Aelia Capitolina

Aelia Capitolina (Pronúncia Tradicional do Inglês:; Latim completo: COLONIA AELIA CAPITOLINA) foi uma colônia romana fundada durante o imperador Adriano' Sua viagem à Judéia em 129/130 dC, centrada em Jerusalém, que havia sido quase totalmente arrasada após o cerco de 70 dC. A fundação de Aelia Capitolina e a construção de um templo para Júpiter no local do antigo templo podem ter sido uma das causas para a eclosão da revolta de Bar Kokhba em 132. Aelia Capitolina permaneceu como o nome oficial até a Antiguidade Tardia e o Aelia parte do nome transliterado para Īlyāʾ também foi usado pelo califado omíada.

Nome

Aelia veio do nomen gentile de Adriano, Aelius, enquanto Capitolina significava que o novo cidade foi dedicada a Júpiter Capitolinus, a quem um templo foi construído. O nome latino Aelia é a fonte do termo árabe muito posterior Īlyāʾ (إيلياء), um nome islâmico do século VII para Jerusalém.

História

A primeira moeda emitida na moeda de Aelia Capitolina cerca de 130/132. Reverse: COL[ONIA] AEL[IA] CAPIT[OLINA] COND[ITA] ('A fundação de Colonia Aelia Capitolina'), mostrando Adriano enquanto saqueia o primeiro sulco.

A representação do mapa de Madaba de Jerusalém do século VI tem o Cardo Maximus, a rua principal da cidade, começando no portão norte (atual Portão de Damasco), e atravessando a cidade em uma linha reta sul para "Igreja de Nea".

Jerusalém, uma vez fortemente reconstruída por Herodes, ainda estava em ruínas após o cerco decisivo da cidade, como parte da Primeira Guerra Judaico-Romana em 70 DC.

Segundo Eusébio, a igreja de Jerusalém foi espalhada duas vezes, em 70 e 135, com a diferença que de 70 a 130 os bispos de Jerusalém têm nomes evidentemente judeus, enquanto depois de 135 os bispos de Aelia Capitolina parecem ser gregos. Eusébio' evidência para a continuação de uma igreja em Aelia Capitolina é confirmada pelo Bordeaux Pilgrim.

O imperador romano Adriano decidiu reconstruir a cidade como uma colônia romana, que seria habitada por seus legionários. A nova cidade de Adriano seria dedicada a ele e a certos deuses romanos, em particular a Júpiter.

Há controvérsia sobre se os decretos antijudaicos de Adriano seguiram a revolta judaica de Bar Kokhba ou a precederam e foram a causa da revolta. A visão mais antiga é que a revolta de Bar Kokhba, que levou três anos para os romanos reprimirem, enfureceu Adriano, e ele decidiu eliminar o judaísmo da província. A circuncisão foi proibida e os judeus foram expulsos da cidade. Adriano renomeou a província de Iudaea para Síria Palestina, dispensando o nome de Judeia.

Jerusalém foi renomeada como "Aelia Capitolina" e reconstruída no estilo de seu plano hipodâmico original, embora adaptado ao uso romano. Os judeus foram proibidos de entrar na cidade sob pena de morte, exceto por um dia a cada ano, durante o dia de jejum de Tisha B'Av. Tomadas em conjunto, essas medidas (que também afetaram os cristãos judeus) essencialmente secularizaram a cidade. A proibição foi mantida até o século 7, embora os cristãos logo recebessem uma isenção: durante o século 4, o imperador romano Constantino I ordenou a construção de locais sagrados cristãos na cidade, incluindo a Igreja do Santo Sepulcro. Restos funerários do período bizantino são exclusivamente cristãos, sugerindo que a população de Jerusalém na época bizantina provavelmente consistia apenas de cristãos.

No século V, a continuação oriental do Império Romano, governada por Constantinopla, manteve o controle da cidade. No início do século VII, no espaço de algumas décadas, a cidade mudou do domínio bizantino para o persa, depois voltou ao domínio romano-bizantino. Após a investida de Sassânida Khosrau II no início do século VII pela Síria, seus generais Shahrbaraz e Shahin atacaram Jerusalém (persa: Dej Houdkh) auxiliado pelos judeus da Palestina Prima, que se levantaram contra os bizantinos. No cerco de Jerusalém de 614 DC, após 21 dias de guerra de cerco implacável, Jerusalém foi capturada. Crônicas bizantinas relatam que os sassânidas e judeus massacraram dezenas de milhares de cristãos na cidade, muitos na piscina de Mamilla, e destruíram seus monumentos e igrejas, incluindo a Igreja do Santo Sepulcro. A cidade conquistada permaneceria nas mãos dos sassânidas por cerca de quinze anos até que o imperador bizantino Heráclito a reconquistasse em 629.

A Jerusalém bizantina foi conquistada pelos exércitos árabes de Umar ibn al-Khattab em 638 DC, o que resultou na remoção das restrições aos judeus que viviam na cidade. Entre os muçulmanos da era mais antiga do Islã, era referido como Madinat bayt al-Maqdis, 'Cidade do Templo', um nome restrito ao Monte do Templo. O resto da cidade foi chamado de "Iliya", refletindo o nome romano Aelia Capitolina.

Planta da cidade

Os dois pares de estradas principais - os cardines (norte-sul) e decumani (leste-oeste) - em Aelia Capitolina

A cidade era sem muralhas, protegida por uma guarnição ligeira da Décima Legião, durante o período tardo-romano. O destacamento em Jerusalém, que aparentemente acampou em toda a colina ocidental da cidade, foi responsável por impedir que os judeus voltassem para a cidade. A imposição romana dessa proibição continuou até o século IV.

Layout e padrão de rua

O plano urbanístico de Aelia Capitolina era o de uma típica cidade romana em que as vias principais cruzavam a malha urbana no sentido do comprimento e da largura. A malha urbana baseava-se na habitual via central norte-sul (cardo maximus) e central este-oeste (decumanus maximus). No entanto, como o cardo principal subia a colina ocidental e o Monte do Templo bloqueava a rota leste do decumanus principal, o padrão rígido teve que ser adaptado à topografia local; um cardo oriental secundário divergia do ocidental e descia o vale do Tyropoeon, enquanto o decumanus tinha que ziguezaguear ao redor do Monte do Templo, passando por seu lado norte. O cardo ocidental de Adriano terminava não muito além de sua junção com o decumanus, onde alcançava o acampamento da guarnição romana, mas no período bizantino foi estendido sobre o antigo acampamento para alcançar as margens expandidas do sul da cidade.

Os dois cardeais convergiram perto do Portão de Damasco, e uma praça semicircular cobria o espaço restante; na praça foi construído um monumento colunar, daí o nome árabe para o portão - Bab el-Amud (Portão da Coluna). Tetrapylones foram construídos nas outras junções entre as estradas principais.

Este padrão de rua foi preservado na Cidade Velha de Jerusalém até o presente. A via original, ladeada por fileiras de colunas e lojas, tinha cerca de 22 metros de largura, mas os edifícios se estenderam pelas ruas ao longo dos séculos, e as pistas modernas que substituem a antiga grade agora são bastante estreitas. Os restos substanciais do cardo ocidental foram agora expostos perto da junção com Suq el-Bazaar, e os restos de um dos tetrapylones são preservados na capela franciscana do século XIX na junção da Via Dolorosa e Suq Khan ez-Zeit.

Fórum ocidental

Como era padrão para as novas cidades romanas, Adriano colocou o fórum principal da cidade na junção do cardo principal e do decumanus, agora o local do (menor) Muristan. Adjacente ao fórum, Adriano construiu um grande templo para Vênus, em um local posteriormente usado para a construção da Igreja do Santo Sepulcro; várias paredes de fronteira do templo de Adriano foram encontradas entre os restos arqueológicos sob a igreja.

Vale cardo e fórum oriental

A Piscina Struthion ficava no caminho do decumanus do norte, então Adriano colocou uma abóbada sobre ela, acrescentou um grande pavimento no topo e a transformou em um fórum secundário; a calçada ainda pode ser vista sob o Convento das Irmãs de Sião.

Os dois arcos restantes da porta de entrada em 1864; o arco menor (esquerda) foi incorporado na Basílica de Ecce Homo.

A porção do arco visível hoje (cerca de 180° em frente à imagem anterior)

O interior da basílica preserva o arco norte da porta do fórum oriental da Aelia Capitolina sob sua abside.

Ecce homo arch

Perto da Piscina Struthion, Adriano construiu um portal de arco triplo como entrada para o fórum oriental de Aelia Capitolina. Tradicionalmente, pensava-se que este era o portão da Fortaleza Antônia de Herodes, que por si só era considerada o local da morte de Jesus. julgamento e o discurso Ecce homo de Pôncio Pilatos, conforme descrito em João 19:13. Isso se deveu em parte à descoberta em 1864 de um jogo gravado em uma laje da piscina. Segundo as freiras do convento, o jogo era disputado por soldados romanos e terminou com a execução de um 'rei monge'. É possível que após a sua destruição, os ladrilhos da Fortaleza Antonia tenham sido levados para a cisterna da praça de Adriano.

Quando as construções posteriores estreitaram a Via Dolorosa, os dois arcos de cada lado do arco central foram incorporados a uma sucessão de edifícios mais modernos. A Basílica de Ecce Homo agora preserva o arco norte. O arco sul foi incorporado a um mosteiro para dervixes uzbeques pertencentes à Ordem da Cadeia Dourada no século XVI, mas estes foram demolidos no século XIX para a fundação de uma mesquita.

Jerusalém Mural retratando o Cardo na era bizantina