Anúbis
Anubis (grego antigo: Ἄνουβις), também conhecido como Inpu, Inpw, Jnpw ou Anpu em egípcio antigo (cóptico: ⲁⲛⲟⲩⲡ, romanizado: Anoup) é o deus dos ritos funerários, protetor das sepulturas e guia para o submundo, na antiga religião egípcia, geralmente representado como um canino ou um homem com cabeça de canino.
Como muitas divindades egípcias antigas, Anúbis assumiu papéis diferentes em vários contextos. Descrito como um protetor de sepulturas desde a Primeira Dinastia (c. 3100 – c. 2890 aC), Anúbis também era um embalsamador. No Reino do Meio (c. 2055–1650 aC), ele foi substituído por Osíris em seu papel de senhor do submundo. Um de seus papéis proeminentes era como um deus que conduzia as almas para a vida após a morte. Ele compareceu à balança durante a "Pesagem do Coração", na qual se determinava se uma alma teria permissão para entrar no reino dos mortos. Anúbis é um dos deuses mais frequentemente representados e mencionados no panteão egípcio, porém, nenhum mito relevante o envolveu.
Anúbis era representado em preto, uma cor que simbolizava a regeneração, a vida, o solo do rio Nilo e a descoloração do cadáver após o embalsamamento. Anubis está associado a seu irmão Wepwawet, outro deus egípcio retratado com cabeça de cachorro ou em forma canina, mas com pelo cinza ou branco. Os historiadores assumem que as duas figuras foram eventualmente combinadas. Anúbis' contraparte feminina é Anput. Sua filha é a deusa serpente Kebechet.
Nome
"Anúbis" é uma tradução grega do nome egípcio deste deus. Antes da chegada dos gregos ao Egito, por volta do século VII aC, o deus era conhecido como Anpu ou Inpu. A raiz do nome na língua egípcia antiga significa " uma criança real." Inpu tem uma raiz para "inp", que significa "decair." O deus também era conhecido como "Primeiro dos ocidentais" "Senhor da Terra Sagrada" "Aquele que está sobre sua Montanha Sagrada," "Regente dos Nove Arcos" "O cachorro que engole milhões" "Mestre dos Segredos" "Aquele que está no Lugar de Embalsamamento," e "Primeiro da cabine divina." As posições que ele teve também se refletiram nos títulos que ocupou, como "Aquele que está em sua montanha" "Senhor da Terra Sagrada" "O mais importante dos ocidentais" e "Aquele que está no lugar de embalsamamento."
No Império Antigo (c. 2686 aC – c. 2181 aC), a maneira padrão de escrever seu nome em hieróglifos era composta pelos sinais sonoros inpw seguidos por um chacal sobre um sinal ḥtp:
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Uma nova forma com o chacal em um suporte alto apareceu no final do Império Antigo e tornou-se comum a partir de então:
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Anúbis' o nome jnpw possivelmente era pronunciado [a.ˈna.pʰa(w)], baseado no copta Anoup e na transcrição acadiana 𒀀𒈾𒉺⟨a-na-pa⟩ no nome <ri-a-na-pa> "Reanapa" que aparece na carta EA 315 de Amarna. No entanto, esta transcrição também pode ser interpretada como rˁ-nfr, um nome semelhante ao do Príncipe Ranefer da Quarta Dinastia.
História
No início do período dinástico do Egito (c. 3100 – c. 2686 aC), Anúbis foi retratado em forma animal completa, com um "chacal" cabeça e corpo. Um deus chacal, provavelmente Anubis, é retratado em inscrições de pedra dos reinados de Hor-Aha, Djer e outros faraós da Primeira Dinastia. Desde o Egito pré-dinástico, quando os mortos eram enterrados em covas rasas, os chacais eram fortemente associados aos cemitérios porque eram necrófagos que desenterravam corpos humanos e comiam sua carne. No espírito de "lutar igual contra igual" um chacal foi escolhido para proteger os mortos, porque "um problema comum (e motivo de preocupação) deve ter sido a escavação de corpos, logo após o enterro, por chacais e outros cães selvagens que viviam nas margens do cultivo."
No Antigo Império, Anúbis era o deus mais importante dos mortos. Ele foi substituído nesse papel por Osíris durante o Império Médio (2000-1700 aC). Na era romana, que começou em 30 aC, as pinturas tumulares o retratam segurando a mão de pessoas falecidas para guiá-las até Osíris.
A linhagem de Anúbis variou entre mitos, épocas e fontes. Na mitologia antiga, ele foi retratado como um filho de Ra. Nos Textos do Caixão, que foram escritos no Primeiro Período Intermediário (c. 2181–2055 aC), Anúbis é filho da deusa vaca Hesat ou do Bastet com cabeça de gato. Outra tradição o descreveu como o filho de Ra e Nephthys. O grego Plutarco (c. 40–120 DC) relatou uma tradição de que Anúbis era o filho ilegítimo de Néftis e Osíris, mas que foi adotado pela esposa de Osíris, Ísis:
Porque quando Isis descobriu que Osiris amou sua irmã e teve relações com ela ao confundir sua irmã para si mesma, e quando ela viu uma prova dele na forma de uma grinalda de trevo que ele tinha deixado para Nephthys - ela estava procurando um bebê, porque Nephthys abandonou-o ao mesmo tempo depois que ele tinha nascido para o medo de Seth; e quando Isis encontrou o bebê ajudado pelos cães que com grandes dificuldades levá-la
George Hart vê esta história como uma "tentativa de incorporar a divindade independente Anúbis ao panteão de Osíris". Um papiro egípcio do período romano (30–380 dC) simplesmente chamava Anúbis de "filho de Ísis" Na Núbia, Anúbis era visto como marido de sua mãe Néftis.
No período ptolomaico (350–30 aC), quando o Egito se tornou um reino helenístico governado pelos faraós gregos, Anúbis se fundiu com o deus grego Hermes, tornando-se Hermanúbis. Os dois deuses eram considerados semelhantes porque ambos guiavam as almas para a vida após a morte. O centro deste culto estava em uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis, um lugar cujo nome grego significa "cidade dos cães" No Livro XI de O Asno de Ouro de Apuleio, há evidências de que a adoração desse deus continuou em Roma pelo menos até o século II. De fato, Hermanubis também aparece na literatura alquímica e hermética da Idade Média e do Renascimento.
Embora os gregos e os romanos normalmente desprezassem os deuses egípcios com cabeça de animal como bizarros e primitivos (Anúbis era zombeteiramente chamado de "Barker" pelos gregos), Anúbis às vezes era associado a Sirius nos céus e Cérbero e Hades no submundo. Em seus diálogos, Platão freqüentemente faz Sócrates proferir juramentos "pelo cachorro" (grego: kai me ton kuna), "pelo cachorro do Egito", e "pelo cachorro, o deus dos egípcios", ambos para dar ênfase e apelar para Anubis como um árbitro da verdade no submundo.
Funções
Embalsamador
Como jmy-wt (Imiut ou o fetiche Imiut) "Aquele que está no lugar do embalsamamento", Anúbis foi associado à mumificação. Ele também era chamado de ḫnty zḥ-nṯr "Aquele que preside o estande do deus", no qual "estande" poderia se referir ao local onde o embalsamamento foi realizado ou à câmara funerária do faraó.
No mito de Osíris, Anúbis ajudou Ísis a embalsamar Osíris. De fato, quando o mito de Osíris surgiu, foi dito que depois que Osíris foi morto por Set, os órgãos de Osíris foram dados a Anubis como um presente. Com essa conexão, Anúbis tornou-se o deus patrono dos embalsamadores; durante os ritos de mumificação, as ilustrações do Livro dos Mortos geralmente mostram um sacerdote usando uma máscara de lobo segurando a múmia ereta.
Protetor de tumbas
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Anubis era um protetor de sepulturas e cemitérios. Vários epítetos atribuídos ao seu nome em textos e inscrições egípcios referem-se a esse papel. Khenty-Amentiu, que significa "o mais importante dos ocidentais" e também era o nome de um deus funerário canino diferente, aludido à sua função protetora porque os mortos eram geralmente enterrados na margem oeste do Nilo. Ele assumiu outros nomes em conexão com seu papel funerário, como tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) "Aquele que está em sua montanha" (ou seja, guardando os túmulos de cima) e nb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser) "Senhor da terra sagrada", que o designa como um deus da necrópole do deserto.
O papiro Jumilhac relata outra história em que Anúbis protegeu o corpo de Osíris de Set. Set tentou atacar o corpo de Osiris transformando-se em um leopardo. Anubis parou e subjugou Set, no entanto, ele marcou a pele de Set com uma barra de ferro quente. Anúbis então esfolou Set e vestiu sua pele como um aviso contra os malfeitores que profanariam as tumbas dos mortos. Os sacerdotes que cuidavam dos mortos usavam pele de leopardo para comemorar a morte de Anúbis. vitória sobre Set. A lenda de Anubis marcando a pele de Set em forma de leopardo foi usada para explicar como o leopardo conseguiu suas manchas.
A maioria das tumbas antigas tinha orações para Anúbis esculpidas nelas.
Guia das almas
No final da era faraônica (664-332 aC), Anúbis era frequentemente descrito como guiando indivíduos através do limiar do mundo dos vivos para a vida após a morte. Embora um papel semelhante às vezes fosse desempenhado pelo Hathor com cabeça de vaca, Anubis era mais comumente escolhido para cumprir essa função. Escritores gregos do período romano da história egípcia designaram esse papel como o de "psicopomp", termo grego que significa "guia das almas" que eles costumavam se referir ao seu próprio deus Hermes, que também desempenhou esse papel na religião grega. A arte funerária desse período representa Anubis guiando homens ou mulheres vestidos com roupas gregas até a presença de Osíris, que já havia substituído Anubis como governante do submundo.
Pesador de corações
Um dos papéis de Anúbis era o de "Guardião da Balança" A cena crítica da pesagem do coração, no Livro dos Mortos, mostra Anúbis realizando uma medição que determinava se a pessoa era digna de entrar no reino dos mortos (o submundo, conhecido como Duat). Ao pesar o coração de uma pessoa falecida contra Ma'at (ou "verdade"), que muitas vezes era representado como uma pena de avestruz, Anúbis ditava o destino das almas. Almas mais pesadas que uma pena seriam devoradas por Ammit, e almas mais leves que uma pena ascenderiam a uma existência celestial.
Retrato na arte
Anúbis era uma das divindades mais frequentemente representadas na arte egípcia antiga. Ele é retratado em túmulos reais desde a Primeira Dinastia. O deus normalmente está tratando o cadáver de um rei, fornecendo soberano para rituais de mumificação e funerais, ou permanecendo com outros deuses na Pesagem do Coração da Alma no Salão das Duas Verdades. Uma de suas representações mais populares é dele, com o corpo de um homem e a cabeça de um chacal com orelhas pontudas, em pé ou ajoelhado, segurando uma balança de ouro enquanto um coração da alma está sendo pesado contra Ma'at'at' 39;s pena branca da verdade.
No início do período dinástico, ele era representado em forma de animal, como um canino preto. A cor preta distinta de Anubis não representava o animal, mas tinha vários significados simbólicos. Representava "a descoloração do cadáver após o tratamento com natrão e a mancha dos invólucros com uma substância resinosa durante a mumificação." Sendo a cor do lodo fértil do rio Nilo, para os egípcios, o preto também simbolizava a fertilidade e a possibilidade de renascimento na vida após a morte. No Reino do Meio, Anúbis era frequentemente retratado como um homem com cabeça de chacal. O chacal africano era a espécie representada e o modelo de numerosas divindades egípcias antigas, incluindo Anúbis. Uma representação extremamente rara dele em forma totalmente humana foi encontrada em uma capela de Ramsés II em Abydos.
Anúbis é frequentemente retratado usando uma fita e segurando um nḫ3ḫ3 "mangual" na curva de seu braço. Outro dos atributos de Anubis era o jmy-wt ou fetiche imiut, nomeado por seu papel no embalsamamento. Em contextos funerários, Anubis é mostrado cuidando da múmia de uma pessoa falecida ou sentado no topo de uma tumba protegendo-a. Os selos da tumba do Novo Reino também retratam Anúbis sentado no topo dos nove arcos que simbolizam seu domínio sobre os inimigos do Egito.
Isis, esquerda, e Nephthys estão por enquanto Anubis embalsam o falecido, século XIII BC
Anubis recebendo ofertas, nome hieróglifo na terceira coluna da esquerda, século XIV a.C.; calcário pintado; de Saqara (Egipto)
O Santuário de Anubis; 1336–1327 BC; madeira pintada e ouro; 1.1 × 2.7 × 0.52 m; do Vale dos Reis; Museu Egípcio (Cairo)
![Statue of Hermanubis, c. 100–138 AD, from Rome[46]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Anubis%2C_Anzio%2C_Villa_Pamphili%2C_1st-2nd_century_AD%2C_Pario_marble_-_Museo_Gregoriano_Egizio_-_Vatican_Museums_-_DSC00818.jpg/113px-Anubis%2C_Anzio%2C_Villa_Pamphili%2C_1st-2nd_century_AD%2C_Pario_marble_-_Museo_Gregoriano_Egizio_-_Vatican_Museums_-_DSC00818.jpg)
Estátua de Hermanubis, c. 100–138 AD, de Roma
Anubis, Harpocrates, Isis e Serapis, afresco antigo em Pompeia, Itália
Lintel de Amenemhat I e divindades; 1981-1952 BC; calcário pintado; 36,8 × 172 cm; Metropolitan Museum of Art (New York City)
O rei com Anubis, do túmulo de Horemheb; 1323-1295 BC; tempera em papel; Metropolitan Museum of Art
Amuleto de Anubis; 664–30 BC; faiência; altura: 4.7 cm; Museu Metropolitano de Arte
Recumbent Anubis; 664–30 BC; calcário, originalmente pintado preto; altura: 38.1 cm, comprimento: 64 cm, largura: 16.5 cm; Metropolitan Museum of Art
Estátua de Anubis; 332–30 BC; madeira em gesso e pintada; 42.3 cm; Museu Metropolitano de Arte
![Statue of Hermanubis, c. 100–138 AD, from Rome[46]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Anubis,_Anzio,_Villa_Pamphili,_1st-2nd_century_AD,_Pario_marble_-_Museo_Gregoriano_Egizio_-_Vatican_Museums_-_DSC00818.jpg)
Adoração
Embora ele não apareça em muitos mitos, ele era extremamente popular entre os egípcios e de outras culturas. Os gregos o ligaram ao seu deus Hermes, o deus que guiava os mortos para a vida após a morte. O emparelhamento foi mais tarde conhecido como Hermanubis. Anúbis era fortemente adorado porque, apesar das crenças modernas, ele deu esperança ao povo. As pessoas se maravilhavam com a garantia de que seu corpo seria respeitado na morte, sua alma seria protegida e julgada com justiça.
Anubis tinha sacerdotes do sexo masculino que usavam máscaras de madeira com a semelhança do deus ao realizar rituais. Seu centro de culto estava em Cynopolis, no Alto Egito, mas memoriais foram construídos em todos os lugares e ele foi reverenciado universalmente em todas as partes da nação.
Na cultura popular
Na cultura popular e na mídia, Anúbis é muitas vezes falsamente retratado como o deus sinistro dos mortos. Ele ganhou popularidade durante os séculos 20 e 21 por meio de livros, videogames e filmes em que artistas davam a ele poderes malignos e um exército perigoso. Apesar de sua reputação nefasta, sua imagem ainda é a mais reconhecível dos deuses egípcios e as réplicas de suas estátuas e pinturas continuam populares.
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