La Autoridad según Max Weber
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Una ideología política es un conjunto de postulados axiológicos que pretenden organizar desde el estado, la relación del individuo con las superestructuras sociales, como el gobierno, la cultura, o la religión.
Estos postulados axiológicos (valores) convierten al estado en el centro de su discurso político, por lo que dependen de conseguir y mantener el poder para cristalizar su propuesta de sociedad. De allí que se conviertan en fenómenos auto-replicantes.
Es usual que la necesidad por mantener el poder tienda a crear sistemas incompatibles mutuamente, que luchan entre sí por el control político, pues el dominio de alguno, significa inherentemente el hundimiento de los demás. Véase las guerras napoleónicas, o la guerra fría.
Cada sociedad crea en su propio contexto histórico y sociológico una identidad que define al individuo de tal forma que podríamos llamarla ideología, así habrían tantas ideologías como sociedades, siglos y contextos.
Sin embargo, es necesario abordar el tema de las ideologías intentando clasificarlas de tal manera que puedan ser abordadas de forma global, por lo que se agrupan dependiendo de los axiomas intrínsecos e invariables sobre los que se fundamentan.
Esta clasificación, como cualquier otra sobre las ideologías es una enunciación ideal, es decir que en la práctica las ideologías tienen características de una o de otra clase, siendo la más notorias y prevaleciente la que nos permite darle una categoría.
Así podemos decir que las ideologías serían:
Pretenden mantener el status quo social y por consiguiente benefician a los grupos dominantes, evitando que otros sujetos políticos ocupen el poder. Suelen definirse como representantes de toda la sociedad, atribuyéndose una característica común e identitaria para todos los miembros del grupo, como la religión o una casa monárquica.
Generalmente de carácter reaccionario, pretenden crear un estado con un poder político excesivamente centralizado y representado en una persona o en una magistratura poco numerosa, soberano y con poderes irrestrictos; por lo que la relación entre el estado y el individuo se impersonaliza, tomando el ciudadano el papel de un sujeto del gobierno, y no en parte del gobierno. Suelen definirse desde el poder de turno y promover una identidad social desde este poder; por lo que, al contrario que en las ideologías conservadoras, la identidad no precede al poder, sino que la significa el poder.
Las ideologías liberales proponen una sociedad con mayores garantías para sus miembros. Generalmente surgen de las clases medias acomodadas, inconformes y sin poder, que buscan adquirir los mismos privilegios que la clase dominante, por lo que forman una identidad y una propuesta política basada en la expansión de esos privilegios a toda la sociedad. La figura de los burgueses del medioevo, la de los intelectuales franceses de la época revolucionaria, o la de los colonos terratenientes americanos son un ejemplo de clases promotoras del liberalismo.
Al adquirir el poder, el estado resultante se estructura en torno a los valores liberales reivindicados, sea libertad de mercado, libertad política, libertad de propiedad, etc. que se constituyen en el fundamento del pacto social.
Los anarquistas políticos proponen la ausencia del estado como estructura social, por lo que cualquier forma de gobierno estaría limitada por la idea del consenso de las personas a quien gobierna, y sin existencia separada de ellas, como sí ocurre con el estado. Es decir un gobierno por subscripción.
Los anarquistas definen su identidad desde el individualismo, por lo que toda entidad ajena al mismo individuo es un factor alienante, de allí su contraposición a instituciones de masas como la religión, los medios masivos, y por supuesto el estado. Precisamente por esto se diferencian de los liberales, que no se oponen al estado.
Estas ideologías proponen al estado como una entidad cuyo papel es la redistribución de los recursos. Presuponen la inequidad de cualquier relación social, en la que se forman dicotomías entre grupos minoritarios de poder, y grupos mayoritarios alienados, como: ricos y pobres, patrón y obreros, terrateniente y campesinos, etc. Siendo el estado el mediador natural entre ambos. Se definen desde las clases mayoritarias y alienadas, proponiendo que, más que cambiar el régimen, se cambia el papel del estado.
Los comunistas proponen la abolición de cualquier sistema de jerarquización social, por lo que suele decirse que proponen la abolición también del estado, aunque en la práctica lo que hacen es denominar de otra forma a la misma estructura, llamándola "estado comunista", "estado democrático", "estado soviético", etc.
Estas ideologías ven en la jerarquización de los individuos todos los problemas que conlleva la convivencia social: guerras, miseria, inseguridad, por lo que proponen eliminar las clases sociales como una solución definitiva. Se definen desde las clases marginadas de la sociedad, que son las principales víctimas de las jerarquizaciones, como el campesino o el proletario. Se diferencian de los anarquistas en que, si bien se supone que desmontan al estado, no buscan hacerlo en pos del individuo, sino del colectivo.
El fascismo proponen al estado como el único representante legítimo de una sociedad moral, racial o culturalmente superior, por lo que un estado fuerte implica una sociedad fuerte. Esto convierte al estado en la solución a los problemas propios de la convivencia social, operando como un 'gran hermano' benefactor, similar a la figura simbólica del padre. Los fascistas se definen desde la sociedad en la que surgen, exacerbando el deseo por un sentimiento de unidad e identidad común, por lo que adoptan símbolos tradicionales y los convierten en íconos de grandeza.
Se diferencian de los comunistas en que mantienen un discurso con fuertes estructuras de jerarquización social, de los socialistas en que proponen un estado indistinguible de la sociedad, no un estado con vocación social, y de los absolutistas en que su discurso político es el de un representante del gobernado, no una entidad ajena él.
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