Brigham Young

Brigham Young (1º de junho de 1801 – 29 de agosto de 1877) foi um líder religioso e político americano. Ele foi o segundo presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), de 1847 até sua morte em 1877. Durante seu tempo como presidente da igreja, Young liderou seus seguidores, os pioneiros mórmons, a oeste de Nauvoo, Illinois, para o Vale do Lago Salgado. Ele fundou Salt Lake City e serviu como o primeiro governador do Território de Utah. Young também trabalhou para estabelecer as instituições de ensino que mais tarde se tornariam a Universidade de Utah e a Universidade Brigham Young. Polígamo, Young teve pelo menos 56 esposas e 57 filhos. Ele instituiu uma proibição que proíbe a concessão do sacerdócio a homens de ascendência negra africana e liderou a igreja na Guerra de Utah contra os Estados Unidos.

Infância

Os cinco filhos de John e Nabby Young.
Da esquerda para a direita: Lorenzo Dow, Brigham, Phineas H., Joseph, e John.

Young nasceu em 1º de junho de 1801, em Whitingham, Vermont. Ele era o nono filho de John Young e Abigail "Nabby" Howe. O pai de Young era fazendeiro e, quando Young tinha três anos, sua família mudou-se para o interior do estado de Nova York, estabelecendo-se no condado de Chenango. Young recebeu pouca educação formal, mas sua mãe o ensinou a ler e escrever. Aos doze anos, mudou-se com os pais para o município de Gênova, próximo ao lago Cayuga. Sua mãe morreu de tuberculose em junho de 1815. Após a morte dela, ele se mudou com seu pai para Tyrone, Nova York. Enquanto estava lá, o pai de Young se casou novamente com uma viúva chamada Hannah Brown e enviou Young para aprender um ofício. Young mudou-se para Auburn, Nova York, onde foi aprendiz de John C. Jeffries. Trabalhou como carpinteiro, vidraceiro e pintor. Uma das casas que Young ajudou a pintar em Auburn pertenceu a Elijah Miller e depois a William Seward, e agora é um museu local. Com o início do Pânico de 1819, Jeffries dispensou Young de seu aprendizado e Young mudou-se para Port Byron, que então se chamava Bucksville. Young relatou ter uma educação cristã rígida no estilo puritano. Ele fumava, mas não bebia álcool. Ele se recusou a assinar um compromisso de temperança, no entanto, afirmando que "se eu assinar o compromisso de temperança, sinto que estou obrigado e desejo fazer o que é certo, sem ser obrigado a fazê-lo; Eu quero minha liberdade."

Cadeira feita por Brigham Young, que era carpinteiro no início de sua vida.

Young casou-se com Miriam Angeline Works, que conheceu em Port Byron em outubro de 1824. Eles residiram primeiro em uma pequena casa adjacente a uma fábrica de baldes, que era o principal local de trabalho de Young na época. A filha deles, Elizabeth, nasceu em 26 de setembro de 1825. De acordo com William Hayden, Young participou da Sociedade Forense e Oratória de Bucksville. Young se converteu à Igreja Metodista Reformada em 1824 depois de estudar a Bíblia. Ao se juntar aos metodistas, ele insistiu em ser batizado por imersão, em vez da prática normal de aspersão. Em 1828, a família mudou-se brevemente para Oswego, Nova York, às margens do Lago Ontário, e em 1828 para Mendon, Nova York. O pai de Young, dois irmãos e uma irmã já haviam se mudado para Mendon antes dele. Em Mendon, Young conheceu Heber C. Kimball, um dos primeiros membros da Igreja SUD. Young trabalhou como carpinteiro e marceneiro e construiu e operou uma serraria.

Conversão dos Santos dos Últimos Dias

retrato 1845 exibido na sala celestial do Templo Nauvoo. Jovem intitulado a pintura, Entregando a Lei do Senhor. Na mesa estão um Livro de Mórmon e Bíblia, e um terceiro livro intitulado "Lei do Senhor",

Na época em que Young se mudou para Mendon em 1828, ele havia efetivamente deixado a igreja metodista reformada e se tornado um buscador cristão, não convencido de que havia encontrado uma igreja que possuía a verdadeira autoridade de Jesus Cristo. Em algum momento de 1830, Young conheceu o Livro de Mórmon por meio de uma cópia que seu irmão, Phineas Howe, obtivera de Samuel H. Smith. Young não aceitou imediatamente as reivindicações divinas do Livro de Mórmon. Em 1831, cinco missionários do movimento dos Santos dos Últimos Dias — Eleazer Miller, Elial Strong, Alpheus Gifford, Enos Curtis e Daniel Bowen — vieram do ramo da igreja em Columbia, Pensilvânia, para pregar em Mendon. Um elemento-chave dos ensinamentos desse grupo aos olhos de Young era a prática de dons espirituais como falar em línguas e profecia. Isso aconteceu em parte quando Young viajou com sua esposa, Miriam, e Heber C. Kimball para visitar o ramo da igreja em Columbia. Depois de conhecer Joseph Smith, Young filiou-se à Igreja de Cristo em 9 de abril de 1832. Ele foi batizado por Eleazer Miller. Os irmãos de Young e seus cônjuges foram batizados naquele ano ou no ano seguinte. Em abril de 1832, um ramo da igreja foi organizado em Mendon; oito das quinze famílias eram jovens. Lá, Young viu Alpheus Gifford falar em línguas e, em resposta, Young também falou em línguas. Young e Kimball passaram o verão após seu batismo conduzindo o trabalho missionário no oeste de Nova York, enquanto Vilate Kimball cuidava da família de Young. Depois que Miriam morreu de tuberculose, Vilate continuou a cuidar dos filhos de Brigham enquanto ele, Heber e Joseph Young viajavam para visitar Joseph Smith em Kirtland, Ohio. Durante a visita, Brigham falou em uma língua que Smith identificou como a "língua adâmica".

Depois de visitar Joseph Smith em Kirtland, Brigham partiu para pregar com seu irmão Joseph no inverno de 1832-1833. Joseph tinha sido um pregador metodista reformado e os dois faziam um "circuito de pregação" semelhante; no leste do Canadá. Eles descreveram o Livro de Mórmon como a "vara de Joseph" mencionado em Ezequiel 37. Young continuou a pregar no leste do Canadá na primavera e acompanhou dois conversos canadenses a Kirtland em julho de 1833. Young e suas duas filhas mudaram-se para Kirtland junto com a família Kimball no final daquele verão. Aqui ele conheceu Mary Ann Angell, uma convertida à fé de Rhode Island, e os dois se casaram em fevereiro de 1834 e obtiveram uma certidão de casamento em 31 de março de 1834. Em maio de 1834, Young tornou-se membro de Zion' s Camp, viajou para o Missouri e voltou para Kirtland com os membros do acampamento em agosto. Após seu retorno a Kirtland, Young fez trabalhos de carpintaria, pintura e vidraça para ganhar dinheiro. Ele também trabalhou no Templo de Kirtland e foi para uma escola primária. Seu terceiro filho e primeiro filho, Joseph A. Young nasceu logo após seu retorno. Mary Ann, que estava grávida na época, cuidou das duas filhas de Young e dos filhos de seu irmão Solomon Angell e de seu amigo Lorenzo Booth enquanto Young estava fora com o Acampamento de Sião.

Serviço da igreja

Brigham Young c. 1857

Em uma conferência em 14 de fevereiro de 1835, Brigham Young foi nomeado e ordenado membro do Quórum dos Doze Apóstolos. Em 4 de maio de 1835, Young e outros apóstolos partiram em missão para a costa leste, especificamente na Pensilvânia e em Nova York. Seu chamado era pregar aos "remanescentes de José" um termo que as pessoas na Igreja usavam para se referir aos povos indígenas. Em agosto de 1835, Young e o restante do Quórum dos Doze prestaram um testemunho em apoio à origem divina de Doutrina e Convênios. Ele supervisionou a conclusão do templo de Kirtland e falou em línguas em sua dedicação em 1836. Pouco depois, Young partiu em outra missão com seu irmão Joseph para Nova York e Nova Inglaterra. Nessa missão, ele visitou a família de sua tia, Rhoda Howe Richards. Eles se converteram à igreja, incluindo seu primo Willard Richards. Em agosto de 1837, Young partiu para outra missão nos estados do leste. Ele então voltou para Kirtland, onde permaneceu até que dissidentes, descontentes com o fracasso da Kirtland Safety Society, o forçaram a fugir da comunidade em dezembro de 1837. Ele então permaneceu por um curto período em Dublin, Indiana com seu irmão Lorenzo antes de se mudar para Far West, Missouri em 1838. Mais tarde, sua família e outros membros da igreja no Missouri se juntaram a ele. Ele se tornou o membro mais velho do Quórum dos Doze Apóstolos quando David Patten morreu após a Batalha de Crooked River. Quando Joseph Smith chegou a Far West, ele nomeou Young, junto com Thomas Marsh e David Patten, como "presidência pro tempo" em Missouri.

Sob a direção de Young, o quórum organizou o êxodo dos santos dos últimos dias do Missouri para Illinois em 1838. Young também serviu uma missão de um ano no Reino Unido. Lá ele mostrou talento para organizar o trabalho da igreja e manter um bom relacionamento com Joseph Smith e os outros apóstolos. Sob sua liderança, os membros do Reino Unido começaram a publicar Millennial Star, um hinário e uma nova edição do Livro de Mórmon. Young também atuou em vários cargos de liderança e organização comunitária entre os membros da igreja em Nauvoo. Ele ingressou no conselho da cidade de Nauvoo em 1841 e supervisionou os primeiros batismos pelos mortos no templo inacabado de Nauvoo. Ele se juntou aos maçons em Nauvoo em 7 de abril de 1842 e participou de um ritual de investidura liderado por Joseph Smith em maio e tornou-se parte do Quórum Ungido. Young e os outros apóstolos dirigiram o trabalho missionário da igreja e a imigração de novos convertidos deste ponto em diante. Young serviu em outra missão na costa leste.

Durante seu tempo em Nauvoo, Joseph Smith introduziu a doutrina do casamento plural entre os líderes da igreja. Young realizou as ordenanças de selamento para duas das esposas plurais de Joseph Smith no início de 1842. Young propôs casamento a Martha Brotherton, que tinha dezessete anos na época e havia imigrado recentemente de Manchester, Inglaterra. Brotherton assinou uma declaração dizendo que ela havia ficado trancada no escritório de Smith por dois dias enquanto Young e outros tentavam convencê-la a aceitar a poligamia. A declaração foi criada a pedido de John C. Bennett, após sua excomunhão e em conjunto com sua distribuição de informações falsas combinadas com informações verdadeiras sobre a prática da poligamia da igreja. Brigham Young e William Smith desacreditaram o caráter de Brotherton, e a própria Brotherton não se associou à igreja depois. Young fez campanha contra as alegações de Bennett de que Joseph Smith praticava "esposo espiritual"; Young sabia da prática oculta de poligamia de Smith. Ele também ajudou a convencer Hyrum a aceitar a poligamia. Young se casou com Lucy Ann Decker em junho de 1842, tornando-a sua primeira esposa plural. Young conheceu seu pai, Isaac Decker, em Nova York. Lucy ainda era casada com William Seeley quando Young se casou com ela. Young sustentou ela e seus dois filhos enquanto eles moravam em sua própria casa em Nauvoo. Lucy e Young tiveram sete filhos juntos. Young foi um dos primeiros homens em Nauvoo a praticar a poligamia e casou-se com mais mulheres do que qualquer outro polígamo em Nauvoo. Enquanto estava em Nauvoo, ele se casou com Clarissa Decker, Clarissa Ross, Emily Dow Partridge, Louisa Beaman, Margaret Maria Alley, Emmeline Free, Margaret Piece e Zina Diantha Huntington. Essas esposas lhe deram filhos depois que se mudaram para Utah. Ele também se casou em Nauvoo, mas não teve filhos com: Augusta Adams Cobb, Susannah Snively, Eliza Bowker, Ellen A. Rockwood e Namah K. J. Carter. Oito dos casamentos plurais de Young em Nauvoo foram com as viúvas de Joseph Smith. Young viajou para o leste com Wilford Woodruff e George A. Smith de julho a outubro de 1843 em uma missão para arrecadar fundos para o templo de Nauvoo e sua hospedaria. A filha de seis anos de Young, Mary Ann, morreu enquanto ele estava nesta missão. Em 22 de novembro de 1843, Young e sua esposa Mary Ann receberam a segunda unção, um ritual que garantiu a eles que sua salvação e exaltação ocorreriam. Em março de 1844, Brigham Young foi o primeiro membro do Conselho dos Cinquenta, que mais tarde organizou o êxodo Mórmon de Nauvoo.

Em 1844, Young viajou para o leste novamente para solicitar votos para Joseph Smith em sua campanha presidencial. Em junho de 1844, enquanto Young estava fora, Joseph Smith foi morto por uma multidão armada que invadiu a prisão onde ele aguardava julgamento pela acusação de traição. Young não soube do assassinato até o início de julho. Vários pretendentes ao cargo de presidente da igreja surgiram durante a crise de sucessão que se seguiu. Sidney Rigdon, o membro sobrevivente sênior da Primeira Presidência da igreja, argumentou que não poderia haver sucessor para o profeta falecido e que ele deveria permanecer como o "porta-voz" de Joseph. e tornar-se guardião da igreja. Young argumentou que a igreja precisava de mais do que um porta-voz, e que os Doze Apóstolos, não Rigdon, tinham as chaves, poderes e "a plenitude do sacerdócio" referindo-se à segunda unção. Young reivindicou acesso à revelação para conhecer a escolha do sucessor de Deus por causa de sua posição como apóstolo. A maioria dos presentes votou que o Quórum dos Doze deveria liderar a igreja. Muitos dos seguidores de Young afirmaram em relatos reminiscentes (o primeiro em 1850 e o último em 1920) que quando Young falava à congregação, ele parecia ou soava exatamente como Smith, o que eles atribuíram ao poder de Deus. Young começou a atuar como presidente da igreja depois, embora ainda não tivesse uma presidência completa. Ele também liderou o Quórum Ungido. Nem todos os membros da igreja seguiram Young. Rigdon tornou-se o presidente de uma organização eclesiástica separada com sede em Pittsburgh, Pensilvânia, e vários outros sucessores em potencial surgiram para liderar o que se tornou outras denominações do movimento. Young liderou a igreja como presidente do Quórum dos Doze até 5 de dezembro de 1847, quando o quórum concordou unanimemente em organizar uma nova Primeira Presidência com Young como presidente da igreja. Uma conferência da igreja realizada em Iowa apoiou Young e sua Primeira Presidência em 27 de dezembro de 1847.

Antes de partir de Nauvoo, Young concentrou-se na conclusão do templo de Nauvoo. Depois que o exterior foi concluído em 10 de dezembro de 1845, os membros receberam suas investiduras do templo dia e noite, e Young oficiou muitas dessas sessões. Estima-se que 5.000 membros receberam doações entre 10 de dezembro de 1845 e fevereiro de 1846. Com a revogação da carta constitutiva de Nauvoo em janeiro de 1845, os membros da igreja em Nauvoo perderam seus tribunais, polícia e milícia, deixando-os vulneráveis a ataques de turbas. Young instruiu as vítimas da violência antimórmon nos arredores de Nauvoo a se mudarem para Nauvoo. Young negociou com Stephen A. Douglas e concordou em liderar os membros da igreja para fora de Nauvoo na primavera em troca de paz. Alguns mórmons falsificaram dinheiro americano e mexicano, e um grande júri indiciou Young e outros líderes da igreja em 1845. Quando os oficiais chegaram ao templo de Nauvoo para prender Young, ele enviou William Miller com o chapéu e a capa de Young. Miller foi preso, mas solto quando foi descoberto que ele não era Brigham Young. O próprio Young condenou a falsificação. A biografia de John Turner afirma: "ainda não está claro se Young [...] sancionou a operação de falsificação." A acusação de Young e de outros líderes, combinada com rumores de que as tropas impediriam a saída dos mórmons, levou Young a iniciar seu êxodo em fevereiro de 1846.

Migração para o oeste

Os repetidos conflitos em Nauvoo levaram Young a realocar seu grupo de santos dos últimos dias para o Vale do Lago Salgado, que na época fazia parte do México. Young organizou a viagem que levaria os pioneiros mórmons a Winter Quarters, Nebraska, em 1846, antes de continuar para o Vale do Lago Salgado. Quando Young chegou ao destino final, ele havia ficado sob controle americano como resultado da guerra com o México, embora a soberania dos EUA não fosse confirmada até 1848. Young chegou ao Vale do Lago Salgado em 24 de julho de 1847, uma data agora reconhecido como o Dia dos Pioneiros em Utah. Dois dias após sua chegada, Young e os Doze Apóstolos escalaram o pico ao norte da cidade e ergueram a bandeira americana, chamando-a de "Estandarte da Liberdade"

Ao ser perguntado por que ele escolheu que eles se estabelecessem no Vale do Lago Salgado, Young afirmou: "Fomos chutados da frigideira para o fogo, do fogo para o meio do chão, e aqui estamos e aqui ficaremos. Deus me mostrou que este é o local para localizar seu povo, e aqui é onde eles prosperarão."

Brigham Young's Home Property, pesquisado em 12 de março de 1862. Localizado em Plat E, SLC Survey.

Entre os primeiros atos de Young ao chegar ao vale, estava a nomeação da cidade como "A cidade do Grande Lago Salgado" e sua organização em blocos de dez acres, cada um dividido em oito lotes de igual tamanho. Em 7 de agosto, Brigham sugeriu que os membros do acampamento fossem rebatizados para significar uma rededicação a suas crenças e convênios. Young passou pouco mais de um mês no vale se recuperando da febre da montanha antes de retornar a Winter Quarters em 31 de agosto. A expedição de Young foi uma das maiores e uma das mais bem organizadas para o oeste, e ele fez várias viagens de ida e volta. entre Salt Lake Valley e Winter Quarters para ajudar outras empresas em suas jornadas.

Após três anos liderando a igreja como Presidente do Quórum dos Doze Apóstolos, Young reorganizou uma nova Primeira Presidência e foi apoiado como o segundo presidente da igreja em 27 de dezembro de 1847 em Winter Quarters. Young nomeou Heber C. Kimball como seu primeiro conselheiro e Willard Richards como seu segundo. Young e seus conselheiros foram novamente apoiados unanimemente pelos membros da igreja em uma conferência da igreja em Salt Lake City em setembro de 1850.

Governador do Território de Utah

Um Daguerreótipo de Brigham Young tomado em 1853

O Território de Utah foi criado pelo Congresso como parte do Compromisso de 1850 e, como colonizador e fundador de Salt Lake City, Young foi nomeado o primeiro governador do território e superintendente de assuntos indígenas americanos pelo presidente Millard Fillmore em 3 de fevereiro de 1851. Ele foi empossado pelo juiz Daniel H. Wells por um salário de $ 1.500 por ano e nomeado superintendente de Assuntos Indígenas por mais $ 1.000. Durante seu tempo como governador, Young dirigiu o estabelecimento de assentamentos na atual Utah, Idaho, Arizona, Nevada, Califórnia e partes do sul do Colorado e norte do México. Sob sua direção, os mórmons construíram estradas e pontes, fortes, projetos de irrigação; bem-estar público estabelecido; organizou uma milícia; emitiu um "extermínio seletivo" ordem contra Timpanogos masculinos e, após uma série de guerras, finalmente fez as pazes com os nativos americanos. Young também foi um dos primeiros a subscrever ações da Union Pacific, para a construção da primeira ferrovia transcontinental. Ele também autorizou a construção da linha férrea Utah Central, que ligava Salt Lake City à ferrovia transcontinental Union Pacific. Young organizou a primeira legislatura territorial de Utah e estabeleceu Fillmore como a primeira capital do território.

Young estabeleceu uma cunhagem de ouro em 1849 e pediu a cunhagem de moedas usando pó de ouro que havia sido acumulado por viajantes durante a Corrida do Ouro. A casa da moeda foi fechada em 1861 por Alfred Cumming, sucessor governamental de Young. Young também organizou um conselho de regentes para estabelecer uma universidade no Vale do Lago Salgado. Foi criada em 28 de fevereiro de 1850, como a Universidade de Deseret; seu nome acabou sendo mudado para University of Utah. Em 1849, Young providenciou para que uma impressora fosse trazida para o Vale do Lago Salgado, que mais tarde foi usada para imprimir o periódico Deseret News.

Brigham Young fotografado por Charles Roscoe Savage, 1855

Em 1851, Young e vários funcionários federais - incluindo o secretário territorial Broughton Harris - tornaram-se incapazes de trabalhar cooperativamente. Em poucos meses, Harris e os outros deixaram seus cargos em Utah sem que fossem nomeados substitutos, e seus cargos permaneceram vagos pelos próximos dois anos. Esses indivíduos mais tarde ficaram conhecidos como Funcionários Fugitivos de 1851.

Young apoiou a escravidão e sua expansão em Utah e liderou os esforços para legalizar e regulamentar a escravidão na Lei de 1852 em relação ao serviço, com base em suas crenças sobre a escravidão. Young disse em um discurso de 1852: "Por mais que acreditemos na Bíblia ... devemos acreditar na escravidão. Esta raça de cor foi submetida a severas maldições ... que eles próprios provocaram." Sete anos depois, em 1859, Young afirmou em entrevista ao New York Tribune que considerava a escravidão uma "instituição divina ... a ser abolido".

Em 1856, Young organizou um eficiente serviço de correio conhecido como Brigham Young Express and Carrying Company, que transportava correspondência e passageiros entre o Missouri e a Califórnia. Em 1858, após os eventos da Guerra de Utah, ele deixou o cargo de seu sucessor governamental, Alfred Cumming.

Presidente da Igreja SUD

Young é o presidente mais antigo da Igreja SUD até hoje, tendo servido por 29 anos.

Esforços educacionais

Durante o tempo como profeta e governador, Young incentivou cada bispo a estabelecer uma escola primária para sua congregação, que seria mantida por trabalho voluntário e pagamento do dízimo. Young via a educação como um processo de aprender como tornar o Reino de Deus uma realidade na Terra e, no centro de sua "filosofia da educação" era a crença de que a igreja tinha dentro de si tudo o que era necessário para salvar a humanidade material, espiritual e intelectualmente.

Em 16 de outubro de 1875, Young doou prédios e terrenos em Provo, Utah, a um conselho de curadores para estabelecer uma instituição de ensino, ostensivamente como parte da Universidade de Deseret. Young disse: "Espero ver uma Academia estabelecida em Provo... na qual os filhos dos santos dos últimos dias possam receber uma boa educação sem mistura com as perniciosas influências ateístas que são encontradas em tantas das escolas superiores". do país." A escola separou-se da Universidade de Deseret e tornou-se a Brigham Young Academy em 1876, sob a liderança de Karl G. Maeser, e foi a precursora da Brigham Young University.

Dentro da igreja, Young reorganizou a Sociedade de Socorro para as mulheres em 1867 e criou organizações para as moças em 1869 e para os rapazes em 1875. A organização das Moças foi inicialmente chamada de Associação de Resguardo e tinha como objetivo promover a conversão de meninas longe dos modos caros e extravagantes do mundo. Mais tarde, tornou-se conhecida como Associação de Melhoramento Mútuo das Moças e foi membro fundador do Conselho Nacional de Mulheres e do Conselho Internacional de Mulheres.

Young também organizou um comitê para refinar o alfabeto Deseret - um alfabeto fonético que foi desenvolvido em algum momento entre 1847 e 1854. Em seu auge, o alfabeto foi usado em dois artigos do Deseret News, dois elementares leitores, e em uma tradução do Livro de Mórmon. Em 1870, tinha praticamente desaparecido de uso.

Construção do templo

Young esteve envolvido na construção de templos ao longo de sua vida como membro da Igreja SUD, tornando-a uma prioridade durante seu tempo como presidente da igreja. Sob a liderança de Smith, Young participou da construção dos templos de Kirtland e Nauvoo. Apenas quatro dias depois de chegar ao Vale do Lago Salgado, Young designou o local para o Templo de Salt Lake; ele presidiu sua inauguração anos depois, em 6 de abril de 1853. Durante seu mandato, Young supervisionou a construção do Tabernáculo de Salt Lake e anunciou planos para construir os templos de St. George (1871), Manti (1875) e Logan (1877). Ele também providenciou a construção da Endowment House, um "templo temporário" que começou a ser usado em 1855 para fornecer ordenanças do templo aos membros da igreja enquanto o Templo de Salt Lake estava em construção.

Ensinamentos

A maioria dos ensinamentos de Young está contida nos 19 volumes de sermões transcritos e editados no Journal of Discourses. A Doutrina e Convênios da Igreja SUD contém uma seção de Young que foi canonizada como escritura, acrescentada em 1876.

Poligamia

Embora a poligamia fosse praticada pelo predecessor de Young, Joseph Smith, a prática é frequentemente associada a Young. Algumas denominações Santos dos Últimos Dias, como a Comunidade de Cristo, consideram Young o "Pai da Poligamia Mórmon". Em 1853, Young fez a primeira declaração oficial da igreja sobre o assunto desde que a igreja chegou a Utah. Young reconheceu que a doutrina era desafiadora para muitas mulheres, mas declarou sua necessidade de criar famílias grandes, proclamando: “Mas a primeira esposa dirá: ‘É difícil, pois vivi com meu marido por vinte anos., ou trinta, e criei uma família de filhos para ele, e é uma grande provação para mim ele ter mais mulheres;' então eu digo que é hora de você entregá-lo a outras mulheres que terão filhos." Young acreditava que o desejo sexual foi dado por Deus para garantir a perpetuação da humanidade e acreditava que o sexo deveria ser confinado ao casamento.

Doutrina de Adão-Deus e expiação de sangue

Um dos ensinamentos mais controversos de Young durante a Reforma Mórmon foi a doutrina Adão-Deus. De acordo com Young, ele foi ensinado por Smith que Adão é "nosso Pai e nosso Deus, e o único Deus com quem temos que lidar". De acordo com a doutrina, Adão já foi um homem mortal que ressuscitou e foi exaltado. De outro planeta, Adão trouxe Eva, uma de suas esposas, com ele para a terra, onde se tornaram mortais comendo o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Depois de gerar filhos mortais e estabelecer a raça humana, Adão e Eva retornaram aos seus tronos celestiais, onde Adão atua como o deus deste mundo. Mais tarde, como Young costuma ter ensinado, Adão voltou à Terra para se tornar o pai biológico de Jesus. A Igreja SUD desde então repudiou a doutrina Adão-Deus.

Young também ensinou a doutrina da expiação pelo sangue, segundo a qual a expiação de Jesus não pode redimir um pecado eterno, que incluía apostasia, roubo, fornicação (mas não sodomia) ou adultério. Em vez disso, aqueles que cometeram tais pecados poderiam expiar parcialmente seus pecados sacrificando sua vida de uma forma que derramasse sangue. A Igreja SUD repudiou formalmente a doutrina já em 1889 e várias vezes desde os dias de Young.

Proibição do sacerdócio para homens negros

Young é geralmente considerado como tendo instituído uma proibição da igreja de conferir o sacerdócio a homens de ascendência africana negra, que geralmente eram tratados igualmente aos homens brancos a esse respeito sob a presidência de Smith. Depois de se estabelecer em Utah em 1848, Young anunciou a proibição, que também proibia os negros de participar dos ritos do templo mórmon, como a investidura ou selamentos. Em muitas ocasiões, Young ensinou que o sacerdócio foi negado aos negros porque eles eram "a semente de Caim". Em 1863, Young declarou: "Devo dizer-lhe a lei de Deus em relação à raça africana? Se o homem branco que pertence à semente escolhida misturar seu sangue com a semente de Caim, a penalidade, segundo a lei de Deus, é a morte no local. Sempre será assim." Young também foi um oponente vocal das teorias da poligênese humana, sendo uma voz firme por afirmar que todos os humanos eram o produto de uma criação.

Ao longo de seu tempo como profeta, Young fez um grande esforço para negar a suposição de que ele era o autor da prática de negação do sacerdócio aos homens negros, afirmando, em vez disso, que o Senhor era. De acordo com Young, o assunto estava além de seu controle pessoal e foi divinamente determinado, e não histórica ou pessoalmente, como muitos supunham. Young ensinou que chegaria o dia em que os negros teriam novamente o sacerdócio, dizendo que, afinal, "todos os outros filhos de Adão têm o privilégio de receber o sacerdócio e de entrar no reino de Deus e de serem redimidos". dos quatro cantos da terra, e receberam sua ressurreição dentre os mortos, então será tempo suficiente para remover a maldição de Caim e sua posteridade."

Essas restrições raciais permaneceram em vigor até 1978, quando a política foi rescindida pelo presidente da igreja, Spencer W. Kimball, e a igreja subseqüentemente "rejeitou as teorias avançadas no passado" para explicar essa proibição, essencialmente atribuindo as origens da proibição apenas a Young.

Reforma Mórmon

Durante 1856 e 1857, um período de ênfase renovada na espiritualidade dentro da igreja, conhecido como Reforma Mórmon, ocorreu sob a direção de Young. A Reforma Mórmon exigiu um novo despertar espiritual entre os membros da igreja e ocorreu principalmente no Território de Utah. Jedediah M. Grant, uma das figuras-chave da Reforma e um dos conselheiros de Young, viajou por todo o território pregando às comunidades e assentamentos santos dos últimos dias com o objetivo de inspirá-los a rejeitar o pecado e se voltar para as coisas espirituais.. Como parte da Reforma, quase todos os membros "ativos" ou membros da Igreja SUD envolvidos foram rebatizados como um símbolo de seu compromisso. Em uma reunião da igreja em 21 de setembro de 1856, Brigham Young declarou: “Precisamos de uma reforma no meio deste povo; precisamos de uma reforma completa”. Grandes reuniões e reuniões durante este período foram conduzidas por Young e Grant, e Young desempenhou um papel fundamental na circulação da Reforma Mórmon com sua ênfase no casamento plural, rebatismo e pregação e oração apaixonadas. Foi durante esse período que a polêmica doutrina da expiação pelo sangue foi ocasionalmente pregada por Young, embora tenha sido repudiada em 1889 e nunca praticada pelos membros da igreja. A Reforma parecia ter terminado completamente no início de 1858.

Conflitos

Pouco depois da chegada dos pioneiros de Young, as novas colônias santos dos últimos dias foram incorporadas aos Estados Unidos por meio da Cessão Mexicana. Young fez uma petição ao Congresso dos Estados Unidos para criar o Estado de Deseret. Em vez disso, o Compromisso de 1850 esculpiu o Território de Utah e Young foi nomeado governador. Como governador e presidente da igreja, Young dirigia assuntos religiosos e econômicos. Ele incentivou a independência e auto-suficiência. Muitas cidades e vilas em Utah, e algumas em estados vizinhos, foram fundadas sob a direção de Young. O estilo de liderança de Young foi visto como autocrático.

Guerra de Utah

Quando as autoridades federais receberam relatórios de obstrução generalizada e sistemática de funcionários federais em Utah (principalmente juízes), o presidente dos Estados Unidos, James Buchanan, decidiu no início de 1857 nomear um governador não mórmon. Buchanan aceitou os relatórios dos Funcionários Fugitivos sem mais investigações, e o novo governador não sectário foi nomeado e enviado ao novo território acompanhado por 2.500 soldados. Quando Young recebeu a notícia em julho de que tropas federais estavam indo para Utah com seu substituto, ele convocou sua milícia para emboscar a força federal usando táticas de retardo. Durante a defesa de Utah, agora chamada de Guerra de Utah, Young manteve o Exército dos Estados Unidos sob controle durante um inverno, pegando seu gado e queimando carroças de suprimentos. Young finalmente chegou a um acordo com a ajuda de uma comissão de paz e concordou em deixar o cargo de governador. Buchanan mais tarde perdoou Young.

Massacre em Mountain Meadows

Brigham Young (seado perto do meio, usando um chapéu de castor alto) e uma festa de exploração acampada no Rio Colorado em 1870

O grau de envolvimento de Young no massacre de Mountain Meadows, ocorrido no condado de Washington em 1857, é contestado. Leonard J. Arrington relata que Young recebeu um cavaleiro em seu escritório no dia do massacre e que, quando soube do ataque planejado por membros da igreja em Parowan e Cedar City, ele enviou de volta uma carta instruindo que o partido Fancher ser autorizado a passar pelo território sem ser molestado. A carta de Young teria chegado em 13 de setembro de 1857, dois dias após o massacre. Como governador, Young havia prometido ao governo federal que protegeria os migrantes que passavam pelo território de Utah, mas mais de 120 homens, mulheres e crianças foram mortos neste incidente. Não há debate sobre o envolvimento de mórmons individuais das comunidades vizinhas por estudiosos. Apenas crianças menores de sete anos, que eram cuidadas por famílias mórmons locais, sobreviveram, e os membros assassinados do vagão ficaram insepultos. Os restos mortais de cerca de 40 pessoas foram posteriormente encontrados e enterrados, e o oficial do Exército dos EUA, James Henry Carleton, mandou fazer uma grande cruz com árvores locais, a viga transversal com a gravação: "A vingança é minha, diz o Senhor: eu retribuirei". #34; e ergueu um monte de pedras no local. Uma grande placa de granito foi colocada na qual ele gravou as seguintes palavras: "Aqui 120 homens, mulheres e crianças foram massacrados a sangue frio no início de setembro de 1857. Eles eram do Arkansas." Por dois anos, o monumento serviu como um memorial para aqueles que viajavam pela trilha espanhola através de Mountain Meadow. De acordo com Wilford Woodruff, em 1861 Young trouxe uma comitiva para Mountain Meadows e sugeriu que o monumento, em vez disso, fosse escrito "A vingança é minha e eu tomei um pouco".

Morte

Young é enterrado no terreno do Monumento Memorial da Pioneira Mórmon em Salt Lake City.

Antes de sua morte em Salt Lake City em 29 de agosto de 1877, Young sofria de cólera morbus e inflamação dos intestinos. Acredita-se que ele morreu de peritonite de um apêndice rompido. Suas últimas palavras foram "Joseph! Joseph! Joseph!", invocando o nome do falecido Joseph Smith Jr, fundador do movimento Santos dos Últimos Dias. Em 2 de setembro de 1877, o funeral de Young foi realizado no Tabernáculo com cerca de 12.000 a 15.000 pessoas presentes. Ele está enterrado no Mormon Pioneer Memorial Monument, no coração de Salt Lake City. Um marcador de bronze foi colocado no local do túmulo em 10 de junho de 1938, por membros das organizações dos Rapazes e Moças, que ele fundou.

Empreendimentos comerciais e riqueza

Young se envolveu em uma vasta gama de empreendimentos comerciais sozinho e em parceria com outros. Isso incluía uma empresa de vagões expresso, uma empresa de balsas, uma ferrovia e a fabricação de madeira processada, lã, beterraba, ferro e licor. Young alcançou o maior sucesso no setor imobiliário. Ele também tentou promover a autossuficiência mórmon estabelecendo comunidades coletivistas, conhecidas como a Ordem Unida de Enoque.

Young também esteve envolvido na organização da Salt Lake Gas Works, da Salt Lake Water Works, de uma seguradora, de um banco e da loja ZCMI no centro de Salt Lake City. Em 1873, ele anunciou que deixaria o cargo de presidente do Deseret National Bank e da ZCMI, bem como de seu cargo de administrador da igreja. Ele citou como razão para isso que estava pronto para se livrar do fardo dos "assuntos seculares".

Na época de sua morte, Young era o homem mais rico de Utah, com uma fortuna pessoal estimada em $ 600.000 (equivalente a $ 15.300.000 em 2021).

Legado

Impacto

Memorials para Brigham Young

Estátua em Statuary Hall do Capitólio dos Estados Unidos

Este é o monumento do lugar, Salt Lake City

Monumento de Brigham Young, Salt Lake City

Young teve muitos apelidos durante sua vida, entre os mais populares sendo "American Moses" (alternativamente, "Modern Moses" ou "Mormon Moses"), porque, como a figura bíblica, Young liderou seus seguidores, os pioneiros mórmons, em um êxodo através de um deserto, para o que eles visto como uma terra prometida. Young foi apelidado por seus seguidores de "Leão do Senhor" por sua personalidade ousada e comumente era chamado de "Irmão Brigham" pelos santos dos últimos dias.

Um século após a morte de Young, o historiador Rodman W. Paul escreveu:

[Joseph Smith] foi sucedido por um dos grandes organizadores do século XIX, Brigham Young. Se as circunstâncias de sua vida tivessem trabalhado de forma diferente [ele] poderia ter se tornado um capitão da indústria - um Andrew Carnegie ou John D. Rockefeller ou um construtor de ferrovias. Em vez disso, este homem capaz, enérgico, terroso tornou-se o governante absoluto e a figura pai reverenciada, genuinamente amado de todos os mórmons em todo lugar.

Ele creditou a liderança de Young por ajudar a colonizar grande parte do oeste americano:

Durante os 30 anos entre a chegada dos Mórmons em Utah em 1847 e [sua morte em] 1877, Young dirigiu a fundação de 350 cidades no Sudoeste. Assim, os Mórmons tornaram-se a mais importante agência única na colonização do vasto oeste árido entre as Rockies e a Sierra Nevada.

Os memoriais para Young incluem uma estátua de bronze em frente ao Edifício Administrativo Abraham O. Smoot, Universidade Brigham Young; uma estátua de mármore na National Statuary Hall Collection no Capitólio dos Estados Unidos, doada pelo Estado de Utah em 1950; e uma estátua no topo do This is the Place Monument em Salt Lake City.

Visões de raça e escravidão

Young tinha uma visão um tanto confusa da escravidão, que o historiador John G. Turner chamou de "conjunto de contradições". Na década de 1840, Young se esforçou para manter-se afastado dos debates políticos nacionais sobre a escravidão, evitando se comprometer com posições antiescravagistas ou pró-escravistas. No início da década de 1850, ele expressou algum apoio ao movimento antiescravagista "solo livre". posição na política americana e, em janeiro de 1852, declarou em um discurso que "nenhuma propriedade pode ou deve ser reconhecida como existente em escravos", sugerindo oposição à existência da escravidão. No entanto, duas semanas depois, Young declarou-se um "firme crente na escravidão". Também há evidências que sugerem que Young acreditava na superioridade racial dos homens brancos. Sua história manuscrita de 5 de janeiro de 1852, publicada no Deseret News, diz:

Os negros... devem servir a semente de Abraão; ele não deve ser um governante, nem votar para os homens para governar sobre mim nem meus irmãos. A Constituição de Deseret está em silêncio sobre isso, significamos que deveria ser assim. A semente de Canaã não pode realizar qualquer cargo, civil ou eclesiástica.... O decreto de Deus que Canaã deve ser servo de servos a seus irmãos (isto é, Seme e Jafete [sic]) está em plena força. O dia virá quando a semente de Canaã será resgatada e tiver todas as bênçãos que seus irmãos desfrutam. Qualquer pessoa que misture sua semente com a semente de Canaã tem o direito de governar e todas as bênçãos do Sacerdócio de Deus; e a menos que seu sangue fosse derramado e que de sua descendência ele nem eles não poderiam ser salvos até que a posteridade de Canaã seja resgatada.

Sobre este tópico, Young escreveu: "Eles não têm sabedoria para agir como homens brancos." Young adotou a ideia da Maldição de Ham - uma interpretação racista de Gênesis 9 que os proponentes brancos da escravidão na América anterior à guerra usaram para justificar a escravização de negros de ascendência africana - e a aplicaram liberal e literalmente. Young também previu um futuro em que chineses e japoneses imigrariam para a América. Ele afirmou que os imigrantes chineses e japoneses precisariam ser governados por homens brancos, pois não entenderiam o governo.

Família e descendentes

Young era um polígamo, tendo pelo menos cinquenta e seis esposas. A política e a prática da poligamia eram difíceis de aceitar para muitos na igreja. Young afirmou que ao ser ensinado sobre o casamento plural por Joseph Smith: "Foi a primeira vez em minha vida que desejei a sepultura." Na época de sua morte, Young tinha cinquenta e sete filhos de dezesseis de suas esposas; quarenta e seis de seus filhos atingiram a idade adulta.

As fontes variam sobre o número de esposas de Young, bem como suas idades. Isso se deve a diferenças no que os estudiosos consideram uma "esposa". Havia cinquenta e seis mulheres a quem Young foi selado durante sua vida. Embora a maioria dos selamentos fosse "para a eternidade", alguns eram "apenas para o tempo" o que significa que Young foi selado a essas mulheres como procurador de seus maridos anteriores que haviam falecido. Os pesquisadores observam que nem todos os cinquenta e seis casamentos foram conjugais. Young não viveu com várias de suas esposas nem as apresentou publicamente como esposas, o que gerou confusão sobre o número e suas identidades. Trinta e uma de suas esposas não eram conjugais e haviam trocado votos de eternidade com ele e ele teve filhos com dezesseis de suas esposas.

Caricatura das esposas de Young, publicada após sua morte

Das cinquenta e seis esposas de Young, vinte e uma nunca haviam se casado antes; dezessete eram viúvas; seis eram divorciados; seis tinham maridos vivos e o estado civil de outras seis é desconhecido. Young construiu a Lion House, a Beehive House, a Gardo House e a White House no centro de Salt Lake City para acomodar sua família considerável. A Beehive House e a Lion House permanecem como marcos proeminentes de Salt Lake City. No extremo norte da Beehive House havia uma loja de família, na qual as esposas e filhos de Young tinham contas correntes e podiam comprar o que precisavam. Em 1865, Karl Maeser começou a dar aulas particulares aos cinquenta e seis filhos de Young e parou quando foi chamado para uma missão na Alemanha em 1867.

Na época da morte de Young, dezenove de suas esposas haviam falecido antes dele; ele se divorciou de dez, e vinte e três sobreviveram a ele. O status de quatro era desconhecido. Algumas de suas esposas serviram em cargos administrativos na igreja, como Zina Huntington e Eliza R. Snow. Em seu testamento, Young compartilhou sua propriedade com as dezesseis esposas sobreviventes que viveram com ele; as seis esposas não conjugais sobreviventes não foram mencionadas no testamento.

Descendentes notáveis

Em 1902, 25 anos após sua morte, The New York Times estabeleceu que os descendentes diretos de Young somavam mais de 1.000. Alguns dos descendentes de Young tornaram-se líderes na Igreja SUD, bem como figuras políticas e culturais proeminentes.

Referências culturais

Em quadrinhos

Brigham Young aparece no final da bande dessinée Le Fil qui chante, a última da série Lucky Luke de René Goscinny.

Na literatura

O poeta escocês John Lyon, que era amigo íntimo de Young, escreveu Brigham the Bold em homenagem a ele após sua morte.

A história em quadrinhos de Florence Claxton, As aventuras de uma mulher em busca de seus direitos (1872), satiriza uma mulher em potencial emancipada cujo fracasso em estabelecer uma carreira independente resulta em sua casamento com Young antes que ela acorde e descubra que está sonhando.

Arthur Conan Doyle baseou seu primeiro romance de Sherlock Holmes, A Study in Scarlet, na história mórmon, mencionando Young pelo nome. Quando solicitado a comentar sobre a história, que "provocou a animosidade dos fiéis mórmons", Doyle observou: "tudo o que eu disse sobre a banda Danite e os assassinatos é histórico, então não posso retirar isso embora seja provável que em uma obra de ficção seja declarado de forma mais sinistra do que em uma obra de história." A filha de Doyle declarou: "Você sabe que papai seria o primeiro a admitir que seu primeiro romance de Sherlock Holmes estava cheio de erros sobre os mórmons".

Mark Twain dedicou um capítulo e muitos dos dois apêndices a Young em Roughing It. No apêndice, Twain descreve Young como um teocrático "monarca absoluto". desafiando a vontade do governo dos Estados Unidos e alega, usando uma fonte duvidosa, que Young ordenou o massacre de Mountain Meadows.

Oliver Wendell Holmes Sr., falando sobre seu gosto pelas árvores, brincou em seu O Autocrata da Mesa do Café da Manhã: "Eu chamo de minhas todas as árvores que coloquei no meu casamento- ligue, e eu tenho tantas esposas-árvores quanto Brigham Young tem humanos."

Nos filmes

Young foi interpretado por Dean Jagger no filme de 1940 Brigham Young. No filme de 1995 The Avenging Angel, o papel de Young foi interpretado por Charlton Heston. Brigham Young também foi interpretado por Terence Stamp no filme de 2007 September Dawn.

No teatro

No musical de 2011 O Livro de Mórmon, Young é retratado como um tirânico senhor da guerra regional americano, amaldiçoado por Deus a ter um clitóris como nariz - uma parábola que adverte contra a mutilação genital feminina. Ele encontra Joseph Smith e tenta emboscar seu grupo de mórmons, mas, em vez de se envolver com "o homem do clitóris", Smith mostra misericórdia, esfregando um dos sapos que Deus lhe deu para fazer sexo para curar. sua AIDS no rosto de Young, curando sua AIDS e comovendo-o tanto que ele decide se converter à fé. Mais tarde, depois de assumir o manto de líder mórmon após a morte de Smith por disenteria, Young está entre os visitados por Jesus e instruídos a fazer o máximo de sexo possível, para garantir a propagação da fé mórmon.

Obras literárias

Desde a morte de Young, várias obras publicaram coleções de seus discursos e ditos.

• Ensinamentos do Presidente Brigham Young: Salvação para os Mortos, o Mundo do Espírito e Assuntos Kindred. Seagull Press. 1922.
• Brigham Young (1925). Discursos de Brigham Young. selecionado por John A. Widtsoe. Deseret Book.
• Young, Brigham (1952). O Melhor de Brigham Young: Declarações de Seus Sermões sobre Religião, Educação e Construção Comunitária. selecionado por Alice K. Chase. Deseret Book Company.
• Manuscrito História de Brigham Young, 1801-1844. Eldon J. Watson. 1969.
• Manuscrito História de Brigham Young, 1846-1847. Eldon J. Watson. 1971.
• Dean C. Jessee, ed. (1974). Cartas de Brigham Young a Seus Filhos. Deseret Book Company.
• Everett L. Cooley, ed. (1980). Diário de Brigham Young, 1857. Tanner Trust Fund, Biblioteca da Universidade de Utah.
• The Essential Brigham Young. ISBN 1-56085-010-8. Arquivado do original em 30 de outubro de 2014. Retrieved 29 de outubro, 2014.
• Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. 1997. LDS Publicação da Igreja número 35554
• Young, Brigham (2009). Richard Van Wagoner (ed.). Os Discursos Completos de Brigham Young. Vol. 5. Fundação Smith-Pettit. ISBN 978-1-56085-206-3.

Notas e referências