Alexandre o grande

Alexandre III da Macedônia (grego antigo: Ἀλέξανδρος, romanizado: Alexandros; 20/21 de julho de 356 aC – 10/11 de junho de 323 aC), comumente conhecido como Alexandre, o Grande, foi um rei do antigo reino grego da Macedônia. Ele sucedeu seu pai Filipe II ao trono em 336 aC aos 20 anos de idade e passou a maior parte de seus anos de governo conduzindo uma longa campanha militar em toda a Ásia Ocidental e no Egito. Aos 30 anos, ele havia criado um dos maiores impérios da história, estendendo-se da Grécia ao noroeste da Índia. Ele estava invicto em batalha e é amplamente considerado um dos maiores e mais bem-sucedidos comandantes militares da história.

Até os 16 anos, Alexandre foi tutelado por Aristóteles. Em 335 aC, logo após assumir o reinado sobre a Macedônia, ele fez campanha nos Bálcãs e reafirmou o controle sobre a Trácia e a Ilíria antes de marchar sobre a cidade de Tebas, que foi posteriormente destruída em batalha. Alexandre então liderou a Liga de Corinto e usou sua autoridade para lançar o projeto pan-helênico imaginado por seu pai, assumindo a liderança de todos os gregos na conquista da Pérsia.

Em 334 aC, ele invadiu o Império Persa Aquemênida e iniciou uma série de campanhas que duraram 10 anos. Após sua conquista da Ásia Menor, Alexandre quebrou o poder da Pérsia Aquemênida em uma série de batalhas decisivas, incluindo as de Issus e Gaugamela; ele subseqüentemente derrubou Dario III e conquistou o Império Aquemênida em sua totalidade. Após a queda da Pérsia, o Império Macedônio ocupou uma vasta faixa de território entre o Mar Adriático e o Rio Indo. Alexandre se esforçou para alcançar os "confins do mundo e o Grande Mar Exterior" e invadiu a Índia em 326 aC, obtendo uma importante vitória sobre Porus, um antigo rei indiano do atual Punjab, na Batalha de Hydaspes. Devido à demanda de suas tropas com saudades de casa, ele finalmente voltou no rio Beas e mais tarde morreu em 323 aC na Babilônia, a cidade da Mesopotâmia que ele planejava estabelecer como a capital de seu império. A morte de Alexandre deixou sem execução uma série adicional de campanhas militares e mercantis planejadas que teriam começado com uma invasão grega da Arábia. Nos anos seguintes à sua morte, uma série de guerras civis eclodiu no Império Macedônio, levando à sua desintegração nas mãos dos Diadochi.

Com sua morte marcando o início do período helenístico, o legado de Alexandre inclui a difusão cultural e o sincretismo que suas conquistas engendraram, como o greco-budismo e o judaísmo helenístico. Ele fundou mais de vinte cidades, sendo a mais proeminente a cidade de Alexandria, no Egito. O assentamento de colonos gregos por Alexandre e a resultante disseminação da cultura grega levaram ao domínio esmagador da civilização helenística e à influência no extremo leste do subcontinente indiano. O período helenístico desenvolveu-se através do Império Romano na cultura ocidental moderna; a língua grega tornou-se a língua franca da região e foi a língua predominante do Império Bizantino até seu colapso em meados do século XV dC. As comunidades de língua grega na Anatólia central e no extremo leste da Anatólia sobreviveram até o genocídio grego e as trocas populacionais greco-turcas no início do século XX. Alexandre tornou-se lendário como um herói clássico nos moldes de Aquiles, apresentando-se com destaque nas tradições históricas e míticas das culturas grega e não grega. Suas conquistas militares e sucessos duradouros sem precedentes em batalha fizeram dele a medida com a qual muitos líderes militares posteriores se comparariam, e suas táticas continuam sendo um assunto significativo de estudo em academias militares em todo o mundo.

Infância

Linhagem e infância

Alexandre III nasceu em Pela, capital do Reino da Macedônia, no sexto dia do antigo mês grego de Hekatombaion, que provavelmente corresponde a 20 de julho de 356 aC (embora a data exata seja incerta). Ele era filho do antigo rei da Macedônia, Filipe II, e sua quarta esposa, Olímpia (filha de Neoptólemo I, rei do Épiro). Embora Filipe tivesse sete ou oito esposas, Olímpia foi sua esposa principal por algum tempo, provavelmente porque ela deu à luz Alexandre.

Várias lendas cercam o nascimento e a infância de Alexandre. De acordo com o antigo biógrafo grego Plutarco, na véspera da consumação de seu casamento com Filipe, Olímpia sonhou que seu útero foi atingido por um raio que fez com que uma chama se espalhasse "por toda parte". antes de morrer. Algum tempo depois do casamento, Philip disse ter visto a si mesmo, em um sonho, protegendo o ventre de sua esposa com um selo gravado com a imagem de um leão. Plutarco ofereceu uma variedade de interpretações para esses sonhos: que Olímpia estava grávida antes de seu casamento, indicado pelo selamento de seu útero; ou que o pai de Alexandre era Zeus. Comentaristas antigos estavam divididos sobre se a ambiciosa Olímpia promulgou a história da paternidade divina de Alexandre, alegando várias vezes que ela havia contado a Alexandre ou que ela descartou a sugestão como ímpia.

No dia em que Alexandre nasceu, Filipe preparava um cerco à cidade de Potidea, na península de Calcídica. Naquele mesmo dia, Philip recebeu a notícia de que seu general Parmênio havia derrotado os exércitos combinados da Ilíria e da Peônia e que seus cavalos haviam vencido os Jogos Olímpicos. Também foi dito que neste dia, o Templo de Ártemis em Éfeso, uma das Sete Maravilhas do Mundo, pegou fogo. Isso levou Hegesias de Magnésia a dizer que havia pegado fogo porque Ártemis estava ausente, assistindo ao nascimento de Alexandre. Tais lendas podem ter surgido quando Alexandre era rei, e possivelmente por sua instigação, para mostrar que ele era sobre-humano e destinado à grandeza desde a concepção.

Em seus primeiros anos, Alexandre foi criado por uma enfermeira, Lanike, irmã do futuro general de Alexandre, Cleito, o Negro. Mais tarde em sua infância, Alexandre foi ensinado pelo estrito Leônidas, um parente de sua mãe, e por Lisímaco de Acarnânia. Alexandre foi criado à maneira dos nobres jovens macedônios, aprendendo a ler, tocar lira, cavalgar, lutar e caçar. Quando Alexandre tinha dez anos, um comerciante da Tessália trouxe um cavalo para Filipe, que ele ofereceu para vender por treze talentos. O cavalo recusou-se a ser montado e Philip ordenou que fosse embora. Alexander, no entanto, detectando o medo do cavalo de sua própria sombra, pediu para domar o cavalo, o que ele finalmente conseguiu. Plutarco afirmou que Philip, muito feliz com esta demonstração de coragem e ambição, beijou seu filho em lágrimas, declarando: “Meu filho, você deve encontrar um reino grande o suficiente para suas ambições. Macedon é muito pequeno para você e comprou o cavalo para ele. Alexandre o chamou de Bucephalas, que significa "cabeça de boi". Bucephalas carregou Alexandre até a Índia. Quando o animal morreu (devido à velhice, segundo Plutarco, aos trinta anos), Alexandre nomeou uma cidade em sua homenagem, Bucéfala.

Educação

Quando Alexandre tinha 13 anos, Filipe começou a procurar um tutor e considerou acadêmicos como Isócrates e Espeusipo, este último oferecendo-se para renunciar ao cargo de mordomo da Academia para assumir o cargo. No final, Philip escolheu Aristóteles e forneceu o Templo das Ninfas em Mieza como sala de aula. Em troca de ensinar Alexandre, Philip concordou em reconstruir a cidade natal de Aristóteles, Stageira, que Philip havia arrasado, e repovoá-la comprando e libertando os ex-cidadãos que eram escravos ou perdoando aqueles que estavam no exílio.

Mieza era como um internato para Alexandre e para os filhos de nobres macedônios, como Ptolomeu, Heféstion e Cassandro. Muitos desses alunos se tornariam seus amigos e futuros generais, e são frequentemente conhecidos como os "Companheiros". Aristóteles ensinou Alexandre e seus companheiros sobre medicina, filosofia, moral, religião, lógica e arte. Sob a tutela de Aristóteles, Alexandre desenvolveu uma paixão pelas obras de Homero e, em particular, pela Ilíada; Aristóteles deu a ele uma cópia anotada, que Alexandre mais tarde carregou em suas campanhas.

Alexandre foi capaz de citar Eurípides de memória.

Durante sua juventude, Alexandre também conheceu exilados persas na corte da Macedônia, que receberam a proteção de Filipe II por vários anos enquanto se opunham a Artaxerxes III. Entre eles estavam Artabazos II e sua filha Barsine, possível futura amante de Alexandre, que residiu na corte macedônia de 352 a 342 aC, bem como Amminapes, futuro sátrapa de Alexandre, ou um nobre persa chamado Sisines. Isso deu à corte macedônia um bom conhecimento das questões persas e pode até ter influenciado algumas das inovações na administração do estado macedônio.

Suda escreve que Anaximenes de Lampsacus foi um dos professores de Alexandre, e que Anaximenes também acompanhou Alexandre em suas campanhas.

Herdeiro de Filipe II

Regência e ascensão da Macedônia

Aos 16 anos, a educação de Alexandre com Aristóteles terminou. Filipe II travou uma guerra contra os trácios ao norte, o que deixou Alexandre no comando como regente e herdeiro aparente. Durante a ausência de Philip, a tribo trácia de Maedi se revoltou contra a Macedônia. Alexandre respondeu rapidamente e os expulsou de seu território. O território foi colonizado e uma cidade, chamada Alexandrópolis, foi fundada.

Após o retorno de Filipe, Alexandre foi despachado com uma pequena força para subjugar as revoltas no sul da Trácia. Fazendo campanha contra a cidade grega de Perinthus, Alexander supostamente salvou a vida de seu pai. Enquanto isso, a cidade de Amphissa começou a trabalhar em terras sagradas para Apolo perto de Delfos, um sacrilégio que deu a Filipe a oportunidade de intervir ainda mais nos assuntos gregos. Enquanto Filipe estava ocupado na Trácia, Alexandre recebeu ordens de reunir um exército para uma campanha no sul da Grécia. Preocupado com a intervenção de outros estados gregos, Alexandre fez parecer que estava se preparando para atacar a Ilíria. Durante essa turbulência, os ilírios invadiram a Macedônia, apenas para serem repelidos por Alexandre.

Filipe e seu exército juntaram-se a seu filho em 338 aC, e eles marcharam para o sul através das Termópilas, conquistando-o após obstinada resistência de sua guarnição tebana. Eles passaram a ocupar a cidade de Elatea, apenas alguns dias depois. marcha de Atenas e Tebas. Os atenienses, liderados por Demóstenes, votaram para buscar aliança com Tebas contra a Macedônia. Tanto Atenas quanto Filipe enviaram embaixadas para ganhar o favor de Tebas, mas Atenas venceu a disputa. Philip marchou sobre Amphissa (atuando ostensivamente a pedido da Liga Anfictiônica), capturando os mercenários enviados para lá por Demóstenes e aceitando a rendição da cidade. Filipe então retornou a Elatea, enviando uma oferta final de paz a Atenas e Tebas, que a rejeitaram.

Enquanto Filipe marchava para o sul, seus oponentes o bloquearam perto de Chaeronea, na Beócia. Durante a Batalha de Queronéia que se seguiu, Filipe comandou a ala direita e Alexandre a esquerda, acompanhado por um grupo de generais de confiança de Filipe. De acordo com as fontes antigas, os dois lados lutaram amargamente por algum tempo. Philip deliberadamente ordenou que suas tropas recuassem, contando com os hoplitas atenienses não testados para seguir, quebrando assim sua linha. Alexandre foi o primeiro a romper as linhas tebanas, seguido pelos generais de Filipe. Tendo danificado a coesão do inimigo, Philip ordenou que suas tropas avançassem e rapidamente os derrotou. Com os atenienses perdidos, os tebanos foram cercados. Deixados para lutar sozinhos, eles foram derrotados.

Depois da vitória em Queronéia, Filipe e Alexandre marcharam sem oposição para o Peloponeso, sendo bem recebidos por todas as cidades; no entanto, quando chegaram a Esparta, foram recusados, mas não recorreram à guerra. Em Corinto, Philip estabeleceu uma "Aliança Helênica" (modelado na antiga aliança anti-persa das Guerras Greco-Persas), que incluía a maioria das cidades-estados gregas, exceto Esparta. Philip foi então nomeado Hegemon (muitas vezes traduzido como "Comandante Supremo") desta liga (conhecida pelos estudiosos modernos como a Liga de Corinto) e anunciou seus planos para atacar o Império Persa .

Exílio e retorno

Quando Filipe voltou para Pela, ele se apaixonou e se casou com Cleópatra Eurídice em 338 aC, sobrinha de seu general Átalo. O casamento tornou a posição de Alexandre como herdeiro menos segura, já que qualquer filho de Cleópatra Eurídice seria um herdeiro totalmente macedônio, enquanto Alexandre era apenas meio macedônio. Durante o banquete de casamento, um Átalo bêbado orou publicamente aos deuses para que a união produzisse um herdeiro legítimo.

No casamento de Cleópatra, com quem Filipe se apaixonou e se casou, ela sendo muito jovem para ele, seu tio Attalus em sua bebida desejava que os macedônios implorassem os deuses para lhes dar um sucessor legal ao reino por sua sobrinha. Este Alexander tão irritado, que atirando um dos copos em sua cabeça, "Você vilão", disse ele, "o quê, eu sou então um bastardo?" Então Filipe, tomando a parte de Attalus, levantou-se e teria executado seu filho através; mas por boa sorte para eles ambos, ou sua raiva de excesso de sede, ou o vinho que ele tinha bêbado, fez o seu pé deslizar, de modo que ele caiu no chão. Em que Alexandre reprovavelmente insultou sobre ele: "Veja lá", disse ele, "o homem que faz preparativos para sair da Europa para a Ásia, derrubado de passagem de um assento para outro".

—Plutarch, descrevendo a rivalidade no casamento de Philip.

Em 337 aC, Alexandre fugiu da Macedônia com sua mãe, deixando-a com seu irmão, o rei Alexandre I do Épiro, em Dodona, capital dos molossianos. Ele continuou para a Ilíria, onde buscou refúgio com um ou mais reis da Ilíria, talvez com Glaukias, e foi tratado como um convidado, apesar de tê-los derrotado em batalha alguns anos antes. No entanto, parece que Philip nunca teve a intenção de renegar seu filho politicamente e militarmente treinado. Assim, Alexandre retornou à Macedônia após seis meses devido aos esforços de um amigo da família, Demarato, que mediava entre as duas partes.

No ano seguinte, o sátrapa (governador) persa de Caria, Pixodarus, ofereceu sua filha mais velha ao meio-irmão de Alexandre, Philip Arrhidaeus. Olímpia e vários amigos de Alexandre sugeriram que isso mostrava que Filipe pretendia fazer de Arrhidaeus seu herdeiro. Alexandre reagiu enviando um ator, Tessalo de Corinto, para dizer a Pixodaro que ele não deveria oferecer a mão de sua filha a um filho ilegítimo, mas sim a Alexandre. Quando Philip soube disso, ele interrompeu as negociações e repreendeu Alexandre por desejar se casar com a filha de um Carian, explicando que queria uma noiva melhor para ele. Filipe exilou quatro amigos de Alexandre, Hárpalo, Nearco, Ptolomeu e Erígio, e fez com que os coríntios lhe trouxessem Tessalo acorrentado.

Rei da Macedônia

Adesão

No verão de 336 BC, enquanto estava em Aegae participando do casamento de sua filha Cleópatra com o irmão de Olímpia, Alexandre I do Épiro, Filipe foi assassinado pelo capitão de seus guarda-costas, Pausânias. Enquanto Pausânias tentava escapar, ele tropeçou em uma videira e foi morto por seus perseguidores, incluindo dois dos companheiros de Alexandre, Pérdicas e Leonato. Alexandre foi proclamado rei no local pelos nobres e pelo exército aos 20 anos.

Consolidação do poder

Alexandre começou seu reinado eliminando potenciais rivais ao trono. Ele mandou executar seu primo, o ex-Amintas IV. Ele também mandou matar dois príncipes macedônios da região de Lyncestis por terem se envolvido no assassinato de seu pai, mas poupou um terceiro, Alexander Lyncestes. Olímpia teve Cleópatra Eurídice e Europa, sua filha com Filipe, queimada viva. Quando Alexandre soube disso, ficou furioso. Alexandre também ordenou o assassinato de Attalus, que comandava a guarda avançada do exército na Ásia Menor e tio de Cleópatra.

Naquela época, Átalo se correspondia com Demóstenes, a respeito da possibilidade de desertar para Atenas. Attalus também insultou severamente Alexandre e, após o assassinato de Cleópatra, Alexandre pode tê-lo considerado perigoso demais para ser deixado vivo. Alexandre poupou Arrhidaeus, que segundo todos os relatos era deficiente mental, possivelmente como resultado de envenenamento por Olímpia.

A notícia da morte de Filipe levou muitos estados à revolta, incluindo Tebas, Atenas, Tessália e as tribos trácias ao norte da Macedônia. Quando as notícias das revoltas chegaram a Alexandre, ele respondeu rapidamente. Embora aconselhado a usar a diplomacia, Alexandre reuniu 3.000 cavaleiros macedônios e cavalgou para o sul em direção à Tessália. Ele encontrou o exército da Tessália ocupando a passagem entre o Monte Olimpo e o Monte Ossa e ordenou que seus homens cavalgassem sobre o Monte Ossa. Quando os tessálios acordaram no dia seguinte, encontraram Alexandre na retaguarda e se renderam prontamente, acrescentando sua cavalaria à força de Alexandre. Ele então continuou para o sul em direção ao Peloponeso.

Alexandre parou nas Termópilas, onde foi reconhecido como o líder da Liga Anfictiônica antes de seguir para o sul, para Corinto. Atenas pediu a paz e Alexandre perdoou os rebeldes. O famoso encontro entre Alexandre e Diógenes, o Cínico, ocorreu durante a estada de Alexandre em Corinto. Quando Alexandre perguntou a Diógenes o que ele poderia fazer por ele, o filósofo desdenhosamente pediu a Alexandre que ficasse um pouco de lado, pois estava bloqueando a luz do sol. Essa resposta aparentemente encantou Alexandre, que teria dito "Mas, na verdade, se eu não fosse Alexandre, gostaria de ser Diógenes". Em Corinto, Alexandre assumiu o título de Hegemon ("líder") e, como Filipe, foi nomeado comandante para a próxima guerra contra a Pérsia. Ele também recebeu notícias de uma revolta trácia.

Campanha dos Balcãs

Antes de cruzar para a Ásia, Alexandre queria proteger suas fronteiras do norte. Na primavera de 335 aC, ele avançou para reprimir várias revoltas. Partindo de Anfípolis, ele viajou para o leste no país dos "Trácios Independentes"; e no Monte Haemus, o exército macedônio atacou e derrotou as forças trácias que controlavam as alturas. Os macedônios marcharam para o país dos Triballi e derrotaram seu exército perto do rio Lyginus (um afluente do Danúbio). Alexandre então marchou por três dias até o Danúbio, encontrando a tribo Getae na margem oposta. Atravessando o rio à noite, ele os surpreendeu e forçou seu exército a recuar após a primeira escaramuça de cavalaria.

As notícias então chegaram a Alexandre de que o chefe ilírio Cleitus e o rei Glaukias dos Taulantii estavam em revolta aberta contra sua autoridade. Marchando para o oeste na Ilíria, Alexandre derrotou um de cada vez, forçando os dois governantes a fugir com suas tropas. Com essas vitórias, ele garantiu sua fronteira norte.

Destruição de Tebas

Enquanto Alexandre fazia campanha para o norte, os tebanos e atenienses se rebelaram mais uma vez. Alexander imediatamente se dirigiu para o sul. Enquanto as outras cidades hesitavam novamente, Tebas decidiu lutar. A resistência tebana foi ineficaz e Alexandre arrasou a cidade e dividiu seu território entre as outras cidades da Beócia. O fim de Tebas intimidou Atenas, deixando toda a Grécia temporariamente em paz. Alexandre então partiu para sua campanha na Ásia, deixando Antípatro como regente.

Conquista do Império Persa Aquemênida

Ásia Menor

Depois de sua vitória na Batalha de Chaeronea (338 aC), Filipe II iniciou o trabalho de estabelecer-se como hēgemṓn (grego: ἡγεμών) de uma liga que, de acordo com Diodoro, deveria travar uma campanha contra os persas pelas diversas queixas que a Grécia sofreu em 480 e libertar as cidades gregas da costa ocidental e as ilhas do domínio aquemênida. Em 336 ele enviou Parmênion, com Amintas, Andrômenes e Átalo, e um exército de 10.000 homens à Anatólia para fazer os preparativos para uma invasão. No começo, tudo correu bem. As cidades gregas na costa oeste da Anatólia se revoltaram até que chegou a notícia de que Filipe havia sido assassinado e sucedido por seu filho Alexandre. Os macedônios foram desmoralizados pela morte de Filipe e posteriormente derrotados perto de Magnésia pelos aquemênidas sob o comando do mercenário Memnon de Rodes.

Assumindo o projeto de invasão de Filipe II, o exército de Alexandre cruzou o Helesponto em 334 aC com aproximadamente 48.100 soldados, 6.100 cavalaria e uma frota de 120 navios com 38.000 tripulantes, provenientes da Macedônia e de várias cidades gregas. estados, mercenários e soldados feudais da Trácia, Paionia e Ilíria. Ele mostrou sua intenção de conquistar a totalidade do Império Persa jogando uma lança em solo asiático e dizendo que aceitava a Ásia como um presente dos deuses. Isso também mostrou a ânsia de lutar de Alexandre, em contraste com a preferência de seu pai pela diplomacia.

Após uma vitória inicial contra as forças persas na Batalha de Granicus, Alexandre aceitou a rendição da capital da província persa e do tesouro de Sardes; ele então prosseguiu ao longo da costa jônica, concedendo autonomia e democracia às cidades. Mileto, mantido pelas forças aquemênidas, exigiu uma delicada operação de cerco, com as forças navais persas nas proximidades. Mais ao sul, em Halicarnasso, na Caria, Alexandre empreendeu com sucesso seu primeiro cerco em grande escala, eventualmente forçando seus oponentes, o capitão mercenário Memnon de Rodes e o sátrapa persa de Caria, Orontobates, a se retirarem por mar. Alexander deixou o governo de Caria para um membro da dinastia Hecatomnid, Ada, que adotou Alexander.

De Halicarnasso, Alexandre avançou para a montanhosa Lícia e a planície da Panfília, afirmando o controle sobre todas as cidades costeiras para impedir as bases navais dos persas. Da Panfília em diante, a costa não tinha portos importantes e Alexandre mudou-se para o interior. Em Termessos, Alexandre humilhou, mas não invadiu a cidade da Pisídia. Na antiga capital frígia de Gordium, Alexandre "desfez" o até então insolúvel Gordian Knot, uma façanha que aguardava o futuro "rei da Ásia". Segundo a história, Alexandre proclamou que não importava como o nó foi desfeito e o cortou com sua espada.

O Levante e a Síria

Na primavera de 333 aC, Alexandre cruzou o Taurus para a Cilícia. Após uma longa pausa devido a uma doença, ele marchou em direção à Síria. Embora superado pelo exército significativamente maior de Dario, ele marchou de volta para a Cilícia, onde derrotou Dario em Issus. Dario fugiu da batalha, causando o colapso de seu exército, e deixou para trás sua esposa, suas duas filhas, sua mãe Sisygambis e um fabuloso tesouro. Ele ofereceu um tratado de paz que incluía as terras que já havia perdido e um resgate de 10.000 talentos para sua família. Alexandre respondeu que, como agora era o rei da Ásia, era ele quem decidia as divisões territoriais. Alexandre passou a tomar posse da Síria e da maior parte da costa do Levante. No ano seguinte, 332 BC, ele foi forçado a atacar Tiro, que capturou após um longo e difícil cerco. Os homens em idade militar foram massacrados e as mulheres e crianças vendidas como escravas.

Egito

Quando Alexandre destruiu Tiro, a maioria das cidades na rota para o Egito capitulou rapidamente. No entanto, Alexandre encontrou resistência em Gaza. A fortaleza foi fortemente fortificada e construída em uma colina, exigindo um cerco. Quando "seus engenheiros apontaram para ele que por causa da altura do monte seria impossível... isso encorajou Alexandre ainda mais a fazer o tentativa". Após três ataques malsucedidos, a fortaleza caiu, mas não antes de Alexandre receber um grave ferimento no ombro. Como em Tiro, os homens em idade militar foram mortos à espada e as mulheres e crianças foram vendidas como escravas.

O Egito foi apenas um de um grande número de territórios tomados por Alexandre dos persas. Após sua viagem a Siwa, Alexandre foi coroado no templo de Ptah em Memphis. Parece que o povo egípcio não achou perturbador que ele fosse um estrangeiro - nem que ele estivesse ausente durante praticamente todo o seu reinado. Alexandre restaurou os templos negligenciados pelos persas e dedicou novos monumentos aos deuses egípcios. No templo de Luxor, perto de Karnak, construiu uma capela para a barca sagrada. Durante seus breves meses no Egito, ele reformou o sistema tributário nos modelos gregos e organizou a ocupação militar do país, mas, no início de 331 aC, partiu para a Ásia em busca dos persas.

Alexandre avançou para o Egito no final de 332 aC, onde foi considerado um libertador. Para legitimar a tomada do poder e ser reconhecido como descendente da longa linhagem de faraós, Alexandre fez sacrifícios aos deuses em Memphis e foi consultar o famoso oráculo de Amon-Ra no Siwa Oasis. Ele foi declarado filho da divindade Amon no Oráculo de Siwa Oasis no deserto da Líbia. Doravante, Alexandre freqüentemente se referia a Zeus-Amon como seu verdadeiro pai e, após sua morte, a moeda o representava adornado com os chifres de Amon como um símbolo de sua divindade. Os gregos interpretaram esta mensagem - aquela que os deuses dirigiram a todos os faraós - como uma profecia.

Durante sua estada no Egito, ele fundou Alexandria, que se tornaria a próspera capital do reino ptolomaico após sua morte. O controle do Egito passou para Ptolomeu I (filho de Lagos), o fundador da dinastia ptolomaica (305-30 aC) após a morte de Alexandre.

Assíria e Babilônia

Deixando o Egito em 331 aC, Alexandre marchou para o leste na Assíria Aquemênida na Alta Mesopotâmia (atual norte do Iraque) e derrotou Dario novamente na Batalha de Gaugamela. Dario mais uma vez fugiu do campo e Alexandre o perseguiu até Arbela. Gaugamela seria o encontro final e decisivo entre os dois. Dario fugiu pelas montanhas para Ecbatana (moderna Hamadan) enquanto Alexandre capturava a Babilônia.

Os diários astronômicos da Babilônia dizem que "o rei do mundo, Alexandre" enviou seus batedores com uma mensagem ao povo da Babilônia antes de entrar na cidade: "não entrarei em suas casas".

Pérsia

Da Babilônia, Alexandre foi para Susa, uma das capitais aquemênidas, e capturou seu tesouro. Ele enviou a maior parte de seu exército para a capital cerimonial persa de Persépolis através da Estrada Real Persa. O próprio Alexandre levou tropas selecionadas na rota direta para a cidade. Ele então invadiu a passagem dos Portões Persas (nas modernas montanhas Zagros), que havia sido bloqueada por um exército persa comandado por Ariobarzanes e então correu para Persépolis antes que sua guarnição pudesse saquear o tesouro.

Ao entrar em Persépolis, Alexandre permitiu que suas tropas saqueassem a cidade por vários dias. Alexandre ficou em Persépolis por cinco meses. Durante sua estada, um incêndio irrompeu no palácio oriental de Xerxes I e se espalhou pelo resto da cidade. As possíveis causas incluem um acidente de embriaguez ou vingança deliberada pelo incêndio da Acrópole de Atenas durante a Segunda Guerra Persa por Xerxes; Plutarco e Diodoro alegam que a companheira de Alexandre, a hetaera Thaïs, instigou e iniciou o incêndio. Mesmo enquanto observava a cidade queimar, Alexandre imediatamente começou a se arrepender de sua decisão. Plutarco afirma que ordenou a seus homens que apagassem os incêndios, mas que as chamas já haviam se espalhado pela maior parte da cidade. Curtius afirma que Alexandre não se arrependeu de sua decisão até a manhã seguinte. Plutarco conta uma anedota em que Alexandre faz uma pausa e fala com uma estátua caída de Xerxes como se fosse uma pessoa viva:

Devo passar por cá e deixar-vos aí deitados por causa das expedições que conduziram contra a Grécia, ou irei recriá-los por causa da vossa magnanimidade e das vossas virtudes noutros aspectos?

Queda do Império Persa e do Oriente

Alexandre então perseguiu Dario, primeiro na Média e depois na Pártia. O rei persa não controlava mais seu próprio destino e foi feito prisioneiro por Bessus, seu sátrapa e parente bactriano. Conforme Alexandre se aproximava, Bessus fez seus homens esfaquearem fatalmente o Grande Rei e então se declarou o sucessor de Dario como Artaxerxes V, antes de recuar para a Ásia Central para lançar uma campanha de guerrilha contra Alexandre. Alexandre enterrou os restos mortais de Dario ao lado de seus predecessores aquemênidas em um funeral real. Ele alegou que, ao morrer, Dario o nomeou como seu sucessor no trono aquemênida. O Império Aquemênida é normalmente considerado como tendo caído com Dario. No entanto, como as formas básicas de vida comunitária e a estrutura geral do governo foram mantidas e ressuscitadas por Alexandre sob seu próprio governo, ele, nas palavras do iranologista Pierre Briant "pode, portanto, ser considerado como tendo agido de muitas maneiras como o último dos Aquemênidas."

Alexandre via Besso como um usurpador e partiu para derrotá-lo. Esta campanha, inicialmente contra Bessus, transformou-se em uma grande viagem pela Ásia Central. Alexander fundou uma série de novas cidades, todas chamadas de Alexandria, incluindo a moderna Kandahar no Afeganistão, e Alexandria Eschate ("The Furthest") no moderno Tajiquistão. A campanha levou Alexandre através da Mídia, Pártia, Ária (oeste do Afeganistão), Drangiana, Aracósia (sul e centro do Afeganistão), Báctria (norte e centro do Afeganistão) e Cítia.

Em 329 aC, Spitamenes, que ocupava uma posição indefinida na satrapia de Sogdiana, traiu Bessos a Ptolomeu, um dos companheiros de confiança de Alexandre, e Bessos foi executado. No entanto, quando, em algum momento depois, Alexandre estava no Jaxartes lidando com uma incursão de um exército nômade a cavalo, Spitamenes levantou Sogdiana em revolta. Alexandre derrotou pessoalmente os citas na Batalha de Jaxartes e imediatamente lançou uma campanha contra Spitamenes, derrotando-o na Batalha de Gabai. Após a derrota, Spitamenes foi morto por seus próprios homens, que então pediram a paz.

Problemas e tramas

Durante esse tempo, Alexandre adotou alguns elementos da vestimenta e costumes persas em sua corte, notadamente o costume de proskynesis, um beijo simbólico na mão ou prostração no chão, que os persas mostravam aos seus superiores sociais. Este foi um aspecto da ampla estratégia de Alexandre destinada a garantir a ajuda e o apoio das classes altas iranianas. Os gregos, no entanto, consideravam o gesto de proskynesis como domínio das divindades e acreditavam que Alexandre pretendia se divinizar ao exigi-lo. Isso lhe custou a simpatia de muitos de seus compatriotas e ele acabou abandonando.

Durante o longo governo dos aquemênidas, as posições de elite em muitos segmentos do império, incluindo o governo central, o exército e as muitas satrapias, foram reservadas especificamente para os iranianos e, em grande parte, para os nobres persas. Estes últimos estavam, em muitos casos, adicionalmente conectados por meio de alianças matrimoniais com a família real aquemênida. Isso criou um problema para Alexandre se ele deveria fazer uso dos vários segmentos e pessoas que deram ao império sua solidez e unidade por um longo período de tempo. Pierre Briant explica que Alexandre percebeu que era insuficiente apenas explorar as contradições internas dentro do sistema imperial como na Ásia Menor, Babilônia ou Egito; ele também teve que (re)criar um governo central com ou sem o apoio dos iranianos. Já em 334 aC ele demonstrou consciência disso, quando desafiou o atual rei Dario III "apropriando-se dos principais elementos da ideologia da monarquia aquemênida, particularmente o tema do rei que protege as terras e os camponeses" #34;. Alexandre escreveu uma carta em 332 aC a Dario III, na qual argumentava que era mais digno do que Dario "suceder ao trono aquemênida". No entanto, a eventual decisão de Alexandre de queimar o palácio aquemênida em Persépolis, em conjunto com a grande rejeição e oposição de "todo o povo persa", não foi aceita. tornou impraticável para ele se passar por Darius'. legítimo sucessor. Contra Bessus (Artaxerxes V), no entanto, Briant acrescenta, Alexandre reafirmou "sua reivindicação de legitimidade como vingador de Dario III".

Uma conspiração contra sua vida foi revelada, e um de seus oficiais, Philotas, foi executado por não ter alertado Alexandre. A morte do filho exigiu a morte do pai e, assim, Parmênion, que havia sido encarregado de guardar o tesouro em Ecbatana, foi assassinado por ordem de Alexandre, para evitar tentativas de vingança. O mais infame é que Alexandre matou pessoalmente o homem que salvou sua vida em Granicus, Cleito, o Negro, durante uma violenta altercação de bêbados em Maracanda (atual Samarcanda no Uzbequistão), na qual Cleito acusou Alexandre de vários erros de julgamento e, principalmente, de ter esqueceu os costumes macedônios em favor de um estilo de vida oriental corrupto.

Mais tarde, na campanha da Ásia Central, um segundo complô contra sua vida foi revelado, este instigado por seus próprios pajens reais. Seu historiador oficial, Calístenes de Olinto, foi implicado na trama, e na Anábase de Alexandre, Arriano afirma que Calístenes e os pajens foram então torturados no cavalete como punição e provavelmente morreram logo depois. Ainda não está claro se Calístenes estava realmente envolvido na trama, pois antes de sua acusação ele havia caído em desgraça ao liderar a oposição na tentativa de introduzir proskynesis.

Macedônia na ausência de Alexandre

Quando Alexandre partiu para a Ásia, deixou seu general Antípatro, um experiente líder militar e político e parte da "Velha Guarda" de Filipe II, no comando da Macedônia. O saque de Tebas por Alexandre garantiu que a Grécia permanecesse quieta durante sua ausência. A única exceção foi um chamado às armas do rei espartano Agis III em 331 aC, a quem Antípatro derrotou e matou na batalha de Megalópolis. Antípatro referiu-se aos espartanos. punição à Liga de Corinto, que então transferiu para Alexandre, que optou por perdoá-los. Houve também um atrito considerável entre Antípatro e Olímpia, e cada um reclamou com Alexandre sobre o outro.

Em geral, a Grécia desfrutou de um período de paz e prosperidade durante a campanha de Alexandre na Ásia. Alexandre enviou de volta grandes somas de sua conquista, o que estimulou a economia e aumentou o comércio em todo o seu império. No entanto, as constantes demandas de Alexandre por tropas e a migração de macedônios em todo o seu império esgotaram a força da Macedônia, enfraquecendo-a muito nos anos após Alexandre e, finalmente, levaram à sua subjugação por Roma após a Terceira Guerra da Macedônia ( 171–168 aC).

Cinagem

A conquista por Filipe II de Pangaeum e depois da ilha de Thasos entre 356 e 342 aC trouxe ricas minas de ouro e prata sob o controle macedônio.

Alexandre parece ter introduzido uma nova cunhagem na Cilícia em Tarso, após a Batalha de Issus em 333 aC, que se tornou a principal cunhagem do império. Alexandre cunhou estateres de ouro, tetradracmas e dracmas de prata e várias moedas fracionárias de bronze. Os tipos dessas moedas permaneceram constantes em seu império. A série dourada tinha a cabeça de Atena no anverso e um Nike alado (Vitória) no reverso. A cunhagem de prata tinha uma cabeça imberbe de Hércules usando um cocar de pele de leão no anverso e Zeus aetophoros ('portador da águia') entronizado com um cetro na mão esquerda, no reverso. Existem aspectos gregos e não gregos neste design. Heracles e Zeus eram divindades importantes para os macedônios, com Heracles considerado o ancestral da dinastia Temenid e Zeus o patrono do principal santuário macedônio, Dium. No entanto, o leão também era o animal simbólico do deus da Anatólia Sandas, adorado em Tarso. O design reverso dos tetradracmas de Alexandre é modelado de perto na representação do deus Baaltars (Baal de Tarso), nos estateres de prata cunhados em Tarso pelo sátrapa persa Mazaeus antes da conquista de Alexandre.

Alexandre não tentou impor uma cunhagem imperial uniforme ao longo de suas novas conquistas. As moedas persas continuaram a circular em todas as satrapias do império.

Campanha indiana

Incursões no subcontinente indiano

Após a morte de Spitamenes e seu casamento com Roxana (Raoxshna em iraniano antigo) para consolidar as relações com suas novas satrapias, Alexandre voltou-se para o subcontinente indiano. Ele convidou os chefes da antiga satrapia de Gandhara (uma região atualmente abrangendo o leste do Afeganistão e o norte do Paquistão) para virem até ele e se submeterem à sua autoridade. Omphis (nome indiano Ambhi), governante de Taxila, cujo reino se estendia do Indo ao Hydaspes (Jhelum), obedeceu, mas os chefes de alguns clãs das colinas, incluindo as seções Aspasioi e Assakenoi dos Kambojas (conhecidos nos textos indianos também como Ashvayanas e Ashvakayanas), recusou-se a se submeter. Ambhi apressou-se em aliviar Alexandre de sua apreensão e o recebeu com presentes valiosos, colocando a si mesmo e todas as suas forças à sua disposição. Alexandre não apenas devolveu a Ambhi seu título e os presentes, mas também o presenteou com um guarda-roupa de "mantos persas, ornamentos de ouro e prata, 30 cavalos e 1.000 talentos em ouro". Alexandre foi encorajado a dividir suas forças, e Ambhi ajudou Heféstion e Pérdicas na construção de uma ponte sobre o Indo, onde ele se curva em Hund, forneceu provisões às tropas e recebeu o próprio Alexandre e todo o seu exército em sua capital, Taxila. com todas as demonstrações de amizade e a mais liberal hospitalidade.

No subsequente avanço do rei macedônio, Taxiles o acompanhou com uma força de 5.000 homens e participou da batalha do rio Hydaspes. Após essa vitória, ele foi enviado por Alexandre em busca de Poro, a quem foi encarregado de oferecer condições favoráveis, mas escapou por pouco de perder a vida nas mãos de seu antigo inimigo. Posteriormente, porém, os dois rivais foram reconciliados pela mediação pessoal de Alexandre; e Taxiles, depois de ter contribuído zelosamente para o equipamento da frota no Hydaspes, foi confiado pelo rei com o governo de todo o território entre aquele rio e o Indo. Uma considerável ascensão de poder lhe foi concedida após a morte de Filipe, filho de Machatas; e ele foi autorizado a reter sua autoridade com a morte do próprio Alexandre (323 aC), bem como na subseqüente partição das províncias em Triparadisus, 321 aC.

No inverno de 327/326 BC, Alexandre liderou pessoalmente uma campanha contra os Aspasioi dos vales de Kunar, os Guraeans do vale de Guraeus e os Assakenoi dos vales de Swat e Buner. Uma disputa feroz se seguiu com os Aspasioi, na qual Alexandre foi ferido no ombro por um dardo, mas os Aspasioi acabaram perdendo. Alexandre então enfrentou os Assakenoi, que lutaram contra ele nas fortalezas de Massaga, Ora e Aornos.

O forte de Massaga foi reduzido apenas após dias de combates sangrentos, nos quais Alexandre foi ferido gravemente no tornozelo. De acordo com Curtius, "Alexandre não apenas massacrou toda a população de Massaga, mas também reduziu seus edifícios a escombros". Um massacre semelhante ocorreu em Ora. No rescaldo de Massaga e Ora, numerosos assakenos fugiram para a fortaleza de Aornos. Alexandre seguiu logo atrás e capturou o estratégico forte da colina após quatro dias sangrentos.

Depois de Aornos, Alexandre atravessou o Indo e lutou e venceu uma batalha épica contra o rei Poro, que governava uma região situada entre os Hidaspes e os Acesines (Chenab), no que é hoje o Punjab, na Batalha de Hydaspes em 326 BC. Alexandre ficou impressionado com a bravura de Porus e fez dele um aliado. Ele nomeou Porus como sátrapa e acrescentou ao território de Porus terras que não possuía anteriormente, em direção ao sudeste, até Hyphasis (Beas). A escolha de um local o ajudou a controlar essas terras tão distantes da Grécia. Alexandre fundou duas cidades em lados opostos do rio Hydaspes, batizando uma de Bucephala, em homenagem a seu cavalo, que morreu nessa época. A outra era Nicéia (Vitória), que se acredita estar localizada no local da atual Mong, Punjab. Philostratus the Elder na vida de Apolônio de Tyana escreve que no exército de Porus havia um elefante que lutou bravamente contra o exército de Alexandre e Alexandre o dedicou ao Helios (Sol) e o chamou de Ajax, porque ele pensou que um animal tão grande merecia um grande nome. O elefante tinha anéis de ouro em torno de suas presas e uma inscrição escrita em grego: "Alexander, o filho de Zeus, dedica Ajax ao Helios" (ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Ο ΔΙΟΣ ΤΟΝ ΑΙΑΝΤΑ ΤΩΙ ΗΛΙΩΙ).

Revolta do exército helênico

A leste do reino de Porus, perto do rio Ganges, ficava o Império Nanda de Magadha e, mais a leste, o Império Gangaridai da região de Bengala, no subcontinente indiano. Temendo a perspectiva de enfrentar outros grandes exércitos e exausto por anos de campanha, o exército de Alexandre se amotinou no rio Hyphasis (Beas), recusando-se a marchar mais para o leste. Este rio marca assim a extensão oriental das conquistas de Alexandre.

Quanto aos macedônios, no entanto, sua luta com Poro confundiu sua coragem e manteve seu avanço na Índia. Por terem tido tudo o que podiam fazer para repelir um inimigo que tinha apenas vinte mil crianças e dois mil cavalos, eles violentamente se opuseram Alexander quando ele insistiu em cruzar o rio Ganges também, a largura de que, como eles aprenderam, era trinta e dois furlongs [6.4 km], sua profundidade cem fathoms [180 m], enquanto seus bancos no outro lado foram cobertos com multidões de homens-em-arms e cavaleiros e elefantes. Porque disseram-lhes que os reis dos ganderitas e Praesii os esperavam com oitenta mil cavaleiros, duzentos mil homens de infantaria, oito mil carros e seis mil elefantes de guerra.

Alexandre tentou persuadir seus soldados a marchar mais longe, mas seu general Coenus implorou para que ele mudasse de opinião e voltasse; os homens, disse ele, "desejavam ver novamente seus pais, suas esposas e filhos, sua terra natal". Alexandre finalmente concordou e virou para o sul, marchando ao longo do Indo. Ao longo do caminho, seu exército conquistou Malhi (na atual Multan) e outras tribos indígenas e Alexandre sofreu um ferimento durante o cerco.

Alexandre enviou grande parte de seu exército para a Carmânia (atual sul do Irã) com o general Craterus, e comissionou uma frota para explorar a costa do Golfo Pérsico sob o comando de seu almirante Nearchus, enquanto liderava o restante de volta à Pérsia pela rota mais difícil do sul ao longo o Deserto Gedrosiano e Makran. Alexandre chegou a Susa em 324 aC, mas não antes de perder muitos homens para o deserto inóspito.

Últimos anos na Pérsia

Descobrindo que muitos de seus sátrapas e governadores militares se comportaram mal em sua ausência, Alexandre executou vários deles como exemplos em seu caminho para Susa. Como um gesto de agradecimento, ele pagou as dívidas de seus soldados e anunciou que enviaria veteranos idosos e inválidos de volta à Macedônia, liderados por Craterus. Suas tropas entenderam mal sua intenção e se amotinaram na cidade de Opis. Eles se recusaram a ser mandados embora e criticaram sua adoção dos costumes e vestimentas persas e a introdução de oficiais e soldados persas nas unidades macedônias.

Depois de três dias, incapaz de persuadir seus homens a recuar, Alexandre deu aos persas postos de comando no exército e conferiu títulos militares macedônios às unidades persas. Os macedônios rapidamente imploraram perdão, o que Alexandre aceitou, e ofereceu um grande banquete com vários milhares de seus homens. Em uma tentativa de criar uma harmonia duradoura entre seus súditos macedônios e persas, Alexandre realizou um casamento em massa de seus oficiais superiores com persas e outras nobres de Susa, mas poucos desses casamentos parecem ter durado muito mais de um ano.

Enquanto isso, ao retornar à Pérsia, Alexandre soube que os guardas da tumba de Ciro, o Grande, em Pasárgada, a haviam profanado e rapidamente os executaram. Alexandre admirou Ciro, o Grande, desde cedo lendo a Ciropédia de Xenofonte, que descrevia o heroísmo de Ciro em batalha e governo como rei e legislador. Durante sua visita a Pasárgada, Alexandre ordenou a seu arquiteto Aristóbulo que decorasse o interior da câmara sepulcral da tumba de Ciro.

Depois disso, Alexandre viajou para Ecbatana para recuperar a maior parte do tesouro persa. Lá, seu amigo mais próximo, Heféstion, morreu de doença ou envenenamento. A morte de Heféstion devastou Alexandre e ele ordenou a preparação de uma cara pira funerária na Babilônia junto com um decreto de luto público. De volta à Babilônia, Alexandre planejou uma série de novas campanhas, começando com uma invasão da Arábia, mas não teria chance de realizá-las, pois morreu logo após Heféstion.

Morte e sucessão

Em 10 ou 11 de junho de 323 aC, Alexandre morreu no palácio de Nabucodonosor II, na Babilônia, aos 32 anos. Existem duas versões diferentes da morte de Alexandre, diferindo ligeiramente nos detalhes. O relato de Plutarco é que cerca de 14 dias antes de sua morte, Alexandre entreteve o almirante Nearchus e passou a noite e o dia seguinte bebendo com Medius de Larissa. Alexander desenvolveu uma febre, que piorou até que ele não conseguia falar. Os soldados comuns, preocupados com sua saúde, tiveram o direito de passar por ele enquanto ele silenciosamente acenava para eles. No segundo relato, Diodoro relata que Alexandre foi atingido pela dor depois de engolir uma grande tigela de vinho não misturado em homenagem a Hércules, seguido por 11 dias de fraqueza; ele não desenvolveu febre, em vez disso morreu após alguma agonia. Arrian também mencionou isso como uma alternativa, mas Plutarco negou especificamente essa afirmação.

Dada a propensão da aristocracia macedônia ao assassinato, o crime apareceu em vários relatos de sua morte. Diodoro, Plutarco, Arriano e Justino mencionaram a teoria de que Alexandre foi envenenado. Justin afirmou que Alexandre foi vítima de uma conspiração de envenenamento, Plutarco descartou isso como uma invenção, enquanto Diodoro e Arriano notaram que eles mencionaram isso apenas por uma questão de integridade. Os relatos foram, no entanto, bastante consistentes ao designar Antípatro, recentemente removido do cargo de vice-rei da Macedônia e em desacordo com Olímpia, como o chefe da suposta conspiração. Talvez tomando sua convocação para a Babilônia como uma sentença de morte e tendo visto o destino de Parmênion e Filotas, Antípatro supostamente providenciou para que Alexandre fosse envenenado por seu filho Iollas, que era o derramador de vinho de Alexandre. Houve até uma sugestão de que Aristóteles pode ter participado.

O argumento mais forte contra a teoria do veneno é o fato de que doze dias se passaram entre o início de sua doença e sua morte; esses venenos de ação prolongada provavelmente não estavam disponíveis. No entanto, em um documentário da BBC de 2003 investigando a morte de Alexander, Leo Schep, do Centro Nacional de Venenos da Nova Zelândia, propôs que a planta heléboro branco (Veratrum album), conhecida na antiguidade, pode ter sido usada envenenar Alexandre. Em um manuscrito de 2014 na revista Clinical Toxicology, Schep sugeriu que o vinho de Alexander foi enriquecido com Veratrum album, e que isso produziria sintomas de envenenamento que correspondem ao curso de eventos descritos no Alexander Romance. O envenenamento por Veratrum album pode ter um curso prolongado e foi sugerido que, se Alexander foi envenenado, o Veratrum album oferece a causa mais plausível. Outra explicação de envenenamento apresentada em 2010 propunha que as circunstâncias de sua morte eram compatíveis com envenenamento por água do rio Styx (atual Mavroneri em Arcádia, Grécia) que continha caliqueamicina, um composto perigoso produzido por bactérias.

Várias causas naturais (doenças) foram sugeridas, incluindo malária e febre tifóide. Um artigo de 1998 no New England Journal of Medicine atribuiu sua morte à febre tifóide complicada por perfuração intestinal e paralisia ascendente. Outra análise recente sugeriu espondilite ou meningite piogênica (infecciosa). Outras doenças se encaixam nos sintomas, incluindo pancreatite aguda, vírus do Nilo Ocidental e síndrome de Guillain-Barré. As teorias de causa natural também tendem a enfatizar que a saúde de Alexander pode estar em declínio geral após anos de bebedeira e ferimentos graves. A angústia que Alexandre sentiu após a morte de Heféstion também pode ter contribuído para o declínio de sua saúde.

Eventos pós-morte

O corpo de Alexandre foi colocado em um sarcófago antropóide de ouro cheio de mel, que por sua vez foi colocado em um caixão de ouro. De acordo com Aelian, um vidente chamado Aristander predisse que a terra onde Alexandre foi colocado para descansar "seria feliz e invencível para sempre". Talvez seja mais provável que os sucessores tenham visto a posse do corpo como um símbolo de legitimidade, já que enterrar o rei anterior era uma prerrogativa real.

Enquanto o cortejo fúnebre de Alexandre estava a caminho da Macedônia, Ptolomeu o agarrou e o levou temporariamente para Memphis. Seu sucessor, Ptolomeu II Filadelfo, transferiu o sarcófago para Alexandria, onde permaneceu até pelo menos a Antiguidade tardia. Ptolomeu IX Lathyros, um dos sucessores finais de Ptolomeu, substituiu o sarcófago de Alexandre por um de vidro para que ele pudesse converter o original em cunhagem. A recente descoberta de uma enorme tumba no norte da Grécia, em Anfípolis, datada da época de Alexandre, o Grande, deu origem a especulações de que sua intenção original era ser o local de sepultamento de Alexandre. Isso se encaixaria no destino pretendido do cortejo fúnebre de Alexandre. No entanto, descobriu-se que o memorial era dedicado ao amigo mais querido de Alexandre, o Grande, Heféstion.

Pompeu, Júlio César e Augusto visitaram a tumba em Alexandria, onde Augusto, supostamente, acidentalmente arrancou o nariz. Diz-se que Calígula tirou o peitoral de Alexandre da tumba para seu próprio uso. Por volta de 200 DC, o imperador Septimius Severus fechou a tumba de Alexandre ao público. Seu filho e sucessor, Caracalla, um grande admirador, visitou a tumba durante seu próprio reinado. Depois disso, os detalhes sobre o destino da tumba são nebulosos.

O chamado "Alexander Sarcophagus", descoberto perto de Sidon e agora no Museu de Arqueologia de Istambul, é assim chamado não porque se pensava que continha os restos mortais de Alexander, mas porque sua base -relevos retratam Alexandre e seus companheiros lutando contra os persas e caçando. Originalmente, pensava-se que era o sarcófago de Abdalonymus (falecido em 311 aC), o rei de Sidon nomeado por Alexandre imediatamente após a batalha de Issus em 331. No entanto, mais recentemente, foi sugerido que pode datar de antes de Abdalonymus& #39;s morte.

Demades comparou o exército macedônio, após a morte de Alexandre, ao cego Ciclope, devido aos muitos movimentos aleatórios e desordenados que fazia. Além disso, Leostenes também comparou a anarquia entre os generais, após a morte de Alexandre, ao ciclope cego "que depois de perder o olho foi tateando e tateando com as mãos diante dele, sem saber onde colocá-los".

Divisão do Império Macedônio

A morte de Alexandre foi tão repentina que, quando os relatos de sua morte chegaram à Grécia, eles não foram acreditados imediatamente. Alexandre não tinha herdeiro óbvio ou legítimo, seu filho Alexandre IV com Roxane nasceu após a morte de Alexandre. De acordo com Diodoro, os companheiros de Alexandre perguntaram a ele em seu leito de morte a quem ele legou seu reino; sua resposta lacônica foi "tôi kratistôi"—"para o mais forte". Outra teoria é que seus sucessores intencionalmente ou erroneamente ouviram mal "tôi Kraterôi" - "para Craterus", o general liderando suas tropas macedônias para casa e recém-incumbido da regência da Macedônia.

Arriano e Plutarco afirmaram que Alexandre estava sem palavras a essa altura, sugerindo que essa era uma história apócrifa. Diodorus, Curtius e Justin ofereceram a história mais plausível de que Alexandre passou seu anel de sinete para Pérdicas, um guarda-costas e líder da cavalaria companheira, na frente de testemunhas, nomeando-o assim.

Perdiccas inicialmente não reivindicou o poder, em vez disso sugeriu que o bebê de Roxane seria rei, se fosse homem; com ele mesmo, Craterus, Leonnatus e Antipater como guardiões. No entanto, a infantaria, sob o comando de Meleagro, rejeitou esse arranjo por ter sido excluída da discussão. Em vez disso, eles apoiaram o meio-irmão de Alexandre, Philip Arrhidaeus. Eventualmente, os dois lados se reconciliaram e, após o nascimento de Alexandre IV, ele e Filipe III foram nomeados reis em conjunto, embora apenas no nome.

A discórdia e a rivalidade logo afetaram os macedônios. As satrapias distribuídas por Pérdicas na Partição da Babilônia tornaram-se bases de poder que cada general usava para disputar o poder. Após o assassinato de Pérdicas em 321 BC, a unidade macedônia entrou em colapso e 40 anos de guerra entre "Os Sucessores" (Diadochi) ocorreu antes que o mundo helenístico se estabelecesse em quatro blocos de poder estáveis: Egito ptolomaico, Mesopotâmia selêucida e Ásia Central, Anatólia Attalida e Macedônia Antigonida. No processo, Alexandre IV e Filipe III foram assassinados.

Últimos planos

Diodorus afirmou que Alexandre havia dado instruções escritas detalhadas a Craterus algum tempo antes de sua morte, que são conhecidas como os "últimos planos" de Alexandre. Craterus começou a executar os comandos de Alexandre, mas os sucessores optaram por não implementá-los, alegando que eram impraticáveis e extravagantes. Além disso, Pérdicas havia lido os cadernos contendo os últimos planos de Alexandre para as tropas macedônias na Babilônia, que votaram por não realizá-los.

De acordo com Diodoro, os últimos planos de Alexandre previam uma expansão militar no sul e no oeste do Mediterrâneo, construções monumentais e a mistura das populações oriental e ocidental. Incluiu:

• Construção de mil navios maiores do que os triremes, juntamente com portos e uma estrada que corre ao longo da costa africana até os pilares de Hércules, para ser usado para uma invasão de Cartago e do Mediterrâneo ocidental;
• Ereção de grandes templos em Delos, Delphi, Dodona, Dium, Anfípolis, todos custando 1.500 talentos, e um templo monumental para Athena em Troy
• Amalgamação de pequenos assentamentos em cidades maiores ("sinoecismos") e a "transplante de populações da Ásia para a Europa e na direção oposta da Europa para a Ásia, a fim de levar o maior continente à unidade comum e à amizade por meio do casamento e laços familiares"
• Construção de um túmulo monumental para seu pai Filipe, "para combinar com as maiores pirâmides do Egito"
• Conquista da Arábia
• Circumnavigação da África

A enorme escala desses planos levou muitos estudiosos a duvidar de sua historicidade. Ernst Badian argumentou que eles foram exagerados por Pérdicas para garantir que as tropas macedônias votassem por não executá-los. Outros estudiosos propuseram que eles foram inventados por autores posteriores dentro da tradição do Alexander Romance.

Personagem

Generalidade

Alexandre talvez tenha ganhado o epíteto de "o Grande" devido ao seu sucesso incomparável como comandante militar; ele nunca perdeu uma batalha, apesar de normalmente estar em menor número. Isso se deveu ao uso de terreno, táticas de falange e cavalaria, estratégia ousada e lealdade feroz de suas tropas. A falange macedônia, armada com a sarissa, uma lança de 6 metros (20 pés) de comprimento, foi desenvolvida e aperfeiçoada por Filipe II por meio de treinamento rigoroso, e Alexandre usou sua velocidade e manobrabilidade com grande efeito contra forças persas maiores, porém mais díspares. Alexandre também reconheceu o potencial de desunião entre seu exército diversificado, que empregava várias línguas e armas. Ele superou isso envolvendo-se pessoalmente na batalha, à maneira de um rei macedônio.

Em sua primeira batalha na Ásia, em Granicus, Alexandre usou apenas uma pequena parte de suas forças, talvez 13.000 infantaria com 5.000 cavalaria, contra uma força persa muito maior de 40.000. Alexandre colocou a falange no centro e a cavalaria e os arqueiros nas alas, de modo que sua linha correspondesse ao comprimento da linha de cavalaria persa, cerca de 3 km (1,86 mi). Em contraste, a infantaria persa estava posicionada atrás de sua cavalaria. Isso garantiu que Alexandre não fosse flanqueado, enquanto sua falange, armada com lanças longas, tinha uma vantagem considerável sobre as tropas persas. cimitarras e dardos. As perdas macedônias foram insignificantes em comparação com as dos persas.

Em Issus em 333 aC, seu primeiro confronto com Dario, ele usou o mesmo desdobramento, e novamente a falange central avançou. Alexandre liderou pessoalmente o ataque no centro, derrotando o exército adversário. No encontro decisivo com Dario em Gaugamela, Dario equipou suas carruagens com foices nas rodas para quebrar a falange e equipou sua cavalaria com lanças. Alexandre arranjou uma falange dupla, com o centro avançando em ângulo, separando-se quando as carruagens avançavam e depois se reformando. O avanço deu certo e quebrou o centro de Dario, fazendo com que este fugisse mais uma vez.

Ao enfrentar oponentes que usavam técnicas de luta desconhecidas, como na Ásia Central e na Índia, Alexandre adaptou suas forças às habilidades de seus oponentes. estilo. Assim, em Bactria e Sogdiana, Alexandre usou com sucesso seus lançadores de dardo e arqueiros para evitar movimentos de flanqueamento, enquanto concentrava sua cavalaria no centro. Na Índia, confrontados pelo corpo de elefantes de Porus, os macedônios abriram suas fileiras para envolver os elefantes e usaram suas sarissas para atacar para cima e desalojar os elefantes. manipuladores.

Aparência física

As fontes históricas frequentemente fornecem relatos conflitantes sobre a aparição de Alexandre, e as fontes mais antigas são as mais escassas em seus detalhes. Durante sua vida, Alexander cuidou cuidadosamente de sua imagem, encomendando obras de grandes e famosos artistas da época. Isso incluiu encomendar esculturas de Lysippos, pinturas de Apelles e gravuras de pedras preciosas de Pyrgoteles. Autores antigos registraram que Alexandre ficou tão satisfeito com os retratos de si mesmo criados por Lysippos que proibiu outros escultores de criar sua imagem; estudiosos hoje, no entanto, acham a afirmação duvidosa. No entanto, Andrew Stewart destaca o fato de que os retratos artísticos, não apenas por causa de quem são encomendados, são sempre partidários, e que os retratos artísticos de Alexander "buscam legitimá-lo (ou, por extensão, seus sucessores), para interpretá-lo para seu público, para responder às suas críticas e persuadi-los de sua grandeza', e, portanto, deve ser considerado dentro de uma estrutura de "elogios e censuras", da mesma forma que fontes como elogios poesia são. Apesar dessas ressalvas, a escultura de Lysippos, famosa por seu naturalismo, em oposição a uma pose mais rígida e estática, é considerada a representação mais fiel.

Curtius Rufus, um historiador romano do primeiro século dC, que escreveu as Histórias de Alexandre, o Grande, dá este relato de Alexandre sentado no trono de Dario III:

Então Alexandre se sentou no trono real, que era muito alto para sua estatura corporal. Portanto, uma vez que seus pés não atingiram seu menor passo, uma vez que as páginas reais colocaram uma mesa sob seus pés.

Tanto Curtius quanto Diodorus relatam uma história de que quando a mãe de Dario III, Sisygambis, conheceu Alexandre e Heféstion, ela assumiu que o último era Alexandre porque ele era o mais alto e mais bonito dos dois.

Detalhes do Alexander Sarcophagus mostram que ele tinha uma tez clara com bochechas coradas. Isso está de acordo com a descrição dele feita pelo biógrafo grego Plutarco (c.  45 – c . 120 AD):

A aparência externa de Alexandre é melhor representada pelas estátuas dele que Lysippus fez, e foi por este artista sozinho que o próprio Alexander pensou que encaixava que ele deveria ser modelado. Para as peculiaridades que muitos de seus sucessores e amigos depois tentaram imitar, ou seja, a postura do pescoço, que foi dobrada ligeiramente à esquerda, e o olhar derretido de seus olhos, este artista observou com precisão. Apelles, no entanto, ao pintá-lo como wielder do thunder-bolt, não reproduziu sua tez, mas fez muito escuro e swarthy. Enquanto ele era de cor justa, como dizem, e sua equidade passou em ruddiness em seu peito particularmente, e em seu rosto. Além disso, que um odor muito agradável exalou de sua pele e que havia uma fragrância sobre sua boca e toda a sua carne, de modo que suas vestes foram preenchidas com ela, isto temos lido no Memórias de Aristoxenus.

Os historiadores entenderam o detalhe do odor agradável atribuído a Alexandre como decorrente de uma crença na Grécia antiga de que aromas agradáveis são característicos de deuses e heróis.

O Alexander Mosaic e as moedas contemporâneas retratam Alexander com "um nariz reto, uma mandíbula ligeiramente saliente, lábios carnudos e olhos profundos sob uma testa fortemente pronunciada". O antigo historiador Aelian (c. 175 – c. 235 AD), em sua Varia Historia (12.14), descreve a cor do cabelo de Alexander como " ;ξανθὴν", que pode significar amarelado, avermelhado ou acastanhado.

Muitos estudiosos e historiadores atribuem a ele a heterocromia. Ele é descrito como tendo um olho claro e um olho escuro. Em A Anábase de Alexandre, Arrian é citado como tendo dito: "ele tinha um olho escuro como a noite e o outro azul como o céu". No entanto, alguns negaram essa afirmação como sendo usada para enfatizar as qualidades sobrenaturais e heróicas de Alexandre. A reconstrução da policromia original do relevo com Alexandre no sarcófago mostra-o com olhos castanhos e cabelos castanhos.

Personalidade

Ambos os pais de Alexander encorajaram suas ambições. Seu pai, Philip, foi provavelmente o modelo mais imediato e influente de Alexandre, já que o jovem Alexandre o assistia em campanha praticamente todos os anos, ganhando vitória após vitória, ignorando ferimentos graves. O relacionamento de Alexander com seu pai "forjado" o lado competitivo de sua personalidade; ele precisava superar seu pai, ilustrado por seu comportamento imprudente na batalha. Enquanto Alexander temia que seu pai não lhe deixasse "nenhuma grande ou brilhante conquista para ser exibida ao mundo", ele também minimizou as realizações de seu pai para seus companheiros. A mãe de Alexandre, Olympia, também tinha grandes ambições e encorajou seu filho a acreditar que era seu destino conquistar o Império Persa. Ela incutiu nele um senso de destino, e Plutarco conta como sua ambição "mantinha seu espírito sério e elevado antes de seus anos".

De acordo com Plutarco, Alexandre também tinha um temperamento violento e uma natureza precipitada e impulsiva, e isso poderia influenciar sua tomada de decisão. Embora Alexandre fosse teimoso e não respondesse bem às ordens de seu pai, ele estava aberto a um debate fundamentado. Ele tinha um lado mais calmo - perspicaz, lógico e calculista. Ele tinha um grande desejo de conhecimento, um amor pela filosofia e era um ávido leitor. Sem dúvida, isso se deveu em parte à tutela de Aristóteles; Alexander era inteligente e rápido para aprender. Seu lado inteligente e racional foi amplamente demonstrado por sua habilidade e sucesso como general. Ele tinha grande autocontrole nos "prazeres do corpo", em contraste com sua falta de autocontrole com o álcool.

Alexandre era erudito e patrocinava tanto as artes quanto as ciências. No entanto, tinha pouco interesse por esportes ou pelos Jogos Olímpicos (ao contrário de seu pai), buscando apenas os ideais homéricos de honra (timê) e glória (kudos). Tinha grande carisma e força de personalidade, características que o tornavam um grande líder. Suas habilidades únicas foram ainda demonstradas pela incapacidade de qualquer um de seus generais de unir a Macedônia e reter o Império após sua morte - apenas Alexandre tinha a capacidade de fazê-lo.

Durante seus últimos anos, e especialmente após a morte de Heféstion, Alexandre começou a exibir sinais de megalomania e paranóia. Suas realizações extraordinárias, juntamente com seu próprio senso inefável de destino e a lisonja de seus companheiros, podem ter se combinado para produzir esse efeito. Seus delírios de grandeza são facilmente visíveis em sua vontade e em seu desejo de conquistar o mundo, na medida em que ele é descrito por várias fontes como tendo ambição sem limites, um epíteto cujo significado desceu em um clichê histórico.

Ele parece ter acreditado ser uma divindade, ou pelo menos procurou se divinizar. Olympias sempre insistiu com ele que ele era filho de Zeus, uma teoria aparentemente confirmada a ele pelo oráculo de Amon em Siwa. Ele começou a se identificar como filho de Zeus-Amon. Alexandre adotou elementos de vestuário e costumes persas na corte, notavelmente proskynesis, que era um aspecto da ampla estratégia de Alexandre destinada a garantir a ajuda e o apoio das classes altas iranianas; no entanto, a prática de proskynesis foi desaprovada pelos macedônios, e eles não estavam dispostos a realizá-la. Esse comportamento custou-lhe a simpatia de muitos de seus compatriotas. No entanto, Alexandre também era um governante pragmático que compreendia as dificuldades de governar povos culturalmente díspares, muitos dos quais viviam em reinos onde o rei era divino. Assim, ao invés de megalomania, seu comportamento pode ter sido uma tentativa prática de fortalecer seu governo e manter seu império unido.

Relacionamentos pessoais

Alexandre casou-se três vezes: Roxana, filha do nobre sogdiano Oxiartes da Báctria, por amor; e as princesas persas Stateira e Parysatis, a primeira filha de Dario III e a segunda filha de Artaxerxes III, por motivos políticos. Ele aparentemente teve dois filhos, Alexandre IV da Macedônia com Roxana e, possivelmente, Hércules da Macedônia com sua amante Barsine. Ele perdeu outro filho quando Roxana abortou na Babilônia.

Alexandre também teve um relacionamento próximo com seu amigo, general e guarda-costas Heféstion, filho de um nobre macedônio. A morte de Heféstion devastou Alexandre. Este evento pode ter contribuído para a saúde debilitada de Alexander e seu estado mental separado durante seus últimos meses.

A sexualidade de Alexandre tem sido objeto de especulação e controvérsia nos tempos modernos. O escritor da era romana Ateneu diz, com base no estudioso Dicaearchus, contemporâneo de Alexandre, que o rei "gostava excessivamente de meninos" e que Alexandre beijou o eunuco Bagoas em público. Este episódio também é contado por Plutarco, provavelmente baseado na mesma fonte. Nenhum dos contemporâneos de Alexandre, no entanto, é conhecido por ter descrito explicitamente o relacionamento de Alexandre com Heféstion como sexual, embora o par fosse frequentemente comparado a Aquiles e Pátroclo, que a cultura grega clássica pintava como um casal. Aelian escreve sobre a visita de Alexandre a Tróia, onde "Alexandre enfeitou a tumba de Aquiles, e Heféstion a de Pátroclo, este último insinuando que ele era um amado de Alexandre, da mesma forma que Pátroclo era de Aquiles ." Alguns historiadores modernos (por exemplo, Robin Lane Fox) acreditam não apenas que o relacionamento juvenil de Alexandre com Heféstion era sexual, mas que seus contatos sexuais podem ter continuado na idade adulta, o que ia contra as normas sociais de pelo menos algumas cidades gregas. como Atenas, embora alguns pesquisadores modernos tenham proposto provisoriamente que a Macedônia (ou pelo menos a corte macedônia) pode ter sido mais tolerante com a homossexualidade entre adultos.

Green argumenta que há pouca evidência em fontes antigas de que Alexandre tinha muito interesse carnal por mulheres; ele não produziu um herdeiro até o final de sua vida. No entanto, Ogden calcula que Alexander, que engravidou suas parceiras três vezes em oito anos, tinha um registro matrimonial mais alto do que seu pai na mesma idade. Duas dessas gestações - a de Stateira e a de Barsine - são de legitimidade duvidosa.

De acordo com Diodorus Siculus, Alexandre acumulou um harém no estilo dos reis persas, mas o usou com moderação, "não desejando ofender os macedônios", mostrando grande autocontrole em " prazeres do corpo". No entanto, Plutarco descreveu como Alexandre estava apaixonado por Roxana enquanto o elogiava por não forçá-la. Green sugeriu que, no contexto do período, Alexandre formou amizades bastante fortes com mulheres, incluindo Ada de Caria, que o adotou, e até mesmo a mãe de Dario, Sisygambis, que supostamente morreu de tristeza ao saber da morte de Alexandre. s morte.

Recorde de batalha

Resultado	Gravação	Data	Guerra	Acção	Opponente	Tipo	Pais (atual dia)	Rank
Vitória	1–0	338-08-02 2 de agosto 338 BC	Apresentação de Filipe II da Grécia	Chaeronea Batalha de Chaeronea	.Tebas, atenienses e outras cidades gregas	Batalha	Grécia	Príncipe ⁂
Vitória	2–0	335 335 a.C.	Campanha dos Balcãs	Monte Haemus Batalha do Monte Haemus	.Getae, Thracians	Batalha	Bulgária	Rei. ⁂
Vitória	3–0	335-12 Dezembro 335 BC	Campanha dos Balcãs	Pelúcia Cerco de Pelium	.Ilírios	Siege	Albânia	Rei. ⁂
Vitória	4–0	335-12 Dezembro 335 BC	Campanha dos Balcãs	Pelúcia Batalha de Thebes	.Tebas	Batalha	Grécia	Rei. ⁂
Vitória	5–0	334-05 Maio 334 BC	Campanha persa	Granicus Batalha do Granicus	.Império Aquemênida	Batalha	Turquia	Rei. ⁂
Vitória	6–0	334 334 a.C.	Campanha persa	Miletus Cerco de Miletus	.Império Aquemênida, Milesianos	Siege	Turquia	Rei. ⁂
Vitória	7–0	334 334 a.C.	Campanha persa	Halicarnassus Cerco de Halicarnassus	.Império Aquemênida	Siege	Turquia	Rei. ⁂
Vitória	8–0	333-11-05 5 de novembro 333 BC	Campanha persa	Issus Batalha de Issus	.Império Aquemênida	Batalha	Turquia	Rei. ⁂
Vitória	9–0	332 Janeiro-Julho 332 BC	Campanha persa	Tipo Cerco de Tiro	.Império Aquemênida, Tiros	Siege	Líbano	Rei. ⁂
Vitória	10–0	332-10 Outubro 332 BC	Campanha persa	Tipo Cerco de Gaza	.Império Aquemênida	Siege	Palestina	Rei. ⁂
Vitória	11–0	331-10-01 1 de outubro 331 BC	Campanha persa	Gaugamela Batalha de Gaugamela	.Império Aquemênida	Batalha	Iraque	Rei. ⁂
Vitória	12–0	331-12 Dezembro 331 BC	Campanha persa	Uxian Defile Batalha de Uxian Defile	.Uxians	Batalha	Irão	Rei. ⁂
Vitória	13–0	330-01-20 20 Janeiro 330 BC	Campanha persa	Portão persa Batalha do Portão Persa	.Império Aquemênida	Batalha	Irão	Rei. ⁂
Vitória	14–0	329 329 a.C.	Campanha persa	Cirópolis Cerco de Cirópole	.Sogdians	Siege	Turcomenistão	Rei. ⁂
Vitória	15–0	329-10 Outubro 329 BC	Campanha persa	Jaxartes Batalha de Jaxartes	.Scythians	Batalha	Uzbequistão	Rei. ⁂
Vitória	16–0	327 327 a.C.	Campanha persa	Sogdian Rock Cerco do Sogdian Rock	.Sogdians	Siege	Uzbequistão	Rei. ⁂
Vitória	17–0	327 Maio 327 – Março 326 BC	Campanha indiana	Cofeno Campanha de cófeno	.Aspas.	Expedição	Afeganistão e Paquistão	Rei. ⁂
Vitória	18–0	326-04 Abril 326 BC	Campanha indiana	Aornos. Cerco de Aornos	.Aśvaka	Siege	Paquistão	Rei. ⁂
Vitória	19–0	326-05 Maio 326 BC	Campanha indiana	Hydaspes Batalha dos Hidaspes	.Por favor.	Batalha	Paquistão	Rei. ⁂
Vitória	20–0	325 Novembro 326 – Fevereiro 325 BC	Campanha indiana	Aornos. Cerco de Multan	.Malli	Siege	Paquistão	Rei. ⁂

Legado

O legado de Alexandre se estendeu além de suas conquistas militares, e seu reinado marcou uma virada na história da Europa e da Ásia. Suas campanhas aumentaram muito os contatos e o comércio entre o Oriente e o Ocidente, e vastas áreas a leste foram significativamente expostas à civilização e influência gregas. Algumas das cidades que ele fundou se tornaram grandes centros culturais, muitas sobrevivendo até o século XXI. Seus cronistas registraram informações valiosas sobre as áreas por onde ele marchou, enquanto os próprios gregos adquiriram a sensação de pertencer a um mundo além do Mediterrâneo.

Reinos helenísticos

O legado mais imediato de Alexandre foi a introdução do domínio macedônio em enormes novas áreas da Ásia. Na época de sua morte, o império de Alexandre cobria cerca de 5.200.000 km² (2.000.000 sq mi) e era o maior estado de sua época. Muitas dessas áreas permaneceram em mãos macedônias ou sob influência grega pelos próximos 200 a 300 anos. Os estados sucessores que surgiram foram, pelo menos inicialmente, forças dominantes, e esses 300 anos costumam ser chamados de período helenístico.

As fronteiras orientais do império de Alexandre começaram a entrar em colapso ainda durante sua vida. No entanto, o vácuo de poder que ele deixou no noroeste do subcontinente indiano deu origem diretamente a uma das dinastias indianas mais poderosas da história, o Império Maurya. Aproveitando esse vácuo de poder, Chandragupta Maurya (referido nas fontes gregas como "Sandrokottos"), de origem relativamente humilde, assumiu o controle do Punjab e com essa base de poder passou a conquistar o Império Nanda.

Fundação de cidades

Ao longo de suas conquistas, Alexandre fundou cerca de vinte cidades que levam seu nome, a maioria delas a leste do Tigre. A primeira, e maior, foi Alexandria no Egito, que se tornaria uma das principais cidades do Mediterrâneo. As cidades' os locais refletiam rotas comerciais, bem como posições defensivas. A princípio, as cidades devem ter sido inóspitas, pouco mais que guarnições defensivas. Após a morte de Alexandre, muitos gregos que se estabeleceram ali tentaram retornar à Grécia. No entanto, cerca de um século após a morte de Alexandre, muitas das Alexandrias estavam prosperando, com edifícios públicos elaborados e populações substanciais que incluíam gregos e povos locais.

A base do "novo" Esmirna também foi associada a Alexandre. Segundo a lenda, depois que Alexandre caçou no Monte Pagus, ele dormiu sob um plátano no santuário de Nêmesis. Enquanto ele dormia, a deusa apareceu e disse-lhe para fundar uma cidade lá e mover para ela os esmirnianos da "antiga" cidade. Os esmirnianos enviaram embaixadores ao oráculo de Clarus para perguntar sobre isso e, após a resposta do oráculo, eles decidiram se mudar para o "novo" cidade.

A cidade de Pella, na atual Jordânia, foi fundada por veteranos do exército de Alexandre e recebeu o nome da cidade de Pella, na Grécia, local de nascimento de Alexandre.

Financiamento de templos

Em 334 aC, Alexandre, o Grande, doou fundos para a conclusão do novo templo de Athena Polias em Priene, no atual oeste da Turquia. Uma inscrição do templo, agora alojada no Museu Britânico, declara: "O rei Alexandre dedicou [este templo] a Atena Polias." Esta inscrição é uma das poucas descobertas arqueológicas independentes que confirmam um episódio da vida de Alexandre. O templo foi projetado por Pytheos, um dos arquitetos do Mausoléu de Halicarnasso.

Libanius escreveu que Alexandre fundou o templo de Zeus Bottiaios (grego antigo: Βοττιαίου Δῖός), no local onde mais tarde a cidade de Antioquia foi construída.

Suda escreveu que Alexandre construiu um grande templo para Sarapis.

Helenização

Helenização foi cunhado pelo historiador alemão Johann Gustav Droysen para denotar a expansão da língua, cultura e população gregas no antigo império persa após a conquista de Alexandre. Esse processo pode ser visto em grandes cidades helenísticas como Alexandria, Antioquia e Selêucia (ao sul da moderna Bagdá). Alexandre procurou inserir elementos gregos na cultura persa e hibridizar a cultura grega e persa, homogeneizando as populações da Ásia e da Europa. Embora seus sucessores rejeitassem explicitamente tais políticas, a helenização ocorreu em toda a região, acompanhada por uma distinta e oposta 'orientalização' dos estados sucessores.

O núcleo da cultura helenística promulgada pelas conquistas era essencialmente ateniense. A estreita associação de homens de toda a Grécia no exército de Alexandre levou diretamente ao surgimento do "koine", ou "comum" dialeto grego. O coiné se espalhou por todo o mundo helenístico, tornando-se a língua franca das terras helenísticas e, eventualmente, o ancestral do grego moderno. Além disso, o planejamento urbano, a educação, o governo local e a arte corrente no período helenístico foram todos baseados nos ideais gregos clássicos, evoluindo para novas formas distintas comumente agrupadas como helenísticas. Além disso, o Novo Testamento foi escrito na língua grega koiné. Aspectos da cultura helenística ainda eram evidentes nas tradições do Império Bizantino em meados do século XV.

Helenização na Ásia do Sul e Central

Alguns dos efeitos mais pronunciados da helenização podem ser vistos no Afeganistão e na Índia, na região do reino greco-bactriano relativamente recente (250–125 aC) (no atual Afeganistão, Paquistão e Tadjiquistão) e no Reino indo-grego (180 aC - 10 dC) no atual Afeganistão e na Índia. Nas rotas comerciais da Rota da Seda, a cultura helenística hibridizou-se com as culturas iraniana e budista. A arte cosmopolita e a mitologia de Gandhara (uma região que abrange a confluência superior dos rios Indo, Swat e Cabul no Paquistão moderno) do século III aC ao século V dC são mais evidentes do contato direto entre a civilização helenística e o sul Ásia, assim como os Editos de Ashoka, que mencionam diretamente os gregos dentro do domínio de Ashoka como se convertendo ao budismo e a recepção de emissários budistas pelos contemporâneos de Ashoka no mundo helenístico. O sincretismo resultante conhecido como greco-budismo influenciou o desenvolvimento do budismo e criou uma cultura de arte greco-budista. Esses reinos greco-budistas enviaram alguns dos primeiros missionários budistas para a China, Sri Lanka e Ásia e Europa helenísticas (monaquismo greco-budista).

Algumas das primeiras e mais influentes representações figurativas do Buda apareceram nessa época, talvez modeladas em estátuas gregas de Apolo no estilo greco-budista. Várias tradições budistas podem ter sido influenciadas pela antiga religião grega: o conceito de Boddhisatvas é uma reminiscência dos heróis divinos gregos, e algumas práticas cerimoniais Mahayana (queima de incenso, oferendas de flores e comida colocada em altares) são semelhantes às praticadas pelos gregos antigos; no entanto, práticas semelhantes também foram observadas entre a cultura indiana nativa. Um rei grego, Menandro I, provavelmente se tornou budista e foi imortalizado na literatura budista como "Milinda". O processo de helenização também estimulou o comércio entre o leste e o oeste. Por exemplo, instrumentos astronômicos gregos datados do século III aC foram encontrados na cidade greco-bactriana de Ai Khanoum, no atual Afeganistão, enquanto o conceito grego de uma Terra esférica cercada por esferas de planetas acabou suplantando o conceito indiano de longa data. crença cosmológica de um disco constituído por quatro continentes agrupados em torno de uma montanha central (Monte Meru) como as pétalas de uma flor. Os textos Yavanajataka (literalmente grego sobre astronomia) e Paulisa Siddhanta descrevem a influência das idéias astronômicas gregas na astronomia indiana.

Após as conquistas de Alexandre, o Grande, no leste, a influência helenística na arte indiana foi ampla. Na área da arquitetura, alguns exemplos da ordem jônica podem ser encontrados até o Paquistão com o templo Jandial perto de Taxila. Vários exemplos de capitais exibindo influências jônicas podem ser vistos até Patna, especialmente com a capital Pataliputra, datada do século III aC. A ordem coríntia também está fortemente representada na arte de Gandhara, especialmente por meio de maiúsculas indo-coríntias.

Influência em Roma

Alexandre e suas façanhas eram admirados por muitos romanos, especialmente generais, que queriam se associar a suas realizações. Políbio começou suas Histórias lembrando os romanos das conquistas de Alexandre e, posteriormente, os líderes romanos o viram como um modelo. Pompeu, o Grande, adotou o epíteto "Magnus" e até mesmo o corte de cabelo do tipo anastole de Alexandre, e procurou nas terras conquistadas do leste o manto de 260 anos de Alexandre, que ele então usava como um sinal de grandeza. Júlio César dedicou uma estátua de bronze equestre de Lisipéia, mas substituiu a cabeça de Alexandre pela sua, enquanto Otaviano visitou a tumba de Alexandre em Alexandria e mudou temporariamente seu selo de esfinge para o perfil de Alexandre. O imperador Trajano também admirava Alexandre, assim como Nero e Caracala. Os Macriani, uma família romana que na pessoa de Macrinus ascendeu brevemente ao trono imperial, mantinham imagens de Alexandre em suas pessoas, seja em joias ou bordadas em suas roupas.

Por outro lado, alguns escritores romanos, particularmente figuras republicanas, usaram Alexandre como um conto preventivo de como as tendências autocráticas podem ser controladas pelos valores republicanos. Alexander foi usado por esses escritores como um exemplo de valores governantes como amicita (amizade) e clementia (clemência), mas também iracundia (raiva) e cupiditas gloriae (desejo excessivo de glória).

O imperador Juliano, em sua sátira chamada "Os Césares", descreve uma disputa entre os imperadores romanos anteriores, com Alexandre, o Grande, chamado como um competidor extra, na presença dos deuses reunidos.

O Itinerarium Alexandri é um Itinerarium latino do século IV que descreve as campanhas de Alexandre, o Grande. Júlio César foi servir como questor na Hispânia após o funeral de sua esposa, na primavera ou início do verão de 69 aC. Enquanto estava lá, ele encontrou uma estátua de Alexandre, o Grande, e percebeu com insatisfação que agora estava em uma idade em que Alexandre tinha o mundo a seus pés, embora tivesse conquistado relativamente pouco.

Pompeu posou como o "novo Alexandre" desde que ele era seu herói de infância.

Depois que Caracala concluiu sua campanha contra os alamanos, ficou evidente que ele estava extremamente preocupado com Alexandre, o Grande. Ele começou a imitar abertamente Alexander em seu estilo pessoal. Ao planejar sua invasão do Império Parta, Caracalla decidiu organizar 16.000 de seus homens em falanges de estilo macedônio, apesar do exército romano ter feito da falange uma formação tática obsoleta. O historiador Christopher Matthew menciona que o termo Phalangarii tem dois significados possíveis, ambos com conotações militares. A primeira refere-se apenas à linha de batalha romana e não significa especificamente que os homens estavam armados com lanças, e a segunda tem semelhança com as 'Mulas Marianas' do final da República Romana que carregavam seus equipamentos suspensos em um longo poste, que estavam em uso até pelo menos o século II dC. Como consequência, os Phalangarii da Legio II Parthica podem não ter sido piqueiros, mas sim tropas de linha de batalha padrão ou possivelmente Triarii.

A mania de Caracalla por Alexandre foi tão longe que Caracalla visitou Alexandria enquanto se preparava para sua invasão persa e perseguiu os filósofos da escola aristotélica com base em uma lenda de que Aristóteles havia envenenado Alexandre. Este foi um sinal do comportamento cada vez mais errático de Caracalla. Mas essa mania por Alexandre, por mais estranha que fosse, foi ofuscada pelos eventos subsequentes em Alexandria.

Em 39, Calígula realizou uma manobra espetacular ao ordenar a construção de uma ponte flutuante temporária usando navios como pontões, estendendo-se por mais de duas milhas desde o balneário de Baiae até o porto vizinho de Puteoli. Dizia-se que a ponte rivalizaria com a do rei persa Xerxes'. travessia da ponte flutuante do Helesponto. Calígula, que não sabia nadar, passou a cavalgar seu cavalo favorito, Incitatus, usando o peitoral de Alexandre, o Grande. Este ato foi um desafio à previsão do adivinho de Tibério, Trasilo de Mendes, de que Calígula "não tinha mais chance de se tornar imperador do que de cavalgar pela baía de Baiae".

A difusão da cultura e da língua gregas consolidadas pelas conquistas de Alexandre na Ásia Ocidental e no Norte da África serviu como uma "pré-condição" para a expansão romana posterior nesses territórios e toda a base para o Império Bizantino, de acordo com Errington.

Cartas

Alexandre escreveu e recebeu inúmeras cartas, mas nenhum original sobreviveu. Algumas cartas oficiais endereçadas às cidades gregas sobrevivem em cópias inscritas em pedra e o conteúdo de outras às vezes é relatado em fontes históricas. Estes apenas ocasionalmente citam as cartas e é uma questão em aberto quão confiáveis são tais citações. Várias cartas fictícias, algumas talvez baseadas em cartas reais, fizeram parte da tradição Romance.

Na legenda

Muitas das lendas sobre Alexandre derivam de sua própria vida, provavelmente encorajadas pelo próprio Alexandre. Seu historiador da corte, Calístenes, retratou o mar na Cilícia como se afastando dele em proskynesis. Escrevendo logo após a morte de Alexandre, Onesícrito inventou um encontro amoroso entre Alexandre e Talestris, rainha das míticas amazonas. Ele teria lido esta passagem para seu patrono, o rei Lisímaco, que havia sido um dos generais de Alexandre e que brincou: "Eu me pergunto onde eu estava na época".

Nos primeiros séculos após a morte de Alexandre, provavelmente em Alexandria, uma quantidade do material lendário se fundiu em um texto conhecido como Alexandre Romance, mais tarde falsamente atribuído a Calístenes e, portanto, conhecido como Pseudo-Calístenes. Este texto sofreu inúmeras expansões e revisões ao longo da Antiguidade e da Idade Média, contendo muitas histórias duvidosas e foi traduzido para vários idiomas.

Na cultura antiga e moderna

As realizações e o legado de Alexandre, o Grande, foram retratados em muitas culturas. Alexander figurou tanto na cultura erudita quanto na popular desde sua época até os dias atuais. O Romance de Alexandre, em particular, teve um impacto significativo nas representações de Alexandre em culturas posteriores, do persa ao europeu medieval ao grego moderno.

Alexandre aparece com destaque no folclore grego moderno, mais do que qualquer outra figura antiga. A forma coloquial de seu nome em grego moderno ("O Megalexandros") é um nome familiar, e ele é o único herói antigo a aparecer no jogo de sombras de Karagiozis. Uma fábula bem conhecida entre os marinheiros gregos envolve uma sereia solitária que segurava a proa de um navio durante uma tempestade e perguntava ao capitão: "O rei Alexandre está vivo?" A resposta correta é "Ele está vivo e bem e governa o mundo!" fazendo com que a sereia desapareça e o mar se acalme. Qualquer outra resposta faria com que a sereia se transformasse em uma górgona furiosa que arrastaria o navio para o fundo do mar, com todas as mãos a bordo.

Na literatura pré-islâmica do persa médio (zoroastriano), Alexandre é referido pelo epíteto gujastak, que significa "amaldiçoado", e é acusado de destruir templos e queimar o sagrado textos do zoroastrismo. Na Pérsia islâmica, sob a influência do Alexander Romance (em persa: اسکندرنامه Iskandarnamah), surge um retrato mais positivo de Alexandre. O Shahnameh de Firdausi ("O Livro dos Reis") inclui Alexandre em uma linhagem de legítimos xás persas, uma figura mítica que explorou os confins do mundo em busca de a fonte da juventude. No Shahnameh, a primeira viagem de Alexandre é a Meca para rezar na Caaba. Alexandre foi descrito como realizando um Hajj (peregrinação a Meca) muitas vezes na arte e literatura islâmica subsequente. Escritores persas posteriores o associaram à filosofia, retratando-o em um simpósio com figuras como Sócrates, Platão e Aristóteles, em busca da imortalidade.

Os estudiosos acreditam que a figura de Dhu al-Qarnayn (literalmente "o de dois chifres") mencionada no Alcorão é baseada em lendas posteriores de Alexandre. Nesta tradição, ele era uma figura heróica que construiu um muro para se defender das nações de Gog e Magog. Ele então viajou pelo mundo conhecido em busca da Água da Vida e da Imortalidade, eventualmente se tornando um profeta. A maioria dos pesquisadores modernos do Alcorão, bem como dos comentaristas islâmicos, identifica Dhu al-Qarnayn como Alexandre, o Grande.

A versão siríaca do Alexander Romance o retrata como um conquistador do mundo cristão ideal que orou ao "único Deus verdadeiro". No Egito, Alexandre foi retratado como filho de Nectanebo II, o último faraó antes da conquista persa. Sua derrota de Dario foi retratada como a salvação do Egito, "provando" O Egito ainda era governado por um egípcio.

De acordo com Josefo, Alexandre viu o Livro de Daniel quando entrou em Jerusalém, que descrevia um poderoso rei grego que conquistaria o Império Persa. Isso é citado como uma razão para poupar Jerusalém.

Em hindi e urdu, o nome "Sikandar", derivado do nome persa de Alexandre, denota um jovem talento em ascensão, e o governante do Sultanato de Delhi, Aladdin Khalji, estilizou-se como "Sikandar-i -Sani" (o Segundo Alexandre, o Grande). Na Índia medieval, os soberanos turcos e afegãos da região de cultura iraniana da Ásia Central trouxeram conotações culturais positivas de Alexandre para o subcontinente indiano, resultando na eflorescência de Sikandernameh (Alexander Romances), escrito por indo-persas poetas como Amir Khusrow e a proeminência de Alexandre, o Grande, como tema popular nas miniaturas persas da era mogol. Na Europa medieval, Alexandre, o Grande, era reverenciado como um membro dos Nove Dignos, um grupo de heróis cujas vidas se acreditava encapsular todas as qualidades ideais da cavalaria. Durante a primeira campanha italiana das Guerras Revolucionárias Francesas, em uma pergunta de Bourrienne, perguntando se ele dava preferência a Alexandre ou César, Napoleão disse que coloca Alexandre, o Grande, em primeiro lugar, sendo o principal motivo sua campanha na Ásia.

Na Antologia Grega, há poemas referentes a Alexandre.

Ao longo do tempo, objetos de arte relacionados a Alexandre foram sendo criados. Além de obras de fala, esculturas e pinturas, nos tempos modernos Alexandre ainda é tema de obras musicais e cinematográficas. A música 'Alexandre, o Grande' pela banda britânica de heavy metal Iron Maiden é indicativa. Alguns filmes que foram filmados com o tema Alexandre são:

• Sikandar (1941), uma produção indiana dirigida por Sohrab Modi sobre a conquista da Índia por Alexander
• Alexandre o Grande (1956), produzido pela MGM e estrelado por Richard Burton
• Sikandar-e-Azam (1965), uma produção indiana dirigida por Kedar Kapoor
• Alexander (2004), dirigido por Oliver Stone, estrelado por Colin Farrell

Também há muitas referências a outros filmes e séries de TV.

Os romances mais recentes sobre Alexandre são:

A trilogia "Alexandre, o Grande" por Valerio Massimo Manfredi consistindo em "O filho do sonho", "A areia de Amon" e "Os confins do mundo". A trilogia de Mary Renault composta por "Fogo do Céu", "O Menino Persa" e "Jogos fúnebres".

• As virtudes da guerra, sobre Alexander the Great (2004), ISBN 0385500998 e "* A Campanha Afegã, sobre as conquistas de Alexander the Great no Afeganistão (2006), ISBN 038551641X" de Steven Pressfield.

O dramaturgo irlandês Aubrey Thomas de Vere escreveu Alexandre, o Grande, um Poema Dramático.

Historiografia

Além de algumas inscrições e fragmentos, os textos escritos por pessoas que realmente conheceram Alexandre ou que coletaram informações de homens que serviram com Alexandre foram todos perdidos. Contemporâneos que escreveram relatos de sua vida incluíram o historiador de campanha de Alexandre, Calístenes; os generais de Alexandre, Ptolomeu e Nearchus; Aristóbulo, um oficial subalterno nas campanhas; e Onesicrito, o principal timoneiro de Alexandre. Suas obras foram perdidas, mas obras posteriores baseadas nessas fontes originais sobreviveram. O mais antigo deles é Diodorus Siculus (século I aC), seguido por Quintus Curtius Rufus (meados ao final do século I dC), Arriano (século I ao II dC), o biógrafo Plutarco (século I ao II dC) e finalmente Justino, cujo trabalho datava do século IV. Destes, Arriano é geralmente considerado o mais confiável, visto que usou Ptolomeu e Aristóbulo como suas fontes, seguido de perto por Diodoro.