandes epidemias, quando os cadáveres humanos são facilmente acessíveis aos predadores, há mais casos de leopardos devoradores de homens, portanto, a remoção de cadáveres por meio de canibalismo ritual (antes das tradições culturais de enterrar e queimar corpos aparecerem na história humana) pode tiveram razões práticas para os hominídeos e os primeiros humanos controlarem a predação.

Uma maxila da Caverna de Gough com marcas de corte perto dos dentes.

Em Gough's Cave, na Inglaterra, restos de ossos e crânios humanos, com cerca de 14.700 anos, sugerem que o canibalismo ocorreu entre as pessoas que viviam ou visitavam a caverna, e que eles podem ter usado crânios humanos como bebida embarcações.

O sítio arqueológico de Herxheim era um centro ritual e uma vala comum formada por pessoas da cultura da cerâmica linear na Europa neolítica. Herxheim continha os restos mortais de pelo menos 450 indivíduos. Seja para fins religiosos ou de guerra, é evidente no estudo de 2009 que os humanos no local de Herxheim foram massacrados e comidos.

Pesquisadores encontraram evidências físicas de canibalismo nos tempos antigos. Em 2001, arqueólogos da Universidade de Bristol encontraram evidências de canibalismo da Idade do Ferro em Gloucestershire. O canibalismo foi praticado recentemente, há 2.000 anos, na Grã-Bretanha pré-histórica.

História inicial

O canibalismo é mencionado muitas vezes na história e na literatura primitivas. Heródoto em "As Histórias" (dos anos 450 a 420 aC) afirmou que, após onze dias, subindo o Borysthenes (Dnieper na Europa) uma terra desolada se estendia por um longo caminho, e mais tarde o país dos devoradores de homens (além dos citas) foi localizado, e além dele novamente uma área desolada estendida onde nenhum homem vivia.

A tumba do antigo rei egípcio Unas continha um hino em louvor ao rei retratando-o como um canibal.

O filósofo estóico Crisipo escreveu em seu tratado Sobre a Justiça que o canibalismo era eticamente aceitável.

Polybius registra que Hannibal Monomachus certa vez sugeriu ao general cartaginês Hannibal que ele ensinasse seu exército a adotar o canibalismo para ser devidamente abastecido em sua viagem para a Itália, embora Barca e seus oficiais não pudessem praticá-lo. Na mesma guerra, Gaius Terentius Varro uma vez afirmou aos cidadãos de Cápua que a Gália de Barca e os mercenários espanhóis se alimentavam de carne humana, embora essa afirmação parecesse ser reconhecida como falsa.

Cassius Dio registrou o canibalismo praticado pelos bucoli, tribos egípcias lideradas por Isidoro contra Roma. Eles sacrificaram e devoraram dois oficiais romanos de maneira ritualística, fazendo um juramento sobre suas entranhas.

De acordo com Appian, durante o cerco romano de Numância no século II a.C., a população de Numancia foi reduzida ao canibalismo e ao suicídio.

O canibalismo foi relatado por Josefo durante o cerco de Jerusalém por Roma em 70 EC.

Jerônimo, em sua carta Contra Joviniano, discute como as pessoas chegaram à sua condição atual como resultado de sua herança, e então ele lista vários exemplos de povos e seus costumes. Na lista, ele menciona ter ouvido falar que os Attacotti comem carne humana e que Massagetae e Derbices (um povo nas fronteiras da Índia) matam e comem velhos.

Ugolino e seus filhos em sua cela, como pintado por William Blake. De acordo com Dante, os prisioneiros foram lentamente morrendo de fome e antes de morrer os filhos de Ugolino imploraram-lhe para comer seus corpos.

Relatos de canibalismo foram registrados durante a Primeira Cruzada, já que os cruzados teriam se alimentado dos corpos de seus oponentes mortos após o cerco de Ma'arra. Amin Maalouf também alega outros incidentes de canibalismo na marcha para Jerusalém e os esforços feitos para excluir a menção a eles da história ocidental. Mesmo que esse relato não apareça em nenhuma crônica muçulmana contemporânea. A fome e o canibalismo são reconhecidos como descritos por Fulcher de Chartres, mas a tortura e o assassinato de cativos muçulmanos por canibalismo por Radulph de Caen são muito improváveis, pois não existem registros árabes ou muçulmanos dos eventos. Se tivessem ocorrido, provavelmente teriam sido registrados. Isso foi observado pela série Timewatch da BBC, o episódio The Crusades: A Timewatch Guide, que incluiu os especialistas Thomas Asbridge e o historiador árabe muçulmano Fozia Bora, que afirmam que a descrição de Radulph de Caen não aparecem em qualquer crônica muçulmana contemporânea. Durante a Grande Fome da Europa de 1315-17, houve muitos relatos de canibalismo entre as populações famintas. No norte da África, como na Europa, há referências ao canibalismo como último recurso em tempos de fome.

O explorador muçulmano marroquino ibn Battuta relatou que um rei africano o avisou que as pessoas próximas eram canibais (embora isso possa ter sido uma brincadeira pregada em ibn Battuta pelo rei para perturbar seu convidado). Ibn Batutta relatou que árabes e cristãos estavam seguros, pois sua carne era "verde" e faria com que o comedor adoecesse.

Canibalismo na Lituânia durante a Guerra Livônica em 1571, placa alemã

Por um breve período na Europa, uma forma incomum de canibalismo ocorreu quando milhares de múmias egípcias preservadas em betume foram trituradas e vendidas como remédios. A prática se desenvolveu em um negócio em larga escala que floresceu até o final do século XVI. Essa "moda" terminou porque as múmias foram reveladas como escravos mortos recentemente. Dois séculos atrás, ainda se acreditava que as múmias tinham propriedades medicinais contra o sangramento e eram vendidas como produtos farmacêuticos em forma de pó (ver confecção de múmia humana e múmia).

Na China, durante a dinastia Tang, o canibalismo era supostamente praticado pelas forças rebeldes no início do período (que supostamente invadiam áreas vizinhas para as vítimas comerem), bem como por soldados e civis sitiados durante a rebelião de An Lushan. Comer o coração e o fígado de um inimigo também era considerado uma característica tanto das punições oficiais quanto da vingança privada. Referências à canibalização do inimigo também foram vistas na poesia escrita na dinastia Song (por exemplo, em Man Jiang Hong), embora a canibalização seja talvez um simbolismo poético, expressando ódio ao inimigo.

Cena que retrata o deus asteca Mictlantecuhtli e canibalismo ritualístico na Mesoamérica pré-hispânica. Código Magliabechiano

Acusações de canibalismo foram feitas contra o Qizilbash do safávida Ismail.

Existe um consenso universal de que alguns povos mesoamericanos praticavam o sacrifício humano, mas há uma falta de consenso acadêmico sobre se o canibalismo na América pré-colombiana era generalizado. Em um extremo, o antropólogo Marvin Harris, autor de Cannibals and Kings, sugeriu que a carne das vítimas fazia parte de uma dieta aristocrática como recompensa, já que a dieta asteca era carente de proteínas. Embora a maioria dos historiadores da era pré-colombiana acredite que houve canibalismo ritual relacionado a sacrifícios humanos, eles não apóiam a tese de Harris de que a carne humana sempre foi uma parte significativa da dieta asteca. Outros levantaram a hipótese de que o canibalismo fazia parte de uma vingança de sangue na guerra.

Início da era moderna e colonial

A primeira representação conhecida do canibalismo no Novo Mundo. Alemão, ca. 1505, Pessoas das Ilhas descobertas recentemente.... Woodcut por Johann Froschauer para uma edição de Amerigo Vespucci's Novus de Mundus

Os exploradores e colonizadores europeus trouxeram para casa muitas histórias de canibalismo praticado pelos povos nativos que encontraram. Na expansão ultramarina da Espanha para o Novo Mundo, a prática do canibalismo foi relatada por Cristóvão Colombo nas ilhas do Caribe, e os caribes eram muito temidos por causa de sua suposta prática. A rainha Isabel de Castela havia proibido os espanhóis de escravizar os indígenas, a menos que fossem "culpados" de canibalismo. A acusação de canibalismo tornou-se pretexto para ataques a grupos indígenas e justificativa para a conquista espanhola. Em Yucatán, o náufrago espanhol Jerónimo de Aguilar, que mais tarde se tornou tradutor de Hernán Cortés, relatou ter testemunhado outros espanhóis sendo sacrificados e comidos, mas escapou do cativeiro onde estava sendo engordado para o sacrifício. No Codex florentino (1576) compilado pelo franciscano Bernardino de Sahagún a partir de informações fornecidas por testemunhas oculares indígenas, há evidências questionáveis de canibalismo mexica (asteca). O frade franciscano Diego de Landa relatou casos em Yucatán.

O pintor holandês Albert Eckhout. Tapuia mulher segurando uma mão humana cortada e mostrando uma perna humana em seu cesto. Brasil, 1641

No início do Brasil, há relatos de canibalismo entre os Tupinambás. Está registrado sobre os indígenas da capitania de Sergipe no Brasil: “Eles comem carne humana quando podem obtê-la, e se uma mulher aborta devoram o abortivo imediatamente”. Se ela der um tempo, ela mesma corta o umbigo com uma concha, que ela ferve junto com a segunda [ou seja, placenta], e come os dois." (ver placentofagia humana).

O Handbook of Indians of Canada de 1913 (reimpressão de material de 1907 do Bureau of American Ethnology), afirma que os nativos norte-americanos que praticavam o canibalismo incluíam "... os Montagnais e alguns dos as tribos do Maine; os Algonkin, Armouchiquois, Iroquois e Micmac; mais a oeste, Assiniboine, Cree, Foxes, Chippewa, Miami, Ottawa, Kickapoo, Illinois, Sioux e Winnebago; no sul, as pessoas que construíram os montes na Flórida e os Tonkawa, Attacapa, Karankawa, Caddo e Comanche; no noroeste e oeste, porções do continente, os Thlingchadinneh e outras tribos Athapascan, os Tlingit, Heiltsuk, Kwakiutl, Tsimshian, Nootka, Siksika, algumas das tribos californianas e os Ute. Há também uma tradição da prática entre os Hopi e menções do costume entre outras tribos do Novo México e do Arizona. Os Mohawk e os Attacapa, Tonkawa e outras tribos do Texas eram conhecidos por seus vizinhos como 'devoradores de homens'" As formas de canibalismo descritas incluíam tanto o recurso à carne humana durante a fome quanto o canibalismo ritual, este último geralmente consistindo em comer uma pequena porção de um guerreiro inimigo. De outra fonte, de acordo com Hans Egede, quando os Inuit mataram uma mulher acusada de bruxaria, eles comeram uma parte de seu coração.

Tal como acontece com a maioria dos contos sinistros de canibalismo nativo, essas histórias são tratadas com muito escrutínio, já que as acusações de canibalismo eram frequentemente usadas como justificativas para a subjugação ou destruição de "selvagens".

Canibalismo, Brasil. Gravando por Theodor de Bry pelo relato de Hans Staden de seu cativeiro de 1557.

O primeiro encontro entre europeus e Māori pode ter envolvido o canibalismo de um marinheiro holandês. Em junho de 1772, o explorador francês Marion du Fresne e 26 membros de sua tripulação foram mortos e comidos na Baía das Ilhas. Em um incidente de 1809 conhecido como massacre de Boyd, cerca de 66 passageiros e tripulantes do Boyd foram mortos e comidos por Māori na península de Whangaroa, Northland. O canibalismo já era uma prática regular nas guerras Māori. Em outro caso, em 11 de julho de 1821, guerreiros da tribo Ngapuhi mataram 2.000 inimigos e permaneceram no campo de batalha "comendo os vencidos até serem expulsos pelo cheiro de corpos em decomposição". Guerreiros Māori lutando contra o governo da Nova Zelândia na Guerra de Titokowaru na Ilha Norte da Nova Zelândia em 1868-69 reviveram antigos ritos de canibalismo como parte do movimento radical Hauhau da religião Pai Marire.

Em partes da Melanésia, o canibalismo ainda era praticado no início do século 20, por várias razões, incluindo retaliação, insultar um povo inimigo ou absorver as qualidades da pessoa morta. Diz-se que um chefe tribal, Ratu Udre Udre em Rakiraki, Fiji, consumiu 872 pessoas e fez uma pilha de pedras para registrar sua conquista. Fiji foi apelidado de "Ilhas Canibais" por marinheiros europeus, que ali evitavam desembarcar. A densa população das Ilhas Marquesas, no que hoje é a Polinésia Francesa, concentrava-se em vales estreitos e consistia em tribos guerreiras, que às vezes praticavam canibalismo em seus inimigos. A carne humana era chamada de "long pig". WD Rubinstein escreveu:

Foi considerado um grande triunfo entre os marquês para comer o corpo de um homem morto. Eles trataram seus cativos com grande crueldade. Eles quebraram suas pernas para impedi-los de tentar escapar antes de ser comido, mas manteve-os vivos para que eles pudessem brood sobre seu destino iminente.... Com esta tribo, como muitos outros, os corpos das mulheres estavam em grande demanda.

Um mapa tardio do século XIX retratando a extensão do canibalismo humano

Este período de tempo também foi repleto de casos de exploradores e marinheiros que recorreram ao canibalismo para sobreviver.

• Há evidências arqueológicas e escritas para o canibalismo dos colonos ingleses em 1609 na Colônia de Jamestown sob condições de fome.
• Os sobreviventes do naufrágio do navio francês Médulo em 1816 recorreu ao canibalismo depois de quatro dias adrift em uma jangada, e sua situação foi famosa pela pintura de Théodore Géricault Raft of the Medusa.
• Depois de uma baleia afundou Essex. de Nantucket em 20 de novembro de 1820 (um importante evento fonte para Herman Melville's Moby-Dick), os sobreviventes, em três pequenos barcos, recorreram, por consentimento comum, ao canibalismo para que alguns sobrevivessem.
• A expedição polar perdida de Sir John Franklin é outro exemplo de canibalismo por desespero.
• Em terra, o Partido Donner encontrou-se preso pela neve no Passe Donner, um alto passe de montanha na Califórnia, sem suprimentos adequados durante a Guerra Mexicano-Americana, levando a vários casos de canibalismo.
• Um canibal notório era o homem da montanha Boone Helm, que era conhecido como "The Kentucky Cannibal" por comer vários de seus companheiros viajantes, de 1850 até seu eventual enforcamento em 1864.
• O caso de R v. Dudley e Stephens (1884) 14 QBD 273 (QB) é um caso inglês que tratou de quatro membros da tripulação de um iate inglês, o Mignonette, que foram expulsos em uma tempestade cerca de 2.600 quilômetros do Cabo da Boa Esperança. Depois de vários dias, um dos tripulantes, um garoto de 17 anos de idade, caiu inconsciente devido a uma combinação de fome e água do mar bebendo. Os outros (um possivelmente objetando) decidiram então matá-lo e comê-lo. Foram apanhados quatro dias depois. Dois dos três sobreviventes foram considerados culpados de assassinato. Um resultado significativo deste caso foi que a necessidade na lei penal inglesa foi determinada a não ser defesa contra uma acusação de assassinato.

Mais exemplos

Os povos de Korowai da Nova Guiné praticaram o canibalismo até o século 20

Roger Casement, escrevendo a um colega consular em Lisboa em 3 de agosto de 1903, do Lago Mantumba no Estado Livre do Congo, disse:

"As pessoas aqui são canibais. Você nunca viu um lugar tão estranho na sua vida. Há também anões (chamados de Batwas) na floresta que são ainda piores canibais do que o ambiente humano mais alto. Comem carne de homem crua! É um facto." Casement, em seguida, acrescentou como os agressores "trariam um anão no caminho para casa, para o pote de cozinha conjugal... Os anões, como eu digo, dispensam com panelas de cozinha e comem e bebem sua presa humana fresca no campo de batalha, enquanto o sangue ainda está quente e correndo. Estes não são contos de fadas, meu caro Cowper, mas realidade horrível no coração desta terra selvagem pobre e pernoite."

Durante a guerra de 1892-1894 entre o Estado Livre do Congo e as cidades-estados suaíli-árabes de Nyangwe e Kasongo no leste do Congo, houve relatos de canibalização generalizada dos corpos de combatentes árabes derrotados pelos aliados Batetela do comandante belga Francisco Dhanis. Os Batetela, "como a maioria de seus vizinhos, eram canibais inveterados." De acordo com o oficial médico de Dhanis, o capitão Hinde, a cidade de Ngandu tinha "pelo menos 2.000 crânios humanos polidos". como um "pavimento branco sólido na frente" de seus portões, com crânios humanos coroando cada poste da paliçada.

Em abril de 1892, 10.000 Batetela, sob o comando de Gongo Lutete, uniram forças com Dhanis em uma campanha contra os líderes suaíli-árabes Sefu e Mohara. Depois de uma escaramuça no início da campanha, Hinde "percebeu que os corpos dos mortos e feridos haviam desaparecido." Quando a luta recomeçou, Hinde viu seus aliados do Batetela jogarem braços, pernas e cabeças humanas na estrada. Um jovem oficial belga escreveu para casa: “Felizmente, os homens de Gongo os comeram [em poucas horas]. É horrível, mas extremamente útil e higiênico... Eu deveria ter ficado horrorizado com a ideia na Europa! Mas parece bastante natural para mim aqui. Não mostre esta carta a ninguém indiscreto." Após o massacre em Nyangwe, Lutete "se escondeu em seus aposentos, horrorizado ao ver milhares de homens fumando mãos humanas e costeletas humanas em suas fogueiras, o suficiente para alimentar seu exército por muitos dias".

Na África Ocidental, a Leopard Society era uma sociedade secreta canibal que existiu até meados de 1900. Com sede em Serra Leoa, Libéria e Costa do Marfim, os homens-leopardo se vestiam com peles de leopardo e atacavam os viajantes com armas afiadas semelhantes a garras na forma de peles de leopardo. garras e dentes. As vítimas' a carne seria cortada de seus corpos e distribuída aos membros da sociedade.

Era moderna

Soldados finlandeses mostram a pele de soldados russos comidos por membros de uma patrulha soviética durante a Guerra da Continuação.

Outros casos incluem o canibalismo como prática ritual; canibalismo em tempos de seca, fome e outras penúrias; bem como o canibalismo como atos criminosos e crimes de guerra ao longo dos séculos 20 e 21.

Segunda Guerra Mundial

Muitos casos de canibalismo por necessidade foram registrados durante a Segunda Guerra Mundial. Por exemplo, durante o Cerco de Leningrado de 872 dias, relatos de canibalismo começaram a aparecer no inverno de 1941-1942, depois que todos os pássaros, ratos e animais de estimação foram comidos pelos sobreviventes. A polícia de Leningrado até formou uma divisão especial para combater o canibalismo.

Cerca de 2,8 milhões de prisioneiros de guerra soviéticos morreram sob custódia nazista em menos de oito meses durante 1941–42. De acordo com o USHMM, no inverno de 1941, "a fome e as doenças resultaram em morte em massa de proporções inimagináveis". Essa fome deliberada levou a muitos incidentes de canibalismo.

Após a vitória soviética em Stalingrado, descobriu-se que alguns soldados alemães na cidade sitiada, sem suprimentos, recorreram ao canibalismo. Mais tarde, após a rendição alemã em janeiro de 1943, cerca de 100.000 soldados alemães foram feitos prisioneiros de guerra (POW). Quase todos eles foram enviados para campos de prisioneiros de guerra na Sibéria ou na Ásia Central, onde, devido à subalimentação crônica de seus captores soviéticos, muitos recorreram ao canibalismo. Menos de 5.000 dos prisioneiros feitos em Stalingrado sobreviveram ao cativeiro.

O canibalismo ocorreu nos campos de concentração e extermínio no Estado Independente da Croácia (NDH), um estado fantoche alemão nazista que era governado pela organização fascista Ustasha, que cometeu o Genocídio dos Sérvios e o Holocausto em NDH. Alguns sobreviventes testemunharam que alguns dos Ustashas beberam o sangue das gargantas cortadas das vítimas.

Japonês

A Seção Australiana de Crimes de Guerra do tribunal de Tóquio, liderada pelo promotor William Webb (o futuro Juiz-em-Chefe), coletou numerosos relatórios escritos e testemunhos que documentaram as ações dos soldados japoneses. atos de canibalismo entre suas próprias tropas, em inimigos mortos, bem como em prisioneiros de guerra aliados em muitas partes da Esfera de Co-Prosperidade da Grande Ásia Oriental. Em setembro de 1942, as rações diárias japonesas na Nova Guiné consistiam em 800 gramas de arroz e carne enlatada. No entanto, em dezembro, caiu para 50 gramas. Segundo o historiador Yuki Tanaka, "o canibalismo costumava ser uma atividade sistemática conduzida por esquadrões inteiros e sob o comando de oficiais".

Em alguns casos, a carne foi cortada de pessoas vivas. Um prisioneiro de guerra do exército indiano britânico, Lance Naik Hatam Ali, testemunhou que na Nova Guiné: “os japoneses começaram a selecionar prisioneiros e todos os dias um prisioneiro era levado, morto e comido pelos soldados”. Eu pessoalmente vi isso acontecer e cerca de 100 prisioneiros foram comidos neste local pelos japoneses. O restante de nós foi levado para outro local a 80 quilômetros (50 milhas) de distância, onde 10 prisioneiros morreram de doenças. Nesse local, os japoneses começaram novamente a selecionar prisioneiros para comer. Os selecionados foram levados para uma cabana onde sua carne foi cortada de seus corpos enquanto eles estavam vivos e eles foram jogados em uma vala onde morreram mais tarde."

Outro caso bem documentado ocorreu em Chichi-jima em fevereiro de 1945, quando soldados japoneses mataram e consumiram cinco aviadores americanos. Este caso foi investigado em 1947 em um julgamento de crimes de guerra, e de 30 soldados japoneses processados, cinco (Maj. Matoba, Gen. Tachibana, Adm. Mori, Capt. Yoshii e Dr. Teraki) foram considerados culpados e enforcados. Em seu livro Flyboys: A True Story of Courage, James Bradley detalha vários casos de canibalismo de prisioneiros aliados da Segunda Guerra Mundial por seus captores japoneses. O autor afirma que isso incluiu não apenas a canibalização ritual dos fígados de prisioneiros recém-mortos, mas também a canibalização para sustento de prisioneiros vivos ao longo de vários dias, amputando membros apenas quando necessário para manter a carne fresca.

Existem mais de 100 casos documentados nos arquivos do governo da Austrália de soldados japoneses praticando canibalismo em soldados inimigos e civis na Nova Guiné durante a guerra. Por exemplo, a partir de um caso arquivado, um tenente australiano descreve como descobriu uma cena com corpos canibalizados, incluindo um "consistindo apenas de uma cabeça que havia sido escalpelada e uma coluna vertebral" e que "[em] todos os casos, a condição dos restos mortais era tal que não havia dúvida de que os corpos haviam sido desmembrados e partes da carne cozida". Em outro caso arquivado, um cabo paquistanês (que foi capturado em Cingapura e transportado para a Nova Guiné pelos japoneses) testemunhou que soldados japoneses canibalizaram um prisioneiro (alguns ainda estavam vivos) por dia durante cerca de 100 dias. Havia também um memorando arquivado, no qual um general japonês afirmava que comer qualquer pessoa, exceto soldados inimigos, era punível com a morte. Toshiyuki Tanaka, um estudioso japonês na Austrália, menciona que isso foi feito "para consolidar o sentimento de grupo das tropas" e não devido à escassez de alimentos em muitos dos casos. Tanaka também afirma que os japoneses cometeram o canibalismo sob a supervisão de seus oficiais superiores e para servir como uma ferramenta de projeção de poder.

Jemadar Abdul Latif (VCO do Regimento Jat 4/9 do Exército Indiano Britânico e prisioneiro de guerra resgatado pelos australianos na Baía de Sepik em 1945) afirmou que os soldados japoneses comeram tanto prisioneiros de guerra indianos quanto pessoas locais da Nova Guiné. No campo de prisioneiros de guerra indianos em Wewak, onde muitos morreram e 19 prisioneiros de guerra foram comidos, o médico e tenente japonês Tumisa mandava um índio para fora do campo, após o que um grupo japonês matava e comia a carne do corpo, bem como cortava e cozinhar certas partes do corpo (fígado, músculos das nádegas, coxas, pernas e braços), de acordo com o capitão R. U. Pirzai em um relatório do The Courier-Mail de 25 de agosto de 1945.

Argentina

Após a queda do voo 571 da Força Aérea Uruguaia em uma geleira na Argentina a 3.570 metros (11.710 pés) de altitude, vários sobreviventes recorreram a comer seus companheiros de viagem mortos. Em um relato do acidente e suas consequências, o sobrevivente Roberto Canessa descreveu a decisão de comer os pilotos e seus amigos e familiares mortos:

Nosso objetivo comum era sobreviver – mas o que faltava era a comida. Há muito tempo que saímos das mesclas colheitas que encontrámos no avião, e não havia vegetação nem vida animal a ser encontrada. Depois de apenas alguns dias, estávamos sentindo a sensação de nossos próprios corpos consumindo-se apenas para permanecer vivo. Antes de muito tempo, nos tornaríamos fracos demais para recuperar da fome.

Nós sabíamos a resposta, mas era muito terrível contemplar.

Os corpos de nossos amigos e companheiros de equipe, preservados fora da neve e do gelo, continham proteína vital e vivificante que poderia nos ajudar a sobreviver. Mas podemos fazê-lo?

Durante muito tempo, agonizamos. Saí na neve e rezei a Deus por orientação. Sem o Seu consentimento, senti que estaria violando a memória dos meus amigos; que estaria roubando suas almas.

Nós nos perguntamos se estávamos enlouquecendo mesmo para contemplar tal coisa. Seríamos selvagens? Ou foi a única coisa sã a fazer? Na verdade, estávamos a empurrar os limites do nosso medo.

África

O canibalismo foi relatado em vários conflitos africanos recentes, incluindo a Segunda Guerra do Congo e as guerras civis na Libéria e em Serra Leoa.

República Democrática do Congo

Um especialista em direitos humanos da ONU relatou em julho de 2007 que as atrocidades sexuais contra mulheres congolesas vão "muito além do estupro" e incluem escravidão sexual, incesto forçado, mutilação por fístula dos órgãos genitais com objetos pontiagudos e canibalismo. Isso pode ser feito em desespero, pois em tempos de paz o canibalismo é muito menos frequente; em outras ocasiões, é conscientemente dirigido a certos grupos considerados relativamente indefesos, como os pigmeus do Congo, considerados até mesmo subumanos por alguns outros congoleses.

República Centro-Africana

Jean-Bédel Bokassa, o imperador autocrente acusado de canibalismo

O autodeclarado imperador do Império Centro-Africano, Jean-Bédel Bokassa, foi julgado em 24 de outubro de 1986 por vários casos de canibalismo, embora nunca tenha sido condenado. Entre 17 e 19 de abril de 1979, vários alunos do ensino fundamental foram presos depois de protestarem contra o uso dos dispendiosos uniformes escolares exigidos pelo governo. Cerca de 100 foram mortos. Diz-se que Bokassa participou do massacre, espancando algumas das crianças até a morte com sua bengala e supostamente comeu algumas de suas vítimas. Em junho de 1987, ele foi inocentado das acusações de canibalismo, mas considerado culpado pelo assassinato de crianças em idade escolar e outros crimes.

Mais relatos de canibalismo foram relatados contra a minoria muçulmana Seleka durante o conflito em curso na República Centro-Africana.

Sudão do Sul

Durante a Guerra Civil do Sudão do Sul, canibalismo e canibalismo forçado foram relatados.

Uganda

Na década de 1970, o ditador de Uganda, Idi Amin, tinha a reputação de praticar canibalismo. Mais recentemente, o Exército de Resistência do Senhor foi acusado de se envolver rotineiramente em rituais ou canibalismo mágico. Também é relatado por alguns que os curandeiros do país às vezes usam partes do corpo de crianças em seus remédios.

África Ocidental

Na década de 1980, Médecins Sans Frontières, a instituição de caridade médica internacional, forneceu evidências fotográficas e documentais de festas canibalizadas ritualizadas entre os participantes da luta interna da Libéria para representantes da Anistia Internacional que estavam em uma missão de apuração de fatos para o estado vizinho da Guiné. No entanto, a Amnistia Internacional recusou-se a publicar este material; o secretário-geral da organização, Pierre Sane, disse na época em uma comunicação interna que "o que eles fazem com os corpos depois que as violações de direitos humanos são cometidas não faz parte do nosso mandato ou preocupação". A existência de canibalismo em larga escala na Libéria foi posteriormente verificada.

Eurásia

China

Está documentado que o canibalismo ocorreu na China durante o Grande Salto Adiante, quando a China rural foi duramente atingida pela seca e pela fome.

Durante a Revolução Cultural de Mao Zedong, os governos locais documentos revelaram centenas de incidentes de canibalismo por razões ideológicas (por exemplo, o canibalismo em larga escala durante o Massacre de Guangxi). Eventos públicos de canibalismo foram organizados por oficiais locais do Partido Comunista, e as pessoas participaram juntas para provar sua paixão revolucionária. O escritor Zheng Yi documentou incidentes de canibalismo em Guangxi em 1968 em seu livro de 1993, Scarlet Memorial: Tales of Canibalism in Modern China.

Europa de Leste e Rússia

Canibalismo durante a fome russa de 1921-1922

Em seu livro Arquipélago Gulag, o escritor soviético Aleksandr Solzhenitsyn descreveu casos de canibalismo na União Soviética do século XX. Sobre a fome em Povolzhie (1921-1922), ele escreveu: "Aquela fome horrível foi até o canibalismo, até consumir crianças por seus próprios pais - a fome, que a Rússia nunca conheceu, mesmo no Tempo das Dificuldades [em 1601–1603]".

O canibalismo foi generalizado durante o Holodomor (fome da Ucrânia) em 1932 e 1933. Durante a década de 1930, vários atos de canibalismo foram relatados na Ucrânia, nas regiões do Volga, Sibéria do Sul e Kuban da Rússia durante a fome soviética de 1932–1933.

A sobrevivência era moral, bem como uma luta física. Uma mulher médica escreveu a um amigo em junho de 1933 que ela ainda não havia se tornado uma canibal, mas "não tinha certeza de que eu não vou ser um pelo tempo que minha carta o alcança". As boas pessoas morreram primeiro. Aqueles que se recusaram a roubar ou a prostituir-se morreram. Aqueles que deram comida aos outros morreram. Aqueles que se recusaram a comer cadáveres morreram. Aqueles que se recusaram a matar o seu companheiro morreram.... Pelo menos 2,505 pessoas foram condenadas pelo canibalismo nos anos 1932 e 1933 na Ucrânia, embora o número real de casos foi certamente muito maior.

Solzhenitsyn disse sobre o Cerco de Leningrado (1941–1944): "Aqueles que consumiram carne humana ou negociaram fígado humano em salas de dissecação... foram considerados criminosos políticos". E sobre a construção do Campo de Trabalho Ferroviário do Norte ("Sevzheldorlag"), Solzhenitsyn relata: “Um prisioneiro político comum e trabalhador quase não poderia sobreviver naquele campo penal. No campo Sevzheldorlag (chefe: coronel Klyuchkin) em 1946-47 houve muitos casos de canibalismo: eles cortaram corpos humanos, cozinharam e comeram."

A jornalista soviética Yevgenia Ginzburg foi uma prisioneira política de longa data que passou algum tempo nas prisões soviéticas, campos Gulag e assentamentos de 1938 a 1955. Ela descreveu em suas memórias, Harsh Route (ou < i>Steep Route), de um caso em que ela esteve diretamente envolvida no final da década de 1940, depois de ter sido transferida para o presídio. hospital.

O guarda-chefe mostra-me o pote preto fumado, cheio de comida: "Eu preciso da sua experiência médica em relação a esta carne." Eu olho para o pote, e mal consigo vomitar. As fibras dessa carne são muito pequenas, e não se assemelham a mim nada que já vi antes. A pele em alguns pedaços cerdas com cabelo preto... Um antigo ferreiro de Poltava, Kulesh trabalhou junto com Centurashvili. Neste momento, Centurashvili estava apenas um mês longe de ser dispensado do acampamento... E de repente ele desapareceu surpreendentemente. Os diretores olharam ao redor das colinas, afirmaram a evidência de Kulesh, que a última vez que Kulesh viu sua colega de trabalho perto da lareira, Kulesh saiu para trabalhar e Centurashvili deixou para se aquecer mais; mas quando Kulesh voltou para a lareira, Centurashvili tinha desaparecido; quem sabe, talvez ele foi congelado em algum lugar na neve, ele era um cara fraco... Os diretores procuraram mais dois dias, e depois assumiram que era um caso de fuga, embora se perguntassem por que, uma vez que seu período de prisão estava quase terminado... O crime estava lá. Aproximando-se da lareira, Kulesh matou Centurashvili com um machado, queimou suas roupas, então desmembrando-o e escondeu as peças na neve, em lugares diferentes, colocando marcas específicas em cada lugar de enterro.... Ontem, uma parte do corpo foi encontrada sob dois troncos cruzados.

Alemanha

Karl Denke, Carl Großmann, Fritz Haarmann, Joachim Kroll, Peter Stumpp são alguns dos muitos canibais alemães conhecidos. Armin Meiwes é um ex-técnico de conserto de computadores que alcançou notoriedade internacional por matar e comer uma vítima voluntária em 2001, que ele encontrou na Internet. Depois que Meiwes e a vítima tentaram juntos comer o pênis decepado da vítima, Meiwes matou sua vítima e começou a comer uma grande quantidade de sua carne. Ele foi preso em dezembro de 2002. Em janeiro de 2004, Meiwes foi condenado por homicídio culposo e sentenciado a oito anos e seis meses de prisão. Em um novo julgamento em maio de 2006, ele foi condenado por assassinato e sentenciado à prisão perpétua. Ele relatou que existem mais de 800 canibais ativos na Alemanha.

Índia

Os Aghoris são ascetas indianos que acreditam que comer carne humana confere benefícios espirituais e físicos, como a prevenção do envelhecimento. Eles afirmam comer apenas aqueles que voluntariamente entregaram seu corpo à seita após sua morte, embora uma equipe de TV indiana tenha testemunhado um Aghori banqueteando-se com um cadáver descoberto flutuando no Ganges, e um membro da casta Dom relata que os Aghoris costumam levar corpos da cremação ghat (ou pira funerária).

Indonésia

No filme de Joshua Oppenheimer The Look of Silence, várias das milícias anticomunistas ativas nos assassinatos em massa na Indonésia de 1965 a 1966 afirmam que beber sangue de suas vítimas foi o que impediu eles ficando loucos.

Coreia do Norte

Relatos de canibalismo generalizado começaram a surgir na Coreia do Norte durante a fome da década de 1990 e subsequente fome contínua. Foi relatado que Kim Jong-il ordenou uma repressão ao canibalismo em 1996, mas viajantes chineses relataram em 1998 que o canibalismo havia ocorrido. Três pessoas na Coreia do Norte teriam sido executadas por vender ou comer carne humana em 2006. Outros relatos de canibalismo surgiram no início de 2013, incluindo relatos de um homem executado por matar seus dois filhos para comer.

Existem alegações conflitantes sobre a extensão do canibalismo na Coreia do Norte. Enquanto os refugiados relataram que era generalizado, Barbara Demick escreveu em seu livro, Nothing to Envy: Ordinary Lives in North Korea (2010), que não parecia ser.

Tibete

Pílulas de carne eram usadas pelos budistas tibetanos. Acreditava-se que poderes místicos eram concedidos às pessoas quando consumiam carne brâmane.

Reino Unido

Em 2008, um modelo britânico chamado Anthony Morley foi preso pelo assassinato, desmembramento e canibalização parcial de seu amante, o executivo da revista Damian Oldfield. Em 1996, Morley participou do programa de televisão God's Gift; um dos espectadores daquela edição foi Damian Oldfield. Oldfield participou de outra edição do programa em outubro de 1996. Em 2 de maio de 2008, foi anunciado que Morley havia sido preso pelo assassinato de Oldfield, que trabalhava para a revista de estilo de vida gay Bent. Depois de convidar Oldfield para seu apartamento em Leeds, a polícia acreditou que Morley o matou, removeu uma parte de sua perna e começou a cozinhá-la, antes de tropeçar em uma casa de kebab próxima por volta das 2h30 da manhã, encharcado de sangue e pedindo que alguém ligasse. a polícia. Ele foi considerado culpado em 17 de outubro de 2008 e condenado à prisão perpétua pelo crime.

Várias culturas

A tribo Korowai do sudeste de Papua pode ser uma das últimas tribos sobreviventes do mundo que pratica canibalismo. Um culto canibal local matou e comeu vítimas até 2012.

Como em algumas outras sociedades da Papua, o povo Urapmin se envolveu em canibalismo na guerra. Notavelmente, o Urapmin também tinha um sistema de tabus alimentares em que os cães não podiam ser comidos e tinham que ser impedidos de respirar com a comida, ao contrário dos humanos que podiam ser comidos e com quem a comida podia ser compartilhada.

Atos individuais

Ottis Toole foi um assassino em massa americano e canibal

Antes de 1931, o repórter do The New York Times William Buehler Seabrook, no interesse da pesquisa, obteve de um estagiário de hospital na Sorbonne um pedaço de carne humana do corpo de um humano saudável morto em um acidente, então cozinhou e comeu. Ele relatou: “Era como uma vitela boa e totalmente desenvolvida, não jovem, mas ainda não bovina. Era definitivamente assim, e não era como qualquer outra carne que eu já havia provado. Era tão parecido com uma vitela boa e totalmente desenvolvida que acho que nenhuma pessoa com um paladar de sensibilidade normal e comum poderia distingui-la da vitela. Era uma carne macia e boa, sem nenhum outro sabor bem definido ou altamente característico, como, por exemplo, cabra, caça alta e carne de porco. O bife era um pouco mais duro do que a vitela nobre, um pouco fibroso, mas não muito duro ou fibroso para ser agradavelmente comestível. O assado, do qual cortei e comi uma fatia central, estava macio, e em cor, textura, cheiro e sabor, reforçou minha certeza de que de todas as carnes que habitualmente conhecemos, a vitela é a única carne à qual esta carne é comparáveis com precisão."

Quando o voo 571 da Força Aérea Uruguaia caiu nos Andes em 13 de outubro de 1972, os sobreviventes começaram a comer os mortos durante seus 72 dias nas montanhas. A história deles foi posteriormente contada nos livros Alive: The Story of the Andes Survivors (1974) e Miracle in the Andes: 72 Days on the Mountain and My Long Trek Home (2006), assim como o filme Alive (1993), de Frank Marshall, e os documentários Alive: 20 Years Later (1993) e Stranded: I&# 39;vem de um avião que caiu nas montanhas (2008).

Em 23 de julho de 1988, Rick Gibson comeu a carne de outra pessoa em público. Como a Inglaterra não tem uma lei específica contra o canibalismo, ele comeu legalmente um canapé de amígdalas humanas doadas na Walthamstow High Street, em Londres. Um ano depois, em 15 de abril de 1989, ele comeu publicamente uma fatia de testículo humano na Lewisham High Street, em Londres. Quando ele tentou comer outra fatia de testículo humano na Pitt International Galleries em Vancouver em 14 de julho de 1989, a polícia de Vancouver confiscou o testículo hors d'œuvre. No entanto, a acusação de exibir publicamente um objeto repugnante foi retirada e ele finalmente comeu o pedaço de testículo humano nos degraus do tribunal de Vancouver em 22 de setembro de 1989.

Em 1991, Jeffrey Dahmer de Milwaukee, Wisconsin, foi preso depois que uma de suas vítimas conseguiu escapar. Foram encontrados no apartamento de Dahmer dois corações humanos, um torso inteiro, uma bolsa cheia de órgãos humanos de suas vítimas e uma parte do músculo do braço. Ele afirmou que planejava consumir todas as partes do corpo nas próximas semanas.

Em 2001, Armin Meiwes de Essen, na Alemanha, matou e comeu a carne de uma vítima voluntária, Bernd Jürgen Brandis, como parte de uma fantasia sexual entre os dois. Apesar de Brandis' consentimento, que foi documentado em vídeo, os tribunais alemães condenaram Meiwes por homicídio culposo, depois assassinato, e o sentenciaram à prisão perpétua.