君主论

君主论（意大利语：Il principe，由安东尼奥·布拉多Antonio Blado在他死后的原版中指定的标题，然后被一致采用，但原标题是拉丁文：De Principatibus＂论公国＂）是尼科洛·马基雅维利Niccolò Machiavelli撰写的一篇关于政治学说的批判性文章，可能在第二中期-1513 年和 1514 年初 [1]，其中他揭示了诸侯国的特点以及征服和维持诸侯国的方法。毫无疑问，这是他最著名和最著名的作品，它的格言（通常被肤浅地解释）诞生了名词“马基雅维利主义”和形容词“马基雅维利主义”。该作品不属于任何特定的文学体裁，因为它不具有真正论文的特征[澄清或来源]。一方面，在人文主义时期，关于理想君主的论文确实很普遍，也被称为specula principum（即“原则的镜子”），其中列出了君主为了治理而应具备的所有美德正确地，从历史以及拉丁和希腊经典中汲取灵感。另一方面，马基雅维利的作品明确地与这一传统彻底决裂，有效地彻底改变了君主的政治和善政概念，并在这方面受到了同时代人的严厉批评。王子由一个献词和 26 个不同长度的章节组成，前面有总结主题的拉丁文标题；最后一章呼吁美第奇人接受文本中表达的论点。

为了达到维护和加强国家的目的，马基雅维利被普遍地和投机地归因于格言“目的证明手段是正当的”，根据该格言，王子的任何行为都是正当的，即使与道德法则相反。这种归因，更多归因于奥维德 [2]（参见“Heroides [3]”，以及“exitus acta probat”[4]）至少是值得怀疑的，因为它没有反映在王子或作者的其他作品中鉴于这一格言，作品中存在自相矛盾的元素。

这句格言可以强制其解释，在这段话中可以推导出来：

“……在所有人的行为中，尤其是王子的行为中，在没有判断力的情况下，人们会看到最后。因此使我们成为赢得和维护国家的王子：并且手段将永远被认为是光荣的，并受到每个人的称赞”

（N. Machiavelli，《王子》，第十八章）
虽然与我们所知道的字面意思不同，但其含义显然与其流行的形式非常相似。关键是，在王子的文本中，该短语明确指的是与国家理性相关的行为，因此将其概括为任何目的，最诚实但也最不洁，是一种相当粗暴和误导性的歪曲。

马基雅维利在另一段总是提到王子的段落中解释了疯狂是什么，与上面所说的部分矛盾：

“因为一个可以为所欲为的王子是个疯子；一个可以为所欲为的人是不明智的。”

(N. Machiavelli, Complete works, Alcide Parenti, Publisher-Libraio, Florence, 1843, cit., P. 313)
因此，认为自己可以随心所欲地说和做任何事情的人都是疯子。换句话说，他是疯了，谁认为目的证明手段是正当的。

在马基雅维里，国家的拯救是必要的，必须放在王子的个人道德信念之前，因为他不是国家的主人而是国家的仆人。

马基雅维利使用的调查方法具有调查的科学性质，因为它使用归纳法和演绎法。第一种方法从观察精确的经验和获得的数据开始，然后回到一直支配政治家行为的一般规则；第二种方法从合理的论点出发，用历史事实或例子来支持所表达的论点。