Aarão

De acordo com as religiões abraâmicas, Arão (ou) era um profeta, um sumo sacerdote e o irmão mais velho de Moisés. O conhecimento de Aaron, junto com seu irmão Moisés, vem exclusivamente de textos religiosos, como a Bíblia hebraica e o Alcorão.

A Bíblia hebraica relata que, ao contrário de Moisés, que cresceu na corte real egípcia, Aarão e sua irmã mais velha, Miriam, permaneceram com seus parentes na fronteira oriental do Egito (Goshen). Quando Moisés confrontou pela primeira vez o rei egípcio sobre a escravização dos israelitas, Aarão serviu como porta-voz de seu irmão ('profeta') para o faraó (Êxodo 7:1). Parte da Lei dada a Moisés no Sinai concedeu a Arão o sacerdócio para si e seus descendentes masculinos, e ele se tornou o primeiro Sumo Sacerdote dos israelitas.

Arão morreu antes que os israelitas cruzassem o rio Jordão. De acordo com o Livro dos Números, ele morreu e foi sepultado no Monte Hor, mas Deuteronômio coloca esses eventos em Moserá. Aaron também é mencionado no Novo Testamento da Bíblia (Lucas, Atos e Hebreus).

Narrativa bíblica

Moisés e Arão antes de Paraoh

De acordo com o Livro do Êxodo, Aarão atuou primeiro como membro de Moisés; assistente. Porque Moisés reclamou que não conseguia falar bem, Deus designou Arão como líder de Moisés. "profeta" (Êxodo 4:10-17; 7:1). Ao comando de Moisés, ele deixou sua vara se transformar em uma cobra. Então ele estendeu sua vara para trazer as três primeiras pragas. Depois disso, Moisés passou a agir e falar por si mesmo.

Durante a jornada no deserto, Aaron nem sempre foi proeminente ou ativo. Na batalha com Amalek, ele foi escolhido com Hur para apoiar a mão de Moisés que segurava a "vara de Deus". Quando a revelação foi dada a Moisés no Monte Sinai, ele chefiou os anciãos de Israel que acompanharam Moisés no caminho para o cume. Enquanto Josué foi com Moisés para o topo, no entanto, Aarão e Hur permaneceram abaixo para cuidar do povo. Daqui em diante, em Êxodo, Levítico e Números, Josué aparece no papel de Moisés. assistente enquanto Aaron funciona como o primeiro sumo sacerdote.

Sumo Sacerdote

Aaron retratado por Jacques Bergé

Os livros de Êxodo, Levítico e Números sustentam que Aarão recebeu de Deus o monopólio do sacerdócio para si e seus descendentes masculinos. A família de Aarão tinha o direito e a responsabilidade exclusivos de fazer ofertas no altar ao Senhor. O resto de sua tribo, os levitas, receberam responsabilidades subordinadas dentro do santuário. Moisés ungiu e consagrou Aarão e seus filhos ao sacerdócio, e os vestiu com as vestes oficiais. Ele também relatou a eles as instruções detalhadas de Deus para cumprir seus deveres enquanto o restante dos israelitas ouvia. Aarão e seus sucessores como sumo sacerdote receberam controle sobre o Urim e Tumim, pelos quais a vontade de Deus poderia ser determinada. Deus comissionou os sacerdotes aaronidas para distinguir o sagrado do comum e o puro do impuro, e ensinar as leis divinas (a Torá) aos israelitas. Os sacerdotes também foram comissionados para abençoar o povo. Quando Aarão completou as ofertas do altar pela primeira vez e, com Moisés, "abençoou o povo: e a glória do LORD apareceu a todo o povo: E saiu um fogo de diante do LORD, e consumiu sobre o altar o holocausto e a gordura [que] quando todo o povo viu, eles gritaram e caíram sobre seus rostos'. Desta forma, a instituição do sacerdócio Aaronide foi estabelecida.

Em livros posteriores da Bíblia Hebraica, Aarão e seus parentes não são mencionados com muita frequência, exceto na literatura que data do cativeiro babilônico e posteriores. Os livros de Juízes, Samuel e Reis mencionam sacerdotes e levitas, mas não mencionam os Aarônides em particular. O Livro de Ezequiel, que dedica muita atenção aos assuntos sacerdotais, chama a classe superior sacerdotal de zadoquitas em homenagem a um dos sacerdotes do rei Davi. Ele reflete um sacerdócio de dois níveis com os levitas em posição subordinada. Uma hierarquia de dois níveis de Aaronides e levitas aparece em Esdras, Neemias e Crônicas. Como resultado, muitos historiadores pensam que as famílias aaronidas não controlavam o sacerdócio no Israel pré-exílico. O que está claro é que os sumos sacerdotes alegando descendência de Aaronide dominaram o período do Segundo Templo. A maioria dos estudiosos acha que a Torá alcançou sua forma final no início deste período, o que pode explicar a proeminência de Aarão em Êxodo, Levítico e Números.

Conflitos

Aaron desempenha um papel de liderança em várias histórias de conflitos durante as peregrinações de Israel pelo deserto. Durante a prolongada ausência de Moisés no Monte Sinai, o povo provocou Aarão a fazer um bezerro de ouro. Este incidente quase fez com que Deus destruísse os israelitas. Moisés interveio com sucesso, mas depois liderou os levitas leais na execução de muitos dos culpados; uma praga atingiu os que ficaram. Aaron, no entanto, escapou da punição por seu papel no caso, por causa da intercessão de Moisés de acordo com Deuteronômio 9:20. Recontos posteriores dessa história quase sempre desculpam Aaron por seu papel. Por exemplo, em fontes rabínicas e no Alcorão, Aarão não era o fabricante de ídolos e, segundo Moisés, ele era o criador. O retorno implorou seu perdão porque se sentiu mortalmente ameaçado pelos israelitas.

No dia da consagração de Aarão, seus filhos mais velhos, Nadabe e Abiú, foram queimados pelo fogo divino porque ofereceram alimentos "estranhos" incenso. A maioria dos intérpretes pensa que esta história reflete um conflito entre famílias sacerdotais em algum momento do passado de Israel. Outros argumentam que a história simplesmente mostra o que pode acontecer se os sacerdotes não seguirem as instruções de Deus dadas por meio de Moisés.

A Torá geralmente descreve os irmãos, Moisés, Aarão e Miriam, como os líderes de Israel após o Êxodo, uma visão também refletida no livro bíblico de Miquéias. Números 12, no entanto, relata que, em uma ocasião, Aarão e Miriã reclamaram da atitude de Moisés. reivindicação exclusiva de ser o profeta LORD. A presunção deles foi rejeitada por Deus, que confirmou a fé de Moisés. singularidade como aquele com quem o LORD falou face a face. Miriam foi punida com uma doença de pele (tzaraath) que deixou sua pele branca. Aarão implorou a Moisés que intercedesse por ela, e Miriã, após sete dias de casamento. quarentena, foi curado. Aaron mais uma vez escapou de qualquer retribuição.

De acordo com Números 16–17, um levita chamado Corá levou muitos a desafiar a reivindicação exclusiva de Aarão ao sacerdócio. Quando os rebeldes foram punidos por serem engolidos pela terra, Eleazar, filho de Arão, foi encarregado de cuidar dos incensários dos sacerdotes mortos. E quando uma praga irrompeu entre o povo que simpatizava com os rebeldes, Aarão, por ordem de Moisés, pegou seu incensário e ficou entre os vivos e os mortos até que a praga diminuísse (Números 16:36, 17:1), expiando no processo.

The Blossoming of Aaron's Rod, gravada por Augustin Hirschvogel

Para enfatizar a validade da fé dos levitas; reivindicar as ofertas e dízimos dos israelitas, Moisés recolheu uma vara dos líderes de cada tribo em Israel e colocou as doze varas durante a noite na tenda de reunião. Na manhã seguinte, descobriu-se que a vara de Aaron brotou e floresceu e produziu amêndoas maduras. O capítulo seguinte detalha a distinção entre a família de Aarão e o restante dos levitas: enquanto todos os levitas (e apenas os levitas) eram dedicados ao cuidado do santuário, o encargo de seu interior e do altar era confiado ao Aaronitas sozinhos.

Morte

Arão, como Moisés, não teve permissão para entrar em Canaã com os israelitas quando Moisés tirou água de uma rocha para saciar a sede do povo. Embora tivessem sido ordenados a falar com a rocha, Moisés a golpeou com o bastão duas vezes, o que foi interpretado como uma falta de deferência à LORD .

Existem dois relatos da morte de Aaron na Torá. Números diz que logo após o incidente em Meribá, Aarão com seu filho Eleazar e Moisés subiram ao Monte Hor. Lá, Moisés despiu Arão de suas vestes sacerdotais e as transferiu para Eleazar. Arão morreu no cume da montanha, e o povo o pranteou por trinta dias. O outro relato é encontrado em Deuteronômio 10:6, onde Aarão morreu em Moserá e foi sepultado. Há uma quantidade significativa de viagens entre esses dois pontos, pois o itinerário em Números 33:31–37 registra sete etapas entre Moseroth (Mosera) e o Monte Hor. Aaron morreu em 1º de Av e tinha 123 anos na época de sua morte.

Descendentes

Os descendentes de Arão, incluindo Zeráia, Meraiote, Amazias e Ahitub.

Arão casou-se com Eliseba, filha de Aminadabe e irmã de Nasom, da tribo de Judá. Os filhos de Arão foram Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar; apenas os dois últimos tiveram descendência. Um descendente de Aaron é um Aaronita, ou Kohen, que significa Sacerdote. Qualquer levita não arônico - isto é, descendente de Levi, mas não de Arão - auxiliava os sacerdotes levíticos da família de Arão no cuidado do tabernáculo; depois do templo.

O Evangelho de Lucas registra que tanto Zacarias quanto Isabel e, portanto, seu filho João Batista eram descendentes de Aarão.

Árvore genealógica

Historicidade

Nas tradições religiosas

Literatura rabínica judaica

Os profetas e escritores proféticos mais antigos viam em seus sacerdotes os representantes de uma forma religiosa inferior à verdade profética; homens sem o espírito de Deus e sem a força de vontade necessária para resistir à multidão em suas inclinações idólatras. Assim, Aaron, o primeiro sacerdote, está abaixo de Moisés: ele é seu porta-voz e o executor da vontade de Deus revelada por meio de Moisés, embora seja apontado que é dito quinze vezes na Torá que 'o Senhor falou a Moisés e Aarão."

Sob a influência do sacerdócio que moldou os destinos da nação sob o domínio persa, um ideal diferente do sacerdote foi formado, de acordo com Malaquias 2:4-7, e a tendência predominante era colocar Aarão em pé de igualdade com Moisés. "Às vezes, Aarão e, em outras ocasiões, Moisés são mencionados primeiro nas Escrituras - isso é para mostrar que eles eram de posição igual" diz a Mekhilta do rabino Ishmael, o que implica fortemente isso ao introduzir em seu registro de homens renomados a brilhante descrição do ministério de Aaron.

Em cumprimento da promessa de uma vida pacífica, simbolizada pelo derramamento de óleo sobre sua cabeça, a morte de Aaron, conforme descrita na agadá, foi de uma tranquilidade maravilhosa. Acompanhado por Moisés, seu irmão, e por Eleazar, seu filho, Arão subiu ao cume do Monte Hor, onde a rocha se abriu repentinamente diante dele e uma bela caverna iluminada por uma lâmpada se apresentou à sua visão. Moisés disse: “Tire suas vestes sacerdotais e coloque-as sobre seu filho Eleazar! e depois siga-me." Aaron fez como ordenado; e eles entraram na caverna, onde foi preparada uma cama em torno da qual os anjos estavam. "Vá se deitar em sua cama, meu irmão" Moisés continuou; e Aaron obedeceu sem um murmúrio. Então sua alma partiu como se por um beijo de Deus. A caverna se fechou atrás de Moisés quando ele saiu; e ele desceu a colina com Eleazar, com as vestes rasgadas, e clamando: “Ai, Aarão, meu irmão! tu, a coluna de súplica de Israel!" Quando os israelitas gritaram perplexos: "Onde está Aarão?" anjos foram vistos carregando o caixão de Aaron pelo ar. Ouviu-se então uma voz dizendo: “A lei da verdade estava em sua boca, e a iniqüidade não foi encontrada em seus lábios: ele andou comigo em retidão e trouxe muitos de volta do pecado”. Faleceu na primeira da Av. A coluna de nuvem que avançava na frente do acampamento de Israel desapareceu com a morte de Aarão. A aparente contradição entre Números 20:22 e segs. e Deuteronômio 10:6 é resolvido pelos rabinos da seguinte maneira: a morte de Aarão no Monte Hor foi marcada pela derrota do povo em uma guerra com o rei de Arad, em conseqüência da qual os israelitas fugiram, marchando sete estações de volta para Mosera, onde realizaram os ritos de luto por Aaron; portanto é dito: "Lá [em Mosera] morreu Aaron."

Os rabinos elogiam particularmente o sentimento fraterno entre Aarão e Moisés. Quando Moisés foi nomeado governante e Arão sumo sacerdote, nenhum deles traiu qualquer ciúme; em vez disso, eles se alegraram com a grandeza um do outro. Quando Moisés a princípio se recusou a ir ao Faraó, dizendo: "Ó meu Senhor, envie, eu rogo, pela mão daquele a quem você enviará", ele não estava disposto a privar Aarão da alta posição que este último manteve por tantos anos; mas o Senhor o tranquilizou, dizendo: 'Eis que quando ele te ver, ele se alegrará em seu coração'. De fato, Aaron deveria encontrar sua recompensa, diz Shimon bar Yochai; pois aquele coração que saltou de alegria com a ascensão de seu irmão mais novo para uma glória maior do que a dele foi decorado com o Urim e o Tumim, que deveriam "estar no coração de Aarão quando ele entrar antes". o Senhor'. Moisés e Aarão encontraram-se com alegria de coração, beijando-se como verdadeiros irmãos, e a respeito deles está escrito: 'Eis que bom e quão agradável [é] que os irmãos vivam juntos em união!' Deles é dito: “A misericórdia e a verdade se encontram; a justiça e a paz se beijaram; pois Moisés representou a justiça e Arão a paz. Novamente, a misericórdia foi personificada em Arão, de acordo com Deuteronômio 33:8, e a verdade em Moisés, de acordo com Números 12:7.

Quando Moisés derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão, Aarão se encolheu modestamente e disse: "Quem sabe se não coloquei alguma mancha neste óleo sagrado para perder este alto cargo.' 34; Então a Shekhinah falou as palavras: "Eis que o precioso unguento sobre a cabeça, que escorreu sobre a barba de Aarão, que desceu até a orla de suas vestes, é tão puro quanto o orvalho de Hermon.' 34;

De acordo com Tanhuma, a atividade de Aarão como profeta começou antes da de Moisés. Hillel deu Aarão como um exemplo, dizendo: “Seja um dos discípulos de Aarão, amando a paz e buscando a paz; ame seus semelhantes e os aproxime da Lei!" Isso é ilustrado ainda mais pela tradição de que Aarão era um sacerdote ideal do povo, muito mais amado por seus modos bondosos do que Moisés. Enquanto Moisés era severo e intransigente, sem tolerar o mal, Arão agia como pacificador, reconciliando marido e mulher quando os via separados, ou um homem com seu vizinho quando eles brigavam, e reconquistando os malfeitores de volta ao caminho certo por meio de seu amigo. relação sexual. Como resultado, a morte de Arão foi lamentada com mais intensidade do que a de Moisés: quando Arão morreu, toda a casa de Israel chorou, incluindo as mulheres, enquanto Moisés foi lamentado pelos "filhos de Israel". apenas. Mesmo na confecção do Bezerro de Ouro, os rabinos encontram circunstâncias atenuantes para Aaron. Sua fortaleza e submissão silenciosa à vontade de Deus na perda de seus dois filhos são mencionadas como um excelente exemplo para os homens de como glorificar a Deus em meio a grandes aflições. Especialmente significativas são as palavras representadas como sendo ditas por Deus depois que os príncipes das Doze Tribos trouxeram suas ofertas de dedicação ao Tabernáculo recém-criado: “Diga a seu irmão Aarão: Maior do que as dádivas dos príncipes é a tua dádiva; pois tu és chamado a acender a luz e, embora os sacrifícios durem apenas enquanto durar o Templo, tua luz durará para sempre.

Cristianismo

Ícone russo de Aarão (18o século, Iconostase do mosteiro de Kizhi, Karelia, Rússia).

Nas igrejas ortodoxas orientais e maronitas, Arão é venerado como um santo cujo dia de festa é compartilhado com seu irmão Moisés e comemorado em 4 de setembro. (As igrejas que seguem o calendário tradicional juliano celebram este dia em 17 de setembro do moderno Calendário gregoriano). Aaron também é comemorado com outros santos do Antigo Testamento no Domingo dos Santos Padres, o domingo antes do Natal.

Na Igreja Ortodoxa Oriental ele é comemorado em 20 de julho, 12 de março, domingo dos antepassados, domingo dos pais e em 14 de abril com todos os monges do santo Sinai.

Arão é comemorado como um dos Santos Antepassados no Calendário dos Santos da Igreja Apostólica Armênia em 30 de julho. Ele é comemorado em 1º de julho no calendário latino moderno e no calendário siríaco.

A Igreja de Moisés e Aarão (holandês: Mozes en Aäronkerk), no bairro de Waterlooplein em Amsterdã, é uma das mais conhecidas igrejas católicas da cidade.

Uma versão da Bíblia tem uma enciclopédia que descreve o papel de Aarão nas Escrituras como o "porta-voz de Moisés".

Mormonismo

Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, o sacerdócio Aarônico é a ordem menor do sacerdócio sob a ordem superior do sacerdócio de Melquisedeque. Os ordenados a este sacerdócio têm autoridade para agir em nome de Deus em certas responsabilidades na igreja, como a administração do sacramento e o batismo.

Na Comunidade de Cristo, a ordem do sacerdócio Aarônico é considerada um apêndice da ordem de Melquisedeque e consiste nos ofícios do sacerdócio de diácono, mestre e sacerdote. Embora difiram em responsabilidades, esses ofícios, juntamente com os da ordem de Melquisidec, são considerados iguais diante de Deus.

Islã

O nome de Hārūn na caligrafia árabe

Arão (árabe: هارون, Hārūn) é mencionado no Alcorão como um profeta de Deus. O Alcorão elogia Aaron repetidamente, chamando-o de "servo crente" bem como aquele que foi "guiado" e um dos "vencedores". Aaron é importante no Islã por seu papel nos eventos do Êxodo, no qual, de acordo com o Alcorão e a crença islâmica, ele pregou com seu irmão mais velho, Moisés, ao Faraó do Êxodo.

A importância de Aaron no Islã, no entanto, não se limita ao seu papel como ajudante de Moisés. A tradição islâmica também atribui a Aaron o papel de patriarca, pois a tradição registra que a descendência sacerdotal veio da linhagem de Aaron, que incluía toda a Casa de Amran.

Fé Bahá'í

Na Fé Bahá'í, embora seu pai seja descrito como um apóstolo e um profeta, Aaron é meramente descrito como um profeta. O Kitáb-i-Íqán descreve Imran como seu pai.

Na arte

Arão aparece emparelhado com Moisés frequentemente na arte judaica e cristã, especialmente nas ilustrações de manuscritos e Bíblias impressas. Ele geralmente pode ser distinguido por suas vestes sacerdotais, especialmente seu turbante ou mitra e peitoral de joias. Ele freqüentemente segura um incensário ou, às vezes, sua haste de flores. Aaron também aparece em cenas que descrevem o Tabernáculo no deserto e seu altar, como já nos afrescos do século III na sinagoga de Dura-Europos, na Síria. Um altar de prata portátil do século XI de Fulda, na Alemanha, retrata Aaron com seu censor e está localizado no Musée de Cluny em Paris. É também assim que ele aparece nos frontispícios da Haggadot da Páscoa impressa no início e, ocasionalmente, em esculturas de igrejas. Aaron raramente foi objeto de retratos, como os de Anton Kern [1710–1747] e de Pier Francesco Mola [c. 1650]. Os artistas cristãos às vezes retratam Aaron como um profeta segurando um pergaminho, como em uma escultura do século XII da Catedral de Noyon no Metropolitan Museum of Art, Nova York e frequentemente em ícones ortodoxos orientais. As ilustrações da história do Bezerro de Ouro geralmente também o incluem - principalmente em A Adoração do Bezerro de Ouro de Nicolas Poussin (ca. 1633–34, National Gallery, Londres). Finalmente, alguns artistas interessados em validar sacerdócios posteriores pintaram a ordenação de Aarão e seus filhos (Levítico 8). O retrato realista de Harry Anderson é frequentemente reproduzido na literatura dos Santos dos Últimos Dias.