Arca da aliança
A Arca da Aliança, também conhecida como a Arca do Testemunho ou a Arca de Deus, é um suposto artefato que se acredita ter ser a relíquia mais sagrada dos israelitas, que é descrita como um baú de madeira, coberto de ouro puro, com uma tampa elaboradamente desenhada chamada propiciatório. De acordo com o Livro do Êxodo, a Arca continha as duas tábuas de pedra dos Dez Mandamentos. De acordo com o Livro de Hebreus do Novo Testamento, também continha a vara de Aarão e um pote de maná.
O relato bíblico relata que aproximadamente um ano após a chegada dos israelitas. Após o êxodo do Egito, a Arca foi criada de acordo com o padrão dado a Moisés por Deus quando os israelitas estavam acampados ao pé do Monte Sinai. Depois disso, o baú de acácia folheado a ouro foi carregado por suas varas pelos levitas aproximadamente 2.000 côvados (aproximadamente 800 metros ou 2.600 pés) à frente do povo quando em marcha. Deus falou com Moisés "do meio dos dois querubins" na capa da Arca.
Relato bíblico
Construção e descrição
De acordo com o Livro do Êxodo, Deus instruiu Moisés a construir a Arca durante sua estada de 40 dias no Monte Sinai. Foi-lhe mostrado o modelo do tabernáculo e do mobiliário da Arca, e foi-lhe dito que seria feito de madeira de acácia (também conhecida como madeira de acácia) para abrigar as Tábuas de Pedra. Moisés instruiu Bezalel e Aoliabe a construir a Arca.
O Livro do Êxodo dá instruções detalhadas sobre como a Arca deve ser construída. É para ser 2+1⁄2 cúbitos de comprimento, 1+1⁄2 côvados de largura e 1+1⁄2 cúbitos de altura (aproximadamente 131×79× 79 cm ou 52 × 31 × 31 in) de madeira de acácia. Em seguida, deve ser dourado inteiramente com ouro, e uma coroa ou moldura de ouro deve ser colocada em torno dele. Quatro argolas de ouro devem ser presas aos seus quatro cantos, duas de cada lado - e através dessas argolas devem ser inseridos bastões de madeira de cetim revestidos com ouro para carregar a Arca; e estes não devem ser removidos. Uma tampa dourada, o kapporet (traduzido como & #39;propiciatório' ou 'capa'), que é ornamentada com dois querubins de ouro, deve ser colocado acima da Arca. Faltam no relato instruções sobre a espessura do propiciatório e detalhes sobre os querubins, além de que a tampa seja batida nas extremidades da Arca e que eles formem o espaço onde Deus aparecerá. A Arca finalmente será colocada sob um véu para escondê-la.
Vanguarda móvel
O relato bíblico continua que, após sua criação por Moisés, a Arca foi carregada pelos israelitas durante seus 40 anos de peregrinação no deserto. Sempre que os israelitas acampavam, a Arca era colocada em uma sala separada em uma tenda sagrada, chamada de Tabernáculo.
Quando os israelitas, liderados por Josué em direção à Terra Prometida, chegaram às margens do rio Jordão, a Arca foi carregada à frente, precedendo o povo, e foi o sinal para seu avanço. Durante a travessia, o rio secou assim que os pés dos sacerdotes que carregavam a Arca tocaram suas águas, e assim permaneceu até que os sacerdotes - com a Arca - deixaram o rio depois que o povo passou. Como memoriais, doze pedras foram retiradas do Jordão no local onde os sacerdotes estavam.
Durante a Batalha de Jericó, a Arca foi carregada pela cidade uma vez por dia durante seis dias, precedida pelos homens armados e sete sacerdotes tocando sete trombetas de carneiros. chifres. No sétimo dia, os sete sacerdotes tocaram as sete trombetas de carneiros; chifres diante da Arca cercaram a cidade sete vezes e, com um grande grito, a muralha de Jericó caiu e o povo tomou a cidade.
Depois da derrota em Ai, Josué lamentou diante da Arca. Quando Josué leu a Lei para o povo entre o Monte Gerizim e o Monte Ebal, eles ficaram de cada lado da Arca. Em seguida, ouvimos falar da Arca em Betel, onde foi estava sob os cuidados do sacerdote Finéias, neto de Aarão. De acordo com este versículo, foi consultado pelo povo de Israel quando planejavam atacar os benjamitas na batalha de Gibeá. Mais tarde, a Arca foi mantida em Shiloh, outro centro religioso a cerca de 16 km (10 mi) ao norte de Betel, na época do aprendizado do profeta Samuel, onde era cuidada por Hofni e Fineias, dois filhos de Eli.
Captura pelos filisteus
Segundo a narrativa bíblica, alguns anos depois os anciãos de Israel decidiram levar a Arca para o campo de batalha para ajudá-los contra os filisteus, recentemente derrotados na batalha de Eben-Ezer. Eles foram novamente fortemente derrotados, com a perda de 30.000 homens. A Arca foi capturada pelos filisteus e Hofni e Finéias foram mortos. A notícia de sua captura foi imediatamente levada a Shiloh por um mensageiro "com suas roupas rasgadas e com terra sobre a cabeça". O velho sacerdote, Eli, caiu morto quando ouviu isso; e sua nora, tendo um filho na época em que a notícia da captura da Arca foi recebida, chamou-o Ichabod - explicado como "A glória partiu de Israel" em referência à perda da Arca. A mãe de Ichabod morreu em seu nascimento.
Os filisteus levaram a Arca para vários lugares em seu país, e em cada lugar o infortúnio os atingiu. Em Ashdod foi colocado no templo de Dagon. Na manhã seguinte, Dagon foi encontrado prostrado, curvado diante dele; e ao ser restaurado ao seu lugar, ele foi encontrado na manhã seguinte novamente prostrado e quebrado. O povo de Ashdod foi atingido por tumores; uma praga de roedores foi enviada sobre a terra. Isso pode ter sido a peste bubônica. A aflição de tumores também atingiu o povo de Gate e de Ekron, para onde a Arca foi sucessivamente removida.
Retorno da Arca aos Israelitas
Depois que a Arca estava entre eles por sete meses, os filisteus, a conselho de seus adivinhos, a devolveram aos israelitas, acompanhando seu retorno com uma oferta que consistia em imagens de ouro dos tumores e ratos com os quais haviam sido afligidos.. A Arca foi montada no campo de Josué, o bete-semita, e os bete-semitas ofereciam sacrifícios e holocaustos. Por curiosidade, os homens de Bete-Semes olharam para a Arca; e como punição, setenta deles (cinquenta mil e setenta em algumas traduções) foram mortos pelo Senhor. Os bete-semitas enviaram a Kirjath-jearim, ou Baal-Judá, para remover a Arca; e foi levado para a casa de Abinadab, cujo filho Eleazar foi santificado para guardá-lo. Kirjath-jearim permaneceu a morada da Arca por vinte anos. Sob Saul, a Arca estava com o exército antes de ele enfrentar os filisteus, mas o rei estava impaciente demais para consultá-la antes de entrar em batalha. Em 1 Crônicas 13:3 afirma-se que o povo não estava acostumado a consultar a Arca nos dias de Saul.
Nos dias do rei Davi
Na narrativa bíblica, no início de seu reinado sobre a Monarquia Unida, o rei Davi removeu a Arca de Kirjath-jearim em meio a grande alegria. No caminho para Sião, Uzá, um dos motoristas da carroça que carregava a Arca, estendeu a mão para firmar a Arca e foi morto por Deus por tocá-la. O lugar foi posteriormente chamado de "Perez-Uzzah", literalmente 'explosão contra Uzá', como resultado. Davi, com medo, levou a arca para a casa de Obede-Edom, o giteu, em vez de levá-la para Sião, e ela permaneceu lá por três meses.
Ao ouvir que Deus havia abençoado Obede-Edom por causa da presença da Arca em sua casa, Davi fez com que a Arca fosse trazida a Sião pelos levitas, enquanto ele mesmo, "cingido com um éfode de linho [...] dançou diante do Senhor com todas as suas forças" e à vista de todo o público reunido em Jerusalém, uma atuação que o levou a ser desdenhosamente repreendido por sua primeira esposa, a filha de Saul, Mical. Em Sião, Davi colocou a Arca na tenda que havia preparado para ela, ofereceu sacrifícios, distribuiu comida e abençoou o povo e sua própria casa. David usou a tenda como um lugar pessoal de oração.
Os levitas foram designados para ministrar diante da Arca. O plano de Davi de construir um templo para a Arca foi interrompido por conselho do profeta Natã. A Arca estava com o exército durante o cerco de Rabbah; e quando Davi fugiu de Jerusalém na época da conspiração de Absalão, a Arca foi carregada com ele até que ele ordenou a Zadoque, o sacerdote, que a devolvesse a Jerusalém.
No Templo de Salomão
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Segundo a narrativa bíblica, quando Abiatar foi destituído do sacerdócio pelo rei Salomão por ter participado da conspiração de Adonias contra Davi, sua vida foi poupada porque ele já havia carregado a Arca. Salomão adorou diante da Arca depois de seu sonho em que Deus lhe prometeu sabedoria.
Durante a construção do Templo de Salomão, uma sala interna especial, chamada Kodesh Hakodashim ('Santo dos Santos'), foi preparado para receber e abrigar a Arca; e quando o Templo foi dedicado, a Arca — contendo as tábuas originais dos Dez Mandamentos — foi colocada ali. Quando os sacerdotes saíram do lugar santo depois de colocarem a Arca ali, o Templo se encheu de uma nuvem, "porque a glória do Senhor encheu a casa do Senhor".
Quando Salomão se casou com a filha de Faraó, ele a fez morar em uma casa fora de Sião, pois Sião foi consagrada porque continha a Arca. O rei Josias também fez com que a Arca fosse devolvida ao Templo, de onde parece foram removidos por um de seus predecessores (cf. 2 Crônicas 33–34 e 2 Reis 21–23).
Nos dias do rei Ezequias
O rei Ezequias é a última figura bíblica mencionada como tendo visto a Arca. Ezequias também é conhecido por proteger Jerusalém contra o Império Assírio, melhorando as muralhas da cidade e desviando as águas da nascente de Giom através de um túnel conhecido hoje como Ezequias's Túnel, que canalizava a água dentro das muralhas da cidade para a Piscina de Siloé.
Em um texto não canônico conhecido como Tratado dos Vasos, Ezequias é identificado como um dos reis que esconderam a Arca e os outros tesouros do Templo de Salomão durante um período de crise. Este texto lista os seguintes esconderijos, que dizem ter sido registrados em uma placa de bronze: (1) uma nascente chamada Kohel ou Kahal com água pura em um vale com um portão fechado; (2) uma nascente chamada Kotel (ou "parede" em hebraico); (3) uma fonte chamada Zedequias; (4) uma cisterna não identificada; (5) Monte Carmelo; e (6) localizações na Babilônia.
Para muitos estudiosos, Ezequias também é creditado como tendo escrito todo ou parte do Livro de Kohelet (Eclesiastes na tradição cristã), em particular o famoso e enigmático epílogo. Notavelmente, o epílogo parece se referir à história da Arca com referências a flores de amêndoa (ou seja, a vara de Aarão), gafanhotos, prata e ouro. O epílogo então se refere enigmaticamente a um jarro quebrado em uma fonte e uma roda quebrada em uma cisterna.
Embora os estudiosos discordem sobre se as águas puras da fonte de Siloé foram usadas pelos peregrinos para purificação ritual, muitos estudiosos concordam que uma estrada de peregrinação escalonada entre a piscina e o Templo foi construída no primeiro século EC. Esta estrada foi parcialmente escavada, mas o lado oeste da Piscina de Siloé permanece não escavado.
A conquista babilônica e suas consequências
Em 587 AC, os babilônios destruíram Jerusalém e o Templo de Salomão. Não há registro do que aconteceu com a Arca nos Livros dos Reis e Crônicas. Uma antiga versão grega do terceiro livro bíblico de Esdras, 1 Esdras, sugere que os babilônios levaram embora os vasos da arca de Deus, mas não menciona a retirada da Arca:
E tomaram todos os vasos sagrados do Senhor, grandes e pequenos, com os vasos da arca de Deus, e os tesouros do rei, e os levaram para Babilônia.
Na literatura rabínica, a disposição final da Arca é contestada. Alguns rabinos afirmam que deve ter sido levado para a Babilônia, enquanto outros afirmam que deve ter sido escondido para não ser levado para a Babilônia e nunca mais ser trazido de volta. Uma obra rabínica do final do século II conhecida como Tosefta declara as opiniões desses rabinos de que Josias, o rei de Judá, guardou a Arca, junto com o jarro do maná, e um jarro contendo o óleo sagrado da unção, a vara de Arão que brotou e um baú dado a Israel pelos filisteus. Diz-se que isso foi feito para evitar que fossem levados para a Babilônia, como já havia acontecido com os outros navios. O rabino Eliezer e o rabino Shimon, na mesma obra rabínica, afirmam que a Arca foi, de fato, levada para a Babilônia. O rabino Yehudah, discordando, diz que a Arca foi guardada em seu próprio lugar, ou seja, em algum lugar no Monte do Templo.
Serviço dos coatitas
Os coatitas eram uma das casas levitas do Livro dos Números. Deles era a responsabilidade de cuidar das "coisas santíssimas" no tabernáculo. Quando o acampamento, então vagando pelo deserto, estabelecido, os coatitas entrariam no tabernáculo com Arão e cobririam a arca com a cortina de proteção e 'então eles deveriam colocar sobre ela uma cobertura de couro fino e estender sobre ela um pano toda de azul, e porá as suas varas no lugar'. A arca era um dos itens da tenda de reunião que os coatitas eram responsáveis por carregar.
Tradição Samaritana
A tradição samaritana afirma que até a divisão entre samaritanismo e judaísmo, que surgiu quando o sacerdote Eli roubou a Arca da Aliança e estabeleceu um culto rival em Siló, a Arca da Aliança foi mantida no santuário de YHWH no Monte.Gerizim.
Arqueologia
Evidência arqueológica mostra forte atividade de culto em Quiriate-Jearim nos séculos 8 e 7 aC, bem depois que a arca foi supostamente removida de lá para Jerusalém. Em particular, os arqueólogos encontraram um grande pódio elevado, associado ao Reino do Norte e não ao Reino do Sul, que pode ter sido um santuário. Thomas Römer sugere que isso pode indicar que a arca não foi transferida para Jerusalém até muito mais tarde, possivelmente durante o reinado do rei Josias. Ele observa que isso pode explicar por que a arca apareceu com destaque na história antes de Salomão, mas não depois. Além disso, 2 Crônicas 35:3 indica que foi movido durante o reinado do rei Josias.
Alguns estudiosos acreditam que a história da Arca foi escrita de forma independente por volta do século VIII em um texto conhecido como "Narrativa da Arca" e então incorporado à narrativa bíblica principal pouco antes do exílio babilônico.
Römer também sugere que a arca pode ter originalmente carregado pedras sagradas "do tipo encontrado nos baús dos beduínos pré-islâmicos" e especula que estes podem ter sido uma estátua de Javé ou um par de estátuas representando Javé e sua deusa companheira Asherah. Em contraste, Scott Noegel argumentou que os paralelos entre a arca e essas práticas "permanecem pouco convincentes" em parte porque os objetos beduínos carecem da estrutura, função e modo de transporte distintos da arca. Especificamente, ao contrário da arca, os baús beduínos "não continham caixa, tampa e varas". eles não serviam como trono ou estrado de um deus, não eram revestidos de ouro, não tinham figuras de querubins sobre eles, não havia restrições sobre quem poderia tocá-los e eram transportados em cavalos ou camelos. Noegel sugere que a antiga casca egípcia é um modelo mais plausível para a arca israelita, uma vez que as cascas egípcias tinham todas as características que acabamos de mencionar. Noegel acrescenta que os egípcios também eram conhecidos por colocar alianças escritas sob os pés das estátuas, provando mais um paralelo com a colocação das tábuas da aliança dentro da arca.
Referências nas religiões abraâmicas
Tanakh
A Arca é mencionada pela primeira vez no Livro do Êxodo e depois várias vezes em Deuteronômio, Josué, Juízes, I Samuel, II Samuel, I Reis, I Crônicas, II Crônicas, Salmos e Jeremias.
No Livro de Jeremias, é referenciado por Jeremias, que, falando nos dias de Josias, profetizou um tempo futuro, possivelmente o fim dos dias, quando a Arca não será mais mencionada ou usada novamente:
E será que quando se multiplicar e tornar-se frutífero na terra, naqueles dias — a palavra do LORD— não dirão mais: «A Arca do Pacto de LORD'e não virá à mente; eles não mencionarão, e não o recordarão, e não será usado mais.
Rashi comenta sobre este versículo que "Todo o povo estará tão imbuído do espírito de santidade que a Presença de Deus repousará sobre eles coletivamente, como se a própria congregação fosse a Arca da Aliança. "
Segundo Livro dos Macabeus
Segundo Segundo Macabeus, no início do capítulo 2:
Os registros mostram que foi o profeta Jeremias quem[...] solicitado por uma mensagem divina[...] deu ordens de que a tenda da reunião e a arca deve ir com ele. Então ele foi para a montanha do topo do qual Moisés viu a terra prometida de Deus. Quando ele chegou à montanha, Jeremias encontrou uma caverna habitando; ele levou a tenda, a arca, e o incenso-altar nela, então bloqueou a entrada. Alguns de seus companheiros vieram marcar o caminho, mas foram incapazes de encontrá-lo. Quando Jeremias aprendeu isso, repreendeu-os. "O lugar permanecerá desconhecido", disse ele, "até que Deus finalmente reúne seu povo e lhes mostra misericórdia. O Senhor levará estas coisas à luz novamente, e a glória do Senhor aparecerá com a nuvem, como foi visto tanto no tempo de Moisés como quando Salomão orou para que o santuário fosse digno de ser consagrado".
A "montanha do topo da qual Moisés viu a terra prometida de Deus" seria o Monte Nebo, localizado onde hoje é a Jordânia.
Novo Testamento
No Novo Testamento, a Arca é mencionada na Carta aos Hebreus e no Apocalipse a São João. Hebreus 9:4 afirma que a Arca continha "o pote de ouro que continha o maná, a vara de Arão que brotou e as tábuas da aliança". Apocalipse 11:19 diz que o profeta viu o templo de Deus no céu aberto, "e a arca da sua aliança foi vista dentro do seu templo".
O conteúdo da arca é visto por teólogos como os Padres da Igreja e Tomás de Aquino como personificado por Jesus Cristo: o maná como a Santa Eucaristia; A vara de Aarão como a vara de Jesus. autoridade sacerdotal eterna; e as tábuas da Lei, como o próprio Legislador.
Os estudiosos católicos conectam este versículo com a Mulher do Apocalipse em Apocalipse 12:2, que segue imediatamente, e dizem que a Bem-aventurada Virgem Maria é identificada como a "Arca da Nova Aliança." Carregando o salvador da humanidade dentro dela, ela mesma se tornou o Santo dos Santos. Esta é a interpretação dada no século III por Gregório Taumaturgo, e no século IV por Santo Ambrósio, Santo Efrém da Síria e Santo Agostinho. A Igreja Católica ensina isso no Catecismo da Igreja Católica: "Maria, em quem o próprio Senhor acaba de fazer sua morada, é a filha de Sião em pessoa, a Arca da Aliança, o lugar onde a glória de o Senhor habita. Ela é 'a morada de Deus [...] com os homens."
No Evangelho de Lucas, os relatos do autor sobre a Anunciação e a Visitação são construídos usando oito pontos de paralelismo literário para comparar Maria à Arca.
Santo Atanásio, o bispo de Alexandria, é creditado por escrever sobre as conexões entre a Arca e a Virgem Maria: "Ó nobre Virgem, verdadeiramente você é maior do que qualquer outra grandeza. Pois quem é igual a ti em grandeza, ó morada de Deus, o Verbo? A quem entre todas as criaturas devo te comparar, ó Virgem? Você é maior do que todos eles, ó (Arca da) Aliança, vestido com pureza em vez de ouro! Você é a Arca na qual se encontra o vaso de ouro contendo o verdadeiro maná, ou seja, a carne na qual reside a Divindade. (Homilia do Papiro de Turim).
A Arca em outras religiões
Segundo Uri Rubin, a Arca da Aliança tem uma base religiosa no Islã (e na fé bahá'í), o que lhe confere um significado especial.
Paradeiro
Desde o seu desaparecimento da narrativa bíblica, tem havido uma série de alegações de ter descoberto ou de ter possuído a Arca, e vários locais possíveis foram sugeridos para a sua localização.
Maccabeus
2 Macabeus 2:4–10, escrito por volta de 100 AC, diz que o profeta Jeremias, "sendo avisado por Deus" antes da invasão babilônica, pegou a Arca, o Tabernáculo e o Altar de Incenso e os enterrou em uma caverna, informando aos seus seguidores que desejavam encontrar o lugar que deveria permanecer desconhecido "até o tempo que Deus deveria reunir Seu povo novamente e recebê-los em misericórdia”.
Etiópia
A Igreja Tewahedo Ortodoxa Etíope afirma possuir a Arca da Aliança em Axum. A Arca está atualmente guardada em um tesouro perto da Igreja de Nossa Senhora Maria de Sião. Réplicas das tábuas dentro da Arca, ou Tabots, são mantidas em todas as Igrejas Ortodoxas Etíopes Tewahedo, e mantidas em seu próprio santo dos santos, cada um com sua própria dedicação a um santo em particular; os mais populares incluem Santa Maria, São Jorge e São Miguel.
O Kebra Nagast costuma ser dito ter sido composto para legitimar a dinastia salomônica, que governou o Império Etíope após seu estabelecimento em 1270, mas esse não é o caso. Foi originalmente composto em algum outro idioma (cóptico ou grego), depois traduzido para o árabe e traduzido para o gueez em 1321. Ele narra como a verdadeira Arca da Aliança foi trazida para a Etiópia por Menelik I com assistência divina, enquanto uma falsificação foi deixada no Templo em Jerusalém. Embora o Kebra Nagast seja o relato mais conhecido dessa crença, ele é anterior ao documento. Abu al-Makarim, escrevendo no último quartel do século XII, faz uma referência inicial a essa crença de que eles possuíam a Arca. "Os abissínios também possuem a Arca da Aliança", ele escreveu, e, depois de uma descrição do objeto, descreve como a liturgia é celebrada na Arca quatro vezes ao ano, "na festa da grande natividade, na festa do glorioso Batismo, na festa da santa Ressurreição e na festa da Cruz Iluminadora."
Em seu controverso livro de 1992 O Sinal e o Selo, o escritor britânico Graham Hancock relata a crença etíope de que a arca passou vários anos no Egito antes de chegar à Etiópia através do rio Nilo, onde foi mantido nas ilhas do Lago Tana por cerca de quatrocentos anos e finalmente levado para Axum. (O arqueólogo John Holladay, da Universidade de Toronto, chamou a teoria de Hancock de "lixo e besteira"; Edward Ullendorff, ex-professor de Estudos Etíopes da Universidade de Londres, disse que "desperdiçou um muito tempo lendo isso.") Em uma entrevista de 1992, Ullendorff diz que examinou pessoalmente a arca mantida dentro da igreja em Axum em 1941, quando era oficial do exército britânico. Descrevendo a arca ali, ele diz: “Eles têm uma caixa de madeira, mas está vazia”. Construção do meio ao final da Idade Média, quando estes foram fabricados ad hoc."
Em 25 de junho de 2009, o patriarca da Igreja Ortodoxa da Etiópia, Abune Paulos, disse que anunciaria ao mundo no dia seguinte a inauguração da Arca da Aliança, que ele disse ter sido mantida em segurança em um igreja em Axum, Etiópia. No dia seguinte, 26 de junho de 2009, o patriarca anunciou que não iria desvendar a Arca, mas que poderia atestar seu estado atual.
África Austral
O povo Lemba da África do Sul e do Zimbábue afirmou que seus ancestrais carregaram a Arca para o sul, chamando-a de ngoma lungundu ou "voz de Deus", eventualmente escondendo-a em um caverna profunda nas montanhas Dumghe, seu lar espiritual.
Em 14 de abril de 2008, em um documentário do Channel 4 do Reino Unido, Tudor Parfitt, adotando uma abordagem literalista da história bíblica, descreveu sua pesquisa sobre essa afirmação. Ele diz que o objeto descrito pelos Lemba tem atributos semelhantes aos da Arca. Era de tamanho semelhante, era carregado em postes por sacerdotes, não podia tocar o chão, era reverenciado como a voz de seu Deus e era usado como uma arma de grande poder, varrendo os inimigos de lado.
Em seu livro A Arca Perdida da Aliança (2008), Parfitt também sugere que a Arca foi levada para a Arábia após os eventos descritos no Segundo Livro dos Macabeus, e cita fontes árabes que mantêm foi trazido em tempos distantes para o Iêmen. Análises genéticas de Y-DNA na década de 2000 estabeleceram uma origem parcialmente do Oriente Médio para uma parte da população masculina de Lemba, mas nenhuma conexão judaica específica. A tradição Lemba sustenta que a Arca passou algum tempo em um lugar chamado Sena, que pode ser Sena no Iêmen. Mais tarde, foi levado pelo mar para a África Oriental e pode ter sido levado para o interior na época da civilização do Grande Zimbábue. Segundo suas tradições orais, algum tempo depois da chegada do Lemba com a Arca, ele se autodestruiu. Usando um núcleo do original, os sacerdotes Lemba construíram um novo. Esta réplica foi descoberta em uma caverna por um missionário sueco-alemão chamado Harald von Sicard na década de 1940 e acabou chegando ao Museu de Ciências Humanas em Harare.
Europa
Roma
Diz-se que a Arca da Aliança foi mantida na Basílica de São João de Latrão, sobrevivendo às pilhagens de Roma por Alaric I e Gaiseric, mas perdida quando a basílica queimou.
"O rabino Eliezer ben José afirmou que viu em Roma o propiciatório do templo. Havia uma mancha de sangue nele. Questionado, foi-lhe dito que era uma mancha do sangue que o sumo sacerdote aspergia no Dia da Expiação.
Irlanda
Na virada do século 20, os israelitas britânicos realizaram algumas escavações na Colina de Tara, na Irlanda, em busca da Arca da Aliança. A Royal Society of Antiquaries of Ireland (RSAI) fez campanha com sucesso para detê-los antes que destruíssem a colina.
Na cultura popular
Philip Kaufman concebeu a Arca da Aliança como o enredo principal do filme de aventura de Steven Spielberg de 1981 Caçadores da Arca Perdida, onde é encontrada por Indiana Jones no Egito cidade de Tanis em 1936. No início de 2020, uma versão prop feita para o filme (que na verdade não aparece na tela) foi apresentada no Antiques Roadshow.
No filme familiar dinamarquês O Tesouro Perdido dos Cavaleiros Templários de 2006, a parte principal do tesouro encontrado no final é a Arca da Aliança. O poder da Arca vem da eletricidade estática armazenada em placas de metal separadas como uma jarra de Leyden gigante.
No romance Alfa e Ômega de Harry Turtledove (2019), a arca é encontrada por arqueólogos, e os personagens precisam lidar com a existência comprovada de Deus.
Yom HaAliyah
Yom HaAliyah (Dia de Aliyah) (hebraico: יום העלייה) é um feriado nacional israelense celebrado anualmente no décimo dia do mês hebraico de Nisan para comemorar os israelitas atravessando o rio Jordão para a Terra de Israel enquanto carregavam a Arca da Aliança.
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