Caipira

O clã Hatfield (1897)

Caipira é um termo (geralmente depreciativo) para pessoas que moram em áreas rurais e montanhosas nos Estados Unidos, principalmente na região dos Apalaches. Como as pessoas migraram para fora da região durante a Grande Depressão, o termo se espalhou para o norte e para o oeste com eles.

As primeiras instâncias conhecidas de "caipira" impressos estavam no The Railroad Trainmen's Journal (vol. ix, julho de 1892), uma fotografia de 1899 de homens e mulheres na Virgínia Ocidental rotulada como "Camp Hillbilly", e um artigo do New York Journal de 1900 contendo a definição: "um Hill-Billie é um cidadão branco livre e desimpedido do Alabama, que vive nas colinas, não tem como falar, se veste como ele pode, fala como quer, bebe uísque quando consegue e dispara seu revólver quando a fantasia o leva. O estereótipo é duplo na medida em que incorpora traços positivos e negativos: "Caipiras" são muitas vezes considerados indivíduos independentes e autossuficientes que resistem à modernização da sociedade, mas ao mesmo tempo também são definidos como atrasados e violentos. Os estudiosos argumentam que essa dualidade reflete as identidades étnicas divididas na América branca. O uso posterior do termo se estendeu além das comunidades exclusivamente brancas, exemplificadas com os "caipiras hispânicos do norte do Novo México" em referência aos hispanos do Novo México.

Etimologia

O termo "caipira" é de origem escocesa, mas não é derivado de seu dialeto. Na Escócia, o termo "folk da colina" referia-se a pessoas que preferiam o isolamento da sociedade em geral e "billy" significava "camarada" ou "companheiro". As palavras "pessoas da colina" e "Billie" foram combinadas e aplicadas aos camaroneses que seguiam os ensinamentos de um presbiteriano militante chamado Richard Cameron. Esses Covenanters escoceses fugiram para as colinas do sul da Escócia no final do século 17 para evitar a perseguição de suas crenças religiosas.

Muitos dos primeiros colonos das Treze Colônias eram da Escócia e da Irlanda do Norte e eram seguidores de Guilherme de Orange, o rei protestante da Inglaterra. Na Irlanda do século 17, durante a Guerra Williamite, os apoiadores protestantes de William III ("King Billy") eram chamados de "Billy's Boys" porque 'Billy' é um diminutivo de 'William' (comum na Grã-Bretanha e na Irlanda). Com o tempo, o termo caipira tornou-se sinônimo dos Williamitas que se estabeleceram nas colinas da América do Norte.

Alguns estudiosos discordam dessa teoria. Michael Montgomery's From Ulster to America: The Scotch-Irish Heritage of American English afirma: "No Ulster, nos últimos anos, às vezes se supõe que [caipira] foi cunhado para se referir aos seguidores do rei Guilherme III e trazidos para a América pelos primeiros emigrantes do Ulster, mas esta derivação é quase certamente incorreta.."

História

As Montanhas Apalaches foram colonizadas no século 18 por colonos principalmente da Inglaterra, das terras baixas da Escócia e da província de Ulster, na Irlanda. Os colonos de Ulster eram principalmente protestantes que migraram para a Irlanda das terras baixas da Escócia e do norte da Inglaterra durante a plantação de Ulster no século XVII. Muitos migraram ainda mais para as colônias americanas a partir da década de 1730, e na América ficaram conhecidos como escoceses-irlandeses, embora esse termo seja impreciso, pois eles também eram descendentes de ingleses do norte.

O termo "caipira" se espalhou nos anos seguintes à Guerra Civil Americana. Nessa época, o país estava se desenvolvendo tanto tecnológica quanto socialmente, mas a região dos Apalaches estava ficando para trás. Antes da guerra, Appalachia não era distintamente diferente de outras áreas rurais do país. No pós-guerra, embora a fronteira avançasse mais para o oeste, a região manteve características de fronteira. O próprio povo dos Apalaches era visto como atrasado, rápido para a violência e endogâmico em seu isolamento. Alimentado por notícias de rixas nas montanhas, como aquela na década de 1880 entre os Hatfields e McCoys, o estereótipo do caipira se desenvolveu no final do século 19 e início do século 20.

O termo "caipira" também foi popularizado pela primeira vez no estado de Kentucky, usado por membros da Planter's Protection Association, um sindicato de produtores de tabaco formado na região de Black Patch do estado. Eles usaram caipira para se referir a fura-greves não sindicalizados que não aderiram à organização.

O "clássico" o estereótipo caipira atingiu sua caracterização atual durante os anos da Grande Depressão. O período de emigração dos Apalaches, aproximadamente da década de 1930 até a década de 1950, viu muitos residentes das montanhas se mudarem para o norte, para as cidades industriais do meio-oeste de Chicago, Cleveland, Akron e Detroit.

Este movimento para a sociedade do Norte, que ficou conhecido como a "Rodovia Hillbilly", trouxe essas comunidades anteriormente isoladas para a cultura dominante dos Estados Unidos. Em resposta, alpinistas brancos pobres tornaram-se personagens centrais em jornais, panfletos e, eventualmente, filmes. Os autores da época foram inspirados por figuras históricas como Davy Crockett e Daniel Boone. A imagem do montanhista foi transferida para o século 20, onde o "caipira" surgiu o estereótipo.

Na cultura popular

A cultura pop perpetuou o "caipira" estereótipo. Trabalhos acadêmicos sugerem que a mídia explorou tanto a região dos Apalaches quanto as pessoas, classificando-os como "caipiras". Essas generalizações não correspondem às experiências culturais dos Apalaches. Os Apalaches, como muitos outros grupos, não seguem uma única identidade. Um dos problemas associados ao estereótipo é que ele é lucrativo. Quando "caipira" tornou-se um termo amplamente utilizado, os empresários viram uma janela para receita potencial. Eles "reciclaram" a imagem e a trouxe à vida através de várias formas de mídia.

Os quadrinhos retrataram estereótipos caipiras, notadamente em duas tiras, Li'l Abner e Snuffy Smith. Ambos os personagens foram introduzidos em 1934.

Hillbilly Elegy: A Memoir of a Family and Culture in Crisis (2016) é um livro de memórias de J. D. Vance sobre os valores dos Apalaches de sua criação e sua relação com os problemas sociais de sua cidade natal, Middletown, Ohio. O livro liderou a lista dos mais vendidos do The New York Times em agosto de 2016.

Uma família de "Hill People", que trabalham como trabalhadores migrantes em uma fazenda em 1952 no Arkansas, tem um papel importante no livro de John Grisham A Painted House, com Grisham tentando evitar estereótipos.

Cinema e televisão

A televisão e o cinema têm retratado os "caipiras" em termos depreciativos e simpáticos. Filmes como Sergeant York ou a série Ma and Pa Kettle retrataram o "caipira" tão selvagem, mas de boa índole. Programas de televisão da década de 1960, como The Real McCoys, The Andy Griffith Show e, especialmente, The Beverly Hillbillies, retrataram o "caipira& #34; como atrasado, mas com sabedoria suficiente para enganar o povo da cidade mais sofisticado. Gunsmoke's Festus Haggen foi retratado como inteligente e perspicaz (mas sem #34;educação").

O popular programa de variedades da televisão dos anos 1970 Hee Haw satirizava regularmente o estereotipado "caipira" estilo de vida. Uma imagem negativa mais sombria do caipira foi apresentada a outra geração no filme Deliverance (1972), baseado no romance de mesmo nome de James Dickey, que retratava alguns "caipiras" como geneticamente deficiente, endogâmico e assassino.

O Massacre da Serra Elétrica e suas sequências têm Leatherface e sua família, os Sawyers, retratando um "Caipira" estereótipo comum em filmes de terror. O tropo que vem da representação de caipiras e selvagens canibais consanguíneos é chamado de "horrores caipiras" tropo. Acredita-se que a série de filmes Texas Chainsaw Massacre tenha aberto o caminho para os incontáveis filmes de terror apresentando dementes e frequentemente canibalescos "Hillbillies" que desde então se tornaram um elemento básico do gênero de terror.

O tipo semelhante de "caipira do mal" também foi visto sob uma luz mais cômica no filme de terror de 1988 The Moonlight Sonata, mas o filme de comédia de terror de 2010 Tucker & Dale vs. Evil até parodia os estereótipos caipiras. Mais recentemente, a série de TV Justified (2010-2015) foi centrada no subdelegado U.S. Marshal Raylan Givens, que foi transferido para sua cidade natal em Harlan, Kentucky, onde entrou em conflito com Boyd Crowder, um traficante de drogas que tinha crescido com Raylan. Os enredos do programa geralmente incluíam "caipira" tropos como homens estúpidos e facilmente manipuláveis, uso de drogas caseiras e revivalistas do manuseio de cobras.

"Caipiras" tornou-se um truque frequente no wrestling profissional, geralmente retratado como um favorito dos fãs simples, mas amável. Um dos primeiros exemplos desse personagem foi Whiskers Savage (nascido Edward Civil, 1899-1967), que foi promovido como um "caipira" persona já em 1928. Durante as décadas de 1960 e 1970, dois lutadores superpesados (e frequentes parceiros de tag team) Haystacks Calhoun e Man Mountain Mike retrataram "garotos do campo" como "garotos do campo". de macacão e carregando ferraduras da sorte. No WWF na década de 1980, Hillbilly Jim, retratado como um protegido de Hulk Hogan, liderou uma facção de "caipiras" incluindo tio Elmer, primo Luke e primo Junior.

"Caipiras" estavam no centro do reality show no século 21. Programas de televisão em rede como The Real Beverly Hillbillies, High Life e The Simple Life exibiram o estilo "caipira" estilo de vida para telespectadores nos Estados Unidos. Isso gerou protestos em todo o país com indivíduos de mentalidade rural se reunindo para lutar contra o estereótipo. O Center for Rural Strategies iniciou uma campanha nacional afirmando que o estereótipo era "politicamente incorreto". A organização com sede em Kentucky envolveu figuras políticas no movimento, como Robert Byrd e Mike Huckabee. Ambos os manifestantes argumentaram que a discriminação de qualquer outro grupo nos Estados Unidos não seria tolerada, assim como a discriminação contra os cidadãos rurais dos EUA. Um artigo de 2003 publicado pelo The Cincinnati Enquirer dizia: "Neste dia de hipersensibilidade à diversidade e ao politicamente correto, os Apalaches têm sido um grupo socialmente aceitável para rebaixar e fazer piadas. Mas o pessoal da zona rural falou e disse 'basta' para os escarnecedores de Hollywood."

Música

Família migrantes de Arkansas tocando canções de morro-billy (1939)

Música caipira já foi considerada um rótulo aceitável para o que hoje é conhecido como música country. O rótulo, cunhado em 1925 pelo pianista country Al Hopkins, persistiu até a década de 1950.

A "música caipira" A categorização abrange uma ampla variedade de gêneros musicais, incluindo bluegrass, country, western e gospel. A canção folclórica dos Apalaches existia muito antes do "caipira" rótulo. Quando a indústria comercial foi combinada com a "canção folclórica tradicional dos Apalaches", a "música caipira" foi formado. Alguns argumentam que isso é uma "alta cultura" problema em que indivíduos sofisticados podem ver algo considerado "pouco sofisticado" como "lixo".

No início do século 20, os artistas começaram a utilizar o "caipira" rótulo. O termo ganhou força devido a Ralph Peer, o diretor de gravação da OKeh Records, que o ouviu sendo usado entre os sulistas quando foi para a Virgínia para gravar a música e rotulou toda a música country do sul como tal a partir de então. Os York Brothers intitularam uma de suas canções de "Hillbilly Rose" e os irmãos Delmore seguiram com sua música "Hillbilly Boogie". Em 1927, os estúdios Gennett em Richmond, Indiana, fizeram uma gravação do violinista negro Jim Booker. As gravações foram rotuladas como "made for Hillbilly" nos arquivos Gennett e foram comercializados para um público branco. A Columbia Records teve muito sucesso com o álbum "Hill Billies" apresentando Al Hopkins e Fiddlin' Charles Bowman.

No final da década de 1940, as estações de rádio começaram a usar a "música caipira" rótulo. Originalmente, "caipira" era usado para descrever violinistas e bandas de cordas, mas agora era usado para descrever a música tradicional dos Apalaches. Os Apalaches nunca usaram esse termo para descrever sua própria música. As canções populares cujo estilo trazia características da música caipira e afro-americana eram chamadas de caipira boogie e rockabilly. Elvis Presley foi um proeminente jogador de rockabilly e ficou conhecido no início de sua carreira como o "Caipira Cat".

Quando a Country Music Association foi fundada em 1958, o termo música caipira caiu gradualmente em desuso. A indústria da música fundiu a música caipira, o swing ocidental e a música Cowboy, para formar a categoria atual C&W, Country e Western.

Alguns artistas (principalmente Hank Williams) e fãs ficaram ofendidos com a "música caipira" rótulo. Embora o termo não seja usado com tanta frequência hoje, ainda é usado ocasionalmente para se referir à música dos velhos tempos ou ao bluegrass. Por exemplo, o WHRB transmite um popular programa de rádio semanal intitulado "Caipira em Harvard". O show é dedicado a tocar uma mistura de música dos velhos tempos, bluegrass e country e western tradicionais.

Videogames

Muitos videogames apresentam tramas, subtramas ou personagens que utilizam o estereótipo Hillbilly para fins narrativos e significantes culturais. Alguns exemplos notáveis disso incluem a série de videogames Silent Hill, Fallout 3, Fallout 76, Dead by Daylight, Grand Theft Auto V, Red Dead Redemption 2, Resident Evil 4 e Resident Evil 7.

Implicações culturais

Considera-se que o estereótipo caipira teve um efeito traumatizante sobre alguns na região dos Apalaches. Sentimentos de vergonha, ódio de si mesmo e distanciamento são citados como resultado da "síndrome do estresse traumático transmitido culturalmente". Estudiosos dos Apalaches dizem que os estereótipos em larga escala reescreveram a história dos Apalaches, fazendo com que os Apalaches se sintam particularmente vulneráveis. "Caipira" agora se tornou parte da identidade dos Apalaches e alguns apalaches sentem que estão constantemente se defendendo contra essa imagem.

Os estereótipos também têm implicações políticas para a região. Há uma sensação de "história percebida" que impede que muitas questões políticas recebam atenção adequada. Os Apalaches são frequentemente culpados por lutas econômicas. "Moonshiners, trapaceiros do bem-estar e mineiros de carvão" são estereótipos derivados do estereótipo do maior caipira da região. Diz-se que esse preconceito serve como uma barreira para abordar algumas questões sérias, como a economia e o meio ambiente.

Apesar das dificuldades políticas e sociais associadas aos estereótipos, os apalaches se organizaram para promover mudanças. A Guerra contra a Pobreza às vezes é considerada um exemplo de um esforço que permitiu a organização da comunidade dos Apalaches. Movimentos de base, protestos e greves são comuns na área, embora nem sempre bem-sucedidos.

Uso intragrupo versus uso intergrupo

A Câmara de Comércio de Springfield, Missouri, uma vez presenteou os dignitários que visitavam a cidade com um "Medalhão Ozark Hillbilly" e um certificado proclamando o homenageado um "caipira dos Ozarks". Em 7 de junho de 1952, o presidente Harry S. Truman recebeu o medalhão após um discurso no café da manhã na Mesquita do Santuário para a Associação da 35ª Divisão. Outros destinatários incluíram os generais do Exército dos EUA Omar Bradley e Matthew Ridgway, J. C. Penney, Johnny Olson e Ralph Story.

O Hillbilly Days é um festival anual realizado em meados de abril em Pikeville, Kentucky, celebrando o melhor da cultura dos Apalaches. O evento começou pelos Shriners locais como uma arrecadação de fundos para apoiar o Shriners Children's Hospital. Ele cresceu desde o seu início em 1976 e agora é o segundo maior festival realizado no estado de Kentucky. Artistas e artesãos mostram seus talentos e vendem suas obras em exposição. Músicos de renome nacional, bem como os melhores músicos regionais de montanha, dividem seis palcos diferentes localizados no centro da cidade de Pikeville. Aspirantes a caipiras de todo o país competem para criar a roupa caipira mais selvagem. O evento ganhou o nome de Mardi Gras das Montanhas. Fãs de "música da montanha" vêm de todos os Estados Unidos para ouvir esta concentração anual de talentos. Alguns se referem a este evento como o equivalente a um "Woodstock" para música de montanha.

O termo "Caipira" tem sido usado com orgulho por várias pessoas da região, bem como por pessoas famosas, como a cantora Dolly Parton, o chef Sean Brock e a atriz Minnie Pearl. A autoidentificação positiva com o termo geralmente inclui a identificação com um conjunto de "valores caipiras" incluindo amor e respeito pela natureza, forte ética de trabalho, generosidade para com os vizinhos e os necessitados, laços familiares, autoconfiança, resiliência e um estilo de vida simples.