古埃及

古埃及是北非古代近东的一个文明，集中在尼罗河下游，即现在的埃及现代国家。它是文明综合体的一部分，尼罗河谷的文明，其中还包括埃及南部地区，目前在苏丹、厄立特里亚、埃塞俄比亚和索马里。北接地中海，西接利比亚沙漠，东接东非沙漠，南接第一尼罗河白内障。它是古代最早的伟大文明之一，在其存在期间，它在政治、艺术、文学和宗教形式上保持着连续性，部分原因是地理限制，尽管文化影响和外国接触也是现实。

埃及文明在公元前 3100年左右与第一位法老（纳尔迈）统治下的上下埃及的政治统一合并，并在接下来的三千年中发展起来。它在历史上发展成为三个以政治稳定、经济繁荣和艺术繁荣为标志的伟大王国，被称为中间时期的相对不稳定时期分隔开来。在新王国达到顶峰（约公元前 1550-1069 年）在这个国际化时代，由于法老图特摩斯三世的军事行动，埃及统治了从努比亚，尼罗河第四和第五大瀑布之间延伸到幼发拉底河的地区，此后进入缓慢衰退。在这最后时期，埃及被一系列外国势力统治。法老的统治在公元前 30 年正式结束，当时埃及落入罗马帝国的统治之下，并在亚历山大战役中 击败法老克利奥帕特拉（公元前51-30 年）后成为一个省。

埃及的成功部分归功于其适应尼罗河谷条件的能力。肥沃山谷的可预测洪水和受控灌溉产生了过剩的作物，推动了社会和文化的发展。以富余资源，政府资助了山谷及周边沙漠地区的矿产勘探、文字系统的发展、集体建设和农业项目的组织、与邻国的贸易和战争，以击败外敌并巩固统治地位。埃及。激励和组织这些活动是由法老控制的精英抄写员、宗教领袖和行政人员的一项官僚任务，法老确保埃及人民在一个精心设计的宗教信仰体系中的合作与团结。

古埃及人的许多成就包括采矿、地形和建筑技术的发展，这些技术允许建造巨大的金字塔、寺庙和方尖碑；一个数学系统，一个实用而有效的医学系统、灌溉系统和农业生产技术，第一个已知的船舶、陶器和玻璃技术，新的文学形式，以及已知最古老的和平条约，即所谓的卡德斯条约。埃及留下了持久的遗产。它的艺术和建筑被广泛复制，其古物被带到全球各地。

词源

埃及人使用各种名称来指代他们的土地。最常见的是克梅特（Kṃt），“黑土地”或“水果土地”，专门指尼罗河沿岸的领土，暗指每年河流带来的黑土地。Dexerete（dšṛt），“红土地”，指的是尼罗河周围的沙漠，埃及人只去那里埋葬死者或开采宝石和金属。他们还称它为 Taui（“两地”，即上埃及和下埃及）、Tameri（“挚爱之地”）或 Ta Netjeru（“众神之地”）。在圣经中，它被指定为 Misraim（希伯来语：מִצְרַיִם；罗马字：  Mizraim，字面意思是“两条海峡（上埃及和下埃及）”。目前的“埃及”一词源自希腊语Aigyptos（发音为Aiguptos），据信该词又源自埃及的Het-Ka-Ptah，即“Ptah 灵魂的豪宅”。

埃及目前的居民给这个国家起了名字Misr，这个词在阿拉伯语中也可以表示“国家”、“堡垒”或“城堡”。根据传统，Misr是古兰经中用来指代埃及的名称，这个词可能会唤起该国一直拥有的自然防御。另一种理论是Misr源自古词Mizraim，而后者又源自md-r或mdr，被当地人用来表示他们的国家。

历史

在旧石器时代末期，北非干旱的气候变得越来越炎热和干燥，迫使该地区的人口集中在尼罗河谷沿岸，自游牧狩猎和采集者时代以来，尼罗河谷的肥沃为埃及提供了生计。中更新世（约 780-12 万年前）至今。它肥沃的平原让人们有机会发展定居的农业经济和更加复杂和集中的社会，这将成为人类文明史上的一个里程碑。

前王朝时期（公元前5500-3100年）

在前王朝时期和王朝时期，埃及和整个撒哈拉沙漠的气候发生了突然的变化，导致了极端干旱和荒漠化时期以及气候有利和潮湿的时期：在潮湿时期，撒哈拉沙漠以稀树草原为主丰富的动物群（鸟类和哺乳动物）和植物群。狩猎在埃及人中非常重要，因为它提供肉类。动物驯化的最初迹象来自西部沙漠，可以追溯到公元前 8800-6800年：它们是根据非洲放牧模式培育的，在这种模式下，它们提供牛奶和血液，但不提供肉类。约公元前 5500 年, 生活在山谷中的小群体演变成复杂的文化集群，其特点是广泛的农业领域（最早的痕迹是在 Faium 中发现的）、牲畜、物品和陶器的制造以及原始贸易：Faium (5 400-4公元前 400 年）完全精通编织；Merinde（公元前 5000-4100年）建造了第一座已知的埃及墓葬，位于该遗址内，并可能发展了仪式实践；Omari（公元前 4600-4400年）制造了埃及最古老的铜制品；和 Badari（公元前 4400-4000年）生产了第一个基于滑石的彩陶和玻璃的例子。

Maadi-Buto（公元前 3800-3200年）生产了第一个定义明确的墓地并加强了贸易：它从近东进口产品（雪松木、燧石结核、陶器、石器、树脂、油、酒、铜、玄武岩），上埃及（梳子、陶器、象牙、化妆品调色板、球杆头）和东部沙漠（孔雀石、锰、珍珠、贝壳、红玉髓）；向东方出口陶器、贝壳和谷物，向上埃及出口铜、玄武岩和燧石。Sais 和 Buto 等地成为文化传播的中心。纳卡达 (4000-3000 BC) 的特点是出现了以大型权力中心（Nacada、Hieracómpolis、Guebeleim、Abbey、Abydos）为中心的区域商业精英，这些精英逐渐演变成好战的区域国家，这些国家对权力、更肥沃的土地和对贸易路线的控制权存在争议。 可能这些州划定了被称为 nomos 的埃及行政区划。在文化存在的 1000 年中，其城市的规模和权力各不相同：在纳卡达一世（公元前 4000-3500年），最大的是纳卡达；在纳卡达二世（公元前 3500-3200年）是希拉康波利斯；在纳卡达三世（公元前 3200-3000年）是阿比多斯和提尼斯。他们有自己的墓地，精英们被埋葬在丰富的战利品中。在 Nacada II 和 Nacada III 的结尾，有地区首领的第一个证据，后来，第一个法老王出现了。

Nacada 制造了各种各样的物质产品，反映了精英们日益增长的权力和财富：花瓶（玄武岩、象牙、铜、骨头和陶瓷）、个人装饰品（骨头、青金石、贝壳、彩陶、木材、金、银和铜）、拟人化和动物化调色板（灰瓦和板岩）、玻璃滑石、动物园和拟人小雕像（赤土陶器和象牙）、盘形和橄榄形球杆头；和陨铁球，世界上最古老的铁的用途；在 Nacada I，有第一个用砖建造的住宅的例子。在 Nacada 期间，有重要的社会经济转型：大量进口（黑曜石、铜、花瓶、青金石、象牙、乌木、熏香、野猫皮、油、石头和贝壳）和出口（雪花石膏、金珠、彩陶、 “牛头”的护身符）；宗教习俗的出现（使用石碑和石棺）和万神殿的一些神（荷鲁斯、贝特、塞蒂、内克贝斯和米姆）；象形文字（可能基于美索不达米亚文字）；艺术和肖像画，都在调色板中呈现；由于耕地面积增加和所用技能的提高，农业生产急剧增加。许多三角洲地区专门用于与东方进行贸易，而来自东部沙漠的游牧民族，可能是由于当地环境条件的恶化，是贸易的积极调解人。

一个上下文术语（王朝 0）用于对 Nacada IIIb-IIIc 的已知国王进行分组，尽管他们没有形成一个王朝；虽然没有被完全接受，但 00 王朝这个词有时被用来区分 Nacada IIc-IIIa2 之间的公认国王。在 Nacada IIIa2 之前，在 Nacada (Cemetery T)、Guebeleim、Abydos (Cemetery U)、Hieracómpolis (T100 和 11)、Custul (L24) 和 Seiala (137.1) 墓葬可能归属于当地酋长，他们可能是从墓地的怀抱中出现的。精英家庭。。雕刻陶瓷、调色板（最着名的是利比亚调色板）和科普托巨像上的涂鸦提供了可能在位的当地国王的名字，这些国王一直统治到 Tinite 国王崛起：羚羊、海螺、鱼、大象、公牛、牛一世（？ ) Stork、Canid、Ox II、Scorpio I、Falcon I、Me + 植物 [...] Falcon II、Lion、Double Falcon（以及西奈和三角洲的 sereks）[...] Iri-Hor、Cá、Scorpio II , 纳尔迈; 也许有两只公牛，一只来自巨像（Taurus I），另一只来自 Taurus's Palette（Taurus II）；天蝎座一世的墓葬（Uj，Abydos）有许多财产和第一个已知的象形文字，与 Guebel Tjauti 在 Abydos 和 Nacada 之间的沙漠中的涂鸦有关，这表明可能战胜另一位国王。还有其他与 seriks 相关的发现：Hate-Hor（Tarkan 的 1702 墓）、Ni-Hor（Torah 和 Tarkan）、Hedju-Hor（东部三角洲和 Tora）和 Crocodile（Tarkan 的 315、414 和 1549 墓），其中也许是纳尔迈时代的篡位者。一些早期法老的坟墓被发现：Iri-Hor（B1-B2 墓，Abydos）、Cá（B7-B9 墓，Abydos）、Scorpio II（可能是 Abydos 的 B50 墓的第 4 层或遗址 6 的 1 号墓） Hieracompolis）和 Narmer（墓 B17-B18，Abydos）。

小时代（公元前 3100-2686 年）

公元前3 世纪，牧师 Manetho 建立了从梅内斯到他同时代的法老王的年表，将他们分为 30 个朝代，这一系统至今仍在使用。他选择开始他的官方历史梅内斯，据信他统一了上埃及和下埃及的王国（约公元前3100 年）。实际上，向统一国家的过渡比埃及作家所报告的要缓慢，并且没有梅内斯的当代记录。一些学者认为，梅内斯可能是纳尔迈，他穿着皇家长袍出现在纳尔迈的仪式调色板中，象征着统一，或者是阿托西斯，他的名字 Nebti (Mem) 可能是希腊名字的灵感来源。 无论如何，由于尚未完全理解，埃及的统一和形成事件可以通过多种方式进行解释：孟菲斯的形成（作为商业、行政和文化中心的重要性）；逐渐统治（美索不达米亚、努比亚、三角洲或高埃及）；区域一体化（联盟、战争和文化交流）；贸易（它将解释放弃一些三角洲地区而损害其他地区 ）；人口压力（从南到北）；宗教统一。

在由第一和第二王朝组成的蒂尼特时代，埃及由蒂尼统治，当时在政治上使阿比多斯黯然失色，从那时起，阿比多斯的功能就只能是宗教和太平间了。在纳尔迈之子阿索提斯的领导下，发起了镇压努比亚叛军的运动，并在赛斯建立了一座供奉内斯的著名寺庙。然而，也许这些法老最伟大的成就是建立孟菲斯，希罗多德将其归于梅内斯，从第三王朝开始，孟菲斯将成为埃及的首都。在阿索提斯的直接继任者中，昆奎内斯的女儿梅奈斯在位，她是乌萨福斯的摄政王。在 Quenquenés 和 Usafedo 的领导下，发起了新的战役；第一个将他们描绘成海军远征队，而第二个则出现在东方攻击穴居人。Usafedo 的继任者 Miebido 在他的统治时期面临着朝代纷争，最终以篡位者 Semempsés 的继位而告终，后者下令将他的名字从铭文中抹去，但当他被排除在名单之外时，他本人也成为了同样命运的牺牲品萨卡拉。在 Kechus 的领导下，建立了 Mendes 的山羊崇拜和 Heliopolis 的 Mnevis 公牛和孟菲斯的 Apis，Binotris 竞选并接受了女性继承。在第二王朝的最后一位法老的身份存在争议的统治下，南北冲突恶化，消息来源引用了北伐队抵达内切布市的情况，该市位于希拉孔波利斯附近的内贝斯的邪教中心，经过战斗并留下了数十万死去的北方人。法老与来自下埃及的公主结婚，实现了和平并巩固了和平。

法老日益增长的权力和财富反映在他们精心制作的马斯塔巴和阿比多斯的太平间崇拜结构中，用于在死后庆祝被神化的法老。强大的皇室制度使国家对土地、劳动力和资源的控制合法化，这些控制本质上是为了文明的生存和发展。

旧王国（公元前 2686–2160 年）

在旧王国，在西奈和红海的矿山中进行了几次矿产勘探探险，以及针对努比亚人和利比亚人的军事行动。与此同时，与近东（黎巴嫩、巴勒斯坦、美索不达米亚）和蓬特的贸易加强，再加上军事上的成功，使埃及能够建立战略营地和海上舰队，并获得黄金、铜、绿松石、木材. 雪松、没药、孔雀石和金银花。

在旧王国时期，高度发达的中央政府使提高农业生产力成为可能，这将成为建筑、艺术和技术领域取得令人瞩目进步的引擎。在tjati (vizier) 的指导下，国家官员征收税收，协调灌溉项目以提高作物产量，招募农民从事建设项目，并建立了确保维持秩序与和平的司法系统。由于生产性和稳定的经济提供的资源过剩，国家能够赞助建造巨大的纪念碑和皇家工作室的特殊艺术作品委托。

随着中央管理的重要性日益增加，出现了一个新的文士和识字官员阶层，他们从法老那里获得财产作为他们服务的报酬。法老们还为他们的葬礼崇拜和当地寺庙做出了土地让步，以确保这些机构在法老死后有必要的资源供奉他。人们认为，五个世纪的封建制度慢慢侵蚀了法老的经济权力，经济无法维持一个盛大的中央政府。随着法老权力的衰落，地区统治者指定的执政官开始挑战法老的至高无上的地位。这与公元前2200 年至 2150 年之间的一段极端干旱相结合，被指出是过渡到被称为第一个中间时期的 140 年饥荒和冲突时期的原因。

第一个中间时期（公元前 2160-2055 年）

在旧王国末期埃及中央政府垮台后，政府无法维持或稳定该国的经济。地方长官在危机时期不能指望法老的支持，由此造成的物资短缺和政治纠纷升级为饥荒和小规模内战。然而，尽管存在问题，不再向法老致敬的地方领导人利用这种独立性在各省建立了繁荣的文化。一旦他们控制了自己的资源，各省的经济就会发展起来，这一事实在所有社会阶层中规模最大、最好的葬礼上就证明了这一点。创造力爆发，省级工匠采用和改编以前仅限于古王国皇室的文化主题，文士发展出表达这一时期乐观主义和独创性的文学风格。

摆脱了对法老的忠诚，地方统治者开始相互争夺领土控制权和政治权力。公元前2160 年左右，赫拉克利奥波利斯的统治者控制了下埃及，而位于底比斯的敌对氏族 Inteph 家族则占领了上埃及。随着 Intefes 势力的壮大和向北扩张，两个敌对朝代之间的冲突变得不可避免。公元前2055 年左右，门图霍特普二世领导下的底比斯军队最终击败了赫拉克利奥波利斯的统治者，重新统一了两地，并迎来了被称为中央王国的经济和文化复兴时期。

中央王国（公元前 2055-1650 年）

中央王国的法老使国家恢复了繁荣和稳定，这种情况刺激了艺术、文学和纪念性建筑项目的复兴。门图霍特普二世和他的第 11 王朝继任者从底比斯统治，但在公元前 1985 年左右开始第十二王朝的王位上，维齐尔阿梅内姆哈特一世将首都迁至位于法乌姆的伊蒂塔维市。从伊蒂-陶伊开始，第十二王朝的法老开始着手恢复退化地区并改善灌溉系统，以增加该国的农业生产。此外，还有对所有努比亚的军事征服，那里有丰富的采石场和金矿，而工人们在东部三角洲建造了一个防御结构，称为“国王之墙”，以保卫埃及免受外部攻击。

在获得了军事和政治安全之后，在大量农业和矿产财富的存在下，人口、艺术和宗教显着繁荣。与古王国对神灵的精英态度相比，中王国看到了个人虔诚的表现形式的增加，以及可以称为来世生活的民主化，在这种情况下，所有人都有灵魂。众神的公司。中王国文学涉及博学的主题和复杂的人物，以自信和雄辩的风格进行叙述。雕塑捕捉到了微妙而独特的细节，达到了技术完美的新水平；领导人恢复了建造金字塔的习惯。

在中央王国，为了保证继承，在世的法老与他们的继任者分享王位，让他们作为共同法老。中央王国的最后一位伟大统治者阿梅内姆哈特三世允许亚洲定居者在三角洲地区定居，以便为他特别积极的建筑和采矿活动提供足够的劳动力。然而，这些雄心勃勃的运动，加上他统治时期尼罗河洪水泛滥的不足，削弱了经济，并在第 13 和第 14 朝代后期的第二中间期促成了缓慢的衰退。在这个衰落期间，亚洲定居者开始控制三角洲地区，最终在埃及取得了权力，就像希克索斯人一样。

第二中间时期（公元前 1650-1550 年）

公元前1785年左右，随着中央王国法老的势力减弱，居住在阿瓦里斯市的亚洲移民控制了该地区，迫使中央政府撤退到底比斯，法老在那里被视为附庸，被迫支付贡。希克索斯人（Heka-khasut，外国统治者）模仿埃及的政府模式，将自己塑造成法老，将埃及元素融入他们的青铜时代中期文化。他们还引入了马、战车、新的纺织方法和新的乐器等新元素。

撤退后，底比斯国王发现自己被困在北部的希克索斯人和南部的希克索斯人的努比亚盟友库什特人之间。经过多年的沉寂，底比斯集结了足够的力量来挑战希克索斯人，在一场持续了 30 多年的冲突中，直到公元前 1555 年法老塔赫二世和卡梅斯最终击败了努比亚人，但正是卡梅斯的继任者阿莫西斯一世成功承担了一系列在埃及永久消灭希克索斯人的运动。在随后的新王国中，军事力量成为法老王的核心优先事项，他们试图扩大埃及的边界并确保对近东的完全统治。

新王国（公元前 1550–1069 年）

新王国法老通过保护边界和加强与邻国的外交关系，建立了一个前所未有的繁荣时期。在图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世的领导下进行的军事行动将法老的影响力扩大到埃及有史以来最伟大的帝国。当图特摩斯于公元前1425 年去世时，埃及从叙利亚北部的尼亚延伸到努比亚尼罗河的第四个白内障，巩固了忠诚度，并为青铜和木材等基本进口商品扫清了道路。新王国的法老们开始了一场大规模的建筑运动，以宣扬阿蒙神，并在卡纳克进行崇拜。他们还建造了纪念碑来荣耀自己的成就，无论是真实的还是想象的。法老哈特谢普苏特利用宣传等手段使她对王位的要求合法化。他成功的统治以对蓬特的贸易远征为标志，这是一座优雅的太平间寺庙，一对巨大的方尖碑和卡纳克的一座小教堂。尽管取得了成就，哈特谢普苏特的侄子和继子图特摩斯三世试图在他的统治即将结束时让他的遗产消失，可能是为了报复篡夺他的王位。

在图特摩斯四世（公元前 1397-1388 年）统治下，埃及与米坦尼结盟，对赫梯帝国发起进攻。与阿蒙霍特普三世一起建造了卢克索神庙、马尔卡塔王宫和万年神庙，其中仅存了著名的“门农巨像”，此外还扩建了卡纳克的阿蒙神庙。在他的统治期间，肥沃而富余的庄稼使阿蒙霍特普三世得以通过外交协议与东部王国和叙利亚-巴勒斯坦城市的贵族建立关系，其中一些协议涉及皇室联姻。大约在公元前 1350 年，当阿蒙霍特普四世即位并实施了一系列激进而混乱的改革时，新王国的稳定受到了威胁。将您的姓名更改为Akhenaton ( The Splendor of Aten )，将迄今为止默默无闻的太阳原子神定为至高神，镇压其他神灵的崇拜并攻击已安装的宗教力量。将首都迁至新城市Akhetaten（Atom 的地平线，现为 Amarna）后，Akhenaten 对外交事务漠不关心，让自己全神贯注于对 Atom 的热爱以及他作为艺术家和和平主义者的个性。在他统治期间，与爱琴海（米诺斯和迈锡尼）的商业关系被切断，赫梯人开始危害埃及在叙利亚的主权。在他死后，对原子的崇拜很快就被放弃了，法老图坦卡蒙、艾和霍勒梅布删除了所有关于阿肯那顿异端邪说的内容，现在被称为阿马尔纳时期。

在塞提一世统治下，埃及控制了起义并征服了加低斯市和邻近的阿穆鲁地区，这两个地区都是巴勒斯坦地区。拉美西斯二世于公元前 1279 年左右即位，继续建造大量寺庙、雕像和方尖碑；他是历史上拥有最多孩子的法老（110个孩子）。将帝国的首都从底比斯转移到东部三角洲的皮拉美西斯。作为一个大胆的军事领袖，他在公元前1274 年的加低斯战役中指挥他的军队对抗赫梯人，在陷入僵局之后，于公元前 1258 年签署了历史上第一个已知的和平条约，即卡德克斯条约，两国在该条约中承诺互相帮助对抗内部或外部的敌人。该条约以拉美西斯二世和皇帝哈图西尔三世的长女结婚而签订。

埃及的财富使其成为入侵的诱人目标，尤其是利比亚人和所谓的海洋民族。在 Merneptah 统治时期，两国人民结盟，目的是进攻埃及，同时煽动努比亚人起义。随着入侵者随后的失败，叛军最终将被取代。在拉美西斯三世统治期间，法老在两次重大战役中设法将海洋民族赶出埃及，然而，他们最终定居在巴勒斯坦海岸，在他的继任者统治期间，他们将完全接管该地区。然而，重要的是要记住，埃及不仅面临外部问题。在拉美西斯二世去世和他的儿子梅内普塔即位后，埃及政局动荡。数次政变在短时间内废黜了许多法老，各种内乱、腐败、工人起义和盗墓事件导致内部不稳定。作为一种获得声望的方式，在第 20 王朝初期，将宝物和奴隶授予了阿蒙神庙的祭司，这增强了他们的权力，这种日益增长的权力在第三中间时期分裂了这个国家。

第三中间时期（公元前 1069-664 年）

公元前 1069 年拉美西斯十一世去世后，斯门德斯从塔尼斯市接管了埃及北部地区的统治权。南部实际上由底比斯的阿蒙大祭司控制，他们只是正式承认斯门德斯。牧师皮安克设法阻止了统治上埃及大部分地区的库什王国的扩张。

与此同时，利比亚人已经在西部三角洲定居，这些定居者的领导人开始获得自治权。利比亚王子在公元前 945 年希沙克一世统治时期控制了三角洲，建立了名为利比亚或布巴斯蒂拉斯的王朝，统治了大约 200 年。Shishak还通过将他的家人置于重要的祭司职位上来控制埃及南部。他在罗波安国王统治期间入侵巴勒斯坦，恢复了与比布鲁斯的贸易，增加了王朝的繁荣。

在奥索科二世统治下，埃及帮助叙利亚-巴勒斯坦王国拒绝了早期的亚述远征。随后的许多内战导致埃及分裂为几个朝代。随着两个敌对朝代的出现，利比亚的势力衰落，一个以莱昂托波利斯（二十三王朝）为中心，另一个以赛斯（二十四朝）为中心。然而，来自南方的持续不断的库什特威胁迫使三个朝代联合起来防御。公元前727年左右，库什特国王皮耶击败埃及八千大军，入侵北方，控制了底比斯和三角洲，形成了第二十五王朝。

埃及的世俗威望在第三中间时期后期大幅下降。它的外国盟友在亚述势力范围内，在公元前 700 年，两国之间的战争不可避免。Xabataca 与亚述人进行了一场战斗，他将取得胜利。他的继任者塔拉卡在公元前 673 年设法将亚述人赶出附近，鼓励亚述巴勒斯坦人起义。然而，在公元前 671年至667 年间，亚述人开始攻击埃及。库什特国王塔拉卡和他的继任者坦塔马尼在位期间与亚述人不断发生冲突，努比亚统治者在此期间取得了数次胜利。最终，亚述人将库什特人推进努比亚，占领了孟菲斯，洗劫了底比斯的神庙。

低时代（公元前 664-332 年）

由于没有明确的占领计划，亚述人将埃及的管理权委托给了一系列封臣，这些封臣后来被称为第 26 王朝的赛特国王。公元前653 年左右，国王 Psamtik 一世在希腊雇佣兵的帮助下成功驱逐了亚述人。随着希腊人将注意力集中在三角洲城市瑙克拉蒂斯，希腊的影响力显着扩大。从新都赛斯开始，赛特国王见证了经济和文化短暂但显着的复苏，但在公元前 525 年，强大的阿契美尼德波斯人在冈比西斯二世的领导下开始了征服埃及的运动，最终在佩卢萨之战。冈比西斯二世随后获得了法老的正式头衔，从苏萨统治埃及，将该地区置于总督的管理之下。公元前5世纪，对波斯人的几次成功起义标志着埃及，但他们从未能够最终推翻他们。

在被阿契美尼德帝国吞并后，埃及将与塞浦路斯和腓尼基合并，成为阿契美尼德波斯人的第六总辖区。波斯统治埃及的第一时期，也称为第二十七王朝，于公元前 402 年结束。从公元前 380 年到公元前 343 年，第 30 王朝统治着埃及王朝最后一个本土王室，以内克塔尼博二世的统治结束。波斯统治的短暂恢复，有时被称为第 31 王朝，始于公元前 343 年，但此后不久，在公元前 332 年，波斯总督马萨塞斯将埃及交给了亚历山大大帝而没有受到太大的抵抗。

托勒密王国（公元前 332–30 年）

公元前332年，亚历山大大帝在波斯人几乎没有抵抗的情况下征服了埃及，并作为解放者受到埃及人的欢迎。亚历山大的继任者托勒密家族建立的政府是基于埃及模式和在新建立的亚历山大市建立的首都。这座城市展示了希腊政府的权力和威望，并将成为以著名的亚历山大图书馆为中心的文化和教育中心。亚历山大灯塔为许多维持对外贸易活力的船只照亮了道路，因为以具有高经济回报的公司为基础的经济是托勒密家族的最高优先事项。

希腊文化并不打算将自己强加于本土文化，托勒密支持世俗传统以保证民众的忠诚度。建造了新的埃及风格的寺庙，支持传统的崇拜形式，统治者将自己描绘成法老。

两种文化的一些传统融合在一起，例如希腊和埃及的神融合成混合神灵，如塞拉皮斯，希腊雕塑的古典形式影响了传统的埃及图案。尽管他们努力安抚埃及人，但托勒密家族仍受到当地叛乱、家庭竞争以及在托勒密四世死后形成的强大的亚历山大黑手党的挑战。

此外，随着罗马越来越依赖从埃及进口粮食，罗马人开始对该地区的政治局势产生浓厚的兴趣。不断的起义、雄心勃勃的政治家和强大的叙利亚反对者加剧了该地区的不稳定，促使罗马派兵以确保该国成为其帝国的一个省。

罗马-拜占庭统治（公元前 30 年至公元 639 年）

在亚克兴战役和亚历山大战役中，屋大维（后来的奥古斯都皇帝）击败马克安东尼和法老克利奥帕特拉后，埃及在公元前 30 年成为罗马的一个行省。罗马人严重依赖埃及的粮食运输，罗马军队在皇帝任命的知府的领导下，平息叛乱，强制征税，阻止强盗袭击，这已成为这一时期的一个重大问题。亚历山大成为与东方贸易路线上越来越重要的中心，因为罗马对异国情调和奢侈品的需求量很大。

尽管罗马人对埃及人的态度比希腊人更加敌对，但仍保留了一些传统，例如木乃伊化和对传统神灵的崇拜。描绘木乃伊的艺术蓬勃发展，一些罗马皇帝将自己描绘成法老，尽管没有达到托勒密王朝的程度，因为前者住在埃及以外，没有履行皇室的礼仪职能。地方行政机构变成了罗马人，这往往会破坏埃及当地人的自由。

从公元 1 世纪中叶开始，基督教在亚历山大港扎根，被视为另一种邪教并被接受。然而，事实上，它是一种顽固和传教的宗教，它试图使人们从异教转变，从而威胁到流行的宗教传统，这导致了对皈依基督教的迫害，最终导致了戴克里先从 303 年的大清洗。此外，基督教最终胜利了。391 年，基督教皇帝狄奥多西一世颁布了禁止异教仪式的立法，并关闭了寺庙。亚历山大港成为大规模反异教徒抗议的场所，公共和私人形象遭到破坏。结果，异教埃及的文化走向衰落。寺庙有时被改建为教堂或被遗弃，尽管当地居民继续使用他们的语言，但随着牧师的作用变得更加突出，读写象形文字的能力最终减弱了。此外，抄写员是唯一能够阅读象形文字的人，在他们研究象形文字的过程中，他们可以在官僚工作或神职人员之间做出选择。在历史的这一点上，官僚服务不再适合他们，同时，随着埃及宗教制度的衰落，抄写员逐渐不复存在，这使得人们无法阅读象形文字。

公元4世纪罗马帝国一分为二，埃及并入东方帝国，即拜占庭帝国。东方帝国在风格上变得越来越“东方”，它与希腊罗马世界的古老联系开始消退。希腊的公民地方政府制度已经完全消失。616 年，在 602-628 年的拜占庭-萨珊战争中，萨珊王朝国王科斯罗斯二世( 590-628在位) 征服了埃及，628 年拜占庭人在赫拉克略皇帝( 610– 641）随着冲突的结束。

阿拉伯征服(639–646 )

639 年，阿拉伯将军 Amer ibn Alas 率领 4000 人的军队在7 世纪的阿拉伯扩张主义时期袭击了拜占庭埃及. 最初，它占领了孟菲斯并控制了主要的陆地交通路线，从而开辟了通往省会亚历山大的道路。在这样的胜利之后，他的军队得到了对战利品感兴趣的士兵的增援，达到了大约 20,000 人。阿米尔在赫利奥波利斯市附近建立了他的营地（开罗市后来将在这里建立），在那里他可以派军队围攻这座城市。640年，它围攻亚历山大港。这座城市由大约 50,000 人的部队守卫，然而，在 642 年，拜占庭军队投降，放弃了它的职位并允许统治这座城市。拜占庭人在 645 年重新占领了这座城市，然而，他们在 646 年再次被击退。

埃及投降后，当地人对阿拉伯占领的抵抗开始显现，一直持续到9 世纪。阿拉伯人对基督教埃及人 jizia 征收特别税。公元7 世纪，阿拉伯人开始使用quft 一词来形容埃及人。这样，埃及人就被称为科普特人，非查克多尼亚的埃及教会成为科普特教会。在接下来的几个世纪里，埃及的居民逐渐被阿拉伯化和伊斯兰化，因此本土身份和埃及语言只在说科普特语的科普特人中幸存下来，科普特人是罗马时代埃及人的直系后裔。

地理

这种文明是在位于尼罗河（阿斯旺）和尼罗河三角洲之间的第一个白内障地区发展起来的。西奈半岛在新王国被征服后才属于埃及，被用作叙利亚-巴勒斯坦走廊的交通路线，严格来说，该走廊将是连接埃及和美索不达米亚的沿海地带。尼罗河以东是东非沙漠（俗称东部沙漠），一直延伸到红海，西边是利比亚沙漠（俗称西部沙漠），那里有几处绿洲，其中有 Siuá、 Carga、Farafra、Dacla 和 Baareia。埃及现在的领土不能与古埃及相比，因为目前的西奈半岛，东部和西部沙漠的部分地区都在埃及的边界之内。

第一个白内障以南是努比亚。尼罗河由两条主要支流组成，白尼罗河（发源于维多利亚湖）和青尼罗河（发源于塔纳湖）。两条支流在喀土穆相遇。尼罗河自南向北流入地中海，全长约 6,740 公里。

在古埃及有两个主要地区：上埃及和下埃及。最初，这些是在公元前 3300 年左右形成的独立王国。然而，他们最终在几个世纪后统一了。上埃及（Taxemau）是一条长约 900 公里的狭长地带，始于阿斯旺，止于孟菲斯。下埃及（Tameo）是孟菲斯以北的尼罗河三角洲，河流在这里分成几个支流。有时，被称为中埃及的地区在地理上也很突出，这是从奎纳以北到法乌姆地区的领土。

尼罗河谷

希腊历史学家希罗多德（约公元前 484?–420 年）称埃及为“尼罗河的礼物”。对于埃及人来说，尼罗河是众神的真正祝福，被认为是神圣的，被奉为神明，他们为此献上赞美诗和祈祷。季节性降雨导致洪水泛滥，腐殖质沉积在河岸上，有利于农业和畜牧业；它还提供淡水、鱼类、水禽，并用于运输和贸易。由于河流的水位不稳定，埃及人开发了堤坝、水坝和水道，以更好地利用河流的水域，以及用于测量洪水的“nilometer”。在洪水期间，市民被转移到城市从事其他工作。

旅行和运输重物的最简单和最快的方式是通过各种尺寸的船只，这些船只通常在船头连接桨。用于运输重物的船只是用黎巴嫩的木材建造的；运人、打猎、捕鱼的，都是用芦苇做的；皇家驳船和运送神像的驳船都有船舱，并以多种颜色和镶嵌黄金装饰。尼罗河自南向北流淌，但风通常是从北向南吹，所以向北航行有利于水流，向南航行是靠风完成的，以前是用蜡烛的。然而，在没有风的情况下，向南航行的唯一方法就是逆流而行。

人口统计

古埃及人是随着时间的推移定居在埃及的各种人口混合的结果，他们来自东北非、黑非洲和闪米特地区。关于古埃及人的种族问题有时是有争议的，尽管根据最新的科学知识，谈论人类是不合时宜的。直到20 世纪中叶，受欧洲中心主义观点的影响，古埃及人实际上被认为是白人。从 1950 年代开始，“非洲中心主义”理论在某些圈子中占据了主导地位，根据该理论，埃及人是黑人。还应该注意的是，艺术复制品通常是理想化的，不允许在该领域得出结论。

埃及人意识到他们的差异性：在墓葬的艺术表现中，尼罗河谷的居民穿着白色亚麻布，而他们的利比亚和闪米特邻居则穿着羊毛衣服。埃及人的语言（现在是一种死语言）是亚非语系（Kamito-Semitic）的一个分支。这种语言因罗塞塔石碑的发现和破译而闻名，托勒密五世 Epiphanius（公元前 205-180年）的法令以两种语言（埃及语和古典希腊语）和三种文字（象形文字、通俗文字）刻在脚本和希腊字母）。

古埃及的居民数量在历史上各不相同。在前王朝时期（公元前 5500-3100 年），人口将达到数十万；在旧王国时期（公元前 17至12 世纪），这一数字约为 200 万，到新王国时期达到 400 万。当埃及成为罗马行省时，估计人口约为七百万。目前，绝大多数人口居住在尼罗河沿岸的农业土地上，很少有人居住在沙漠中。

政府

管理

法老是该国的绝对君主，至少在理论上，他完全控制了土地及其资源。他是最高军事指挥官和政府首脑，依靠官僚机构来管理其事务。掌管行政的维齐尔（tjati）是二把手，担任法老的顾问和代表，协调土地勘测、国库、建设项目、法律制度和文件存放。在地区层面上，全国划分为 42 个行政区，称为 nomos，每个行政区由一个 nomarch 管辖，谁负责维齐尔的管辖权。寺庙构成了经济的支柱。它们不仅是邪教建筑，而且还负责将国家的财富收集和储存在一个由管理者管理的粮仓和国库系统中，他们重新分配粮食和货物。由于法老不可能在所有的寺庙中举行仪式，他将他的宗教权力委托给了代表他主持仪式的祭司。

司法制度

法律系统的负责人正式是法老，他负责制定法律、执行正义和维护法律和秩序，古埃及人将这一概念称为马特。尽管古埃及的法律法规没有保存下来，但法庭文件显示，这些法律是基于对与错的常识性观点，强调签订协议和解决冲突，而不是严格执行一套复杂的法规。地方长老委员会，在新王国被称为 Quembete ( Knbt )，负责小额索赔法庭案件和小额纠纷的裁决。涉及谋杀、大宗土地交易和盗墓的最严重案件被移交给由维齐尔或法老主持的大肯贝特。原告和被告都放弃了，并有义务发誓他们说的是实话。在某些情况下，国家同时兼任原告和法官的角色，并有权对被告进行殴打，以获取供词和同谋者的姓名。如果指控很严重，法庭抄写员会记录下指控，作证，并保留案件的判决以供将来参考。

对轻罪的处罚包括罚款、殴打、面部切割或流放，视罪行的严重程度而定。谋杀和盗墓等严重罪行可被处以斩首、淹死或刺穿的处决。惩罚也可以扩大到罪犯的家人。从新王国开始，神谕在法律体系中发挥了重要作用，在民事和刑事案件中伸张正义。这个过程包括向上帝询问问题中对错的“是”或“否”。神在许多祭司的带领下宣读句子，选择一个或另一个，向前或向后移动，或指向写在纸莎草纸或 ostracum 上的答案之一。

军事力量

古埃及军队负责保卫埃及免受外来入侵并维持埃及在古代近东的统治。在沙漠中，有护林员守卫边界，保卫帝国免受游牧远征。在三角洲和尼罗河谷，有农村警卫为收税员辩护。在新王国，出现了来自努比亚的 Medjai，除了执行正义决定外，他们还行使沙漠巡逻员、城市和墓地警察的职能。陆军和海军是互补的，船只运送部队，军官履行军事和海军职能。士兵是从普通民众中招募的，但在新王国期间，尤其是在新王国之后，雇佣了来自努比亚和利比亚的雇佣兵为埃及而战。战俘也被编入埃及军队。新王国时期，军队被划分为 5 至 6,000 人的自主战术单位。

军队在西奈半岛进行军事远征以保护旧王国时期的当地矿山，并在第一和第二中间时期进行内战。它们对于维护重要贸易路线沿线的防御工事非常重要，例如在通往努比亚的布埃姆市发现的防御工事。还建造了拥有 50 至 100 人驻军的边境堡垒作为军事基地，例如 Sile 堡垒，它是黎凡特远征行动的基地。在新王国，一些法老利用军队进攻并征服了库什王国和黎凡特的部分地区。有消息称埃及军队中有间谍活动。

典型的军事装备包括燧石弓箭、斧头、棍棒、铜矛和通过在木框架上拉伸动物皮制成的圆形盾牌。在新王国，军队开始使用第二中间时期希克索斯入侵者引进的战车和马匹。随着青铜的引入，武器和盔甲继续改进：盾现在由实木制成，带有青铜扣，长矛被赋予青铜尖端，khopesh，一种末端弯曲的剑，采用亚洲模型。法老在艺术和文学方面走在军队的前列，有证据表明，至少有一些法老，比如塔阿二世和他的儿子们，这样做了。

经济

农业

有利的地理特征的结合促成了文化的成功，其中最重要的是每年尼罗河洪水造成的肥沃土壤。古埃及人因此能够大量生产食物，使人们能够将更多的时间和资源投入到文化、技术和艺术活动中。土地管理在古埃及至关重要，因为税收是根据个人拥有的土地数量评估的。理论上所有土地都属于国王，但私有财产却是现实。

埃及的农业依赖于尼罗河洪水周期。埃及人承认三个季节：Akhet（洪水）、Peret（种植）和Shemu（收获）。汛期从 7 月持续到 10 月，在尼罗河岸边沉积了一层富含矿物质的淤泥，用于耕作。河流水位下降后，种植季节从 11 月持续到 2 月。农民用牛拉犁耕地并播种，这些种子通过堤坝和运河系统进行灌溉。埃及几乎没有下雨，所以农民用尼罗河水浇灌庄稼。从 3 月到 6 月，农民用镰刀收割庄稼，然后用连枷或牛蹄将麦秆与谷物分开。谷物被用来酿造啤酒或储存在皇家谷仓的麻袋中供以后分发。

古埃及人种植小麦、大麦和其他各种谷物，所有这些都被用来制作面包、饼干、蛋糕和啤酒。亚麻在开花前收获，用于从茎中提取纤维用于生产衣服；棉花也被种植了。生长在尼罗河岸边的纸莎草被用来做书写支撑。蔬菜（黄瓜、洋葱）、豆类（豆类、蚕豆、鹰嘴豆、扁豆、角豆）、蔬菜（生菜）、调味品（大蒜、韭菜、迷迭香、芝麻、牛至、百里香）和水果（枣、西瓜）、甜瓜、苹果、石榴、橙子、香蕉、柠檬、桃子、无花果、枣、葡萄）生长在房子附近的花园里，土壤是凸起的，必须人工浇水；有葡萄酒生产。罂粟和桃金娘种植的存在也得到了证明。

"	这就是园艺的做法，生产大蒜、洋葱、黄瓜、生菜和其他蔬菜；还种植了果树和葡萄藤。(...) 埃及是古代世界的“人类蚁丘”之一，因为尼罗河冲积层每年都会更新其非凡的肥力。由于农业生活完全依赖于洪水，当缺乏或不足时，尽管国家积累了储备，但还是发生了饥荒，数千人死亡。我们有许多书面（有时是图片）文件都提到了这样一个灾难性的时代。在其中一个中，（...）似乎存在自相残杀的案例。	”
	— Ciro Flamarion S. Cardoso。古埃及。巴西圣保罗，1986 年。

动物育种

埃及人认为人与动物之间的平衡关系是宇宙秩序的基本要素，因此动物和植物是整体的成员。因此，无论是家养的还是野生的，动物都是灵性、陪伴和寄托的重要来源。牛是最重要的动物。政府在定期普查中对牛征税，牛群的规模反映了拥有牛群的财产或寺庙的声望和重要性。除了牛，古埃及人还放牧山羊、绵羊和猪。鸭子、鹅和鸽子等鸟类被网捕获并在农场饲养，在那里它们被强制喂食以使它们肥大。至少自古王国以来，蜜蜂也被驯化，并提供蜂蜜和蜡。鬣狗和猎豹也被驯化用于狩猎。

埃及人用驴和牛作为驮畜、耕地和脱粒。宰杀肥牛也是祭祀仪式的核心部分。马是在第二中间时期由希克索斯人引入的，而骆驼尽管在新王国时期就为人所知，但直到晚期才被用作驮畜。还有证据表明，大象在淡季曾短暂使用过，但由于缺乏牧场而大部分被遗弃。狗、猫和猴子是常见的宠物，而从非洲中心进口的更具异国情调的宠物，如狮子，则被保留给皇室使用。希罗多德指出，埃及人是唯一在家中饲养动物的人。在前王朝时期和后期，以动物形式的神灵崇拜极为盛行，如猫女神巴斯特和朱鹭神托特。这些动物在农场大量饲养，以便被宰杀。

为了补充他们的饮食，埃及人使用网、弓和长矛捕杀野兔、羚羊、鸟类、河马和鳄鱼，还使用鱼钩和鱼叉捕获鲤鱼、无须鳕（在三角洲），尤其是罗非鱼；为了保护，鱼在阳光下脱水。

"	埃及人非常积极地尝试驯化动物（......）他们甚至用鬣狗、羚羊、鹤和鹈鹕进行了实验！较大的牛——牛、驴、（...）——主要用于拉犁、将谷物与稻草分离并用于运输。这匹马是用来拉车的，不是骑马的。牛和牛也被用作食物（肉、奶）和祭祀神灵。(...) 较小的牲畜包括绵羊、山羊和猪。 (...) 农业和畜牧业以捕鱼为补充 (...)，在尼罗河、沼泽和运河中使用渔网、鱼钩、罐子和鱼叉进行捕鱼。大多数鱼在阳光下晒干。在沙漠和沼泽中也进行了狩猎，使用狗、弓和套索，并用网捕捉野鸟。	”
	— Ciro Flamarion S. Cardoso。古埃及。巴西圣保罗，1986 年。

矿业

埃及盛产装饰和建筑用石、铜和铅矿石、黄金和半宝石。这些矿产资源使埃及人能够建造纪念碑、雕刻雕像、制造工具和珠宝。防腐师使用瓦迪纳特鲁姆（natron）盐制作木乃伊，这也提供了制作石膏所需的石膏。在东部沙漠和西奈半岛荒凉而遥远的沟壑中发现了矿石岩层，需要由国家控制的大型探险队来获取那里的自然资源。努比亚有大量金矿，已知最早的地图之一是该地区的金矿。Wadi Hamamath 是花岗岩、灰瓦和黄金的重要来源。燧石是第一种收集并用于制造石器和斧头的矿物。即使在铜被用于此目的之后，矿物的结核也被仔细地切割成刀片和箭头。

埃及人在 Guebel Rosas 研究铅和方铅矿矿床，以制造液态铅、铅锤和小人物。铜是古埃及最重要的工具制造材料，在从西奈半岛提取的孔雀石和绿松石矿石的熔炉中冶炼。通过洗涤，从冲积沉积物的沉积物中收集金块。另一个获得黄金的劳动密集型工艺是金石英岩的研磨和洗涤。在埃及北部发现的铁矿被用于低时代。埃及有很多优质的建筑石材；古埃及人在尼罗河谷开采石灰石，从阿斯旺开采花岗岩，从东部沙漠的峡谷开采玄武岩和砂岩。早在第一王朝之前，就已经从东西部沙漠中采集了斑岩、石英、绿长石、玛瑙、闪长岩、灰瓦、绿柱石、雪花石膏和点状红玉髓等装饰性岩屑矿床。在托勒密和罗马时期，矿工们在 Wadi Sikaite 的祖母绿和 Wadi Elhudi 的紫水晶矿床中工作。

商业

大部分经济都是集中组织和严格控制的。虽然古埃及人直到晚期才使用硬币，但他们确实使用了一种货币兑换系统，以一袋袋谷物为标准价值，德本（deben），重约 91 克铜或银，形成一个共同的分母。工人以粮食支付；一个简单的工人每月可以赚到5 ½袋（250 公斤）谷物，而一个工头可以赚到7 ½袋（340 公斤）。价格在全国范围内固定并记录在清单中，以方便谈判。例如，一件衬衫需要 5德本铜，而一头牛需要 140德本。. 谷物可以按照固定价格表换成其他商品。公元前5 世纪，外国人将货币引入埃及。第一批硬币被用作标准化的贵金属，而不是货币本身，但在接下来的几个世纪里，国际交易所开始依赖硬币。

古埃及人参与与邻国的贸易，以获得埃及没有的稀有和异国商品。在前王朝时期，他们与努比亚建立了黄金、鸵鸟毛、豹皮、熏香和象牙的贸易。他们还与巴勒斯坦建立了贸易关系，第一王朝法老墓中发现的巴勒斯坦风格的油罐就是明证。一个在迦南南部建立的殖民地早于第一个王朝。纳尔迈时代，在迦南生产陶器并出口到埃及。

在第二王朝中期，古埃及与比布鲁斯的接触产生了埃及没有的优质木材的激烈贸易。在第五王朝期间，与蓬特的贸易为埃及提供了黄金、芳香树脂、乌木、象牙以及猴子和狒狒等野生动物。还与安纳托利亚进行贸易以获得锡和铜的补充供应，这两种金属是制造青铜所必需的。古埃及人珍视必须从阿富汗进口的蓝色青金石。埃及在地中海贸易中的合作伙伴还包括克里特岛和希腊，它们提供橄榄油等商品。作为进口奢侈品和原材料的交换，埃及主要出口谷物、黄金、亚麻布和纸莎草，以及其他制成品，包括玻璃和石制品。

社会

社会具有高度等级化的结构。这是父权制，男人管理家庭，女人参与，并通过她的遗嘱决定继承人。长老在死后得到咨询和尊重。埃及世界的婚姻是一夫一妻制的（尽管在法老宫廷中有重婚和一夫多妻的情况），并且不受宗教的认可。没有结婚仪式，没有记录。显然，一对夫妇表明他们想同居以使婚姻被接受就足够了。男人在十六到十八岁之间结婚，女人在十二到十四岁之间结婚。因为女性是皇室血统的传递者，作为一种权力合法化的方式，兄弟之间有婚姻。法老和他们的一个女儿之间也有过婚姻。除了合法妻子（nebet-per，“家中的小姐”），几个妃子，这被视为财富的象征。然而，拥有不止一名男子的妇女被杀害。

卖淫在道德上是一种被谴责的行为，但它却发生在尼罗河畔。纸莎草纸和俄斯特拉卡记录了以性为代价换取金钱的做法，以及提及集体性关系，这导致了妓院存在的可能性。在埃及，没有神圣的卖淫，神与女祭司的关系只是象征性的。

古埃及人认为男人和女人，包括除奴隶之外的所有社会阶层的人，在法律面前基本上是平等的，即使是最卑微的农民也有权向维齐尔和他的法庭请求赔偿。男性和女性都有权拥有和出售房地产、签订合同、结婚和离婚、获得遗产以及在法庭上进行诉讼。夫妻可以在离婚时通过婚姻合同共同拥有财产并保护自己，其中规定了丈夫在婚姻结束时对妻子和孩子的经济义务。女性有广泛的个人选择和实现自我的机会。他们可能是皇室成员，在宫殿里担任奶妈、妃子或侍酒师（法老的侍酒），在寺庙里，其他人则作为阿蒙的妻子拥有神力。尽管有这些自由，但女性通常不参与官方管理角色，只担任次要角色，并且不像男性那样接受教育。

丈夫死后，妇女承担了家庭的领导权，就法老而言，承担了国家的责任。像哈特谢普苏特和克娄巴特拉这样的女性继续成为法老。女性可以获得父亲的遗产。通常情况下，长子在父亲去世后继承法老王位，然而，当王位继承人只有女儿时，长子必须嫁给丈夫才能继承王位。

"	尽管如此，（...）那个女人是自律的，能够自由处置自己的资产，提起诉讼，和男人一样主动离婚，在各种生产、服务和最终的管理活动中发挥积极作用，总之，来去自如。当然，也有一定的限制。因此，例如，如果（...）我们发现履行行政或神职职能的女性，属于宫殿和寺庙的货物和人员所依赖的女性，这在后期会减少很多。即使在旧王国，女性在这些职能中的数量也总是比男性少得多。换言之，公共生活的方向一直大量掌握在男性手中；而且这种趋势随着时间的推移而加强。然而，在私人生活中，一般而言，妇女的广泛权利得到了维护：平等参与父系和母系继承，控制其个人资产（即使由丈夫管理，这种情况也很常见）等。然而，确实，女性被视为主要从事家务（...），与家庭管理（...）或在其范围内执行任务相关：面包和啤酒生产，纱线和面料。(...) 更常见的是，男性干预交易，一般来说，干预家庭资产的管理，尽管在许多情况下，女性的直接干预被认为是正常的，例如，当丈夫不在时，或者在他无行为能力的情况下，甚至在守寡期间，孩子都是未成年人。	”
	— Ciro Flamarion Cardoso法老埃及（公元前二千年）文学中对女性的一些看法。引用于：历史。圣保罗：UNESP，1993，v. 12 页 103-5。.

教育

儿童（男孩和女孩）在家庭中开始接受基础教育；男孩从父母那里学到伦理原则、人生观、社会行为、礼仪等；女孩从母亲那里学习家政、烹饪、准备和制作衣服；有钱的女孩可以学习演奏乐器、唱歌、跳舞以及阅读、写作和算术。在富裕阶层的教育过程中，使用了所谓的“教书”，其中包含了在有序社会中生活的规则以及正义、智慧、服从、善良和中庸等道德元素。

在古埃及，很少有专门为皇室、贵族或渴望成为文士、牧师、艺术家、雕塑家或绘图员的人开设的学校。从五到七岁开始，男孩们开始学习阅读和写作、历史和地理、科学、医学和天文学、算术、几何和音乐。他们是纪律严明的机构，行为不端或不注意的男孩会被殴打。与上学的富裕阶层的年轻人不同，农民、渔民和工匠的孩子从小就学习父母的手艺，以便他们能够成功。

社会等级

社会等级最高的是法老，除了名义上拥有所有土地外，他还拥有绝对的权力，可以做出军事、宗教、经济和司法决定。在洪水期间，法老命令人民执行其他职能，例如建设公共工程。法老在世时被视为荷鲁斯神的化身，而他已故的前任与荷鲁斯的父亲奥西里斯有关，无论君主之间是否存在血缘关系。从第五王朝开始，国王们也以太阳神拉的孩子的身份出现。

法老有许多妻子和孩子。他的主要妻子叫hemet nesut，“国王的妻子”，可能是他的姐姐或女儿之一。法老有几个徽章：pschent（上埃及和下埃及王冠的结合）、十字架和鞭子权杖、nemés（饰有蛇和秃鹰的头饰，分别象征下埃及和上埃及）和假胡子。它可以象征性地翻译为狮身人面像，并与豹、狮子和牛等动物有关。法老这个词，来自埃及per aâ，意思是“大房子”。它仅在第 18 王朝期间成为埃及领导人的正式名称，因为在此之前，领导人通常称自己为nesu（国王）或neb（领主）。从第五王朝开始，国王的头衔包括五个王室名称：荷鲁斯的名字、两位女主人的名字、黄金荷鲁斯的名字、名字和名字。

在社会金字塔中，在法老和他的家人之下是被称为“白色衬裙阶级”（或统治阶级）的群体，指的是他们所穿的装饰亚麻服装。首先是诺玛奇和维齐尔。执政官管理帝国各省，而大臣控制税收，监督公共工程，皇家粮仓，参与高等法院并领导警察和军队。下面是管理寺庙、祭祀和宗教节日的祭司，是法老的顾问，享有土地、免税和声望。对政府的官僚机器非常重要，抄写员征税，组织法律和写作，确定土地价值，抄写诗歌，赞美诗和故事，写信，进行人口普查并计算粮食库存，农业生产，耕地面积，商业活动、士兵、宫廷需求等。

在统治阶级之下是被统治阶级。首先是那些因提供服务而获得货物和掠夺战利品的士兵，但他们从未在军队中升职。下面是工匠（织布工、画家、理发师、厨师、船夫、陶工、雕塑家、珠宝商、铁匠等），他们特别为法老、贵族和寺庙以及出售产品的小商贩工作。在城市市场。农民（或félas）占人口的大部分，是农民、牧场主和渔民。尽管他们是生产者，但农产品是国家、寺庙或拥有土地的贵族家庭的直接财产。农民还需缴纳劳动税，并被要求在类似于欧洲中世纪徭役制度的系统中从事建设公共工程和清洁运河的工作。他们还被迫从事运输工作，有时还被迫在军队中工作。在农民之下是金字塔的底部，奴隶（禾木和/或巴库）。他们是正义的俘虏或罪犯，他们在家庭、公共或宗教活动中工作。他们享有公民权利并学会了写作。

日常生活

大部分人口是与土地相连的农民。他们的住所仅限于直系亲属，并用泥砖建造，旨在在炎热的天气中保持凉爽。每个房子都有一个开放屋顶的厨房，里面有一个磨面粉的磨石和一个烤面包的小烤箱。墙壁被漆成白色，可以用染色的亚麻地毯覆盖。地板上铺着草席，而家具则由木凳、从地板上抬起的床和单独的桌子组成。母亲负责照顾孩子，父亲提供家庭收入。

个人卫生和外表受到高度重视。大多数人在尼罗河中沐浴，并使用由油脂和白垩制成的糊状肥皂Suabu 。男性为了清洁而剃掉全身毛发，并使用香水、香油和药膏来隐藏异味并保持皮肤光滑。这些油是用植物或动物脂肪制成的，并用没药、乳香或松节油调味。一种盐，床，用于漱口。宫廷女人们经历了一个更完整的过程：刮胡子，用没药膏按摩脸部和手臂，在眼睑上涂上绿色的孔雀石霜，画一条科尔线。为了拉长眼睛，他们将赭石粉涂在脸颊和嘴唇上，用指甲花涂在手掌和脚底。

上流社会的男女都戴着假发、珠宝和化妆品。最初，女性有留短发的习惯，然而，几个世纪以来，她们都采用了长发。成年男子留短发，儿童和牧师剃光头。女人穿白色亚麻连衣裙，男人穿缠腰布；劳动人口通常光着身子走来走去，或者只在腰间缠着一块布。孩子们在大约十二岁之前都没有穿衣服，在这个年龄男人要接受割礼和剃光头。维齐尔、祭司和法老穿着特殊的服装，分别是礼服、豹皮和用金线缝制的腰带。总的来说，脚只有两种选择：裸露或凉鞋。这些可以由用绳子绑住的芦苇和纸莎草制成（更简单）或用纸莎草线缝制的皮革（更复杂）。上层社会的成员习惯上用珠宝装饰自己的身体。珠宝也被社会中较不富裕的人群使用，因为它们可能是护身符。它们由金、银、铜或陶瓷制成，镶嵌宝石或彩色玻璃浆。它们可以是王冠、项链、耳环、手镯、戒指和腰带。

对于那些负担得起的人来说，音乐和舞蹈是流行的娱乐活动。早期的乐器包括长笛和竖琴，而类似小号、双簧管和口琴的乐器后来发展并流行起来。在新王国时期，埃及人演奏铃铛、钹、手鼓和鼓，并从亚洲进口鲁特琴和竖琴。sistrum 是一种拨浪鼓型乐器，在宗教仪式中尤为重要。法老有一个最喜欢的乐队，国歌。陪同他们参加盛大的宗教仪式。为了让出席宴会的人感到开心，有舞者以缓慢的哑剧动作跳舞，他们讲述并模仿众神的传说，还有中非侏儒跳得快而有节奏的舞蹈。

进行了各种休闲活动，包括游戏和音乐。Senet是一种棋子根据机会变化的棋盘游戏，从早期就特别受欢迎；另一个类似的游戏是Mehen，它有一个蛇形的棋盘。杂耍、棍棒和球类游戏很受孩子们的欢迎，贝尼哈桑的一座坟墓中的战斗也被记录在案。富有的社会成员也练习打猎和乘船游览。有各种各样的儿童玩具，都是用木头制成的：陀螺、小雕像、洋娃娃、马，甚至还有铰接式洋娃娃。

语言和写作

历史发展

该语言是一种北亚非语言，与柏柏尔语和闪米特语密切相关。它是继苏美尔语之后最古老的历史，写于公元前 3200 年至中世纪，仍然是最长的口语。古代、古代、中古（古典）、晚期、通俗和科普特埃及人的阶段是不同的。埃及文字在科普特方言之前没有显示出任何差异，但是，孟菲斯和后来的底比斯地区可能存在区域口语方言。

古埃及语是一种合成语言，后来成为一种更具分析性的语言。晚期埃及人发展了定冠词和不定冠词，取代了早期的屈折词缀。从旧的动词主语宾语到主语动词宾语有一个变化。埃及的象形文字、象形文字和通俗文字最终被更语音的科普特字母所取代。科普特语仍在埃及东正教教堂的礼仪中使用，在现代埃及阿拉伯语中发现了它的痕迹。

声音和语法

古埃及语有 25 个与其他亚非语言相似的辅音。这些包括咽辅音和强调辅音、浊塞音和清塞音、清擦音以及浊塞塞擦音和清塞塞擦音。最初有三个长元音和三个短元音，在埃及晚期扩大到大约九个。埃及语中的一个基本词，类似于柏柏尔语和闪米特语，具有三字和双字根辅音和半辅音。添加后缀以形成单词。动词变位对应于人。例如，三辅音骨架S-Ḏ-M是单词“to hear”的语义中心；他的婚姻基础是sḏm（“他听到了”）。如果主语是名词，动词不加后缀；例如：sḏmḥmt（“女人听到”）。

形容词来源于名词，埃及学家称之为 nisbation，因为它与阿拉伯语相似。动词短语和形容词的词序是PREDICATE-SUBJECT和SUBJECT-PREDICATE在名词和副词短语中。如果主语很长，并且后跟一个恢复代词，可以将主语移到句首。动词和名词被小词 n 否定，但 nn 用于副词和形容词短语。主音重音落在最后一个或倒数第二个音节上，可以是开音 (CV) 或闭音 (CVC)。

写作

公元前3200 年的象形文字（阿比多斯公墓 Uj 墓）由大约 500 个符号组成，这些符号可能是埃及人使用的动物、植物、人或身体部位和器具的复制品。象形文字可以是单词、声音或无声的限定词；相同的符号在不同的上下文中可以用于不同的目的。象形文字是正式的文字，用在纸莎草纸、石碑和墓葬上，可以像艺术品一样详细。在日常生活中，抄写员使用一种称为hieratic的草书书写形式，写在石头、纸莎草和木板上更简单、更快捷。虽然正式的象形文字可以在任一方向按行或列读取（尽管通常从右向左书写），但象形文字总是从右向左书写，通常在水平行中。要知道应该阅读象形文字的方向，有必要看人或鸟图形的方向，因为这些是显示文本开头的方向。公元前 7 世纪出现的一种新的书写形式，通俗的，成为主要的，取代了僧侣。

大约在公元 1 世纪，科普特字母表开始与通俗文字一起使用。科普特语是经过修改的希腊字母表，添加了一些通俗符号。尽管正式的象形文字直到4 世纪才被用于仪式环境中，但最终只有一小部分牧师可以阅读它们。随着传统宗教机构的解散，象形文字的知识几乎消失了。破译的尝试可以追溯到拜占庭时期和伊斯兰时期，但直到 1822 年，在发现罗塞塔石碑以及 Thomas Young 和 Jean-François Champollion 多年的研究之后，象形文字几乎被完全破译。罗塞塔石碑上有三种书写形式：正式的象形文字、象形文字和希腊文字。

文学

古埃及文学包括宗教性质的文本（如对神灵的赞美诗），但也包括更世俗性质的作品，如智慧文本、故事和爱情诗。文献首次出现与皇家陵墓中发现的物品的标签和标签上的版税有关。它主要是抄写员的职业，他们在Per Ankh机构或生命之家工作，为办公室、图书馆（称为书屋）、实验室和天文台工作。一些最著名的文学作品，例如金字塔和石棺文本，是用古典埃及语写成的，直到公元前 1300 年，它仍然是书写语言。在此期间，写作传统演变成哈库夫和尤尼等墓葬自传。

被称为Sebayt（指令）的流派是为了传达著名贵族的教义和指导而开发的。在这一类型中，Ptaotepe 的教学脱颖而出，它在三十六条格言中揭示了其作者（一位大臣）对人际关系的反思。Ipuur Papyrus是一首描述自然灾害和社会动荡的哀悼诗，是自相矛盾的纸莎草，因为到目前为止尚未就其时期达成共识，并且可能是一首描述第一或第二中间时期的诗。Sinué的故事用中古埃及语写成，是一部文学经典，讲述了同名人物的冒险经历。西车纸莎草纸同样写于这一时期的，是一组由他的儿子们告诉基奥普斯的故事，讲述了祭司们所创造的奇迹。Amenemhat的指示被认为是近东文学的杰作。其他著名的故事还有漂流者的故事（一个水手在一条蛇居住的岛上遇难的故事）、命中注定的王子（一个被诅咒的王子的故事）、两兄弟（妻子引起的复仇故事）。兄弟之一）和职业讽刺（由文士进行的讽刺，以表明文士的手艺以外的职业的不适）。

晚期埃及语在新王国使用，并出现在拉美赛德时期的行政文件、爱情诗和故事以及通俗和科普特语文本中。在新王国晚期，白话最常用于编写流行剧，如《乌纳蒙的历史》和《阿尼的教诲》 。第一个故事讲述了一位贵族在前往黎巴嫩购买雪松木的途中被抢劫，以及他返回埃及的冒险经历。在此期间，Cester Beatty I Papyrus 、Harris Papyrus 500等纸莎草纸和都灵纸莎草纸的片段展示了一种爱情诗歌，以激情和色情为主题。约公元前 700 年, 叙事故事和指示，如流行的 Onchsheshonqy 指示，以及个人和商业文件，都是用通俗的方式写成的。希腊罗马时期用 Demotic 写的许多故事的动作发生在更早的历史时期，当时埃及是一个独立的国家，由拉美西斯二世等伟大的法老统治。

宗教

古埃及建立在其与神性和来世的充分关系之上，因此法老统治建立在国王的神权之上。他认为自己是拉神（后来与阿蒙合并时称为阿蒙拉）的法老之子。宗教在意识形态层面（以神圣的方式解释历史）和实践层面（社会和经济都受到这种制度的影响）都有影响；纵观历史，地方经济与寺庙密切相关。在宗教信仰方面，神灵崇拜从普遍信仰中脱颖而出，这使得宗教比正统更正统。

古埃及人是多神论者，他们的神代表了与日常元素相关的各种自然元素。每个城市都有自己的守护神，以及供奉给他的特定神兽；如果一个城市成为王国的首都（例如底比斯），当地的神以及献给他的动物都会被提升到国家层面，因此开始在整个帝国受到崇拜（例如。我爱米） . 埃及诸神具有拟人化、动物化或混合特征；虽然，虽然他们将自己的神理想化为具有某些动物特征，但可以认为他们假设这样的神具有该动物的能力，而不一定是其形式。

众神，经常被召唤来寻求帮助和/或保护，也是大恶的提供者，所以他们必须通过祭品和祈祷来安抚。和社会一样，埃及的神界也有很强的等级制度。不断地，通过各种神话，万神殿的神在这个等级制度中被提升或降级。这个事实的发生是因为祭司们没有努力在一个连贯的系统中组织各种神话，有时是相互冲突的神话，因为他们考虑了这些不同的神圣概念，现实的多个方面。诸神按三（三合会）、八（九天）和九（奥格多）一组进行排序和排列；其中可以引用赫利奥波利斯的 Ennead、赫尔莫波利斯的 Ogdoad 以及孟菲斯、底比斯和大象的三合会。

在法老的要求下，诸神在庙宇中受到崇拜，祭祀由祭司管理，他们每天清洗、喷香、化妆和喂养被锁在神庙中心一艘船上的神像。庙宇不是供大众祭祀的场所，只有在纪念日或节庆时才会选择神社供佛像被运送供大众祭祀；携带雕像的游行有民众参加，有音乐家和歌手参加。普通公民可以拥有私人崇拜雕像以及护身符。在新王国之后，法老作为精神中介的角色被神谕系统的发展所掩盖，该系统直接将神圣的意志传达给民众。

埃及人在他们的历史上形成了一个完整的死后生命概念。最初只有法老可以使用，从第一中间时期开始，它扩展到整个人口，这导致木乃伊等做法的使用大大增加。根据埃及的观点，人由五部分组成：身体、影子（šwt）、灵魂（bá）、生命力（cá）和名字。心脏，而不是大脑，被认为是所有思想和情感的所在地。一个人死后，他们的精神方面得到释放，他们需要身体遗骸或雕像才能永久居住。每个死去的人都渴望在这里和那里回到他的身边从而成为anque（akh）。要做到这一点，死者必须在内心沉重的奥西里斯法庭上被判定为有价值的人。如果认为值得，他可以继续以精神形式存在于地球上；否则它会被一个由狮子、鳄鱼和河马三种动物混合而成的怪物吞噬。

葬礼习俗

古埃及人保持着一套精心设计的葬礼习俗，他们认为这些习俗对于确保死后不朽是必要的。这些习俗包括用木乃伊保存尸体，举行葬礼，以及与尸体一起埋葬死者复活时将使用的战利品。在旧王国的尸体被埋在沙漠坑中并通过干燥自然保存之前。在第五王朝之后，木乃伊成为埃及富裕阶层的专属特权，尽管方式不同，但所有人都可以接触到木乃伊。在新王国时期，拟人化的石棺变得普遍，在第 20 王朝，装饰墓葬的做法被装饰石棺的做法所改变。低潮时期的木乃伊也被放置在带有彩绘纸板的石棺中。在托勒密时代和罗马时代，皇家保护做法有所下降，当时人们更多地关注木乃伊的外观，并对其进行装饰。

穷人的安葬比精英的安葬要简单得多，因为他们没有经济能力。穷人通过肛门被注入腐蚀性的香精和酒，以溶解内脏。几天后，随着器官溶解，尸体用动物皮包扎，埋在沙漠中，通过解剖保存。另一方面，富人有一个不同的过程，称为人工木乃伊。最初，用金属镊子通过鼻子取出大脑。除心脏外，其他器官（在第四王朝后开始实践）被移除、木乃伊化并存放在冠脉血管中。身体内部用酒和芳香物质清洗，然后装满没药和肉桂；后来它被浸泡在 natron（一种盐的混合物）中 70 天。最后，它被洗涤以接收树脂和香水，并用浸泡在淀粉中的亚麻布条包裹起来；肩带之间是护身符。尸体收到了葬礼面具，并被存放在石头或木制石棺中。

葬礼在将尸体放入石棺后开始。这是由一辆牛车运送的，家人、朋友、牧师和雇来的哀悼者陪着他。到达目的地后，进行了一系列仪式，其中最重要的是开口。在这个仪式中，木乃伊被从石棺中取出，由一位戴着阿努比斯面具的牧师拿着。然后，死者的儿子或其他继承人将穿着豹纹服装，象征性地用斧头切开死者的嘴，让他恢复生命的气息。直到那时，尸体才被放回石棺中埋葬。

富人被埋葬了更多的奢侈品，但所有的葬礼，无论社会地位如何，都包括死者的物品。从新王国开始，“死者之书”被包括在坟墓中，还有 Chauabti 雕像，根据信仰，他们在来世为他们进行体力劳动。当穷人被埋在沙漠中的浅坟中时，精英们为自己建造了可能是金字塔、地下墓穴（挖掘到河岸或山坡上的地下墓穴）和马斯塔巴（带有供品室的矩形墓穴）的坟墓。作为一种为死者提供宁静的方式，墓葬上绘有死者生活中的场景。埋葬后，预计亲属会偶尔上坟为死者带来食物并念经。

动物木乃伊

另一种非常普遍的做法是制作动物木乃伊。木乃伊化的动物可以是宠物、木乃伊的肉块或神圣的动物，它们与神的关系被神化。一般来说，它们是供动物崇拜寺庙使用的还愿物品。从第 26 王朝开始，还愿木乃伊开始流行，这产生了雇佣大量熟练工人的激烈贸易。

防腐动物包括猫、狗、牛、公牛、驴、马、羊、鱼、鳄鱼、大象、瞪羚、朱鹭、狮子、蜥蜴、猴子、鸟类、甲虫、鼩鼱和蛇。这些动物就像人的木乃伊一样被准备好：它们的器官可以被移除或溶解，然后用酒清洗它们内部，然后用浸泡在水中晾干，然后用树脂包裹它们以固定亚麻绷带。

艺术

古埃及人生产艺术以服务于功能性目的。3500 多年来，艺术家们一直坚持在旧王国时期发展起来的艺术形式和肖像画，遵循一套经受住外国影响和内部变化的严格原则。这些艺术图案——简单的线条、形状和平坦的颜色区域，加上没有空间深度的图形特征平面投影——在构图中创造了一种秩序感和平衡感。图像和文字被紧密地编织在坟墓和寺庙墙壁、棺材、石碑甚至雕像中。例如，纳尔默调色板显示的图形也可以被解读为象形文字。由于严格的规则主导了其高度程式化和象征性的外观，艺术以精确和清晰的方式服务于其政治和宗教目的。社会和宗教等级影响了人物的大小。

绘画和浅浮雕中的人物是按照正面规律描述的：头部、腿部、胸部、腹部和手臂的侧面；从前面看眼睛、肩膀、肚脐和小腹。一幅画的主要人物应该总是比次要人物显得更大。法老在浮雕上刻有战斗胜利、皇家法令和宗教场景。它们排列成水平带，并伴有象形文字，甚至还有“气球”指示线。

颜色在绘画中具有象征意义：黑色（眉毛、假发、眼睛和嘴巴）象征着夜晚、死亡、生育、再生和尼罗河的洪水；白色（僧袍、礼器、房屋、花卉和庙宇）代表纯洁、真理、喜悦和胜利；蓝色、尼罗河和天空；绿色、再生和生命；黄色，永恒；和红色，能量，力量，性和Seti。男性的皮肤被涂成赭红色，女性的皮肤被涂成赭黄色。油漆是从铁矿石（红色和黄色赭石）、铜矿石（蓝色和绿色）、煤烟或煤（黑色）和石灰石（白色）等矿物中获得的。墨水可以与阿拉伯树胶作为粘合剂混合并压制成蛋糕，必要时可以用水润湿。然而，对公元前 3200 年左右的木乃伊的分析显示出溶血性贫血和其他疾病的迹象，这是由被用作颜料、染料和化妆品的重金属（铅、汞、砷、铜）中毒引起的，尤其是统治阶级。

古埃及工匠使用石头（玄武岩、斑岩、页岩、闪长岩和花岗岩）雕刻雕像和精美的浮雕，但使用木材作为廉价且易于雕刻的替代品。一些雕像是出于政治目的，被放置在寺庙前供人们观看，但最重要的是它们具有宗教目的。一般来说，雕像有一个向前看的形象，在一条垂直于肩膀平面的线上，手臂粘在身体上。墓葬中发现的雕像被视为一种替代身体；这里和bá应该认出他们居住的脸，所以显示身体的缺陷是无关紧要的。一些雕像达到了宏伟的比例，例如吉萨的狮身人面像和门农的巨像。

普通公民可以接触到像 chauabti 雕像和死者之书这样的陪葬艺术品，他们认为这些艺术品可以在来世保护他们。在中王国时期，描绘日常生活场景的木制或粘土模型成为坟墓的流行补充。为了复制来世的活动，这些模型展示了工厂工人、房屋、船只，甚至是军事编队，它们是古埃及人来世理想的比例代表。

尽管艺术具有同质性，但特定时代和地点的风格有时反映了不断变化的文化或政治态度。第二中间时期希克索斯人入侵后，在阿瓦里斯发现了米诺斯风格的壁画。在阿马尔纳时期发现了艺术形式出于政治动机转变的最引人注目的例子，当时根据阿肯那顿的革命宗教思想对人物进行了彻底的改变。这种被称为阿玛纳艺术的风格在阿肯那顿去世后被迅速彻底地抹去，取而代之的是传统形式。在罗马时代，法乌姆肖像主导了太平间的构成。死亡面具被死者的逼真肖像所取代。

建筑学

古埃及建筑包括一些世界上最著名的建筑：吉萨大金字塔和底比斯的寺庙。国家为了宗教和纪念目的组织、建造和资助了各种项目，同时也加强了法老的权力。古埃及人是熟练的建造者，使用简单但有效的观察工具和仪器，埃及建筑师能够准确而精确地建造大型石头结构。

精英和普通埃及人的住宅是用易腐烂的材料建造的，例如泥土、土坯砖和木头。农民住在简陋的房子里，而精英宫殿是更精致的结构。这些城市有不同的街区，并有城墙保护。一些幸存的新王国宫殿，例如马尔卡塔和阿马尔纳的宫殿，展示了装饰华丽的墙壁和地板，上面有人物、鸟类、水池、神灵和几何设计的场景。

重要的建筑，如寺庙和坟墓，原本打算永远存在，是用石头而不是砖建造的。古埃及保存最古老的寺庙，例如吉萨的那些寺庙，由简单的附属大厅组成，石板由柱子支撑。在新王国，建筑师们增加了塔、开放式庭院和附属的柱式大厅，面向寺庙圣殿，这种风格直到希腊罗马时期都是标准的。

卡纳克神庙和卢克索神庙是这类建筑的两个最伟大的例子。古王国最古老、最受欢迎的建筑墓葬是马斯塔巴墓，这是一种平顶矩形结构，由地下墓室上方的泥砖或石头建造而成。Djoser 阶梯金字塔是有史以来建造的第一座金字塔，它是一系列相互堆叠的石头马斯塔巴；这些有简单的楣梁，由纸莎草图案和莲花支撑。

金字塔是在旧王国和中王国时期建造的，但后来的统治者放弃了它们，转而使用不那么引人注目的石墓。在旧王国，建造了数十座金字塔，其中包括古代世界七大奇迹之一的吉萨金字塔。金字塔由三吨重的石块组成，用木楔切割，然后用雪橇拖到斜坡上。金字塔的内部是用一种迷宫建造的，法老墓被放置在一个秘密房间里，以防止抢劫。

科技与科学

古埃及在技术、医学和数学方面达到了相对较高的复杂程度和生产力。传统经验主义的最早表现发生在埃及，埃德温·史密斯在埃伯斯（公元前 1600 年）的纸莎草纸就证明了这一点，科学方法的根源也可以在古埃及人中找到。

陶器和玻璃

甚至在古王国之前，古埃及人就开发了一种称为彩陶的玻璃材料，他们将其视为一种半宝石人造石。彩陶是一种由二氧化硅、少量石灰和苏打以及着色剂（通常是铜）制成的陶瓷。这种材料被用来制作珠子、瓷砖、小雕像和小陶瓷片。可以使用各种方法来创建彩陶，但生产通常涉及以糊状形式应用粉碎材料加上烧制的粘土芯。通过相关技术，埃及人生产了一种称为埃及蓝的颜料，也称为蓝色熔块。，它是通过熔化（或烧结）二氧化硅、铜、石灰和碱性材料（如碳酸氢钠）而生产的。产品可粉碎后用作颜料。

古埃及人知道如何制作玻璃器皿的技巧很高，墓葬中发现的各种日常用品和装饰品以及最近发现的一家玻璃工厂就证明了这一点，但尚不清楚他们是否独立开发了这一工艺。也不清楚他们是自己制造玻璃原料，还是仅仅进口预制锭，然后将其熔化并完成。然而，他们拥有制造物体的技术知识，以及添加矿物盐来控制最终玻璃的颜色。它们有多种颜色，包括黄色、红色、绿色、蓝色、紫色和白色，玻璃可以是透明的或不透明的。

药物

古埃及人的医疗问题与环境直接相关。在尼罗河附近生活和工作会带来疟疾和血吸虫病的风险，这种疾病是由一种损害肝脏和肠道的使人衰弱的寄生虫引起的。鳄鱼和河马等危险的野生动物也是常见的威胁。从事农业和建筑的终身工作给脊椎和关节带来压力，建筑和战争中的外伤对许多埃及人的健康产生了重大影响。用来磨面粉的砾石和沙子磨损了牙齿，使它们容易出现脓肿（尽管蛀牙很少见）。富人的饮食含糖量高，导致牙周炎。尽管墓壁上的体格描绘得很好，但许多上流社会木乃伊的超重显示了过度生活的影响。男性的成年预期寿命为 35 岁，女性为 30 岁，但许多年轻人未达到成年年龄，因为大约三分之一的人口在儿童时期死亡。

埃及医生因其治愈能力而在近东享有盛誉，有些人，如因霍特普，在他们死后很长一段时间内仍保持着名声。希罗多德评论说，埃及医生的专业化程度很高，有些人只治疗头部或胃部，其他人是眼科医生和牙医。医生培训的地方，称为Per Ankh或“生命之家”，是充当图书馆和档案馆的寺庙区域，在那里也传授知识和复制文本。众所周知，这种制度的存在存在于新王国的布巴斯提斯以及低潮时期的阿比多斯和赛斯。埃及医学纸莎草纸证明了解剖学、疾病和实际治疗的经验知识。

埃及人是第一个声称疾病有自然原因的人，这促使他们生产药物来对抗它们。埃及人制作了第一部已知的药典。药物包括药材、蜥蜴血、动物粪便、孕妇牛奶和煮熟的旧书。伤口用生肉、白色亚麻布、缝合线、网和浸泡在蜂蜜中的棉签包扎以防止感染，而鸦片是用来止痛的。大蒜和洋葱经常被用来促进身体健康，并被认为可以缓解哮喘症状。古埃及外科医生缝合伤口，将断臂固定到位，并截断患病的四肢，但他们也认识到有些伤势非常严重，以至于唯一要做的就是安慰病人直到他死去。

预测未来是通过梦的解释来练习的；有一张纸莎草纸，上面列出了梦想和解释。

造船

至少早在公元前 3000 年，埃及人就知道如何将木板拼在一起来建造船体。美国考古研究所报告说，有史以来出土的一些最古老的船只是所谓的阿比多斯船，一组 14 艘船在纽约大学埃及古物学家大卫奥康纳的《Abydos》。它们是用“缝合”在一起的木板建造的。织物手柄被发现用于将木板固定在一起，并密封木板之间的接缝，这些接缝里装满了纸莎草（芦苇）和草。由于所有船只都被埋在法老 Queneres 的太平间附近（公元前 2 686 年）)，最初被认为属于他，但其中一艘船的年代可追溯到公元前 3000 年，与这些船相关的埋藏的陶罐也表明年代较早。这艘可追溯到公元前 3000 年的船长23 米，目前被认为可能属于另一位年长的法老。根据奥康纳的说法，它可能属于法老阿索蒂斯。

古埃及人还知道如何将木板与木销钉连接在一起，用沥青填塞接头。“胡夫之船”是一艘 43.6 米长的船只，于公元前 2500 年左右被密封在第四王朝大金字塔脚下吉萨金字塔群的一个坑中，是一艘完整的幸存者，可能已经履行了象征性功能。 . 古埃及人还知道如何将船板与卡扣件（盒子和榫头）固定在一起。尽管古埃及人有能力建造非常大的船只并轻松地沿着尼罗河航行，但他们并没有被称为优秀的水手，也没有在地中海或红海进行广泛的海上探险。

数学

古埃及人利用他们的知识解决了诸如防洪、建造水力系统、准备播种、将尸体制成木乃伊等问题。最早被证实的数学计算例子可以追溯到王朝前的纳卡达时期，并显示出一个完全发达的数字系统。一封来自新王国的虚构信件暗示了数学对受过教育的埃及人的重要性，作者在信中提议在计算劳动、土地和粮食核算等日常任务中，他与另一位抄写员进行学术竞赛。诸如 Rhind 和莫斯科纸莎草纸之类的文本表明，古埃及人可以执行四种基本的数学运算——加法、减法、乘法和除法——使用分数，计算盒子和金字塔的体积，以及计算矩形、三角形、圆形和圆形的面积。甚至球体。他们了解代数和几何的基础知识，并且可以求解简单的联立方程组。

数学符号是十进制的，基于十到一百万的每个幂的象形文字符号。这些符号中的每一个都可以根据需要多次写入，以增加所需的数量。例如，要写数字 880，十个符号和一百个符号分别写了八次。因为他们的计算方法不能处理分子大于一的分数，所以古埃及的分数被写成几个分数的总和。例如，分数⁄ ₅（五分之二）由⁄ ₃（三分之一）和⁄ ₁₅（十五分之一）之和表示，这得益于表格的存在。然而，一些常见的分数是用特殊的象形文字写成的；例如，有一个象形文字来表示⁄ ₃（三分之二）。

黄金比例似乎反映在包括金字塔在内的许多建筑物中，但它的使用可能是将打结绳索的使用与直观的比例和和谐感相结合的做法的意外结果。古埃及数学家了解勾股定理的基本原理，例如，知道当三角形的边为 3-4-5 时，它的斜边与斜边成直角。他们能够通过从圆的直径中减去九分之一并将结果平方来估计圆的面积，这是公式 π r的合理近似：

天文学和化学

天文学具有重要的宗教意义，因为埃及人正是通过它确定了宗教节日的日期。随着对星星和洪水的观察，埃及人制定了日历，一年的第一天是洪水的第一天。埃及历法有 365 天，分为 12 个月 30 天；一天有 24 小时，但是，一小时根据农业季节而有所不同。一年分为三个四个月的时期：洪水（7 月至 10 月）、播种（11 月至 2 月）和收获（3 月至 6 月）。此外，埃及人知道一些行星，并将他们知道的恒星组合成星座，制作天文地图。

化学这个词来自埃及语Kemi，意思是“黑土”。为了药用、简单的构图、绘画和个人装饰，埃及人使用砷、铜、石油、雪花石膏、石灰石、煤、赤铁矿、氧化铁、蓝铜矿、孔雀石、钴、盐、磨石、汞等化学物质... 在埃及挖掘过程中发现的一些纸莎草包含各种化学配方，包括：测试质量或净化金属、形成合金、模仿贵金属或珍珠、生产颜料。

遗产

古埃及的文化和古迹为世界留下了持久的遗产。它的艺术和建筑被广泛复制，它的古物被带到了世界的各个角落。几个世纪以来，其巨大的废墟激发了旅行者和作家的想象力。当代初期对古物和发掘的迷恋是对这个文明进行科学调查的起源，并导致对其文化遗产的更多欣赏。

一些宗教习俗（割礼、深奥和神秘的习俗，以及对彼岸的某些概念）是某些当前信仰的可见特征。一些单词（例如chemistry）和表达方式（例如lean years）除了是纸的祖先纸莎草纸的发明者之外，还起源于埃及。他们还贡献了一些炼金术的符号，例如衔尾蛇和凤凰。

例如，女神伊希斯的崇拜在罗马帝国流行起来，方尖碑和其他遗物被运到罗马。罗马人还使用从埃及进口的建筑材料来建造埃及风格的建筑。早期的历史学家，如希罗多德、斯特拉博、狄奥多罗斯·西库鲁斯（Diodorus Siculus）研究并撰写了关于这片被视为神秘之地的土地。

在中世纪和文艺复兴时期，埃及异教文化随着基督教和后来伊斯兰教的兴起而衰落，但在中世纪穆斯林学者如杜尔努和阿尔马克里齐的著作中，人们对埃及古代的兴趣仍在继续。在 17 世纪和 18 世纪，欧洲的旅行者和游客带回了古物并写下了他们的旅行故事，引发了欧洲的埃及狂热浪潮。这种重新燃起的兴趣将收藏家们带到了埃及，他们带走了、购买或赠送了许多重要的古董。

尽管欧洲对埃及的殖民占领摧毁了该国的重要历史遗产，但一些外国人更为积极。例如，拿破仑组织了埃及学的第一次研究，当时他带领大约 150 名艺术家和科学家研究和记录埃及的自然历史，并发表在Description de l'Égypte上。

在20 世纪，埃及政府和考古学家认识到文化尊重和完整性在挖掘中的重要性。最高古物委员会现在批准和监督所有的发掘，旨在寻找信息而不是宝藏。该委员会还监督旨在保护埃及历史遗产的博物馆和纪念碑重建计划。