Bandido

Thuggee (,) são ações e crimes cometidos por Thugs, historicamente, gangues organizadas de ladrões e assassinos profissionais na Índia. A palavra inglesa thug tem suas raízes no hindi ठग (ṭhag), que significa 'vigarista' ou 'enganador'. Palavras relacionadas são o verbo thugna ('enganar'), do sânscrito स्थग (sthaga 'astuto, astuto, fraudulento') e स्थगति (sthagati, 'ele esconde'). Este termo, que descreve o assassinato e roubo de viajantes, era popular nas partes norte do subcontinente indiano, especialmente nas regiões norte e leste da Índia histórica (atual norte/leste da Índia e Bangladesh). Os estudos contemporâneos estão cada vez mais céticos em relação ao conceito de thuggee e questionaram a existência de tal fenômeno, o que levou muitos historiadores a descrever o thuggee como uma invenção do regime colonial britânico..

Diz-se que bandidos viajaram em grupos por todo o subcontinente indiano e teriam operado como gangues de ladrões de estradas, enganando e depois estrangulando suas vítimas. Para tirar vantagem das vítimas, os bandidos juntavam-se aos viajantes e ganhavam a sua confiança, o que lhes permitia surpreender e estrangular os viajantes com um lenço ou laço. Eles então roubariam e enterrariam suas vítimas. Isso fez com que os bandidos fossem chamados de Phansigar ('usando um laço'), um termo mais comumente usado no sul da Índia. Durante a década de 1830, os bandidos foram alvo de erradicação pelo Governador-Geral da Índia, Lord William Bentinck, e seu capitão-chefe, William Henry Sleeman.

Modo operativo

As unidades Thuggee assumiriam a aparência física de viajantes. Inicialmente eles usavam turbantes e carregavam consigo uma certa quantidade de bagagem. Seus trajes como viajantes enganariam tanto os camponeses quanto a realeza.

Os métodos usados pelos Thugs foram feitos para colher o máximo de saque sem serem pegos. Eles não abordavam viajantes, a menos que seu número fosse maior que o de suas vítimas. Eles lisonjearam os viajantes que conheceram, o que lhes deu a oportunidade de avaliar a riqueza que seus alvos poderiam ter. Muitos deles evitavam cometer bandidos perto das áreas em que viviam, tornando a descoberta de seus crimes uma tarefa difícil. Freqüentemente, fingiam ser hindus ou muçulmanos para enganar suas vítimas.

Eles geralmente atacavam à noite. Um método comum usado era distrair suas vítimas, envolvendo-as em uma conversa, para que outros membros do bando pudessem estrangulá-las rapidamente por trás. Para evitar suspeitas, evitavam carregar mais do que algumas espadas. Às vezes, eles mutilavam os cadáveres de suas vítimas para evitar serem detectados. Os cadáveres foram então escondidos ou enterrados.

O líder de uma gangue se chamava jemadar. O uso de patentes de estilo militar, como jemadar e subedar entre os bandidos, bem como a referência a membros individuais como “privados”, sugere que a organização de suas gangues tinha uma ligação militar. Eles usaram um jargão conhecido como Ramasee para disfarçar suas verdadeiras intenções de seus alvos. Embora o estrangulamento seja um dos métodos de assassinato mais reconhecidos, eles também usaram lâminas e veneno.

Os bandidos incluíam alguns que herdaram o bandido como vocação familiar e outros que foram forçados a recorrer a ele por necessidade. A liderança de muitos dos grupos tendia a ser hereditária, com membros da família às vezes servindo juntos no mesmo bando. Esses bandidos eram conhecidos como aseel. Muitos Thugs insistiram, no entanto, que os novatos não foram ensinados Thuggee por sua família, mas por outros que eram muitas vezes Thugs mais experientes, às vezes também chamados de guru. Embora geralmente mantivessem seus atos em segredo, bandidas também existiam e eram chamadas de baronee em Ramasee, enquanto um bandido importante era chamado de baroo.

Eles muitas vezes evitavam matar os filhos das vítimas e, em vez disso, os adotavam. Às vezes, eles tendiam a assassinar mulheres e crianças para eliminar testemunhas ou no caso de terem saques substanciais. Alguns dos bandidos evitaram assassinar vítimas que consideravam proscritas de acordo com suas crenças e deixaram outros membros inescrupulosos cometerem o assassinato ou foram forçados a fazê-lo por aqueles que não acreditavam em seus costumes, como os bandidos muçulmanos.

Histórico

A referência mais antiga conhecida aos Thugs como um bando ou fraternidade, em vez de ladrões comuns, é encontrada na História de Firoz Shah de Ziau-d din Barni (escrita por volta de 1356). Ele narrou um incidente do sultão Jalal-ud-din Khalji tendo 1.000 bandidos presos sendo enviados para Lakhnauti ou Gaur:

No reinado desse sultão [cerca de 1290], alguns Thugs foram levados em Delhi, e um homem pertencente a essa fraternidade foi o meio de cerca de mil sendo capturado. Mas nenhum deles matou o sultão. Ele deu ordens para eles serem colocados em barcos e serem transportados para o país inferior, para o bairro de Lakhnauti, onde eles deveriam ser libertados. Os Thugs teriam assim que habitar sobre Lakhnauti e não iria incomodar o bairro de Delhi mais.

—Sir HM Elliot, História da Índiaiii. 141

Havia inúmeras tradições sobre sua origem; no entanto, nada é concreto. Um registro registrado por D. F. McLeod remonta a algumas tribos muçulmanas formadas por aqueles que fugiram de Delhi após assassinar um médico. Outro atribuiu-o a algumas grandes famílias muçulmanas que fugiram após assassinar um escravo favorito de Akbar. De acordo com esta visão, os bandidos muçulmanos originais espalharam o bandido entre os hindus. De acordo com outras tradições preservadas pelos próprios Thugs, eles eram Kanjars ou descendentes daqueles que trabalhavam nos campos Mughal. Outros atribuíram a ascensão dos bandidos à dissolução dos exércitos a serviço dos governantes indianos após a conquista britânica.

No século 16, Surdas, em seu dístico alegórico, mencionou ladrões chamados "thags" que atrairiam as vítimas para suas garras para matá-las e roubar suas propriedades. Ibn Battuta, a caminho de Calecute vindo de Delhi como enviado à China, foi atacado por bandidos, que provavelmente eram bandidos. Os Janamsakhis usaram o termo thag para se referir a um ladrão que costumava atrair peregrinos. Jean de Thévenot, em seu relato de 1665, referiu-se a um bando de ladrões que usavam um “certo deslizamento com um laço de corrida”; para estrangular suas vítimas. John Fryer também menciona um método semelhante de estrangulamento usado por ladrões de Surat, que ele viu sendo condenados à morte pelos Mughals em 1675. Ele mencionou que três deles eram parentes, o que Kim Wagner percebe ser semelhante aos bandidos que se pensava terem engajados nisso como uma profissão familiar. Um decreto emitido por Aurangzeb em 1672 refere-se a um método semelhante e usa o termo "Phansigar".

Guru Multhoo Byragee Jogee, um nativo de Ajmere com 90 anos, na prisão (1840)

Murdan Khan e gangue de Lucknow (1840)

O garrote é frequentemente descrito como uma arma do bandido. Outras evidências sugerem que o Katar (punhal) era sua arma de status pessoal, os Thuggee usavam essa arma com orgulho no peito. As primeiras referências aos bandidos relataram que eles cometeram seus assassinatos por estrangulamento com laços de corda ou categute, mas depois adotaram o uso de um pedaço de pano que poderia ser usado como faixa ou lenço e, portanto, mais facilmente escondido. Este pano às vezes é descrito como rumāl (cobertura de cabeça ou lenço), traduzido como 'lenço amarelo'; 'amarelo', neste caso, pode se referir a uma cor creme natural ou cáqui, em vez de amarelo brilhante.

A preferência dos bandidos pelo estrangulamento concedeu aos bandidos alguma proteção sob a lei que persistiu desde os tempos do Império Mughal, que governou a maior parte da Índia a partir de 1500. Para que um assassino seja condenado à morte, ele ou ela deve ter derramado o sangue da vítima. Aqueles que assassinaram, mas não derramaram sangue, poderiam enfrentar prisão, trabalhos forçados e pagar uma pena – mas não correriam o risco de serem executados.

Preparações de Datura metel, a maçã espinhosa indiana (família Solanaceae), uma planta venenosa sagrada para Shiva com poderosas propriedades delirantes, às vezes eram usadas por bandidos para induzir sonolência ou estupefação, facilitando o estrangulamento. O nome em hindi para a planta धतूरा (dhatūra) é derivado do sânscrito e foi adaptado por Linnaeus para o nome de gênero latino Datura.

Os "River Thugs" atacavam pessoas, incluindo peregrinos hindus que viajavam pelo rio Ganges, e tornaram-se principalmente ativos durante o inverno, como seus compatriotas de Murnae, Bundelkhand e Awadh. Seu dialeto de Ramasee diferia daquele usado por seus compatriotas em terra e usava barcos alugados de seus construtores ou de um jemadar chamado Khuruck Baboo. Sleeman afirma que eles bateram três vezes para dar o sinal de assassinato que sempre cometiam durante o dia. Para evitar a detecção de um cadáver, quebraram-lhe a coluna e atiraram-no ao rio para ser comido por crocodilos e apenas saquearam dinheiro ou jóias.

Supressão britânica

Os britânicos descobriram-nos no sul da Índia pela primeira vez em 1807, enquanto no norte da Índia foram descobertos em 1809, com um esforço para suprimi-los realizado de 1809 a 1812.

Depois de uma disputa desenvolvida entre o zamindar Tejun e o Thug Ghasee Ram em 1812, este último refugiou-se com sua família sob outro proprietário chamado Laljee. Tejun, por sua vez, revelou os bandidos de Sindouse para Nathaniel Halhed. Thomas Perry, o magistrado de Etawah, reuniu alguns soldados da Companhia das Índias Orientais sob o comando de Halheld em 1812 para suprimir os bandidos. Laljee e suas forças, incluindo mais de 100 bandidos, foram derrotados, com a vila de Murnae, quartel-general dos bandidos, destruída e queimada pelos soldados da Companhia. Laljee fugiu para Rampura e para a margem sul do rio Sindh, mas foi capturado pelos Marathas, que o entregaram à empresa.

As autoridades britânicas ocasionalmente capturavam e processavam bandidos, divulgando informações sobre esses casos em boletins informativos ou na revista Asiatick Researches da The Asiatic Society. No entanto, Sleeman parece ter sido o primeiro a perceber que as informações obtidas de um grupo de estranguladores podem ser usadas para rastrear e identificar outros bandidos num distrito diferente. Seu primeiro grande avanço foi a captura de "Feringhea" (também conhecido como Syeed Amir Ali, Khuda Buksh, Deahuct Undun e Daviga Persaud), que foi persuadido a entregar as provas de King. (A história de Feringhea foi a base do romance de sucesso de 1839 Confissões de um bandido). Feringhea levou Sleeman para uma vala comum com cem corpos, contou-lhe as circunstâncias dos assassinatos e nomeou os bandidos que os cometeram.

Depois que as investigações iniciais confirmaram o que Feringhea havia dito, Sleeman iniciou uma extensa campanha usando perfis e inteligência. Sleeman foi nomeado superintendente do Departamento de Thuggee e Dacoity em 1835, um órgão do governo indiano estabelecido pela primeira vez pela Companhia das Índias Orientais em 1830. (Dacoity era um tipo de banditismo organizado, distinguido dos Thugs principalmente por sua prática aberta e devido a o facto de o homicídio não ser um elemento intrínseco do seu modus operandi.) Sleeman desenvolveu técnicas elaboradas de inteligência que antecederam em décadas métodos semelhantes na Europa e nos EUA.

Foram feitos registros nos quais os acusados recebiam números de prisioneiros, nos quais também eram anotados seus nomes, residências, companheiros de bandidos e os atos criminosos pelos quais eram culpados. Muitos bandidos & # 39; os nomes eram semelhantes; muitas vezes eles não tinham sobrenomes, já que a convenção de nomenclatura dos Thuggee era usar os nomes de suas tribos, castas e atribuições de trabalho nas gangues. A gravação precisa também foi difícil porque os bandidos adotaram muitos pseudônimos, com bandidos muçulmanos e hindus muitas vezes se passando por membros da outra religião. Segundo o bandido Ghulam Hussain, embora hindus e muçulmanos evitassem comer juntos, o mesmo não acontecia com beber e fumar.

A campanha dependeu fortemente de bandidos capturados que se tornaram informantes. A esses informantes foi oferecida proteção com a condição de que contassem tudo o que sabiam. Segundo o historiador Mike Dash, que utilizou documentos dos arquivos do Reino Unido, os suspeitos foram submetidos a julgamentos perante juízes ingleses. Embora os julgamentos não estivessem de acordo com os padrões posteriores (por exemplo, os suspeitos não tinham permissão para representação legal), eles foram conduzidos com cuidado com os protocolos da época. Embora a maioria dos suspeitos tenha sido condenada, Dash observa que os tribunais pareciam genuinamente interessados em descobrir a verdade e rejeitaram uma minoria das alegações devido a erros de identidade ou provas insuficientes. Mesmo segundo padrões posteriores, argumenta Dash, a evidência de culpa para muitos bandidos era muitas vezes esmagadora.

Como usavam barcos e descartavam suas vítimas nos rios, os "River Thugs" conseguiram escapar das autoridades britânicas por algum tempo depois que seus compatriotas em terra foram reprimidos. Acabaram por ser traídos às autoridades por um dos seus compatriotas, de Awadh. As forças sob o comando de Sleeman os caçaram em 1836.

Consequências

Na década de 1870, o culto Thug estava essencialmente extinto, mas a história do Thuggee levou à Lei das Tribos Criminosas (CTA) de 1871. Embora a CTA tenha sido revogada na independência da Índia em 1947, tribos consideradas criminosas ainda existem na Índia. O Departamento de Thuggee e Dacoity existiu até 1904, quando foi substituído pelo Departamento Central de Inteligência Criminal (CID).

Em Seguindo o Equador, Mark Twain escreveu sobre um relatório governamental de 1839 escrito por William Henry Sleeman:

Há uma coisa muito marcante a que gostaria de chamar atenção. Surgistes das chamadas listadas seguidas pelas vítimas dos Thugs que ninguém podia viajar pelas estradas indianas desprotegidas e viver para passar; que os Thugs não respeitavam a qualidade, nenhuma vocação, nenhuma religião, ninguém; que mataram todo homem desarmado que veio em seu caminho. Isso é totalmente verdade – com uma reserva. Em todo o longo arquivo de Thug confessa que um viajante inglês é mencionado, mas uma vez - e é isso que o Thug diz da circunstância:

"Ele estava a caminho de Mhow para Bombaim. Evitamo-lo escusadamente. Ele prosseguiu na manhã seguinte com um número de viajantes que tinham procurado sua proteção, e eles levaram o caminho para Baroda"

Não sabemos quem ele era; ele atravessa a página deste velho livro enferrujado e desaparece na obscuridade além; mas ele é uma figura impressionante, movendo-se através daquele vale da morte sereno e sem medo, vestido no poder do nome inglês.

Seguimos agora o grande livro oficial, e nós entendemos o que Thuggee era, o que era um terror sangrento, o que era um flagelo desolador. Em 1830, os ingleses encontraram esta organização cancerosa embutida nos sinais vitais do império, fazendo seu trabalho devastador em sigilo, e ajudou, protegido, abrigado, e escondido por inúmeros confederados — grandes e pequenos chefes nativos, oficiais alfandegários, funcionários da aldeia e polícia nativa, todos prontos para mentir por ele, e a massa do povo, através do medo, persistentemente fingindo não saber nada sobre suas coisas personalizadas e para esta condição. Se alguma vez houve uma tarefa não promissora, se alguma vez houve uma tarefa sem esperança no mundo, certamente foi oferecido aqui - a tarefa de conquistar Thuggee. Mas aquele pequeno punhado de funcionários ingleses na Índia colocou seu aperto robusto e confiante sobre ele, e rasgou-o, raiz e ramo! Como as palavras do Capitão Vallancey soam agora, quando as lemos novamente, sabendo o que sabemos:

"O dia que vê este mal distante completamente erradicado da Índia, e conhecido apenas em nome, tenderá grandemente a imortalizar o domínio britânico no Oriente"

Seria difícil dizer uma reivindicação mais modestamente do que para este trabalho mais nobre.

—Capítulo xlvi, conclusão

Visualização do bandido

Os bandidos se consideravam filhos de Kali, tendo sido criados a partir do suor dela. No entanto, muitos dos bandidos capturados e condenados pelos britânicos eram muçulmanos, talvez até um terço.

According to colonial sources, Thugs believed that they played a positive role in saving human lives. Without the Thugs N#39; sacred service, Kali might destroy all mankind:

• "É Deus que mata, mas Bhowanee tem [um] nome para ele."
• "Deus está em tudo, para o bem e o mal."
• "Deus nomeou sangue para o alimento [Bhowanee], dizendo 'khoon tum khao': alimenta-te de sangue. Na minha opinião é muito ruim, mas o que ela pode fazer, sendo ordenado a subsistir sobre o sangue!"
• "Bhowanee é feliz e mais em proporção ao sangue que é derramado."

Os bandidos muçulmanos, embora mantivessem sua fé monoteísta, funcionalizaram Bhavani para Thuggee e ela foi sincretizada como um espírito subordinado a Alá. Um bandido muçulmano capturado por Sleeman declarou: “Em meu coração, eu tomo o nome de Deus, quando estrangulo um homem – dizendo “tu, Deus e governante!” i>"Alla, toomee Malik!" Eu não rezo para Bhowanee, mas eu a adoro." Outros bandidos muçulmanos que concordaram em testemunhar em favor de Sleeman afirmaram que assimilaram Bhavani e iniciaram a prática do bandido.

De acordo com o historiador Mike Dash, os bandidos não tinham motivo religioso para matar. Quando elementos religiosos estavam presentes entre os bandidos, suas crenças, em princípio, eram pouco diferentes das crenças religiosas de muitos outros que viviam no subcontinente indiano e atribuíam seu sucesso ou fracasso a poderes sobrenaturais: “Na verdade, todos os bandidos”. As lendas de 39 que diziam respeito à deusa Kali apresentavam exatamente as notas de advertência normalmente encontradas no folclore.

Donald Friell McLeod, que liderou a campanha contra eles na Agência Rajputana, registrou as tradições de suas origens. Segundo eles, eles eram originalmente muçulmanos e foram ensinados como Thuggee pela divindade Devi ou Bhavani. Eles então se juntaram ao povo Lodha e migraram para Delhi, onde 84 tribos que faziam parte de todos os clãs criminosos da Índia também se tornaram parte dos Thugs. Um médico que pertencia a essas 84 tribos ganhou destaque após curar um elefante real e foi assassinado por outros bandidos. Desenvolveu-se um cisma e eles deixaram Delhi, o que por sua vez levou à origem de sete tribos muçulmanas. De acordo com McLeod, essas tribos foram nomeadas Bhyns, Bursot, Kachinee, Hutar, Kathur Gugra, Behleem e Ganoo. Segundo ele, os bandidos de Delhi foram separados em mais de 12 ‘turmas’.

As primeiras tradições registradas sobre as origens dos Thugs datam de 1760. Com base em genealogias contadas por alguns Thugs, o historiador Mike Dash afirmou que a origem dos Thuggee pode ser datada da segunda metade do século XVII.. Um consenso geral entre eles era que se originaram em Delhi. O bandido Gholam Hossyn, que foi capturado no início de 1800, afirmou que seus cúmplices acreditavam que os bandidos existiam desde a época de Alexandre, o Grande. Outra tradição entre os bandidos que viveram no início de 1800 afirmava que eles viveram em Delhi até a época de Akbar e consistiam em sete grandes clãs muçulmanos, embora tivessem nomes hindus, durante o período. Depois que um deles matou um escravo favorito de Akbar, eles deixaram Delhi e foram para outras regiões para evitar serem alvo do imperador. Um bandido brâmane que foi interrogado por Sleeman referiu-se aos bandidos muçulmanos como Kanjars, embora outro bandido tenha negado isso.

Kim Wagner afirma que podemos analisar suas tradições sobre os eventos após sua fuga de Delhi “com uma vantagem muito maior”. Uma tradição contada por um bandido cativo afirmava que os bandidos originalmente tentaram se estabelecer em Agra e mais tarde se estabeleceram em Akoopore, na região de Doab. No entanto, eles tiveram que fugir para Himmutpur e mais tarde fugiram para Parihara depois que seus reis começaram a exigir uma parcela maior do saque. Por sua vez, os bandidos muçulmanos e Kayasth originais ajudaram a espalhar o Thuggee entre outros grupos como os brâmanes, rajputs, hindus, o povo Lodhi e o povo Ahir.

Um bandido afirmou que alguns dos ancestrais dos bandidos foram forçados a se disfarçar como Khunjurs enquanto fugiam de Delhi, mas eram muçulmanos de casta alta. Ele, no entanto, afirmou que a sua alegada descendência pode estar errada e alguns deles podem ser parcialmente descendentes de pessoas pobres que trabalharam nos campos do exército mogol. No entanto, sua alegação de que a adesão ao grupo Thugs'; Os clãs eram fechados a estranhos é contrariado pelo facto de pessoas de todas as origens terem sido autorizadas a juntar-se a eles no início do século XIX, de acordo com as evidências disponíveis.

Eles consideravam pecado matar mulheres, faquires, bardos, músicos e dançarinos. Tal como os antigos textos hindus que distinguiam o roubo do assassinato de brâmanes, mulheres ou crianças como crimes violentos, muitos bandidos consideravam tabu matar pessoas que pertenciam a tais categorias. Aqueles que trabalhavam em profissões humildes, os doentes e os deficientes também eram proibidos como vítimas com base na sua crença popular. Acreditava-se que os bandidos que violavam essas regras da fraternidade eram alvo de punição divina e pensava-se que sua forma de morte dependia das regras que violavam.

Seitas

Os oficiais da Companhia das Índias Orientais desde a época de Thomas Perry, que foi nomeado para Etawah em 1811, compreenderam que havia muitos grupos de bandidos e todos eles se consideravam diferentes dos outros grupos.

As seitas Thug foram identificadas principalmente com base em seu habitat, mas também com base em suas profissões. A seita chamada Jamuldahee recebeu esse nome porque seus membros viviam ao longo do rio Yamuna, vindos das regiões de Doab e Awadh. Outra origem declarada é que seu ancestral foi o Thug Jumulud Deen. Os Telinganie são originários de Telangana, os Arcottees de Arcot e os Beraries de Berar. A seita Lodaha, concentrada principalmente em Bihar, eram caravaneiros nomeados em homenagem ao lodha ou carga que carregavam e, de acordo com um bandido do Doab, originados dos mesmos ancestrais de seu clã. Os Lodahas prevaleciam na região ao redor do Nepal, em Bihar e Bengala, durante o mandato de Perry e eram originalmente originários de Awadh, de onde partiram por volta de 1700. Um Deccan Thug afirmou que os 'Hindu Thugs of Talghat', localizados ao redor do Rio Krishna, não se casou com os Telinganies, que consideravam descendentes de classes mais baixas por causa de suas profissões. A seita Telinganie também era chamada depreciativamente de Handeewuls (de handi) devido aos seus hábitos alimentares.

O Pungoo ou Bungoo de Bengala derivou seu nome da região, com os Lodhees ou Lodaha também presentes. A seita Motheea da região de Rampur-Purnia pertencia a uma casta de tecelões e seu nome derivava da prática de dar um “punhado” de tecelões. (muhti) dos despojos na cabeça. No Uttar Pradesh as seitas eram: os Korkureeas de Kohrur, Agureeas de Agra, Jumaldahees, Lodhees e Tundals. Os Multaneea eram de Multan. Em Madhya Pradesh as seitas eram: Bangureeas ou Banjaras, Balheems ou Bulheems, Khokhureeas e Soopurreeas de Sheopur. No Rajastão moderno, as seitas eram Guguras, cujo nome deriva do rio Ghaggar e Sooseeas, que faziam parte do clã Dhanuk. A seita Dhoulanee existia no atual Maharashtra. Os Duckunies de Deccan eram de Munirabad e Kurnaketies da região de Carnatic. Outra seita foi a Kathurs, cujo nome deriva de uma tigela chamada kathota, baseada na tradição de um homem que a segurava durante as celebrações dos Thugs. O nome da seita Qulundera foi derivado dos santos muçulmanos chamados qalandar. Havia também bandidos Jogee que foram divididos em doze subgrupos.

De acordo com Feringheea, os brâmanes da vila de Parihar, em Tehngoor, aprenderam o Thuggee depois que acompanharam os reis de Meos a Delhi e mais tarde ajudaram a espalhá-lo na região ao redor de Murnae. Ele também afirma que dois de seus ancestrais se estabeleceram e se casaram com brâmanes de Murnae há cerca de sete gerações, o que levou à introdução de Thuggee na área. Um bandido vindo de Shikohabad enquanto falava sobre a origem de seu clã contou a Perry uma tradição de que os Munhars foram influenciados a capturar Thuggee depois de testemunhar a imensa pilhagem adquirida pelos afegãos, Mewatties e pelos xeques.

Sleeman em 1839 identificou uma banda chamada "Meypunnaists" que ele afirmou ter sequestrado crianças para vendê-las posteriormente. Outra banda chamada "Tashmabazes" que usaram métodos introduzidos por um soldado chamado Creagh, que foi destacado para Cawnpore em 1802, também foram identificados por ele. O grupo chamado "River Thugs" estavam baseados nas profundezas da região de Bengala do Sul.

Visão colonial britânica

Os britânicos geralmente consideravam que Thuggee era um tipo de assassinato ritual praticado por adoradores da deusa Kali. A visão de Sleeman sobre isso como uma fé aberrante baseava-se na visão britânica contemporânea de que o hinduísmo era uma fé desprezível e imoral fundada na adoração de ídolos. R. C. Sherwood, em Asiatick Resarches publicado em 1820, rastreia esse fenômeno até as conquistas muçulmanas da Índia e sugere ligações com a mitologia hindu. Charles Trevelyan, entretanto, em vez de vê-los como uma seita desviante, considerou-os representantes da “essência” da sociedade. do Hinduísmo, que ele considerava como “mau” e "falso". Sleeman considerou que alguns brâmanes atuaram como fornecedores de inteligência para bandidos, alegando que lucraram com Thuggee e o dirigiram.

A adoração de Kali por bandidos, tanto muçulmanos quanto hindus, foi enfatizada pelos britânicos. McLeod comentou: “É um facto notável que não só entre os bandidos, mas de uma forma especial entre todas as fraternidades sem lei, e até certo ponto em toda a população sem instrução da Índia Central, os muçulmanos competem com os hindus numa devoção desta divindade sanguinária (Devi ou Bhavani) excedendo em muito a que eles pagam a qualquer outra." David Ochterlony culpou os Pindaris pela ascensão de Thuggee, enquanto Sleeman culpou os governantes indianos que demitiram seus exércitos, o que tirou os empregos de muitos soldados. Baseado nos escritos de Sleeman sobre os Thugs, Robert Vane Russell afirmou que a maioria deles eram Kanjars. Ele via os Kanjars muçulmanos como tendo recentemente se convertido ao Islã.

Em 1882, Alexander Cunningham comentou as observações de Hiouen-Thsang sobre “pessoas que visitaram Kahalgaon e se esqueceram de deixá-lo”, especulando que a verdadeira razão poderia não ter sido aquela postulada pelo monge e observando a reputação posterior de Kahalgaon como um lugar frequentado pelos "River Thugs".

Disputa e ceticismo

Estudiosos contemporâneos tornaram-se cada vez mais céticos em relação ao "bandido" conceito, e até questionaram a existência de tal fenômeno. A representação britânica de Thuggee é considerada por alguns críticos cheia de inconsistências e exageros. Numerosos historiadores descreveram o 'bandido' como uma espécie de 'bandido'. como basicamente a invenção do regime colonial britânico. No entanto, os críticos mais radicais deste campo foram eles próprios criticados por se concentrarem excessivamente nas percepções britânicas do bandido, em vez de na exactidão histórica dos documentos de fontes primárias, mas concluíram que “a representação colonial do bandido não pode ser tomada pelo seu valor nominal”. #34;.

Martine van Woerkens, da École Pratique des Hautes Études, escreve que as evidências de um culto aos bandidos no século 19 foram o produto de “imaginações coloniais”, decorrentes do medo britânico do interior pouco conhecido da Índia, bem como uma compreensão limitada das práticas religiosas e sociais dos seus habitantes.

Cynthia Ann Humes afirma que o testemunho da maioria dos bandidos capturados por Sleeman não apoia a sua visão de que os padres lucram e dirigem os bandidos. Ela acrescenta que a ideia islâmica de destino ou Iqbal era mais comumente invocada durante atos de bandidos, enquanto invocar o Bhavani hindu era muito mais raro.

O historiador Kim Wagner vê as políticas da Companhia das Índias Orientais em relação à demissão dos exércitos dos reinos indianos conquistados como sendo responsáveis pelo desenvolvimento de Thuggee. Bandos itinerantes de soldados independentes muitas vezes se juntaram a um ou outro reino durante a era pré-britânica, com a principal renda de muitos exércitos vindo da pilhagem. Após serem dispensados do serviço militar, recorreram ao roubo como meio de subsistência. Ele também contestou se os bandidos mencionados na biografia de Firuz Shah Tughlaq eram na verdade os mesmos bandidos contra os quais as autoridades britânicas lutaram.

Sagnik Bhattacharya concorda com os céticos e afirma que o fenômeno do bandido nada mais é do que uma manifestação do medo do desconhecido que surgiu no Raj britânico ao pensar em ficar sozinho no deserto da Índia Central. Usando fontes literárias e jurídicas, ele conectou o "pânico da informação" do fenómeno bandido às limitações dos modelos demográficos britânicos que não conseguiram captar verdadeiramente a diversidade étnica da Índia. Ele explica o pânico dos bandidos da década de 1830 como sendo causado pela angústia do Raj ao perceber sua própria ignorância da sociedade local.

Na cultura popular

• Um dos c. 1600 Janamsakhis ficção da vida de Sikh Guru Nanak descreve um encontro com um Thug, Sheikh Sajjan, que o guru reforma.
• O romance de 1826 Pandurang Hari, ou Memórias de um Hindoo por William Browne Hockley fornece no Capítulo 11 o primeiro relato fictício britânico dos Thugs. Mas eles são representados apenas como ladrões, não como assassinos.
• O romance de 1839 Confissões de um Thug Philip Meadows Taylor é baseado no culto Thuggee, girando em torno de um Thug fictício que é chamado de Ameer Ali. O romance popularizou a palavra "thug" na língua inglesa.
• Vários de Emilio Salgari's São Paulo romances descrevem uma luta com os Thugs. Muitos de seus romances são sobre as aventuras de Sandokan, e apresentam o Thug como inimigos dos heróis. O primeiro deles – I misteri della jungla nera (1887) – foi originalmente publicado com o título Gli strangolatori del Gange ("Os estranguladores dos Ganges"). Seu romance I misteri della giungla nera (1895) gira em torno da luta de Tremal Naik para salvar Ada Corisant, filha de um oficial britânico, que foi raptado pelos Thugs.
• O romance de 1886 Santuário de Kalee por Grant Allen e May Cotes apresenta uma fêmea britânica Thug.
• Sir Arthur Conan Doyle apresenta os Thugs em sua curta história de 1887 "Uncle Jeremy's Household". Miss Warrender, a governanta anglo-índia nesta história, é a filha do fictício príncipe Thug Achmet Genghis Khan.
• O romance criminal de 1931 O caso da senhora assustada por Edgar Wallace faz uma referência indireta aos assassinatos de Thuggee, apresentando "espeços indianos" que são usados como armas de assassinato, assim como suas adaptações de filmes de 1940 e 1963 da Alemanha Ocidental.
• O filme de 1939 Gunga Din apresenta conflito de soldados britânicos com uma seita resurgente de cultos de Thuggee.
• Os Thuggees e seu método de matar são feitos referência no filme de 1945 Praça Hangover.
• Os Stranglers de Bombaim (1959) é um filme que é centrado em torno de um único oficial britânico que investiga e descobre os feitos do culto de Thuggee.
• Kali. Yug, la dea della vendetta e Il mistero del tempio indiano, filmes de Mario Camerini (1963), apresenta Klaus Kinski e Omar Sharif como líderes Thug.
• Help! (1965), um filme que gira em torno dos encontros dos Beatles com um Cult Oriental, é pensado para parodiar o Thuggee.
• "Sympathy For The Devil" (1968), uma canção de The Rolling Stones, apresenta as letras: "E eu coloquei armadilhas para os trovadores / que são mortos antes de chegarem a Bombaim" possivelmente referindo-se ao assassinato de músicos tibetanos por cultos de Thuggee.
• Sunghursh (1968), um filme de Bollywood indiano, dá um relato fictício de um bandido que tenta não se juntar ao seu negócio familiar, que é Thuggee.
• Thagini um filme de Bengali sobre uma Lady Thug foi lançado em 1974. O filme foi dirigido por Tarun Majumdar baseado em uma curta história de Subodh Ghosh.
• Indiana Jones e o Templo do Destino (1984) mostra o culto de Thuggee com o ritual religioso ficcionalizado e o antagonista primário, Mola Ram, sendo um Sumo Sacerdote de Kali.
• A Companhia Negra (1984–present), uma série de fantasia escura de Glen Cook, apresenta um culto chamado Deceivers, em grande parte baseado no Thuggee, que desempenha um papel importante nos romances posteriores.
• O fictício vilão da DC Comics Ravan (começando 1987), um membro do Esquadrão Suicida, é um membro moderno do culto Thuggee.
• The Deceivers (1988) é um filme de aventura sobre os assassinos Thugs da Índia, que é baseado no romance John Masters de 1952 com o mesmo nome. Pierce Brosnan interpreta William Savage, um coletor de impostos para uma empresa britânica-indiana que vai sob a capa em 1825 para investigar uma seita Thuggee.
• Ameer Ali thug na peeling rumal ni gaanth, um romance em três partes do famoso escritor de suspense Gujarati Harkisan Mehta, é um relato fictício do bandido Amir Ali, com referências ao infame chefe Pindari Chitu Pindari.
• Theeran Adhigaaram Ondru (2017; Tamil) um policial honesto encontra-se transferido repetidamente devido à sua sinceridade. Após sua última transferência, ele se depara com um arquivo que envolve um bando de ladrões implacáveis que saqueiam e matam ao longo da estrada. Um grupo de 13 pessoas cujas raízes remontam a estes Tribos Thuggee cujos membros se camuflam como vendedores de logística e entrega de mercadorias e saquearam cidades aleatórias e famílias brutalmente assassinadas, incluindo mulheres e crianças. Tamil A polícia de Nadu levou este assunto a sério quando um membro da assembleia legislativa foi vítima. Este culto foi derrubado depois que uma operação em todo o país foi conduzida com recursos limitados por mais de 18 meses.
• Camisolas de Hindostan (2018) é um filme de ação-aventura de Bollywood sobre uma banda de Thugs que resiste ao domínio da British East India Company na Índia. O filme é estrelado por Amitabh Bachchan, Aamir Khan, Katrina Kaif, Fatima Sana Shaikh e Lloyd Owen.
• A faixa de ângulo (2014) por MJ Carter, um romance ambientado em Calcutá em 1837, vê dois representantes da Companhia das Índias Orientais a procurar por um autor desaparecido no território do assassino Kali-worshipping Thugs.
• Firingi Thagi (2015), um romance de Bengali de Himadri Kishor Dashgupta, é uma renderização fictícia das operações de Sir William Henry Sleeman contra os Thugs.
• Ebong Inquisição, uma nova série Bengali de Avik Sarkar, também apresenta eventos em que os Thuggees são os principais participantes, com referências a Sleeman, Feringhea, Khuda Baksh.
• O jogo de estratégia Idade dos impérios III: As dinastias asiáticas características Thuggees e dacoits, ambos disponíveis para jogadores como mercenários contratados, embora eles são um tanto inexatamente descritos como usando pistolas e mosquetes.
• Thugs of Ramaghada (2022), é um filme de Kannada, que é baseado na banda de Thugs que tentam roubar os Rich Gangsters, o filme é dirigido por Karthik Maralabhavi estrelado por Ashwin Hassan, Chandan Raj e Mahalakshmi
• Em Highlander: A série temporada 4 episódio 9 "The Wrath of Kali" o imortal Kamir é apresentado como o último de um culto de Thuggee que tenta roubar uma estátua da deusa Hindu Kali e assassinar o professor meio-índio que a adquiriu para sua universidade.